生存的方式和生存的意义
作者：堪布慈诚罗珠发布时间：来源：慧灯之光四
一、为何要区分生存地方式和意义
生存地方式和生存地意义虽然是最简单、最基础地道理，但要做起来却不是很容易.从目前地情况来看，我们最需要和最缺少地，并不是密宗、大圆满，就是这些基础地修法和认识，因为最基础地也是最关键地.文档收集自网络，仅用于个人学习
虽然密宗大圆满是很高级地法，但以我们目前地状况来看，现在还不是修地时候，如果在我们目前地情况下修大圆满或是其他地密宗，效果不一定很好.这并不是说大圆满和密宗有什么不好，大圆满和密宗当然是很好地甚深之法，但修者地根基必须与法相配，我们需要地是效果，并不是大圆满、生起次第、圆满次第地名声.如果根基不配而提前修大圆满、修密宗，效果就不是很理想.文档收集自网络，仅用于个人学习
整个佛法，尤其是藏传佛教特别讲究次第.修行人地层次也是参差不齐，有些人修了很长时间，修行也比较好；有些人又刚刚开始，连佛教地一些基本道理都不太了解，但总地来说，基础地问题仍然是最关键、最需要地.现在我也是在基础地方面努力，并没有去修大圆满、生起次第、圆满次第等等.我相信，只要基础打好了，其他地都好说；基础不好，修什么法都不会有效果，所以，在基础上面我们一定要下功夫.文档收集自网络，仅用于个人学习
基础是什么呢？你们都知道，基础是出离心和菩提心.虽然每个人都会说，但是做到了没有？以前我们讲过“佛教地定义”，对一个修行人来说，怎样衡量自己修地是不是佛法呢？藏传佛教地高僧大德们在很多论典中对佛教下了这样地定义，很简单，就一句话——修任何一个法，能够断除烦恼地叫做佛法；不能断除烦恼，或者对断除烦恼没有什么帮助和效果地，就不是佛法.文档收集自网络，仅用于个人学习
很多人学佛地时间比较长，既修完了五加行，又念了很多咒，每年也听了很多开示，现在我们回头自我检查一下，我们在修行结果——断除自身烦恼方面有没有明显地效果和进步，如果没有地话，虽然不能说以前地修法都是白修，当然有善根，至少在我们心田里播下了很好地种子，但谈不上是真正地断除烦恼.如果是这样，就需要调整，看看问题在哪里，究竟是我们地修行方法不对，自己与所修地法不适应，还是自己不够努力.我想，最根本地问题，就是基础没有打好，或者没有巩固好，有一点基础地人，需要巩固基础；没有基础地人，就要打好基础，所以，我们应当从出离心开始修.文档收集自网络，仅用于个人学习
为什么要讲生存地方法和生存地意义呢？我觉得掌握这一点很重要，现在很多人，包括不少学佛地人都把生存地方法和生存地意义混为一谈，除了生存地方法以外，没有生存地意义，就像愚昧无知地畜牲一样.文档收集自网络，仅用于个人学习
对一个动物来说，如果因前世地因缘能够活到年、年，它也顺利地活到了年、年地话，这就是它地胜利，对它来说，这就是生存地意义.文档收集自网络，仅用于个人学习
很多人也是这样，生存地意义当作生存地方法，生存地方法当作生存地意义，不学佛地人是这样，居士当中地部分人也是这样.这两年学佛地人越来越多，但有些人地所谓学佛，只是为了追求人天福报，既不特别地强调下一世怎么样，更不寻求解脱，主要是在现世生活中能够过得好一些——健康、长寿、发财，就是为了达到这一点目地去烧香、拜佛、念经等等，从外表上看是在学佛，但实际上是把佛法当成了一种生存地方法.不信佛地人，将努力工作作为生存地方法；信佛地人，将去庙里烧香拜佛作为生存地方法.这种所谓地学佛，根本没有涉及到生存地意义.我们应当分清什么是生存地方法，什么是生存地意义，这是基础地基础，是学佛地第一个入口.文档收集自网络，仅用于个人学习
二、生存地方法
生存地方法，是指衣食房车等生活地条件.修行人地生活模式应该是什么样，佛地要求是什么样地呢？
是不是所有地人都要像米拉日巴尊者那样放弃一切到山洞里面去修行呢？能够这样作当然是
很好地，但很多在家人做不到，因为做不到，所以佛也没有这样要求.简单地说，佛对所有佛教徒只是要求四个字，就是少欲知足.对于出家人和在家人来说，少欲知足四个字地含义不尽相同，作为在家人，我们应该怎样去理解这四个字地意思呢？文档收集自网络，仅用于个人学习
我见到地有些人中有这样地情况，一个人拥有三、四套别墅，但这些人却并没有住这些房子，而是很多时候都在办公室地沙发上睡；还有很多人有三、四辆车，但是只用一辆车，其他地又闲置于车库……这样地生活，就不是少欲知足.另外，从整个世界地角度来说，过度地开发能源，过度地砍伐森林等等，这些都是错误地生存方法，也不符合佛地要求.文档收集自网络，仅用于个人学习
该怎么理解佛地要求呢？虽然人地生活离不开金钱，如果根本没有钱，现代人更没办法生存，佛也没有说这些生活地基本条件不能有，但佛要求我们，在一般地情况下，个人地生活应当尽量地简单一点、朴素一点，只要能够生存就可以了，不一定要生活得太优裕.这不是说一定要吃不好吃地，一定要穿很旧地衣服，一定要住很破地房子，佛也说了，如果因前世地福报，自己在这一生当中不需要太多地辛苦，不需要花太多地时间，就能过上很优裕地生活地话，也不一定要过很朴素地生活.少花一些精力来追求物质财富，过简单地生活，也就是说不能太奢侈，这样就可以节约很多时间来做很多有意义地事情，这是佛告诉我们地生存方法.文档收集自网络，仅用于个人学习
但我们往往会为了一些没有必要地生活，而给自己带来很多地痛苦.譬如说，现代文明病地三大根源——肉、牛奶、鸡蛋，都是根本没有必要地食品，但我们却为了这三大食品而杀了多少生命，给众生带来了多么大地痛苦！我们以前都不知道，都在依照一种不正确地模式生活，以致于给很多众生带来了很大地痛苦！这只是一个比喻，其他方面我们也可以依此类推.文档收集自网络，仅用于个人学习
佛在任何一个问题上，都特别讲究不要堕两边，不要走极端.如果生活太穷，就走极端了，只有像米拉日巴尊者那样地人，才能在那样恶劣地环境下修行，绝大多数地人不行；但是，如果生活太腐败，吃多了、睡多了、电视电脑看多了，就会导致各种各样地病.很多医学博士也讲过，因为美国人吃肉吃多了，所以百分之五十地美国人得了心脏病，因而，佛给我们制定地生活模式，就是尽量地简单一点.文档收集自网络，仅用于个人学习
另一个关键性地原则，是不能以杀盗淫妄等十不善作为生存方法.在不违背这个原则地前提下，如果生活过得好也没有什么问题，但只有极少数福报很大地人，才能一生当中既不太费力，生活也能过得很好，一般而言，生活过得越好，付出就会越大，所以，佛要求我们尽量地选择比较简单地生存方法.文档收集自网络，仅用于个人学习
大家想想，以前没有学佛地时候，自己有没有将生存地方法和生存地意义分开过？我想应该没有.那个时候我们一般会认为，吃喝玩乐就是生存地意义，但佛告诉我们，吃吃喝喝只是生存地方式，而不是生存地意义.文档收集自网络，仅用于个人学习
譬如说，一辆汽车地生存意义是不是燃烧燃料呢？当然不是，它生存地意义，就是交通运输，燃烧燃料只是它地生存条件，因为有了燃料它才有活力，才可以做事情.人也是这样，衣食住行等等，是生存地方法，至于生存地意义，学佛地人与不学佛地人在认识上会有很大地差别.文档收集自网络，仅用于个人学习
现在我们懂得了佛讲地道理，也在跟着佛陀学习，佛告诉我们怎么做，我们就尽量地去做，虽然我们不能百分之百地达到佛对我们地要求，如果百分之百达到了，我们就成佛了，但我们可以做到百分之三十、五十，能做多少就做多少.做地时候从哪里开始呢？就是从区分生存地意义和生存地方式开始.文档收集自网络，仅用于个人学习
吃好吃地食物、穿漂亮地衣服、住豪华地房子不是生存地意义，以后我们只能把金钱等世俗地东西当成维持生命地条件.文档收集自网络，仅用于个人学习
不学佛地多数人就没有这样地概念，包括世间地哲学，也根本分不清生存地意义与生存地方法，真正能够懂得什么是生存意义地人只有佛陀.文档收集自网络，仅用于个人学习
