识人选人用人(117-1)

识人选人用人(117-1)
识人选人用人(117-1)

县级国土资源局队伍建设实践与思考

云南省景洪市国土资源局姜明昌

“十一五”期间,是云南省景洪市跨越式发展的起步和加速期,是该市有史以来经济发展与资源保障矛盾最突出、资源保护压力最大的5年。面对这一新形势,景洪市国土资源局党组解放思想,突破现行体制机制障碍,按照德才兼备、注重实绩、群众公认原则,正确识人、科学选人、合理用人,大量引进人才,加强队伍建设,为增强国土资源保障科学发展能力奠定了稳固的人力资源基础。

2008年以来,该局面向社会引进各类专业人员102人,干部职工总数由2007年的114人大幅增加至216人,大专以上文化程度由93%提高至96.8%。同时,调整、轮换股(所)级领导9名,努力争取乡(镇)国土所60名事业编制人员参公管理,指导并支持79人次晋升专业技术职务,认真开展内部和参与上级组织的业务培训69次920人次,职工数量、人员结构基本满足履行职能要求,干部职工队伍总体素质显著提升。

一、正确识人

识人、选人、用人相互承接,有机联系。识人是选人、用人的基础。所谓知人善任,必须首先正确识人。

如何正确识人呢?

一要明确识人内容。按照《党政领导干部选拔任用工作条例》,识人的内容应该是5个字:德、能、勤、绩、廉。这5个字说起来简单,但每个字的内涵十分丰富。于是,有人将识人内容归纳

为品行优劣、学识深浅、专业特长、能力大小、个性特质、健康状况,通俗易懂,值得我们在具体实践中加以借鉴。

二要熟悉识人技巧。关于识人技巧,诸葛亮有“七观之法”:“问之以是非而观其志,穷之以辞辩而观其变,咨之以计谋而观其识,告之以祸难而观其勇,醉之以酒而观其性,临之以利而观其廉,期之以事而观其信”。其中的志、变、识、勇、性、廉、信与德、能、勤、绩、廉大体相近,与品行优劣、学识深浅、专业特长、能力大小、个性特质、健康状况相互映衬、相互包容。

春秋时,晏子在回答齐景公如何可得贤良人士时也有“用他说的话判断是否举荐他,用他所做的事考察他的才能”之说,与诸葛亮之法异曲同工。

诸葛亮、晏子识人理念所以传承至今,说明经过历史和实践检验,其法、其理对历朝、历代选人、用人具有有益、有效的指导和借鉴意义。但是,任何经过历史和实践检验的理论,也必须与时俱进。因此,新形势下借鉴诸葛亮、晏子的方法识人,必须紧密结合新的时代背景,将其与当今纲领性、指导性、权威性的马克思主义先进理论密切联系起来,只有这样,才能真正做到正确识人。在中国特色社会主义初级阶段,我们应该遵循的马克思主义先进理论乃是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,其中最有指导意义和现势作用的自然是科学发展观。换言之,只有在科学发展观指导下,赋予德、能、勤、绩、廉以科学发展观的内涵,赋予传统识人方法以科学发展观的要义,诸葛亮、晏子的识人方法才能发挥其应有的指导和借鉴作用。

多年的具体工作实践,我们的体会是:识人是选人、用人的基础,但识人贯穿于识人、选人、用人全过程,选人、用人阶段也是一个识人的过程,这是“实践是检验真理的唯一标准”在干部选拔任用过程中正确识人阶段的具体运用。

党中央认真总结建党以来特别是改革开放以来干部选拔任用方面的经验和教训,不断出台、更新干部选拔任用方面的条例、准则,以中共中央2002年7月7日颁布实施《党政领导干部选拔任用工作条例》、2010年1月18日印发《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》为标志,我国党政干部选拔任用制度已趋于完善,为我们在日常工作中识人、选人、用人的具体实践提供了既权威又可行的依据和指导。

毫无疑问,县级国土资源局应该参照《党政领导干部选拔任用工作条例》的相关规定认真考察每一个拟引进人员,只有这样,才能真正做到正确识人。

三要严格把握识人原则。我们的经验是:充分发扬民主,坚持集体识人、民主识人。具体实践中,调整、轮换股(所)级领导,我们严格遵循党组集体议事规则,本着“不凭资历凭能力,不论关系论实绩”的原则严格坚持集体识人、民主识人,杜绝领导个人专断识人;引进专业人员,我们始终坚持干部职工公认原则,认真落实干部职工“知情权、参与权、选择权、监督权”;始终坚持由中层领导和干部职工代表参与的公开识人,正确引导干部职工与局党组一道全程参与和监督拟引进人员的面试和试用期考察,较好地解决了领导个人专断或少数人识人、识人结果失真等问题。

二、科学选人

就县级国土资源局而言,科学选人应包括2个层次:中层领导也即股(所)级领导的任用、调整和专业人员的引进。

对于中层领导的任用、调整,我们坚持党的干部路线,按照德才兼备的标准,把干部职工公认、综合素质高、埋头苦干、不事张扬,政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬的干部选拔到中层领导岗位上,让他们主其位、谋其政、展其才。由于实际工作难免存在求全责备、论资排辈、平衡照顾、裙带关系等陈旧观念和不正常现象,我们本着“用好的作风选人,选作风好的人”和“干部职工公认”的原则,认真参照《党政领导干部选拔任用工作条例》的相关规定,严把任职基本条件和资格关,严格坚持民主推荐、民主考察、民主酝酿、民主决策的民主选人“阳光操作”程序,在集体识人、民主识人的基础上,及时将有才却动机不纯、有能而自律不足、有绩但品行不端者调整出中层领导队伍,不拘一格地让干部职工满意,有思路、有办法、有气魄,想干事、能干事、干成事、不出事,德才兼备的干部升任中层领导。3年来的实践表明,我们选拔中层领导的方向、方法是科学、正确的,结果是干部职工满意的。

至于专业人员的引进,我们始终本着“公开、公平、公正”原则,坚持开放式、公开化选人。具体做法是:在集体识人、民主识人、公开识人的基础上,在相关媒体上公开拟引进人才的条件、资格、选拔程序和联系方式,向干部职工公开经筛选符合条件和资格的候选人员信息,让中层领导和干部职工代表全程参与候选人员的面试和初选,最终由局党组组织召开一定范围的扩大会议,确定

试用人员名单。试用期结束,采用相同程序最终确定拟聘用人员名单,与同意应聘人员签订劳动合同。

对此,我们的体会是,科学选人,就是要坚持“阳光操作”,让选人权力在阳光下运行,增强选人透明度;只有保障选人过程的透明度,选人结果才有足够的公信度;选人的过程确实是又一次识人的过程,而且是在更高层次上的识人。

三、合理用人

汉高祖刘邦有一段经典名言:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈晌,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”就此反观项羽,其兵多将广,势力强大,最终却败于刘邦,失了天下,一个重要原因就在于其不能知人善任,比如不能善任范增一类的大才。中国共产党领导中国人民90年的革命和建设实践更加充分证明,合理用人是中国革命取得全面胜利,中国特色社会主义事业蒸蒸日上的重要法宝。众所周知的道理是:用有害之人必然败事,用无用之人是累赘,用有用之人方能成事。因此,在正确识人、科学选人的基础上,还必须合理用人。

