夏商西周及春秋战国时期_讲义

三、夏商西周：

夏朝的考古发掘和文化遗址

夏禹是颛顼的后代，姒姓。夏朝（约前２１世纪－前１６世纪）

，是中国历史上的第一个朝代，自禹至桀共１７君１４世。夏的中心

在今晋南豫西地区。夏代的文献记载不多，我们知道的夏代的历史主

要有启代益位，启伐有扈氏，太康失国、少康中兴和夏桀亡国等几件

事。

由于夏的文献记载不足，考古学的夏文化研究就具有重要意义。

目前可以看作夏文化的遗址主要有：郑州洛达庙，偃师二里头、登封

王城岗等。

二里头文化是夏文化的主要对象。二里头文化中，开始有青铜器，爵、戈等。发现了大型宫殿的遗址。

夏朝的巩固和发展

禹死后，按照禅让制传位于益，但是启取而代之，益干启位而启杀之。启即位后，有扈氏反对，结果启讨伐有扈氏。（知义而不知宜）启死子太康继立，兄弟五人内讧，群众乘机而起，东方夷人后羿有

穷氏“因夏民以代夏政”。但后羿同样残暴，不久被手下伯明氏的寒浞

杀死。寒浞仍不得民心，太康弟仲康之孙少康招纳夏众，灭寒浞及有穷国。史称“少康中兴”。

少康中兴带来了一段和平发展期。到帝孔甲时，“好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之”。至桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。

夏桀竟还荒谬地自比太阳，群众诅咒说：“时日曷丧？予与汝偕亡！”商汤乘机起兵，夏亡。

商族的兴起

贤君汤的故事：统治合法性中德的因素。

汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻

，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入

吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”——《史记•殷本纪》商为诸夏中有悠久历史的古老部族，原活动于孟诸一带（今河南商丘北），夏末乘乱翦灭夏的诸多属国，建都于亳（今河南商丘），进而伐夏

，鸣条之战夏军败绩，夏桀逃死于巢（今安徽巢湖北岸），夏亡。

从盘庚迁殷到武丁中兴

商代多次迁都，原因尚待探讨。盘庚迁殷（今河南安阳）后相对稳定，其后250多年，商代社会发展较稳定。

武丁（公元前1250年－1192年在位59年）时商王朝达于鼎盛。据传武丁曾居民间，即位后“修政行德，天下咸欢”。经济发展较快，中原

与周边交往频繁，武丁顺势拓边，取得较大成效。《易经》“高宗伐鬼

方，三年克之”；《诗•商颂》“奋伐荆楚，深入其阻”，“邦畿千里，

维民所止，肇域彼四海”。武丁妻妇好也在军事上取利重大成就，被誉

为中国最早的女性统帅。

商王自称“余一人”，下有冢宰或称师尹，次有卿士如司徒、司空

、司寇、司马等。卿士各有僚佐，总称“多尹”或“百僚”；

多尹之政则有分掌庶务的“多宰”或“小臣”。他们构成等级阶梯，职位通常世袭。

军队和刑法，在商代都有加强。卜辞有“王作三师，右、中、左”的记载，说明已有规模可观的军队；《荀子•正名》“刑名从商”，反映商奴隶制法典更为健全。

甲骨文、青铜器

周族的兴起和灭商

夏商周三代关系：

夏商周……彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的关键。……不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。

夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域性的差异。

——张光直在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。

——谢维扬周本为商的方国，活动于陕甘一带，文王时建都丰邑，号称“西伯”，引起商人戒惧，曾一度拘之于羑里。武王九年大会诸侯于孟津（今河南孟津），两年后兴兵伐商，牧野之战商军倒戈，商亡。

灭商后武王回镐，正式建立周王朝。又二年武王病死，监守殷民的管、蔡、霍三叔在纣子武庚的挑唆下发动叛乱，周公东征，杀武庚、管叔，流蔡、霍，三年始定。

周初封建

周公……封建亲戚以藩屏周。——《左传•僖公二十四年》

周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。——《荀子•儒效》

周朝典制

井田制宗法制国野制礼乐文化

中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。……殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。

——王国维《殷周制度论》井田制

方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。——《孟子•滕文公上》乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。

——《周礼•地官•小司徒》赵光贤：《西周井田制争议述评》（《人文杂志》第二辑，1984）

与井田制相应的赋税制度：贡、助、彻；

《孟子》：夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。

宗法制的核心内容是嫡长子继承制，简单地说，就是嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。原则“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”宗法制使族权政权合一，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。

西周宗法制在其实行之初，曾起到维护国家统一、安定社会秩序的积极作用；但随着年代之推移，所谓“君子之泽，十世而斩”，维系统治的宗法纽带渐趋松懈，礼崩乐坏也就成为历史发展的必然趋势。

《说文解字》：“国，邦也。”“野，郊外也。”

《周礼》郑玄注：“国中，城郭中也。”“野，谓远郊之外也。”

粗略观察夏、商、西周的国家形态及其发展，我们已明显感到有一种点和面的区分。……西周的点有丰镐、成周及各诸侯国所在的大邑等。点与点之间存在着广大的面。……点就是国，面就是野。……点与面之间的对立，点对面的控制和奴役，则主要通过部落征服来实现。

——赵世超《周代国野制度研究》工商食官制度：商周时期，手工业和商业都有官府控制

周代政体

周王有三公，太师、太傅、太保，太宰，司马、司徒、司空

周代的官制是世袭的

西周的衰亡

西周中晚期，社会各种矛盾趋于激化，统治集团也开始腐化堕落。

民众不堪重负，逃亡现象加剧，《诗•魏风•硕鼠》抨击不劳而获的贵族，希望“适彼乐土”。大量奴隶平民逃到荒野垦辟田土，动摇了以“公田”为基础的西周王朝社会经济。

周厉王时，爆发了我国历史上第一次大规模的城市平民暴动－国人暴动。国人原属各级贵族之疏族，其中包括一些旧贵族和士，在政治上原有一定的能量，对于“国人谤王”现象，厉王不思悛改，反施高压政策，终被国人赶走。周公、召公临时主政，号“共和行政”（一说共伯和行政），共和元年即公元前841年，是我国现存史料中有确切纪年的开端。

厉王死后宣王立四十六年，号称中兴，但民族矛盾更为加剧，

三十九年千亩（山西介休县南）之战大败于姜戎。加之公田荒废，

宣王连耤田仪式也不再举行，“不耤千亩”；又为搜捕逃奴而“料

民于太原”，激起更大反抗。幽王立，关中地震，“岐山崩，三川

（泾渭洛）竭”，“高岸为谷，深谷为陵”。幽王宠褒姒，废嫡立