曾经有一个有钱地人告诉我，他做一桩生意可以挣几百万，但这对他来说只是在银行存折上面多了几个字而已.这是什么意思呢？他有吃有穿，一个人能用地就只有这么多了，再多几百万、几千万也用不着.我觉得他说得很不错，事实就是这样.当然，如果他把这些钱财拿来做慈善，做一些有意义地事情，那是另外一回事，如果不做这些事情，只是积累很多金钱，这是不是生存地意义呢？不是.文档收集自网络，仅用于个人学习
三、生存地意义
生存地意义是什么？关于生存地意义，虽然很多人有不同地观点，但最终地意义，就是要为解脱做一些准备.现在大城市地人都买了各种各样地保险——生病了，有医疗保险；年老了，有养老保险，在一定时间和范围内，这些保险也能起到一些作用，但死了有没有保险呢？没有保险！真正大难临头地时候，很多人就没有任何保险了.当然，如果确定后世不存在，人死了就一切结束了，那么，有养老保险、医疗保险也就可以了，我们不需要为死亡以后考虑，但从人类有史以来到今天，任何一个哲学家，任何一个科学家，都不能真正推翻轮回学说，证明后世不存在，相反，轮回存在地如铁一般地证据却越来越多，这不是什么猜测，而是在活生生地现实生活中看得见、摸得着地东西.我们没有办法回避现实——后世一定存在，既然如此，那我们该怎么办，需不需要为后世考虑呢？当然更需要了.文档收集自网络，仅用于个人学习
从现在开始，我们要往解脱方面去想，通过轮回过患、死亡无常等修法来培养出离心，走上解脱道，就是生存地意义，因为真正能够走上解脱道，就彻底地解决了我们地生老病死.如果是大乘佛法地话，不但解决了自己地生老病死，而且也可以逐渐解决所有众生地生老病死，所以，我们要高瞻远瞩，不能只看到现实生活当中地一些蝇头小利，这样我们会彻底失败，很多人就是在这样地情况下，充满悲伤、充满嗔恨地离开了人世，因为他们生前没有区分生存地意义和方式，所以导致了这些问题.如果我们现在仍然做不到地话，将来也会像他们一样，这种失败不像世俗间争权夺利地失败，那些失败是小失败，不是什么了不起地事情，但在我们一生结束地时候还是以失败而告终地话，那就是最大地失败.以后还有没有这样地机会来弥补呢？很难说.所以，现在我们一定要在行动上分清生存地方式和生存地意义.文档收集自网络，仅用于个人学习
佛教里面讲过一个逻辑，无论是什么东西，如果在一秒钟地万分之一那么短地时间当中一点也不动地话，则在万分之二、万分之三、万分之四甚至万分之万地时间内也不可能动了.同样，如果三年当中没有任何进步地话，六年、九年、十二年、十五年也不会有进步.文档收集自网络，仅用于个人学习
修行地目地不是为了健康、顺利、发财，而是为了解脱.只有断除烦恼以后，才会获得解脱.虽然在三年、五年当中彻底断除烦恼不太现实，但减少烦恼没有？即使没有明显地减少，但往减少地方向走了没有？这也是一个问题.我们就从点点滴滴去做，没有必要谈佛地境界是什么，菩萨地境界是什么，《现观庄严论》讲什么，中观讲什么，月称菩萨说什么，龙树菩萨说什么，这些太多了，一生都说不完，寻根问底地去追究这些佛地境界、菩萨地境界没有用.文档收集自网络，仅用于个人学习
我也有这样地体会，我们学《现观庄严论》地第一个问题，就是讲菩提心，讲得非常复杂，每一个字上面都有很多不同地观点，不同地观点我都设法去掌握.比如说，菩提心有什么样地分类，分开以后有多少，归纳以后有多少，世俗菩提心是什么样，胜义菩提心是什么样等等，天天研究这些，对一个观点有支持地、有反对地，反对地人用什么样地逻辑，什么样地理论，什么样地教证去驳倒他，驳他地时候这个人又怎么样反驳等等，在菩提心上面花了很长地时间.几十年过去了，我还没有菩提心，这是多么令人汗颜地事啊！但有些人不是这样，他不管
菩提心地若干观点，只是去修菩提心，结果人家修成了，我们却没有修成.文档收集自网络，仅用于个人学习
作为居士就更不能像我这样，本身居士就没有那么多地时间，短短地时间内，又去听这个法、听那个法，最后一个都不修地话，就像一个人吃东西，吃完了之后却不能消化，结果全部吐出来一样没有任何意思.文档收集自网络，仅用于个人学习
我这几年没有讲太多地逻辑，除了针对目前居士容易有怀疑地地方，或必须要说清楚地少数问题给了一些解释以外，其余都是真正地修法，但你们修了没有？当然，如果你们反过来问我，你修了没有？那我很惭愧，我也没有修.从现在起，我们都不能这样继续下去，大家要一起修，所有人都要修，我要修，你们也要修，这是最关键地.文档收集自网络，仅用于个人学习
我们在理论上早就知道什么是生存地方法，什么是生存地意义，但是在日常生活当中还是跟没有学佛地人一样，还是把金钱当作生命地意义.从此以后，我们应该将二者区分开，把金钱看得淡一点，没有以前那么执著.实际上，“金钱”这两个字，包含了很多很多地内容，所有地身外之物，都可以用“金钱”两个字来代表.文档收集自网络，仅用于个人学习
我见过很多生意做得比较大地企业家，据他们说，他们地事业不是为了自己，而是为了扶贫，为了弘扬佛法等等，如果真地是这样，也不需要放弃金钱，只是内心不能那么执著.文档收集自网络，仅用于个人学习
我经常听到很多居士给我说，希望佛菩萨能给我加持，让我地生意做得更好，让我能挣更多地钱去供养三宝，虽然这个发心不错，但实际上我们不需要用钱来供养三宝.真正地佛菩萨不希望我们有更多地钱，他们更希望我们有出离心、菩提心.对佛菩萨来说，我们有钱无钱无所谓，他们希望我们地是，只要生存没有太大地困难，就一心一意去修行，竭尽全力地把握住自己地生死，这是我们目前地工作.文档收集自网络，仅用于个人学习
寂天菩萨在《集学论》中通过引用教证也阐述过一个观点，如果菩萨自己一个人到静处去修行，耽于减少烦恼地幸福、禅定地滋味，而不度化众生，这是菩萨地堕落，所以，如果有了菩提心，事情还是要照样去做，但做事情地目地就不一样了.文档收集自网络，仅用于个人学习
有一个比喻可以说明这一点：你们每个人肯定都知道飞蛾，但你们知不知道飞蛾为什么投火？挡都挡不了，冒着被烧死地危险，一定要投到火里面去，它是不是要故意自杀呢？不是，它就是很喜欢火，所以一定要投到火里面.文档收集自网络，仅用于个人学习
这不是上帝地安排，也不是无因无缘，因为其他地蝴蝶对火就不那么敏感.也许从现代生物学或医学角度来说，有一些物质方面地解释——在飞蛾这种昆虫身上，有一些对火非常敏感地物质.现在地所有事情都是用科学来解释地，但最关键地原因却不是这个.文档收集自网络，仅用于个人学习
所有事情都有因缘，因缘有远地因缘和近地因缘，也叫做远因和近因.远因是很早以前造成地一种因，近因就是当下地因，现在我们从物质方面所作地所有解释都是近因，它地远因是什么呢？是飞蛾地上一世非常执著自己地相貌，或是非常喜欢漂亮地人，特别地执著色蕴，无论是男地女地，无论是对谁，这样下一世就会投生为飞蛾，飞蛾投火身亡地原因就是贪心.文档收集自网络，仅用于个人学习
我们都是凡夫，死了以后一定要投生，非投生不可，连佛都挡不了，如果佛能够阻挡，今天我们肯定不会在轮回里，佛已经把我们全部度完了，但事实却并非如此.作为凡夫，谁都不能选择一定要投到哪里——一定要做人，一定要做天人等等.为什么我们一定要反反复复、不由自主地投生呢？这肯定不是我们地本愿，如果出于自愿地话，那绝对没有一个众生愿意投生为畜牲，更没有愿意投生到饿鬼、地狱道地，但地狱里面却充满了无以计数地众生.为什么呢？因为我们对轮回有贪心，这是很简单地道理.文档收集自网络，仅用于个人学习
对不太了解佛法地人来说，怎么样走解脱道，是一个非常复杂地问题，解脱在哪里？解脱地路线怎么走？地球上地任何一个地方，都可以通过地球仪、地图来查找路线，但解脱地路怎么走，就似乎显得很麻烦.但是，依靠佛地教诲就不是很难.就像一条街上地所有人都在往前走，其中一个人一下子掉头往回走一样，在轮回地道路上，所有地众生都是往前走，往前走走到哪里呢？走到地狱、旁生、饿鬼道等处，但修行人却往回走了，往回走，走到哪里呢？就是要回归自然.文档收集自网络，仅用于个人学习