说起合理用人,人们总会想到用其长、避其短。然则,事物总有其两面性,有害、无害,有用、无用,人的长处和短处、优点与缺点以及一个人的德、能、勤、绩、廉,往往都是相对而言的,比如在日常工作中,自信而办事果断者往往有武断之嫌疑,低调而谦虚谨慎者往往被指优柔寡断,敬业且事业心强者往往被认为好出风头,与此相对的是,被认为有害、无用或性格上有短

处、身上有缺点的人,在其他合适的场合或条件下,其有害、无用可能就变为无害、有用,其短处、缺点就可能变为长处和优点,正如李白所吟“天生我材必有用,千金散尽还复来”。

中国古代还有一则“西邻五子”的寓言,说的是西邻有5个儿子:一个朴实、一个聪明、一个瞎子、一个跛子、一个驼子。富于智慧的西邻命朴实之子种田,聪明之子经商,盲人儿子算卦,跛足儿子搓麻,驼背儿子纺线,结果5子均衣食无忧。依照中国人的传统理念,其5子中,除了朴实、聪明,瞎、跛、驼虽算不上是缺点,但绝对是一个人的短处。西邻的智慧就在于,他没有因为儿子瞎、跛、驼而弃之不用,而是知道盲人儿子可学算卦,跛足儿子可学搓麻,驼背儿子可学纺线,然后按此方向培养他们掌握一门适合自己身体条件的手艺,从而自食其力,养活自己。

知子莫如父,因为是父子,西邻之举顺理成章也简单得多。而对于一个单位、一个组织,要在短暂的识人、选人之后像西邻一样做到合理用人,其难度可想而知。在具体实践中,在合理用人上如何用其长、何以避其短,正是我们深感困难之处。

对此,我们的体会是:经过识人、选人环节,对拟用之人已经有了相对全面和深入的了解,应据此对拟用之人做进一步的评估、权衡,既要对其德、能、勤、绩、廉方面的长处、优势有足够的认识,也要对其在本单位职能条件下适于从事什么工作、进入什么岗位予以定位,经过适当引导、指导,鼓励其朝着适于自身特点的业务方向努力、发展。

有了工作、岗位定位后,合理用人还涉及团队建设问题。盲人算卦,跛子搓麻,驼背纺线,都能在团队中发挥其专业特长,

从而对团队的发展作出贡献。但是,盲、跛、驼毕竟是其不可能自我完善的短处,往往成为团队不和谐的因素。具体实践中,我们常常遇到类似问题,比如少数人通过搞小团体、小圈子,孤立甚至排挤他人,既影响团队的和谐,也严重影响日常业务的正常开展。对此,除了做必要的政治思想工作,对小团体、小圈子的主导者进行引导和教育外,我们采取的主要措施之一是“掺沙子”:安排在本单位有一定影响、与双方人员均保持良好人际关系但业务不一定最精、能力不一定最强的同志加入该团队,利用其影响和人际关系逐步化解不和谐因素,促进团队建设。

用人必须以识人为基础、选人为前提,而衡量用人是否合理的标准之一是留人。因此,留人是合理用人的重要工作内容之一。

韩愈有言:“是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也。”“要想马儿跑,要让马吃草”,这是留人的基本要求。在市场经济条件,除了以公开招考方式选拔的公务员和事业编制人员,不给予引进人员以合理甚至是引进人才所期望的薪资待遇,要留住人特别是高素质人才只能是一句空话。

对此,在积极争取上级有关引进人员薪资待遇政策的同时,我们通过加强管理激励大家努力工作,以优异业绩赢得市委、市政府高度认可和鼓励,将市政府给予的年度绩效奖主要用于合理提高引进人员的薪资报酬,并根据个人业绩按照公开、公平的原则给予其适当的个人年度绩效奖励,以此留住人才。

随着经济社会的快速发展,对高素质人才的需要量越来越大,真正高素质的人才发展空间十分广阔。在某种条件下,高素质人才所期望的可能更多在于良好工作环境,而非仅仅看中薪资待遇。

对此,我们的做法是:第一,加强团结。对两级领导,认真处理好统与分的关系,激发其领导和表率作用,充分发挥其个人能力和岗位职能作用,以此增进班子和各级领导间的团结;对干部职工,充分利用传统节日特别是“6.25”等国土资源职工特殊节日,积极组织全体干部职工广泛参与的联谊、联欢活动,精心组织符合国土资源系统特点的职工运动会,增进同事间的了解和友谊,加强全体干部职工的团结。

第二,切实关心干部职工的工作和生活。及时了解并解决干部职工工作和生活中遇到的难题,给每一位过生日的职工送上生日蛋糕和鲜花,局领导坚持参加干部职工及其家属的生日、升学、上新房等聚会和婚礼等等。

通过上述做法,为留住人才营造了团结、和谐的良好环境。

总之,正确识人、科学选人、合理用人,应该在充分了解拟引进人员专业特长、工作经历、兴趣爱好等基础上,本着因事用人、因岗择人、因能授职,人适其事、事需其才、才尽其用的原则有效开发人力资源,唯如此,才能为新形势下不断增强国土资源保障科学发展的能力和水平奠定牢固的人力资源基础。

古今中外识人识才的启示

古今中外识人识才的启示 ——组织行为学不论是生活中,还是工作中,正确的、合理的识人识才非常重要。在组织单位更应该重视人力资源管理,进行合理开发与运用。通过一个人的行为,来判断是否组织需要的人才。慧眼识才、量才而用可以提高整体工作效率。那么怎样才能更好的识别与运用人才,减少判断偏差,“人尽其才,才尽其用”呢,古今中外有很多经典的理论和案例给了我们启示。 一、识人识才需要综合考察 姜太公“六守”识人 原文: 文王问太公曰:“君国主民者,其所以失之者何也?”太公曰:“不慎所与也。人君有六守、三宝。” 文王曰:“六守何也?”太公曰:“一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋:是谓六守。”文王曰:“慎择六守者何?”太公曰:“富之,而观其无犯;贵之,而观其无骄;付之,而观其无转;使之,而观其无隐;危之,而观其无恐;事之,而观其无穷。富之而不犯者,仁也;贵之而不骄者,义也;付之而不转者,忠也;使之而不隐者,信也;危之而不恐者,勇也;事之而不穷者,谋也。人君无以三宝借人,借人则君失其威。” 出自: 姜子牙《六韬·文韬·六守》 译文大意: 对于如何科学的选择人才,姜太公首先对周文王如此回答:选人就是要坚持“六守”选人的方法,即“仁、义、忠、信、勇、谋”。文王又问姜太公:“怎样才能慎重选择具有这六种操守的人才呢?”太公说:使他富裕,看他能否不逾越礼法;给他高位看他是否傲慢狂妄;委以重任,看他是否改变忠诚之心;使之办事看他是否隐瞒欺骗;遇见危难,看他是否临危不惧;遇到突发事件看到是否能随机应变。如给他财富而又谦虚守礼,就是仁爱的人;如果他地位高贵而又不傲慢专横,就是正义的人;委之重任而又心志不改。就是忠实的人;使之办事而又忠实可靠,就是诚信的人;临危不惧,就是勇敢的人;能够对应