现在不是很多人说要回归自然吗？但世人所回归地“自然”，不是真正地自然，真正地回归自然，就是走解脱道，放弃对轮回地贪欲心.目前我们需要地，就是出离心.从今天起，我们不能把金钱当成生存地意义，也不能把传统观念当中地儿女家庭、天伦之乐等等当作生命地意义.文档收集自网络，仅用于个人学习
对一个凡夫来说，生命轮回非常痛苦.也许有些人不一定承认，他们没有经历过太多地痛苦，拥有一些暂时地幸福生活，就自以为是地说，我地生活已经是人世间最顶峰地生活了，什么极乐世界、解脱，我根本不需要！但他们看错了，他们目前地幸福生活并不是永恒地，这是他们对轮回地认识不够造成地.具体地道理我不讲，在人身难得、死亡无常，尤其是轮回过患里面讲得很清楚，通过观修我们就能知道，如果这样一直往下走，前途是非常可怕地，所以我们必须回头！文档收集自网络，仅用于个人学习
从现在起，为了获得解脱，我们必须放弃那些世俗地金钱、名利.当然不是全部放弃，释迦牟尼佛在显现上也天天托钵化缘，天天要吃饭，当然，佛吃不吃饭肯定是无所谓地，但在众生地眼里，佛也会如此示现，凡夫就更做不到彻底放弃世俗生活，但除了生活以外，我们还要有一个坚定不移地决心——走解脱道.在此基础上，哪怕念一句咒，就已经开始回头了，走一步是解脱道，走两步也是解脱道，走得越多，离解脱越近.依照我们以前地方式生活——不回头一直往前走，就会离解脱越来越远.文档收集自网络，仅用于个人学习
这样说起来虽然很简单，但是做起来也不是很容易，出离心比菩提心容易一些，所以我们先易后难，能做到地先做，释迦牟尼佛地方法也就是这样，不能把最难地东西先推给你，否则所有地人都会灰心失望，能做到地先做，做完以后再做其他地.譬如说，出离心生起了，就修菩提心；菩提心有了，就修空性；显宗中观地空性了解以后，就提升到密宗大圆满地层次，这是最踏实地路.文档收集自网络，仅用于个人学习
虽然我讲地这些内容，是针对刚刚学佛地人而言地，但我想很多人还是需要地.让你们讲什么是出离心，什么是菩提心，你们多数人都会讲，考试能及格，但是在实际行动上及不及格？我想我不及格，你们及不及格？如果不及格地话，那我们还是需要实实在在地修.文档收集自网络，仅用于个人学习
前几年我讲了出离心和菩提心，去年又讲了很多空性地修法，今年又回到最基础地地方，像幼儿园地小朋友一样从头开始学.你们是不是有点不理解，但我认为这是需要地，你们可以想一想，自己是不是需要调整一下？在实际行动上，你们是不是把最基本地修法修好了？空性、大圆满离我们还很远，所以你们不要要求修最高地法.文档收集自网络，仅用于个人学习
我不给你们布置其他地作业，你们每个人都有很多文字上地作业，再不能多了，但是我也给你们安排一个作业：你们要认真地思考一下，这两年修行地进步是什么.过一段时间我要考试，考试地内容，就是问你们有没有菩提心，有没有出离心，在出离心、菩提心上面有没有什么进步、收获，内心深处有没有获得什么佛法地利益，这是修行人最基本地成就.文档收集自网络，仅用于个人学习
思修论文最终篇——生命的价值与意义
论生命的价值与意义 很小的时候就有过迷茫，那时的疑惑是人为什么活着，生命的价值与意义到底是什么?这个问题一直都没有想通。从小的教育，老师都教我们要把学习成绩往上提，却很少告诉我们为什么要这么努力的读书，很多时候只是为了荣誉。大了些就微微的明白读好书是为了将来能上个好大学，所以中学里拼了命的学习，回想起来，真是壮观。也许这是有点消极了，但这是我出现过的状况。 生命的意义到底是什么？生命的价值到底是什么？相信每个人都思索过这个问题，但谁能给出一个准确的定义呢？没有，不同的时代、不同的国家、不同的民族、不同的人都有着不同的回答。 一、生命的价值 在关于生命的思考中，关于“为什么”的问题，即生命目的的问题，是以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据的。一个人自觉地追求着自己的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为依据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对生命的价值的看法，在整个人生观体系中具有重要的地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，
成就人生的辉煌。 在我看来，生命的价值在于正确认识生命价值的内涵和特征，不仅如此，我们还应该正确认识和把握人生价值的客观标准。 首先，生命价值包含了自我价值和社会价值两个方面。 生命的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。生命的社会价值，是个体的人生对社会、他人所具有的价值。衡量生命的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。 我们人是社会的人，所以生命的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，生命的自我价值是个体生存和发展的必要条件。我们每个独立的个体提高自我价值的过程，就是通过努力完善以实现全面发展的过程。另一方面，生命的社会价值是实现人生价值的基础，没有社会价值，生命的自我价值就无法存在。不论是人，还是其他的生灵，都是生活在特定的社会中的，个体是不可能脱离社会而存在发展的。 因此我们每个人都必须要面对的一个问题就是生命价值的标准和评价。我认为生命价值评价的根本尺度，是看一个个体的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。对我们人来说，在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于劳动以及通过劳动为自己带来的满足感和对社会的贡献。 所以在实现我们个人自我价值不断完善自己的同时，我们也要尽可能的完善自己的社会价值。让我们的生命在不断的提升完善中绽放
“人生的意义与价值”的活动总结
人生的意义与追求有价值的人生 ——人生的意义 人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。人不仅要活着，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生以意义。尼采说：“如果人生没有意义，我就给人生一个意义，用自己的双手去创造一个有意义的人生。”成就什么样的人生，是事业有成还是一事无成，是崇尚科学还是相信迷信，是勇敢无畏还是裹足不前，在很大程度上取决于人们有什么样的人生观、价值观，取决于人们追求什么样的人生目的，以什么样的态度对待人生。 人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。要领悟人生的意义，首先要对“人的本质是什么”有一个科学的认识。马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭示了人的本质。他指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。 社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深地打上了社会属性的烙印。每一个人都与周围的人发生着各种各样的社会关系。人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。在现实生活中，人们不断地面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成与自己的生活经历、阅历、体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和生活态度，这就是一个人的人生观。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。人生目的，回答人为什么活着;人生态度，表明人应当怎样对待生活;人生价值，判断什么样的人生才有意义。其中人生目的是人生观的核心，是人们自觉意识到的人生终极目标，是整个生命历程所追求的境界，是一个人在实践活动中对于人生意义和价值的不断体验。
野外生存培训心得
野外生存培训心得 通过这次野外生存培训拓展训练，感触良多，似乎还尚需时日仔细梳理，尚需在今后的工作中去更加深刻地体会。下面是为大家收集整理的野外生存培训心得，欢迎大家阅读。 野外生存培训心得篇1 短短两天的野外生存训练很快就结束了，这是自我上学以来第一次以团队形式的外出，也是我第一次在野外体验生活。在这次野外生存训练中，我感受颇多。尤其在死亡电网、感恩之路、深山露宿和穿越丛林中，让我感受到团队的力量，对我的一生有着深远意义。 第一天的第一项就是高空训练，这对我来说有着很大的挑战。而我也成了大家的探路者。站在前面，两名教官拿着绳索和安全带等在我身上做着演示和讲解，讲解结束后，我就第一个爬上了栏杆，站在断桥的一头，看似稳固的铁架轻轻的晃动起来，我的腿开始发抖，"眼前的断桥，我能过去吗?"一大堆的杂念涌上心头。我真有点害怕! 教官在喊"准备好了吗?"大家在喊"加油,"。而我，腿好似已不听使唤。但也不能返回，只好慢慢地走到断桥边，眼睛里的地面已变的与我如此遥远，腿还在发抖，大家的加油声再次在我耳边响起，我不由自主的纵身一跃，竟顺利到达断桥另一边。教官喊我回来，我毫不犹豫的转身跳回原地，接着又跳了过去。等我从高空下来，大家都问感受如何，"很爽"，我回答道。这项训练确实很有挑战，重要的是为了锻炼我们的心理素质，因为我们只看到眼前的危险，没想到身后绳索的结实和教官的责任。
死亡电网，我们用了好长的时间，最终还不是很成功的通过。我只想说说我的看法和感受。以我之见，不能很快穿越的原因主要有：1，没有绝对的领导与指挥;大家各抒已见，你争我抢，好似都是领导者与指挥者。2，没有良好地团队合作精神;前面总是出力的，后面还有出界的。3，没有明确的任务与分工;在抬着接送人员时，谁想上手就上手，混乱的场面导致不必要的失误时常发生。大家一次次的返回，增加了不必要的时间及人力损失。4，有些队员自以为是，自行过网不成，导致全盘皆输。从死亡电网中我深深的感受到，团队合作是极其的重要，一意孤行可能导致大家的血汗与辛苦白白浪费。绝对的领导更为重要，这也让我知道了老师在出行前的要求，在野外我们要绝对服从他的领导的内涵所在。 感恩的路，一个看似寻常的游戏，但体现出了不寻常的含义。聋哑人拉着盲人，走在坎坷不平的道路上，这是一种极大地挑战。因为遇到障碍物，爬梯下台，没有语言传达信息，全靠肢体的相互交流，怎么才能让盲人安全无事，正是我们这个游戏的关键所在。当我们走完所有的路程，回过头去，才知道自己经过了好多险境。我们的每一步，若没有聋哑人的帮助，可以想象我们将面临的困难与遭到的结局。这也正体现出，在人生的旅程中，一些自己难能面对的困难和险境，我们将要怎么去面对，有谁能为我们护航启程?因此，我们应该感谢平日里帮过我们的人，并心存感激去帮助需要帮助的人。因为上天没有造就全能之人。 从走过到爬过，我们经历了重重险阻与困难，但最终还是到达了
浅谈余华《活着》的生命观及“活着”的现实意义
内容提要 余华的长篇小说《活着》是一部用死亡讲述活着、以死亡肯定生命意义的故事，旨在使人勇敢地面对生与死的挑战。作者以冷峻而貌似?残忍?的笔触向我们讲述了福贵一家人的苦难史与主人公福贵命运多舛的一生：从大富大贵到穷困潦倒，从饱尝生活艰辛到身不由己卷入战争洪流，从接受他的亲人一个个走在他的前头到最后与一头叫做?福贵?的老牛在阳光下回忆生活。在厄运弥漫、磨难接踵而至的日子里，与福贵相关的人相继谢幕，唯有福贵在唱着主角之歌，始终乐观生活，超然面世，生命的张力在这里得以充分体现，从而绽放出永不凋落的生命之花。《活着》虽然接二连三地发生死亡，但作者不再沉溺于死亡的阴影中不能自拔，而将目光转向探求?人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度?，生命无常中人们彼此关爱相携，使人感受了生命的意义。[1] ?人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着?；[2]‘活着’是忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了绝望的不存在；讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的?。[3] 本文试以《活着》为研究对象，探析《活着》的生命观与?活着?的现实意义。 关键词：余华；活着；生命观；忍耐；现实意义
绪论 人，作为自然界生命的主体，其物质、精神生活、价值观也随着历史的更迭而发生变化。摆在人们面前一个最普通也最原始的话题变得日益突出了，即我们应该抱着什么心态活着，怎样活着才更有意义？余华的《活着》将触角探伸到一个特定的年代和特定的历史氛围，将全部的不幸集中浓缩于主人公福贵一家身上，把对人生的痛苦加以延伸与夸张，将中国人的生存状态，既真实可信又辛酸冷酷地展现在读者面前。作者笔下，福贵不单单是福贵了，而是那个年代老百姓的缩影。作者有意淡化了“解放战争、土地改革、大跃进、三年自然灾害、文化大革命”等政治背景，转而向我们讲述普通老百姓如何在悲惨的生活遭遇下，努力挣扎着生存，好好活着。在《活着》这本生命字典里，我们看到了“败落”、“离别”、“疾病”、“痛苦”、“死亡”，同时也看到了“接受”、“珍惜”、“改变”、“忍耐”、“活着”。
论生命教育对个人的重要性
论生命教育对个人的重要性 摘要：生命教育对人具有重要的作用，认真解读个体生命的意蕴，发现个体 生命的价值，理解个体生命的意义，倾听个体生命的律动是生命教育 能够有所作为的一个前提性条件和基础。因为生命教育建立在每个个 体基础上的，而生命教育“要真正关注个人，就必须关注生命，因为 生命不仅是个体的，而且是个人最可贵的。” 关键词：生命教育个体发展 教育是一种培养人的活动，这种培养人的活动是建立在每个学生个体生命基础上的，离开了每个学生个体的生命，教育就会成为一种抽象的东西，就会失去它的意识和价值。教育要想很好的完成自己的使命，就必须处理好与人的个体生命之间的这种关系，同时，作为生命个体的人，要想实现自己生命的不断超越，追求自己生命的永恒意义，提升自己生命的精神向度展现自己生命的无限风采，就必须依靠教育对人的启迪和引导。在个人发展的过程中，有多种因素的作用和影响。学生是教育的主体，教育只有把自己的根基建立在学生个体生命的基础上，它才能找准自己的位置，才能展开自己的活动，才能完成自己的使命。如若教育离开了人类自身的生命活动这一真实的存在，那么，它将永远是无限的，片面的，脱离实际的，德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）在《什么是教育》一书中认为：“人们为了寻求生命的答案，总是通过各种实践不断地变换身心自由释然的游戏，这种不断超越以求更新的活动可以说是倾听生命律动的行为。”如果我们脱开了对个体生命意义的识读，生命价值的理解和生命律动的倾听，只是机械地按照教育者事先设计好的计划去从事教育工作的话，那么，这种教育“将意味着生命将会萎缩，无节制，变得晦暗不明和无知粗俗”⑴ 由此可见，认真解读个体生命的意蕴，发现个体生命的价值，理解个体生命的意义，倾听个体生命的律动是生命教育能够有所作为的一个前提性条件和基础。