结构思维PDP识人用人术

【结构思维干货】PDP识人用人术!! 首先,有朋友一定会问什么是PDP,PDP是Professional Dynametric Programs的英文缩写,它是由美国南加州大学和克拉多拉大学的研究所的40位博士在研究了100万个案例的基础上,在1978年共同发明的专利。它可以直接测量出个人的基本行为,对环境的反应,以及可预测的行为模式,因此这30多年来广泛应用在企业的招聘,组织领导开发,沟通、人力资源开发、诊断的各个领域都有特别棒的应用。那么我跟PDP这个工具的结缘是来自于2003年底,那个时候,我一直想要探索一个法,就是怎样帮助企业去识别人才,应用人才和培养人才,所以那年我就非常有幸地引进和接触到了曼玲老师的系统PDP这个工具,在同时了解了MBPI , 九型人格等等的基础上,我发现PDP是别的工具都不具备的这么系统,这么精准,这么全面,这么清晰的信息,它令我在很短的时间,了解了自己的天赋特质,了解了身边最亲的人,及我的团队、我的员工,每个人的优势,这十多年来一直用它来分析人,识别人,优化团队,然后做教练,然后给企业做针对性的团队优化和咨询。 都知道著名的管理学大师彼得德克先生说的一句话,管理最难的就是对人的决策和人才的决策,那么在这个意义上,人才的决策是带给管理者每天最苦恼,最复杂,最繁琐的。迄

今为止,我们服务的客户他们也感觉到最难的就是对人的价值和人的了解。因此PDP是一个很好的法,帮助我们在非常快的时间了解人的天赋和能力。打个比我们从到北京,我们可以有很多交通工具可以选择,飞机、火车、自行车、徒步,会发现飞机的时间是最短的,当然如果你不恐机的话。我们了解人同样也是,我们可以花上三天、三年甚至是十年去了解一个人的全面,我们会看到企业主最大的一个困扰是,我怎么能快速识别一个人才,我怎样能把他用好,我姑且去观察他三个月,这样子很大程度上浪费了企业主、企业人力资源经理的时间,我们很难在短时间识别对的天赋和才能,PDP 给了我们一个非常有效的视角,让我们在最快时间了解一个人在学历以外的天赋特质,来我们来看一下这图表: 我们看这冰山形态的图标,就让我们看到一个人的天赋很容易被洞察就是他工作的经验、技能、能力,但是我们很难去看到他的个性态度、他的工作意愿,他的天赋特质,所以我们经常会发现如果他的学经历吻合,但是他又作不出业绩,是什么原因呢?比说我们招一个市场口的人来,我最近辅导了一家中小企业的业主,他招了15个人来做市场的工作,他没有事先告诉我他是招了以后,让我来做评估,这15个人里面绝大多数的人都是学市场营销专业,但是他们的特质

面相学在人力资源管理中的应用

面相学在人力资源管理中的应用 人力马夫 07年我在杭州有幸聆听了由刘玉圣老师(又名刘易佛)所讲的“面相学与企业管理”,一天的课程,需要搞清楚《易经》是怎么一回事,当然不容易。但是通过一天的学习,我虽然悟性不高,但也知道了一点学习易经的“大道至简”的道理。 学习《易经》,不是为了未来成为什么玄师,或者是去占卜忽悠,而是作为人力资源工作者,去学习中国传统文化,学习一些历史,掌握并传承一些菁华的东西,在工作中去感悟与分享并运用。 学习易经还在于对佛法的笃信与礼拜,知道学佛是通往觉悟的唯一道路,自感悟性残缺,佛缘不深,作为对智商的补习与深造。 最近,在义乌HR协会新人培训班上课时,大家都希望我能讲讲面相学,作为HR协会会长,只有尽量满足他们的愿望了。说实话,这样的命题对我来说难度还是很大的,虽然一直都在学习和研究,但造诣不深,一知半解,为了让自己能更好的了解这门艺术,给自己再学习的一次机会,如是答应大家的要求,开始备课和寻找这方面的资料。现将所学之心得分享,仅供参考。 事情都要由人来做

易经有个观点:即事情都要由人来做,做好是人做的,做坏也是由人做的,“我是一切的根源”。所以看一个企业是否有发展,或者说能发展多远,关键看这个企业的高管人才如何?团队建设、人心人气是否符合个体的命局。大家知道太级八卦图,伏羲画八卦时代大约比有文字记载时代早了3000年,他们开慧后认识到科学技术到最后归纳为几何数学,如果用文字描写,反而会词不答意,给你一张无所不包的图,让你去悟,仁者见仁,智者见智,你的层次越高,智慧越深,给你的启示也就越大。 大道至简告诉我们,宇宙大道都是简洁的,企业所遇到的事情又能复杂到什么地方去。在管理中,如果遇到疑难问题搞不清楚,停下来换一种思路,往简单处想想,很多时候就会豁然开朗。海尔的张瑞敏说过一句话“改革开放为海尔带来的最本质最核心、最打动人的东西是什么?想来想去,比来比去,我以为就是四个字-------观念革命。就是观念思维方式的彻底全新的改革。” 不易、变易、简易 “不易、变易与简易”是易经的三大原则,不易告诉我们宇宙间任何事物都是有规律的,宇宙间不存在没有规律的,用“不易”来看,人的一生是有命运的,站在人力资源的角度分析,一个知道自已人生轨迹,又能适时改变、创造新机掌握命动的人才是具有潜力的人才。 变易告诉我们,宇宙万事万物都是在变化的,而这变化不是乱变的,而是有其特定规律的。当然,这种变化又与人有关,那就是变好、变坏取决于当事人的态度,以及由此态度而产生的行为。变易启示我们,昨天与今天的你并产代表未来的你,关健在于你当下的态度与行为。

从古人智慧看识人、用人之道

从古人智慧看识人、用人之道 刘敏杰 企业文化的本质是以人为本,其实这一点我们的老祖宗早已对此有深刻的认识。 燕昭王问为国。郭隗曰:“帝者之臣,师也;王者之臣,友也;伯者之臣,宾也;危国之臣,虏也。唯王所择。”(译文:燕昭王(战国时燕王)问郭隗(战国时燕人)如何使国家强盛。郭隗说:“三皇五帝将大臣当做老师一样看待,将臣子当做朋友一般交往;霸王对待大臣如同宾客;只有七国之君才会将臣下视同罪虏。成败之道在此,希望大王有所拣择。”) “帝者之臣,师也”,这大概是尊重人的最高典范了。比郭隗更早些时候姜太公对以人为本也为极精辟的论述: 利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也。取天下者,若逐野鹿,而天下皆有分肉之心;若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有以启之,无有闭之也。译文:为天下人谋利的,天下人支持他,为害于天下人的,天下人摒弃他。天下不是一个人的天下,是天下人的天下。夺得天下的情势,就好比众人猎逐野鹿一样,因为天下人都有想分取鹿肉的欲望。就像同舟渡河一样,渡过了河大家就都受益,没有渡过河大家就都要受到损害。 对于选择人控才的标准,姜太公讲有六个标准:“一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。” 文王曰:“慎择六守者何?” 太公曰:“富之而观其无犯,贵之而观其无骄,付之而观其无转,使之而观其无隐,危之而观其无穷。富之而不犯者,仁也。贵之而不骄者,义也。付之而不转者,忠也。使之而不断隐者,信也。危之而不恐者,勇也。事之而不穷者,谋也。” (译文:太公说:“一是仁,二是义,三曰忠,四是信,五是勇,六是谋,这就是六种应该信守的品德。” 文王说:怎么能谨慎地选择具有“六守”的臣子呢? 太公说:使他富贵看他是否恃才而逾越本分;让他地位显贵,看他是否自满放纵;交付他权力,看他是否仗权专断;派他作为使节出使看他是否有所隐瞒;使他处于危险境遇看他是否临危不惧;让他处理繁琐的大事看他是否方略无穷。让他富贵而他没有逾越本分,那就是仁;使他地位显贵而他没有娇贵放纵,那就是义;交付权力而他没有仗权专断,那就是忠;让他作为使节出使而他没有隐瞒,那就是信;让他处于危险之中而他没有惊慌失措,那就是勇;让他处理繁琐的大事而没有穷尽计谋,那就是谋。) 而用人的最高境界应该如姜太公所言:天下之人如流水,障之则止,启之则行,动之则浊,静之则清。呜呼,神哉!圣人见其所始,则知其所终。(译文:天下百姓就有如流水一般,阻碍它就会停止流动,疏导它就会川流不息;搅动它就变得浑浊不堪,不去触碰它就可以说清澈明净。哎呀,多么奇妙啊!圣人看到它的开始,就已经推知它的结局了。)因势利导,才能发掘其潜力,才能充分利用优势,正所谓“介虫之捍也,必以其坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故禽兽知用其所长”(译文:甲虫防卫,是用它坚硬的甲壳;必定用它毒的螫子,所以就