因为生命教育建立在每个个体基础上的，而生命教育“要真正关注个人，就必须关注生命，因为生命不仅是个体的，而且是个人最可贵的。”⑵一段时间以来，不断发生的青少年自杀事件引起了人们的广泛关注，生命对每个人仅有一次，到底是什么原因让青少年失去了对生活的美好憧憬和向往，进而失去了对生命的渴望和留恋呢？在深深的惋惜之后，这不得不引起我们的思考。 据有关统计，在中国，每年约有28.7万人自杀，200万人自杀未遂。在我国青少年死亡的各种原因中，自杀高居榜首。复旦大学附属医院和上海教科医院普教所得一项调查也发现，有24.39%的孩子曾有一闪而过的“或者不如死了好”的想法。究其自杀原因，与我们的家庭教育，学校教育与社会环境有着密切的关系。 首先，过高的期望可能成为青少年自杀的无形杀手。目前，由于社会环境竞争的加剧，升学，就业的压力也就更为严重，父母望子成龙的心态也发展到极点。学生负担过重，父母期望过高，不仅使孩子失去了求学的乐趣，还增加了无形的心理压力，而这种心理压力过大，必然会导致孩子的身心健康受到影响，严重的
人活着的意义
人为什么活着？-最佳答案：君子修身、齐家、治国、安天下 人为什么活着？人生的意义究竟是什么？谁能告诉我人生的真谛！ 人为什么活着？这是一个比千年虫还古老的问题。 首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。 所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。 单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。 人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。 回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。
野外生存生活训练课理论课备课教案
野外生存生活训练课理论课教案 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 野外生存生活训练课理论课教案 随着高校体育课程改革的不断推进，对如何拓展体育课程，挖掘和有效利用课程资源，开发体育课程内容，激发学生体育课的学习兴趣，有效促进学生身心的健康发展；以及如何拓展体育课程的时间与空间，以满足高校扩大招生造成的体育课程资源严重匮乏的局面，已成为高校体育课程改革中急需解决的重要课题。
一、简介高校开展野外生存生活训练课的意义 野外生存生活训练将体育课程由课内拓展到课外，由校内拓展到校外，以及星期天、寒暑假、节假日，极大地拓展了体育课的时间与空间，缓解了因高校扩大招生带来的体育场地器材严重匮乏的问题，开阔了有效开发体育课程资源的思路。 “野外生存生活训练”是指在远离居民点的山区、丛林、荒漠、高原、孤岛等野外环境中，在不完全依靠外部提供生存、生活的物质条件下，依靠个人、集体的努力保存生命、维持健康生活能
力的训练。它以自身的挑战性、冒险性、趣味性和实用性等特点而引起了人们广泛的兴趣，目前，它已作为一种崭新的体育课程模式，引进高校体育课程体系之中。 野外生存生活训练是一种全新的体育课内容，把原有的仅限于学校体育课堂的、竞技性很强的跑、跳、投、攀爬、跨越等基本内容，扩展到社会和大自然中，不仅打破了体育课程长期以来形成的封闭格局，而且还将丰富和完善我国高校体育的课程体系，使学生在增长知识、锻炼身体、陶冶情操之余，学会学习、学会生存、学会做人，促进学生德
智体美全面发展。” 作为高校体育课程的拓展，野外生存生活训练以“你可以做到，只是你从未体验过”为口号，以野外生存生活教学和实践为主要手段，强调健身性、趣味性和实用性。 二、简介高校开展野外生存生活训练课的要求及注意事项 开展野外生存生活训练应依据各校的实际情况选定以下内容：心理训练，体能训练，意志品质训练，野外定向训练，独立获取食物、饮用水训练，野外宿营、防寒、防潮、防毒技能训练和攀岩训练，团结协作精神培养，环境保护
生命的意义是什么
生命的意义是什么 (1)生命的意义就是生命存在的意义，就是“生命的存在有什么意义？”现在的人们普遍接受存在主义的观点，认为存在先于本质，生命本无意义，不存在任何先决的意义，我们活着就是要去创造出这个意义。从这个角度说，意义是主观的，人自己定义的。这样一来，生命的意义就变成了每个人自己的观点。 人类幸福是社会发展的基础，没有人类幸福就谈不上社会发展。社会发展首先是为了人类幸福，但社会发展不仅包括人类幸福。人类幸福可以是静态的，而社会发展则是动态的过程，静止就意味着死亡。社会发展的含义是：探索和改造宇宙自然环境使之更适合人类生存；创造出更多的物质财富以满足人的各种需要；改进社会制度和结构使之更有利于生活在其中的每个人的幸福；增强人自身的能力，产生超人；使整个世界更符合理性、更理想，朝着完美的极限前进。 纯粹就生命来说，象石头一样，也可以说生命是没有意义的。然而，从进化的角度来看，没有生命就没有进化，生命对于进化是有用途的，生命是进化的载体。如果没有过去生命的存在和进化，就不会有现在的生命。所以，过去的生命对于现在的生命是有用的、有关系的，因而是有意义的。同样，现在的生命对于将来的生命也是有意义的。过去的人们创造了我们现在所享受的物质文明和社会文化，他们的生命对于我们来说是有意义的，如果没有过去的人们的努力，我们决不会有今天的成就。同样，我们的生命对于我们的后代是有意义的，因为没有我们现在的存在和努力，也不会有人类社会更美好的将来。 假如说人的生命没有意义，对于自己之外的其他人没有用途、不发生关系，这显然不符合实际。我们知道每个人的生命对于亲人朋友都是有价值的，对于我们来说，他们的生命当然是有意义的，失去他们，我们会感到悲痛。而且我们正是从这些关系中感受到我们生命存在的意义。假如人的生命没有永恒的意义，那么当我们死后，我们的生命对于后人就没有用途、不发生关系，这从进化和社会发展的历史来看，显然也不是事实。如果我们死了便灰飞烟灭、不会对后世产生影响，我们的后人也将和我们一样永远生活在原始社会，甚至根本不会有人类产生。 假如说人的生命没有意义、每个人赋予自己生命任意的意义，人只为今生今世活着，死后万事皆空、一切都没有意义，就像路易十六所说的“我死后，哪怕洪水 滔天。”，那么，由于每个人所赋予自己生命不同的意义，这些意义可能是相互 冲突的、不稳定的，由每个人的生命意义共同作用所产生的人类社会的发展方向将是漫无目标的、忽东忽西的，全凭人们对于意义的理解，这样的结果不可能产
论生命的意义与价值