(完整版)识人是门艺术--阅人无数,不如阅人有术

识人是门艺术--阅人无数,不如阅人有术 【宁可不识字,不可不识人】 人的品德看言行,人的思想看行为,人的内心看做事,人的心术看眼神,人的知识看谈吐,人的内涵看表现,人的修养看性格,人的能力看业绩,人的身手看对手,人的为人看朋友,人的本质看历史。 【姜太公的阅人术】 与之间谍,以观其诚。故意向对方透露一些小秘密,以此来品察其德行。 故意让他经手钱财,以考察其廉洁性。追根问底,以品察真假虚实。 品察其面对挫折的勇气。追根问底,以品察真假虚实。品察其面对挫折的勇气。 【诸葛亮识人七法】 问之以是非以观其志;穷之以辞辩以观其应变;咨之以计谋以观其学识; 告之以祸难以观其勇;醉之以酒以观其性;临之以利以观其廉;期之以事以观其信。 【孔子:九种鉴别人才的方法】 故君子远使之而观忠;近使之而观其敬;烦使之而观其能;卒然问焉而观其知; 急与之期而观其信;委之以财而观其仁;告之以危而观其节;醉之以酒而观其测; 杂之以处而观其色。 【孔子的“三步识人”术】 视其所以:即看对方跟什么人交往,一个人生活社交圈的状况,是思想境界高低的“标尺”; 观其所由:即看对方追求的是怎样的东西,为达到目的,所采用的手段方式如何; 察其所安:即看看对方的情感取向,看他“心安”或“情系”何处。 【战国李悝“识人五法”】 居视其所亲:看一个人平常都与谁在一起;富视其所与:看一个人如何支配自己的财富; 达视其所举:处于显赫之时,看他如何选拔部属;窘其所不为:处于困境时,看其操守如何; 贫视其所不取:人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。 【曾国藩识人口诀】 邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

九型人格与识人用人课程大纲

九型人格与识人用人课程大纲 课程大纲: 第一讲:古老而常新的“读心术”----九型人格概述 一、我是谁 1.谁在决定我们的行为? 2.什么是性格?性格是如何形成的? 3.意识与肉体关系,意识与性格的关系。 4.九型人格的起源及发展历程; 5.九型人格与其他性格工具的关系; 6.九型人格的应用领域; 第二讲:解读神奇的“人性地图”——九型人格解析 1.各型号的代表动物 2.各型号的典型特征(体型、气场、眼神、能量) 3.各项号的性格优势以及性格局限 4.各型号代表人物分析(照片) 案例:各型号代表人物视频剪辑 第三讲:通过望、闻、问、切,快速识人技巧 一、通过望、闻、问、切快速认识(识人) 1.如何识别一个人是外向还是内向? 2.如何识别一个人的能量?(高、中、低) 课堂练习:练习用肉眼判断他是谁,知己知彼、百战不殆;二、现场学员性格判断 1.通过体型来识别; 2.通过眼神来识别; 3.通过能量来识别; 4.通过排除法来识别。 第四讲:九型人格在高效沟通中的应用实践研讨 三、应用九型找合适的人做合适的事情

1.各型号性格的擅长领域 案例分析:分公司的设立 四、应用九型人格搭建最合理的领导班子 1.没有完美的个人,只有完美的团队; 2.最优搭档、最激烈的搭档 3.如何取长补短? 案例分析:《西游记》团队人物分析 五、应用九型人格进行个性化的有效沟通 1.各型号的沟通特点 课堂练习:不要吝啬你的赞美 六、应用九型人格用人、留人 1.各型号属下的核心需求 2.各型号下属的有效激励方法; 课堂练习:小李的生日 七、九型人格与领导力提升 1.各型号的领导力的盲区、优势区; 2.各型号学习的对象及成长方向; 课程背景: 企业的竞争就是人才的竞争,人力资源管理在企业中的作用越来越重要。人力资源管理的核心意义就是利用好“人”这个资源,从选、育、用、留四个模块上,让“人”这个资源发挥最大化。但企业中常出现如下现象: 在招聘面试过程中,对应聘人员的判断和岗位安排不甚准确,只有在试用期做鉴别;有些员工不热爱本职工作,工作不快乐,在本岗位上无法发挥其最大长处; 企业对员工缺乏了解,对其个人职业发展,缺乏有效的指导和培育; 企业对员工的激励,缺乏个性化,找不到最有效的激励点; 团队成员间的沟通,千篇一律,缺少个性化,造成沟通协调上的障碍; 团队成员之间缺乏相互接纳和欣赏,产生冲突,造成内耗; 没有完美的个人,只有完美的团队。企业的目标靠团队来实现。靠每个人在其合适的岗位上,充分发挥其所长,靠团队相互欣赏和支持,靠个性化的沟通和激励,这些就是九型人格所能解决的问题。 九型人格已成为欧美企业实用有效的管理工具,被广泛推广到制造业、服务业、金融业

国学大师之识人法

纵观中国历史,善于识人者比比皆是,周文王渭水河畔识得姜太公,吕太公挑选无赖刘邦为婿,曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。近日网络疯传中国古代识人之法,“神准”! 早在数千年前,中国古代就有了相关的理论书籍,如《周易》、《易经》等等。除此而外,圣人先贤们还总结出了很多识人方法,如三国时诸葛亮的“观人七经”,刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说,吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”,曾国藩《冰鉴》中关于识人的著述等等。 1、《吕氏春秋》提出的识人六验法: (1)喜。验其节制能力,不得意忘形。 (2)乐。验其癖性爱好,不玩物丧志。 (3)怒。验其控制能力,不失去理智。 (4)惧。验其是否勇于负责,当铮铮好汉。 (5)哀。验其是否悲观失望,怨天尤人。 (6)苦。验其是否有坚韧不拔的气度,能够吃苦耐劳。 以上六法松下幸之助评价甚高。 孟子:

孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?” 2、魏人李悝提出识人的五视法: (1)居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚,人以群分,近朱者赤,近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里,就可以知道他的人品。 (2)富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。 (3)达视其所举。即考察该人身居高位时,提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。 (4)穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短,牺牲原则换取利益。 (5)贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为,看能否洁身自好,不取不义之财。 3、诸葛亮提出的识人七法: (1)问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点,了解他的信仰和志向。 (2)穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。

九型人格之识人用人之道

九型人格之管理者识人用人之道 课程前言: 1.根据权威管理机构统计:在企业中高管用人中存在「平均打击率」即三三率,三分之一正确;三分之一差强人意;三分之一错得离谱。 2.根据罗老师的研究:性格相近的用的正确,性格有些差异的差强人意、性格差距很大的错得离谱。 3.九型性格是西方企业最流行的管理心理学课程,能使管理者充分认识自己的心理变化,高度地感知团队成员的心理感受,有效激发员工的工作激情,个性化地提高每个成员的执行力。 课程特色: 化繁就简,将复杂的理论转化为生动鲜活的课程;重点突出,从每种性格最强项入手,揭示每种性格的生命光辉;简便实用,四种管理应用,立刻见到效果。 课程目的: 系统学习九型人格的理论,掌握识别自己个性和他人个性的方法,了解性格对事业的影响,学习个性的沟通、激励技巧,挖掘自身个性优势,学习在工作中使用九型人格的技巧。 课程目标: 1.如何识别下属的优势和不足; 2.如何根据下属的优势安排最适合其发挥的岗位; 3.如何搭配优势互补的管理团队; 4.如何培养下属克服不足; 5.如何消除团队中的紧张关系; 6.如何帮助下属度过事业高原期; 课程对象:尚未系统学习过九型人格的企业管理者。

课程时数:两天,共12小时 课程人数:最多不超过60人 课程风格:风趣幽默,旁征博引,课堂氛围活泼热烈 课程提纲: 第一部分:管理者如何用人 1、企业家团队应有什么人组成 2、审视你的团队成员,他们能帮你做什么?有什么长处和不足? 3、什么是高执行力的团队,性格与心理对执行力的影响。 4、案例讨论 第二部分:知己篇:识别九种不同智慧的人才 1、心理学与性格的关系 2、性格的产生 3、性格与工作环境的影响 4、工作压力下的性格变化 5、自我认识自我调试自我成长 6、九型性格描述 ◆标准型 ◆助人型 ◆成就型 ◆创意型 ◆理智型 ◆警觉型 ◆活跃型 ◆领袖型 ◆和谐型 7、九型性格的心理分析: ◆每种性格的主要价值取向

宁可不识字-不可不识人(18个识人技巧)

宁可不识字-不可不识人(18个识人技巧)

宁可不识字,不可不识人(18个识人技巧) 一、【宁可不识字,不可不识人】 人的品德看言行,人的思想看行为,人的内心看做事,人的心术看眼神,人的知识看谈吐,人的内涵看表现,人的修养看性格,人的能力看业绩,人的身手看对手,人的为人看朋友,人的本质看历史。 二、【孔子:九种鉴别人才的方法】 1、故君子远使之而观忠; 2、近使之而观其敬; 3、烦使之而观其能; 4、卒然问焉而观其知; 5、急与之期而观其信; 6、委之以财而观其仁;

7、告之以危而观其节; 8、醉之以酒而观其测; 9、杂之以处而观其色。 三、【孔子的“三步识人”术】 1、视其所以:即看对方跟什么样的人交往。一个人生活社交圈的状况,是思想境界高低的“标尺”; 2、观其所由:即看对方追求的是怎样的食物,为达到目的,所采用的手段方式如何; 3、察其所安:即看看对方的情感取向,看他“心安”或“情系”何处? 四、【诸葛亮识人7法】 1、问之以是非,以观其志; 2、穷之以辞辩,以观其应变; 3、咨之以计谋,以观其学识; 4、告之以祸难,以观其勇; 5、醉之以酒,以观其性; 6、临之以利,以观其廉; 7、期之以事,以观其信。

五、【战国李悝“识人五法”】 1、居视其所亲:看一个人平常都与谁在一起 2、富视其所与:看一个人如何支配自己的财富 3、达视其所举:处于显赫之时,看他如何选拔部属; 4、窘其所不为:处于困境时,看其操守如何; 5、贫视其所不取:人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。 六、【八大识人术】 1、自私的人---没智慧; 2、情绪不好的人---没领导力; 3、没魂的人,对爱与智慧美不绝对崇拜---他没指导思想; 4、没逻辑的人---没组织能力; 5、没自律的人---不会管理; 6、没运营力的人---会错过机会; 7、对未来不敏感的人---只会成功一时; 8、不能引领客户的人---会被客户淘汰。 七、【四大识人术】

管理者用人之道

管理者用人之道:物尽其责 选人用人之道,博大精深,是所有想在领导职位上呆得长久的人、所有立志于凝聚人心、干一番事业的人必须练就的本事。运用之妙,存乎一心。作为领导者,周旋于各色人等之间,必须精于揣摩人性、把握人心,正确识人、择人、用人,为自己成就大事打下坚实的人力基础。 最高的管理者莫过于一个国家的领袖,从我国历代优秀的领袖身上可以看到具有中国传统特色的管理艺术,纵观中国历代君王,具有管理才能的人众多,如姬发、刘秀、李世民、康熙等,有人认为,其中最具管理才能及深谙用人之道的当属刘备。 从几次大的战役中可以看出刘备具有相当强的作战指挥能力,但刘备清楚自己的谋略不如诸葛亮、庞统、法正等人,于是很少发表自己的主张,更很少一意孤行,只是通过发问、求教来鼓励那些比自己能力卓越的人出谋划策。从虎牢关三英战吕布可以看出刘备的武功也不弱,但刘备很清楚,自己的武功远不及关羽、张飞、赵云等武将,所以除虎牢关外,自己从不冲锋陷阵,依然是通过激赏有能力的下属去为自己卖命。 作为管理者最重要的能力即是如何选人、用人,刘备看人的眼光很准确,下属能力超群,且都忠心耿耿,刘备更是亲贤臣,远小人,使组织形成了强大的核心凝聚力。刘备不仅善于识人,用人,更懂得如何让这些能人为自己所用。最初清楚自己能力不足,通过结拜得到了关、张两位武艺超群,对刘备不离不弃的好帮手,又以茅庐三顾感动了诸葛亮,此时刘备已拥有了三国时期顶尖的谋士与武将,后又通过礼贤下士,收买人心等手段,网络了大量的人才,使自己迅速从无寸土安身之地,到后来的三分天下之势。 刘备深谙人才是立足、之本,人和可创造天时、地利的道理,而用兵、谋略、势力等综合实力强过刘备的曹操在管理、用人方面却显得多疑无常,刚愎自用,对下属授权不足,凡是攻于心计,缺少了一个领导者应有的宽厚仁德与更加宽广的视野。且事必躬亲,从多次亲自挂帅出征即可看出,相比之下就没有刘备那么悠闲轻松了,曹操虽然占尽了天时、地利、人和,但并未统一天下。 管理者如何用人?先看一个小故事:用人之道