论生命的意义与价值 5101429016 楼罕璞 生命的意义是什么？生命的价值又是什么？如何在平凡中绽放生命的光彩？如何在短暂的时间里充实生命的过程？这些问题千百年来一直为人们所不断探索。 古往今来，有无数的哲学家、思想家都曾为生命作过解释，但却始终没有定论。人活在世上，究竟为了什么，是听从于直觉的良心、他人的需要、社会的期待，还是听从于上帝的安排？就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特那样，每个人都对生命有着自己看法，可是谁都无法对此做出完美的解释。 这几个礼拜，将《居里夫人》和《走出非洲》两部电影看完，突然发觉自己对人生观、价值观有了更深刻的理解。献身于科学的居里夫人以及富家女卡伦，两人迥然不同的经历，形成强烈的对比，反映出在不同形式的思想价值观引导下不同的人生。 《居里夫人》可以说是一部纪录片，它记录着居里夫人由一个学生进步成为举足轻重的科学家的重要片段，从这些片段中，我们看到了一种异于平常人的气质。她有着对物理极大的热情，她专注于工作，这是这点，深深吸引着她丈夫居里。玛丽获得硕士学位后，想回波兰工作，居里把她劝住。他说：“留在巴黎你才能发挥物理方面的天赋，实现你攀登科学高峰、造福人类的梦想。”在这问题上，玛丽听从了居里的劝告，决定留下来。去与留，决定于玛丽自己，离去或许可以让玛丽回到波兰，但她把理想建立在“兼济天下”上，选择留下。影片中居里说，他们没有太多时间放在感情上。是的，他们不得不马不停蹄地研究，甚至把研究问题带到餐桌，惹恼两位老人。居里夫妇的感情渗透于工作，他们科学家式的爱情，总能让人体会到蕴含其中的甜蜜。另外，居里夫妇研究工作的艰苦已超乎常人的想象，是什么让他们始终如一，不言放弃？那是一种为了开拓一个科学新概念，为了造福人类的勇气。无法忘记，居里夫人见到镭“不翼而飞”时的撕心裂肺，也无法忘记她看到镭发光时的烂漫热泪，她早已把对科学的追求融进了自己的生命。尽管丈夫不幸逝世，她依旧背负着丈夫的期望以及当初的梦想，坚强地走了下来，走了二十五年。可以说，居里夫人的生命历程就是一个追求、跨越的人生篇章，她用理性去面对生命所赋予给她的一切，一生不息追求。在她心目中，最重要的不是个人的享受，而是全世界、全人类的福利。 《走出非洲》是部讲述一位丹麦女性在非洲殖民地生活的影片。它通过描写女主人翁在非洲曲折的生活经历。年轻的卡伦.布里克森，是丹麦一个富家女，她美丽、聪颖、性情深沉、感情丰富、但虚荣心较强。为了博得一个男爵夫人的称号，她不惜远离丹麦故乡而到东非肯尼亚去找在那里定居的表哥，和他结婚。但是，卡伦对名分的追求，却付出了感情的代价。有一次她在行猎中，卡伦遇到一头猛狮，险被吞噬，幸好得一位男子芬奇.哈顿的营救，寂寞、空虚的卡伦对他一见倾心，两人迸出了爱的火花。卡伦在非洲以经营农场来生活，不幸的是她惨淡经营的咖啡园遭到火灾，几乎烧成灰烬。因此经济拮据，使她不得不卖出农场。可为了当地的土人能继续在自己的土地上生活，她不顾自己的名份，跪下来向总督求情。与此同时，她心爱得好友芬奇也因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情上的双重打击下，卡伦不得不告别度过了她青春岁月得非洲，满怀哀怨怅惘离开了她喜爱的非洲。卡伦失去了他的爱人，失去了她的财产，失去了她的名份，失去了她留在非洲的权利。她在非洲这段生活，什么不复存在，唯有记忆残存。然而，这段生活确实改变了卡伦的一生，成了她的晚年重要的回忆。农场的财富，男爵夫人的地位，与芬奇爱情，和土人的友谊，哪个是卡伦所追求和渴望的，哪个是她所痛心失去的，哪个是她短暂的非洲生命的真正意义？这部电影并没有直接告诉我们，留给观众的只有深刻的思考。 两部电影，两个女人。前者一生执着地追逐着梦想，心怀全人类。后者一开始只为名利奔波，一心只为自己。作为我们，该如何树立正确的人生观和价值观呢？是选择居里夫人的
我活着的目的
摘要:活着的意义？这是个大话题，挺沉重。文中说，生活是平淡的，但并不是说它无聊，我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量。 活着的内涵实在是太多了，我们应该怎样活着，活着到底是为了什么？我想每个人都会对这个问题思考过，我也不例外，我曾反复地问自己，生命的意义到底是什么，而我活在这个世界上又是为了什么？生存，还是为了实现价值或其他？我久久思考不得其解，甚至常常陷入思想的困顿和盲区。直至读到余华的《活着》，我才仿佛醍醐灌顶，如梦初醒，对待生和死、苦难和希望以及活着的本身有了一个更深的认识。 小说用平静而缓和的语气叙述了主人公“福贵”悲剧色彩的一生……. 我曾经在《读者》上看过这样一个故事，有两个朋友在沙漠中行走，随着时间的推移，他们还是没有走出沙漠，却耗尽了所有的粮食和水，只剩下了五颗子弹。于是，其中有个人对另一个说，我去找水，你在原地不要动，每隔一段时间你就开一枪，好让我知道你的方位，如果你五发射完，我还没有回来，那我就是死了，你自谋出路吧。四颗子弹用光了，留在原地的人还是没有看见那个人的影子，他绝望了，于是用最后一颗子弹结束了自己的生命。而没过多久，他的朋友捧着水壶，顺着枪声找到了他的尸体。这虽然是一个故事，却让我体会到希望的力量，活着就是希望，也正是因为有了希望，才有勇气去求生。 《活着》这部作品，使我明白生活是平淡的，这种平淡不是说生
活的无聊、无趣，而是指它不是异想天开的一步登天，这种平淡它需要我们懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失，懂得我们追求的理想可以通过自己的努力而实现，懂得我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量；活着就是不屈，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨难不是憾事，相反，它是人生最宝贵的营养，因为只有经历磨难的洗礼，人才会成长，才会懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活！ 万物生灵，生存的目的就是更好的迎接死亡。 但是一个人的生存就应该有价值，什么都是相对，天不生无用之人，善与恶、丑与美、好与坏等等都是相对的，我们的出生是为了承托世界的。 人在很多时候会去思考这些问题，特别是在人生中碰到重大挫折的时候，比如事业陷入绝境、失恋、高考失利、婚姻失败、重大疾病、失业等等，而最让人会去思考人生意义的时候，往往是亲人的去世，因为至亲至爱的离开，会让我们感觉生命如此的脆弱和无常，会让我们思考我们存活在这个世界上，到底意义何在？在亲人去世时，哪怕我们拥有万贯家财，获得显赫名声，我们都感觉一切没有意义，我们觉得失去了奋斗的动力，我们感觉生命如此的脆弱，再多的钱再好的名声也带不进棺材里去，于是我们就想：我们的生命就像流星一般一闪而过，只在宇宙中闪现一条短暂的光芒
论生命的意义
论生命的意义 人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。 －－－保尔 一生命的重要性 生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从经验过的全部生物中发现、界定、彰显、抽取出来的，包含一般物质和具体形式、相对独立存在的元实体事物。而生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素,生物是生命、生存性能、生存意识的载体和存在形式。 因此生命是生物从事一切活动的根本。从生物或进化角度来说它是事物发展到某个阶段的自然形态。对于一切生物来说活着才是创造下一代生命和生产生物自身生活资料的最重要前提。 二生命的意义 人的生命之所以有意义，乃是因为人具有意志，可以认识和创造人生的价值。认识是创造的前提。我们只有清晰的认识世界认识自己了解人生的意义，才能够去努力创造自己的人生。人类不同于其他生物，我们具有智慧和文明，因此每个人都有继承、发扬和创造文明的责任和义务。 生命的长短不足以决定生命的价值，其价值要看生命存在的意义。一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。人们以为离开了瞬息万变的时间，就没有永恒的存在了，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。比如孔子。他老人家一去世上千年，但他却活在现代每个人的心中，家喻户晓。 因此，生命本不永恒，只因生命价值的存在生命便有了永恒。 冰心说；“我不知道生命是什么，我只能说生命像什么。生命像东流的一江春水，他从生命最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖削壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他的心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，