跟孝庄太后学习企业管理识人用人之道

跟孝庄太后学习企业管理“识人用人”之道! 清代太宗皇太极妃。谥号孝庄。博尔济吉特氏,蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女。是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物。孝庄皇后出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭。在明末东北各族各部的混战中,她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”努尔哈赤的儿子皇太极为侧福晋,时年十三岁。在后金的一步步成功中,她逐渐卷入一场又一场斗争的漩涡,并展示出了她卓越的才华,逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的一个一言九鼎的人物。---------摘自百度百科 如果说中国历史上最令人谈为乐道的女性来说,当属武则天、孝庄和慈禧三人了。对于古代的三从四德的封建思想来说,这三个女性彻底颠覆了“男为尊”的理论。武则天一统天下,独掌为尊;而慈禧垂帘听政,败国丧权。相对之下,武则天为得皇位害女杀子,过于血腥,而慈禧却割地卖国,为千古罪人。对于孝庄太后来说,则多了几分亲切和好感。毕竟历经三朝皇帝,大清得以延续,也是因为依附于孝庄的聪明才智。(易发传真个人评价,不做其他用处)

最近又迷上了《康熙王朝》(又名“康熙帝国”)这部电视剧。二月河的诸多作品中我最喜欢的就数这本书了,而经过导演和各位演员的高超演术,更是让这部戏成为诸多热爱清朝历史的典范。昨天正好看到吴三桂因康熙撤藩而在云南举旗造反。大清王朝岌岌可危,察哈尔王叛军也离朝廷不足百里。当朝廷无兵可抗时,康熙皇帝说:孝庄太后袖管中还有上万铁军。于是乎便有了孝庄太后宴请进关后以前的各位奴才之事。 这是这篇博文中的重点,孝庄的宴请中却让我真正的明白到孝庄的驭人之道,更是让我佩服不已。其实孝庄太后的用人之道在我看来简单的说可以归纳成两个字:恩和威,正所谓恩威并用。首先孝庄为了得到奴才的忠心,在入关后大量提拔先前曾伺候过他的奴才,正如孝庄太后所说:很多以前的奴才成了主子,就连奴才的奴才也成了主子,还有周培公在训兵时斩因喝酒迟到的二等候,一个仅仅是为孝庄梳头的宫女的儿子竟然已经成为二等候,可见孝庄的恩情有多大。所以很多人都是因为受到孝庄的恩情后感激不尽,才原为孝庄太后效鞍马之劳。而当听说到孝庄太后说要他们的家眷、壮丁、帮工来打退察哈尔王叛军时,很多人都静了下来。因为毕竟都是他们的家眷,他们的疑惑和思考也是应该的。此时孝庄太后便运用了第二个法宝:威。孝庄看到大家都在沉默,于是便说道:大家跟随我已经多年,如果大家觉得为难,那孝庄也不会记怪大家,喝了这碗茶后孝庄与大家恩怨两决

观人·识人·用人26法

治理之道,就是善于用人之所长,避人之所短,也就是使人人各得所宜,而都能各扬其所长,避其所短。 识别人才,考核才能,是治理国家的根本。因此,在很早年间,古人就提出:为治以知人为先。即治理国家以了解、识别人为最首要的事情。可以说,非知人不能善其任,非善任不能谓知之。这很富有哲理的良言告诉世人,不了解人就不能很好地使用人。没有很好地使用人就是因为没有了解人。所以,得人之道,在于识人。而识人之前,重在观人。观人重在言与行,识人重在德与能,不细观则不能明识,不明识则不能善用。只有知人才能善任,因为对一个人了解得越深刻,便用起来就越得当。历来人们都认为,帝王之德,莫大于知人。也就是说,帝王的作用,没有比识人更重要的了。如果一个国君,有贤不知,知而不用,用而不任,这是一个国家三种不祥之兆的表现。所以,作为一个明君,最大的隐患就在于不能知道和识别人才。若不能识人,势必不能用人。一旦知道和识别到人才,又不及时地推荐和提拔使用,则为失才的表现;同样,一旦了解和识别的人既缺德又缺才,而又不及时地从其现任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免,继续将其留用,这必然是国家之祸,使人民受害,后患将是无穷的。古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚,他们产生了极为相近的一种共识:要想国家繁荣富强,人民安居乐业,生活水平不断提高、完善,可以不识字,但不能不识人。总之,国家兴亡,务在得人、用人。得其人任用之则存,失其人未任用则亡。何世无才,患在不识。 知人善用,择贤而任。要做到知人善用,所谓知人,就是考察选准人才;所谓善用,就是正确地使用人才。要做到择贤而任,所谓择贤,就是要选择那些德、才、能三才兼备的善良者;所谓而任,就是将具有德、才、能三才兼备的善良者任用到重要的工作岗位上去,发挥他们应有的智慧与才能。 那么,究竟怎样才能考察出一个人的品德如何、能力如何及其是否具有真才实学呢? 其实,标准很多,方法也很多。在此,笔者提出一个全面衡量人才的10项标准,以供明君参考:一、品德;二、能力;三、学识;四、交际;五、目的:六、行为;七、志向; 八、专长;九、发展;十、成就。 举凡对那些品德高尚、能力突出、学识渊博、交际广泛、目的纯正、行为端庄、志向远大、专长精熟、发展全面、成就卓越的人来讲,我们可认定他为上上之才;而对那此品德恶劣、能力平平、学识粗浅、交际凡泛、目的不纯、行为不端、志向渺小、专长全无、发展没有、成就归零的人来讲,我们可认定他为下流之徒;再对那些具备10项标准中一两条或三四条的人来讲,我们可认定他为平庸之辈,或是一般性人才,对那些已具备10项标准中五六项或七八项的人来讲,我们可认定他为中才,或确定其为上等人才。衡量一个人的全面并定义一个人才的水准,是应有所变动的,因为人本身是无时无刻都在变化与发展之中的,坏的人也可能变好,好的人也可能变坏。因此,我们要用发展的眼光看待人,用客观真实的眼光审视人,用全面公正的眼光定义人。观人要由表及里、注重表里如一,识人贵新不贵陈,用人须鉴古察今。以史为镜,明兴衰;以经为镜,通事理;以人为镜,知得失。 衡量一个人是否真的是一个人才和贤良,其方法举不胜举。下面,笔者就庄子和诸葛亮提出的一些观人、识人、用人的方法,再结合本人对观人、识人、用人总结出的一些浅显方法与见识,提出观人、识人、用人26法。特陈述如下,以供圣明的领导参考。

李悝提出了识人五法

识人五法 战国时期的李悝提出了―识人五法‖。即: 第一,居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心; 第二,富视其所与。看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用; 第三,达视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属:若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用; 第四,窘其所不为。当一个人处于困境时,就要看其操守如何;若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用; 第五,贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。 (魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见,李悝说:宰相是君主的主要助手,应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考) 李悝(前455-前395)战国初期魏国著名政治家、法学家,也作李克。李悝为魏文侯到武侯时人,曾受业于子夏弟子曾申门下,作过中山相和上地守。司马迁说:―魏用李克尽地力,为强君。‖班固称李悝―富国强兵‖。这些记载都表明,文侯时魏能走上富强之路,李悝曾作出很大贡献。李悝是魏国丞相。 —–谋断广角—– 李克识人:多方明察而断 领导者明断,起源于明察,而且一定要多方明察。只有这样,才能在了解全面信息的基础上,分析与综合,判断而决断。 战国时期,晋国被韩、赵、魏一分为三,同时被软弱的周王朝正式确认为诸侯。三国之中,只有魏文侯最有名声,广纳贤才,励精图治,一时成为强国,连西面强大的秦国都惧怕魏国三分。 《史记》中记载一段故事,是说魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。当时有两个候选人,一个是魏成子,一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍,就去请教他的一位大将李克。 李克列举了五条评判领导人(特别是作为一国宰相这样的主要领导人)的标准,供魏文侯作参考。结果魏文侯根据李克所提供的识人标准,录用了魏成子作宰相。 李克的评判领导人的5条标准是:

陈芙蓉《识人有“型”----九型人格识人用人术》

九型人格之识人用人术 课程背景: 在这个高新技术迅猛发展,知识创新层出不穷的时代,一个国家的强弱和经济发展的快慢、一个组织的兴衰成败,越来越取决于对知识的创新和应用的能力与效益,而所有这些归根结底取决于人的素质,取决于对人力资源管理的水平。 古人言:“试玉要烧三日满,辨才需待七年期”,“唯用者,识必先”。只有对人分析了解,你才能挑选出你需要收纳任用的人,只有对人能分析透彻,你才能让你任用的人在适合的岗位上发挥其最大的才能。 我们应当重视人力资源管理,进行合理开发与运用。然而,当今社会上“人不能尽其才,才不能尽其用”的情况比比皆是。许多单位正是因为不能慧眼识才、量才而用而直接导致了员工整体工作效率的降低。要改变这种局面,当务之急就是找到在识别与运用人才方面的偏差,才能有的放矢地去解决。 九型人格识人用人术,可以帮到您!相信通过九型人格的测评和分析,贵公司能培养打造一支优秀的管理队伍,从而能让贵公司在日趋激烈的市场竞争中顺风顺水,春风得意。 课程收益: 1.运用九型人格学问,了解企业需要何种人才; 2.运用九型人格学问,掌握各岗位人员应具备的素质; 3.运用九型人格学问,科学的识人用人; 4.运用九型人格学问,对现有人员给出提升建议。 课程方式: 善于采用互动方式与学员进行沟通与连接,营造轻松和谐的教学氛围。运用情景模拟、角色扮演、视频播放、案例分析等多种方式,授课直观形象,启迪思维,指导实践。与时俱进地将心理学专业知识与中国传统经典文化以及现代先进文化、现代社会生活相结合,引导学员深入思考,获得专业知识,掌握实践技能,提升内在素质与修养水平,并能自如地运用到工作和生活中。 课室要求: 1.封闭式教室,课桌呈“U”摆设,无须课桌,方便学员讨论。

识人三十六术,相人之术

识人三十六术,相人之术 识人三十六术【识人三十六术】哪种腿型的女人最好命? 夏季是个露腿的季节,白花花的大腿在夏季是一道靓丽的风景线。这是从审美层次上来说的;那么,你知道人们可以根据人的腿型看出一个人的性格,以及拥有这些腿型对待感情的态度。不妨随小编一起去识人三十六术看看吧。萝卜腿指的那些脚脖子很细,小腿肚却很大,不成比...【识人三十六术】识人三十六术之二:耳朵 小的时候经常会听到大人们说耳垂肥厚的人命好,懵懵懂懂的年纪对大人们的话半懂半不懂。但随着时间的流逝,似乎大人们说的似乎是对的,那些肥头大耳的人似乎命都不错,那么从耳朵可以看出什么面相呢?一起随小编来看看吧!1、大耳:稳重谨慎头脑清醒耳大耳门亦大,耳...【识人三十六术】识人三十六术之一:眼睛 大眼睛开朗活泼有一双又明又亮的大眼睛是每个人的愿望,特别是女性,其原因就是因为大眼睛者性格开朗、活泼可爱,这种人一般心胸比较开阔,不计较小节,善与人相处。大眼睛的男人一般都比较灵活大胆,具有多方面的才能,语言水平高,办事速度快,他们的眼睛会说话,...【识人三十六术】识人三十六术之三:鼻子

鼻子是人的重要器官,之所以我们说从外貌观察人,因为人的外貌的健康程度和特征可以反映人的内在品质。鼻子同样也是这个作用。鼻子可以预示一个人的财运和能力,信不信由你,但还是先看看,你(或你的另一半)的鼻子大小在面相中是属于小鼻还是大鼻呢? 1. 孤峰独耸鼻...【识人三十六术】识人三十六术之四:眉毛 粗眉的人较男性化,性情积极而好冲动;细眉的人比较女性化,性情消极,优柔寡断。新月眉看起来漂亮,但若是男性长了这种眉毛,他的性格一定比较懦弱。此外,粗眉的人往往会得到双亲的庇护。眉梢比外眼角长的人,会体谅别人并具有雅量,经济上比较充裕。眉毛短的人与双...【识人三十六术】识人三十六术之五:下巴 脸颊和下巴是人面部的根基部位。面相学上认为人的脸颊和下巴主导人的荣华富贵,对否暂且不论,这两个部位的配合的确给人与众不同的感受。通常下巴突出的人,具有丰厚的爱情欲望,而下巴凹陷的人,对爱情则十分冷淡,或者爱情不专一。下巴发育良好的人,其精力绝伦,常...【识人三十六术】识人三十六术之六:头发 人体的每一个器官都是一个人不可或缺的组成部分,这些东西多多少少会透露人的内在信息;头发是人体最为重要的装饰品,从中可以看出人的性格趋向。头发粗直、硬度高的人为人豪爽,行侠仗义,不拘小节,对朋友总是以其当先,

解析识人用人之道

解析识人用人之道 俗话说:“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”,“世事洞明皆学问,人情练 达即文章”,人生“千难万难”莫如“人心隔肚皮”哪!可见“人心不古”、“人心高深”、“人心难测”; 对人心的识别,是“横看秦岭侧成峰,远近高低各不同”。 第一印象可识别人心:从对方的举止容貌可识人心;从对方的眼神可识人心; 从面部表情的变化可识人心;从对方的体型坐相可识人心;从对方的衣着服饰 可识人心。言语心声可识别人心:闻其声可知其人,从声音的清浊可识人心;从语言的风格可识人心;从言辞的锋芒犀利可识人心;从笑声中可识人心;从 谎言中可识人心,还可以识别什么是假言假语,什么是花言巧语。最重要的是我们要学会识别小人:识别出什么是阿谀奉承之人;什么是落井下石之人;什 么是好拍马屁之人;什么是好耍阴谋诡计之人。识了小人还要识能人:什么是专才;什么是全才;什么是精才;什么是帅才;什么是最需要的人才;什么才 是“国际型人才”。 识人须有识,这是不容怀疑的公理。所谓识,就是指见识、胆识,或者叫远见 卓识,主要是能够把事物发展规律,给予恰当处理,取得事业上的成功的创新。具体讲,有以下三个方面: 一是具有战略眼光和预见性,能看准时代前进的方向,善于驾驭各种坏境,即 所谓"识时备者为俊杰"; 二是在工作上能发现和解决关键问题,抓住突破口,找开新局面; 三是对事物具有一定深度和独到的见解,有较高的审美能力、鉴赏力的判断力。识人需要有胆有识,有较高的审美能力、鉴赏力和判断力。识人需要有胆有识,无胆无识是决不能发现人才的。清代诗歌理论家叶燮将诗歌所表现的客观现实 概括为:理、事、情;把诗人主观能动性地反映现实在内在因素归纳为:才、胆、识、力。他讲的识,指的是辨别能力,认为才、胆、识、才四者交互作用,四者这间,识占有很重要的地位。"使无识,则三者俱无所托。""惟有识,则有非明","识明则胆张","人惟中藏无识,则理、事、情错陈于前,而浑然茫然,是非可否……" "且夫胸中地无识之人,即终日勤于学,而亦无益,俗谚谓为" 两脚书橱".记诵日多,多益为累。及伸纸落笔时,胸如乱丝,头绪既纷,无从 割择。中且馁而胆愈怯,欲言而不能言。"叶燮还指出:"无识而有胆,则为妄、为卤莽、为无知,其言背理背道".也就是说,无识之人,写诗是注定写不好的。