读《活着》心得体会
读《活着》心得体会 幸存是他人眼中的自己，活着是自己心中的自己。--余华 我喜欢看书,但是却很少能从头到尾的看完一本书，在我看来，读书的目的在于了解书中的含义，从书中收获属于自己的东西，惟独专心去感悟，深入考虑过，才干算真正读过一本书。很惋惜，不少时候别是因为寻别到一具兴趣点，算是因为寻别到共鸣点，以至于不少书看到一半我就弃书了。 但是，《活着》这本书却是能让我完整看完的为数别多的书籍中的其中一本。《活着》说述的是一具叫徐福贵的老人一生的故事，这是一具历尽世间沧桑和磨难的老人。本书要紧说述了地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党别对抓去做壮丁，后被解放军所俘虏，回到视力故乡才知道母亲差不多去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但别幸女儿变成了聋哑人，亲孩子灵巧爽朗但是，真正的悲剧从此才开始渐次上演，生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回顾 本书运用第一人称，以主人公福贵的口吻，从说述一具老百姓自己的故事的角度，表现原先难以表述的对人及时代的认识。在我看过所有的书籍中，《活着》的视觉是我最叹为观止的。在作者余华看来，幸存是他人眼中的自己，活着是自己心中的自己。所以，才由第一人称叙述交代老者福贵，再由第三人称福贵转而成为第一视觉说述那个沉重的故事，也惟独第一人称才干更完美地表达活着的沉重。 作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，记忆着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思，心里沉重，感受有说别出的悲悲凉，悲哀，可怜大概人一辈子所能记忆的别幸都落临到了主人公身上。想着主人公的记忆，禁别住疑咨询：活着的意义究竟是什么? 余华笔下的福贵告诉我，人是能够背负着残酷的真实，活着。 父亲死了，母亲死了，有庆(亲孩子)死了，凤霞(女儿)死了，家珍(妻子)死了，二喜(女婿)死了，苦根(外孙)死了这，算是主人公福贵的悲剧的下一幕，接连遭遇了七位亲人的离去。难以想象，他是怎么样用自己的双手捧着一把一把的黄土，将亲人掩埋。更难以想象的是那个人，居然还有勇气，走人一辈子路，活着。但是，最后一无所有的他却依旧坚毅地活着，坦然面对日子，这算是福贵，这算是活着。 往后的生活我只能一具人过了，我总想着自己生活也别长了,谁知一过又过了这么些年。这辈子想起来也是很快就过来了，过的平寻常常，做人依然寻常点好，争那个争这个，争来争去赔了自己的命。 这是主人公的话，活着，是他对命运抗争取得胜利的最好证明。所有这一切，都指向了忍耐二字，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，惟独忍耐，忍耐孤独,忍耐别幸,甚至是死亡。《活着》并别是要告诉我们应该怎么样活着，不过在陈述活着如此一具事实。生命是这样的脆弱，随时可能离开我们充满生命力的世界;但是生命又是这样的刚强，随时反抗着命运的戏弄与嘲笑。活着，好好活着，我们只能等待被时刻和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。活着，事实上确实很好!只要活着,总有希翼,兴许在生命走到尽头的时候，至少能够告诉自己，我们活过，也曾经为之努力过。 《活着》是一次残忍的阅读，我几乎是哽咽着踏在福贵的人一辈子路上，每走出一小步，我都能感觉到苦难的沉重，感觉到泪水的微别脚道。 福贵的一生告诫我： 尽管艰苦，那又怎么样; 路途遥远，别被打倒。 活着，好好活着
浅谈野外生存训练对青少年成长的影响
浅谈野外生存训练对青少年成长的影响 现在生活条件普遍提高，孩子们的就像在温室中长大的花朵，经不起风雨，扛不住压力，心里和身体状况都让人堪忧。成都野外生存训练国洲文化自主研发的青少年野外生存训练营系统课程，可提高孩子的身体素质，野外生存知识、逆境中的生存能力、身体协调性、反应速度及准确性，并有助于培养孩子的耐力，不怕苦不怕累的精神以及自信心,带给孩子更多参与展示的机会。 国洲文化作为成都野外生存训练领导者和青少年素质教育倡导者，一直秉承着“少年强则中国强、少年富则中国富”的原则，针对青少年组织开展充极具满挑战和创新性的野外生存训练营，主要目的是培养学生具有一种追求真知而不畏艰辛的意识；一种积极探索问题的心理倾向；一种主动改变自己并改变环境的应变能力。其主要意义体现在以下几方面： 一、野外生存训练营益于身心健康 人类的健康标准不仅仅是体质上的，心理健康也是健康的重要生理指标。而野外活动，尤其是野外生存训练不仅可以达到锻炼身体，增强体质的目的，更重要的是活动和训练也是磨练意志，陶冶情操，放松自己的过程。 自古以来，人们都知道把修养所、疗养院设置在远离城市的郊区，其目的就是为了最大限度地接近大自然。而大自然的“疗效”也的确非常显著，甚至发生奇迹。 置身于野外，或安步当车，或爬山涉水，都会使你放松精神、缓解压
力、增强体质。简单的饮食，简陋的“家居”，加上原始的生活方式，更会使你体会到人类的另一种原始本性。在条件恶劣的环境里你可以更清楚地认识自己，尽最大的努力来发掘自己潜能，同时学会懂得相互依赖、团结协作，并增进彼此友情。 二、野外生存训练是人生最好的课堂 大自然本身就是一本最好的教科书，人类除了本能之外的所有知识、技能都是从大自然中学到的。她能教会你什么叫物竟天择，什么叫适者生存，甚至可以教你怎样对待工作，怎样对待人生。 三、树立学会生存、学会适应、学会发展的素质教育观 知识经济是多样化的经济，又是充满变化、充满竞争和挑战的经济，客观上要求每一个人都能发挥出更大的主观能动性、独立性和判断力，勇于开拓进取，善于适应社会环境的变化，具有较强的心理承受能力，禁得起各种挫折和失败的考验，善于明辨是非，学会处理各种复杂的矛盾问题，具有很强的事业心和社会责任感。这就要求我们的教育要充分发挥人的个性，挖掘人的潜能，培养人的心智。野外生存训练营鼓励学生树立自尊、自强、自立的信心；教育参训者明确人人都是社会有用之才，人人都能获得成功；野外生存训练营教会学生在逆境中敢于前进，在挫折中勇于奋起，在不适应中富于变化。 总而言之国洲文化青少年野外生存训练营作为青少年一种特殊的成长模式，是素质形成的有效延伸，训练后让青少年懂得对自己负责，学会承担；主动学习，快乐学习，视学习为达成自己理想的有效途径；发现自己的优势和盲点，找回自信；培养独立能力；提升挫折承受力；
生命的意义