《中高层人力资源管理与识人用人之道》

中高层人力资源管理与识人用人之道 ——“心”领导力系列培训课程 课程背景: 清代学者魏源曰:不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短之长,则不可以用人;著名的管理学大师德鲁克说:什么是管理?管理就是用人成事! 随着我国企业变革的不断深入,现代人力资源管理工作所面临的问题也日益突出,不仅在人才招聘方面出现了激烈的竞争,同时还面临着严峻的人才流失问题。在这种经济浪潮下,企业对中高层领导者的识人用人能力提出了更高的要求,如何不断拓宽人才进入途径,如何进行不同性质团队的搭建,如何提升管理者的领导能力,如何有针对不同特质的人进行组织培养,如何实现企业对人才的选、育、用、留的最优化。 本课程将使用PDP人力资源管理系统,通过科学的测评及解读,借你一双慧眼,掌握快速识人用人的方法,实现企业人才梯队建设和人才发展目标,用先进理念和技术留住人才、吸引人才,真正做到适人适岗,最大限度的发挥每个员工的潜能,从而达到强化企业人才的目的,为企业在激烈的市场竞争中谋取生存和发展环境。 课程目标: ●找到快速识人用人的方法,使人力资源管理更科学,更有针对性 ●轻松认识自我、突破自我,,开启个人天赋领导力 ●获取快速了解他人、结识他人、影响他人的交际法宝 ●运用天赋领导力带领成员完成目标、达成绩效 ●科学化分析组织成员,有效使组织成员达成共识 ●建立人才管理标准化,降低组织内部的冲突与危机 授课时间:2天,6小时/天 课程对象:企业老总、HR、企业中高层管理干部及优秀管理干部、后备干部 授课方式:演讲+体验+案例+视频+互动=生动形象+寓教于乐 课程大纲 第一讲:PDP优势理论——理论篇 一、管理者面临的四大挑战——选、育、用、留

屡试不爽的识人五法

流传了几千年—屡试不爽的识人五法 战国时期的李悝提出了“识人五法”。即: 第一,居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心; 第二,富视其所与。看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用; 第三,达视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属:若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用; 第四,窘其所不为。当一个人处于困境时,就要看其操守如何;若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用; 第五,贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。 (魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见,李悝说:宰相是君主的主要助手,应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考) 李悝(前455-前395)战国初期魏国著名政治家、法学家,也作李克。李悝为魏文侯到武侯时人,曾受业于子夏弟子曾申门下,作过中山相和上地守。司马迁说:“魏用李克尽地力,为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明,文侯时魏能走上富强之路,李悝曾作出很大贡献。李悝是魏国丞相。 —–谋断广角—– 李克识人:多方明察而断 领导者明断,起源于明察,而且一定要多方明察。只有这样,才能在了解全面信息的基础上,分析与综合,判断而决断。

战国时期,晋国被韩、赵、魏一分为三,同时被软弱的周王朝正式确认为诸侯。三国之中,只有魏文侯最有名声,广纳贤才,励精图治,一时成为强国,连西面强大的秦国都惧怕魏国三分。 《史记》中记载一段故事,是说魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。当时有两个候选人,一个是魏成子,一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍,就去请教他的一位大将李克。 李克列举了五条评判领导人(特别是作为一国宰相这样的主要领导人)的标准,供魏文侯作参考。结果魏文侯根据李克所提供的识人标准,录用了魏成子作宰相。 李克的评判领导人的5条标准是: (1)“居视其所亲”。是说当他不做官在家时,都与哪些人物相交往。(2)“富视其所与”。是说当他有钱的时候,他如何花钱,他都把财富施舍给什么样的人。 (3)“达视其所举”。就是说当他居于高官显贵之时,他都举荐、重用些什么样的人才。 (4)“穷视其所不为”。是说当他陷入穷困厄运之时,他是不是能够严格要求自己,谨慎言行,有所不为。 (5)贫视其所不取“。是说他陷入贫寒穷苦之时,他是不是能够严其操守,一介不取。我们再进一步理解李克的这五条标准。 可以推想,如果一个人在日常交往之中,都是酒色之徒,或者都是绿林好汉,或者都是阿谀逢迎之辈,或者都是腰缠万贯的“土财主”、“暴发户”(顶多加一点“附庸风雅”)之类,那么可以从“近墨者黑”推断出这个人的品格和作风。这种人与结交高雅之士的人的品味显然相去甚远,不可同日而语。这就是“居视其所亲 ”。 当一个人有了钱而富有之后,是花天酒地呢,还是干社会公益事业。或为干成大事业而准备基础,二者是完全不一样的。这就是“富视其所与”。

面相学。半仙婶point 汇总

风水上认为长期穿深色系衣服就容易招来小人。有很多妹妹确实喜欢这样的打扮,那么建议在包包、鞋子、丝巾围巾、耳环项链等配饰上选择一些其他的颜色。 曾听有人大侃节省心得,使用滴水而水表不转的方式来攒水。风水学认为家里如果有水一直不停滴,不管是天花板漏水、水龙头出问题还是人为的,都代表着漏财。会让家里总有意料之外的开销,省下了一点水费让家庭无法聚财,何苦呢。家里有老鼠也意味着漏财。快过年了建议对家里检修一下 上下唇都宽而且比较厚的人,为人忠诚而且容易有耐心,比较值得交(薄唇也有很多好处, 今天先分享的是厚唇)。 眉毛尾部分成两部分+捧场纹,满脸软肉大耳朵,当然讨喜 很多时候两个人的交流就是一个不断试探的过程,不保护自己的权益就会被吃定。别人对你提出的要求想想再答应或直接拒绝,否则以后不该你做的都会压你身上 男人腰圆背厚,肩膀不下垂不高耸、宽阔而平满,容易有担当及有上进心,值得嫁 男子衣衫不整者,易轻薄女性。 假花这种装饰物在风水界一直以来都是不被推崇的。大部分老师的观点都是,假花容易给未婚女子招来烂桃花,而对已婚夫妇的感情也是起负面作用的。记得有一位老师的阐释是假花代表假情假意,这种说法非常好记。家里希望用花来装饰的话,请尽量选择真花,并且要在花朵枯萎之前拿出家里。 婚姻非常可怕的一点就是你的伴侣对你的人生观价值观嗤之以鼻。你认为重要的事情被他全盘否定。通常孩提时代总被父母师长否定的人成年后遇到弱势的人,也会倾向于去全盘否定别人。这种冷暴力在某种程度上给妻子造成的伤害与殴打相差无几。希望妹妹们婚前都能看清楚男友家庭里的相处模式。 用餐完毕之后没有任何杯盘狼藉者,主贵。这样的人一般来讲都是洁身自好的、值得信任的。

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