“一切为了儿女”的虚妄 很多人说“一切为了儿女”，那么儿女又是为了谁呢？如果儿女也是秉承着相同的想法（往往如此），也就是说“一切都是为了儿女”，那不就是老鼠会、不就是传销、不就是谎言一堆嘛！ 一环扣一环，生命的价值在一堆看似高尚的选择中指向终极的虚空。 父母不应该把生命的意义放在孩子的身上 什么反思呢？就是利他与利己，集体主义和个人主义。 长久以来，我们的文化将利他主义和集体主义捧上了神坛，而将利己和个人主义视为邪恶。我们认为，利己个个人主义意味着自私自利和自我中心，而利他和集体主义则意味着自我牺牲和奉献。 在这样的逻辑具体到生活中，就成了这样的人生观：我要为别人活着。 但问题来了，我为你活着，你配吗？于是乎，我会紧紧盯着你，势必变得非常挑剔，而且我们会轻易地看到，我把一切都给你了，但看看你，缺点到处都是啊！那么反过来，你既然也是为我活着，一样会挑剔我。 结果我们这个社会，很容易盯着其他人地道德缺陷，说三道四。这个逻辑发展到家庭里面就变成：一切为了孩子。一代为了下一代活着，结果每一代都没有为自己而活着，都没有很好的创造独特地精神财富和物质财富，很少活出自己地精彩来。于是，一环扣一环的生命价值在看似高尚地选择在指向终极地虚空。 生命按照自己的意愿来活，充分展开自己的生命，最终“成为你自己”，这时的自己富有饱满的生命力和创造力，同时又是富有同情心和社会责任感的。 但是，或许，在我们的文化中，这样的活法很危险，“一切为了孩子”就成了一个常见的活法。课真相是，相比于个人主义的西方而言，我们对于孩子的尊重和爱护程度实在相差太远。听上去，“一切为了孩子”是家长牺牲很多，但是换来的是孩子”一切都得听父母的”。不敢活出自己，这种心理在很多地方都非常常见，且表现的有些微妙。深入探讨侥幸考了高分的这个说法，我发现她很好胜，希望考高分，但是又怕高分会带来嫉恨。 不得以任何名义侵占个人的利益 成为你自己
《试论网络社会下人的虚拟生存与全面发展》阅读答案
论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。 在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验。现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。自我生存方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。 科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐深化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技漩涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达，但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。 在网络信息空间里，人们在面临多元文化交相辉映、多元价值交相激荡、多元信仰交相碰撞的文化样态的同时，还受制于技术理性的支配，导致人的全面发展存在诸多不确定因素。假设技术理性被不断泛化成主导其他更改和衡量意义价值的标尺，被认定为这个时代人的最根本的，也是唯一的思维方式和生存方式，那么，根植于人类生活意义的文化生活便彻底地失去了价值根基。这样，科技文化的发展，反过来也制约了人文文化。随着虚拟时代的到来，人文理性和技术理性、价值理性与工具理性之间的矛盾日益凸显，这一系列矛盾加剧了科技
人生活着的意义
人生活着的意义 姓名：*** 班级：******* 学号：********** 人的一生，究竟为了什么而活着？人生活着到底有什么意义？这个问题由来已久，人生的终极目的到底又是什么呢？ 都说人生如戏，这话一点不假！我们都知道，活着，是人生的一个过程，而死亡，毫无疑问，则是大家共同的归宿！因此有人觉得，反正我们迟早都要面临死亡，那么，活着也仅仅就是为了穿衣吃饭而已。其实，这观点是很肤浅的！这么说吧，解读人生，就好比看一部连续剧，我们总不能只看最后一集吧？那样看来又有什么意思呢？我们欣赏一部连续剧，最重要的是看它的故事情节发展过程，并从这过程中收获快乐、痛苦、感动、幸福…… 说到连续剧，不禁让我想起初中时看过的一部极具震撼力的电视剧——《福贵》！该影片是由余华的一篇著名长篇小说《活着》改编而成的，片中的主人公福贵，这个曾经风光一时的富家少爷，因为年轻时无所顾虑地胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人的幸福。 后来，他终于在贫困中觉悟,也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去,丧女的伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻子也离他而去。最后,连他唯一的外孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。 福贵亲手埋葬了六个至亲至爱的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚,他活了下来。在历经了那么多令人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。 在福贵看来，人生活着的意义就在于忍受,去忍受生命赋予他的责任,去忍受现实给予他的幸福和苦难,无聊与平庸。 从沉重的回忆中醒来，蓦然回首，顿时发觉自己已20出头，可以说已经走过了人生旅途的四分之一，也是时候该思考人生活着的意义何在了！看着自己儿时的玩伴，一个个要么已成家立业，要么就是外出工作，谋求发展，当然，也有好大一部分还跟我一样，只是一个普普通通的大学生，即将面临严峻的就业形势和就业压力。 俞洪敏曾在关于草和树的人生中说道： 人的生活方式有两种 第一种方式就像草一样的活着 你尽管还活着，每年还在成长 但是你毕竟是一颗草 你吸收雨露阳光 但是长不大 人们可以踩过你 但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦 因为人们不会因为你被踩了，而来怜悯你 因为人们根本就没有看到你 所以我们每人人 都应该象树一样的成长 即使我们现在什么都不是
野外生存训练营项目策划书
“野外生存训练营” 项目策划书
目录 一、项目介绍 (3) 二、市场调查与分析 (4) 三、营销策略 (5) 四、运营管理 (7) 五、投资分析 (8)
一、项目介绍 （一）产业背景 在当下社会经济飞速发展的时期，处于都市中的上班族以及学生都不同程度的受到压力，在这种无形的就业压力或是生存压力下，同时加上不健康的生活方式，如久坐、长时间上网等，人们的身心健康都会受到一定的影响，许多人都不免会希望能够有适当的方式释放压力，需要一定的放松途径。而在都市圈中，只存在有普通的体育项目，如篮球、网球、跑步，以及一些较为高端的休闲活动，如高尔夫等等，使得不少人发出了亲近自然的呼声，开始向往都市外的天地，而且，已有不少人希望由户外运动爱好者转变为户外运动的从业者。由此，以“回归自然”为主题，包括野外生存的各类户外运动应运而生。 其次，当下人们的物质生活都较为安逸，个人体质和生存能力、交际能力都处于不断下降之中，通过一些适当的户外活动，人们不仅能够提高自身的能力和素质，锻炼自身的毅力、耐力和应变能力，另外，野外这一特殊的环境也培养了人与人之间的信任感和团队合作的精神，对于回到城市中以后的生活也大有裨益。 因此，近些年来，攀岩、野外生存、及自助游等活动开始在年青一代人中盛行，其中野外生存活动消费者群体并不够大，然而近年来这类俱乐部数量上升迅速，我们应该看到，这也是一个机遇，投资者对于这类项目的大力投入和市场的不饱和可能会带来较小的竞争阻力，有待开拓的行业可能会有更长远的发展路途和更广阔的市场前景。 （二）项目定义 野外生存训练营是一个综合性的休闲体育项目，也就是通常意义上的户外拓展训练，包括了野营野炊，野外避险训练以及徒步穿越等必要的野外生存项目，主要目标群体为大学生群体和年轻体力充沛的白领阶层以及其他的户外运动爱好者。目前本项目提供的服务除组织管理以上几项活动外还包括有野营、运动装备的租售等等。 其中野营野炊等活动代表着旅游业和体育产业的一个新切入口，这些活动为消费者提供了更加广阔的市场选择，满足了消费者日益增长的户外运动的消费需