古希腊早期自然哲学四大学派
2.第二讲 古希腊早期自然哲学
赫拉克利特 （Heraclitus、鼎盛年公元前504501年）
四、毕达哥拉斯学派
• 毕达哥拉斯：“数是万物 的本原”
– “数”是构成事物实体的 基本元素，具体事物是对 数的“摹仿”。 – 受神秘主义影响，创立集 科学、哲学、宗教于一体 的神秘教派：毕达哥拉斯 教派。
毕达哥拉斯
（Pythagoras,公元前585-前 500或公元前560-480）
变与不变
伊奥尼亚学派 （一且变）
爱利亚学派 （一且不变）
毕达哥拉斯学派 （多且不变）
原子论学派 （多且变）
三、伊奥尼亚学派
泰勒斯：“
水”是万物的本原
泰勒斯（Thales，鼎盛年为公元前584年）
赫拉克利特：火是万物的本原 • “这个有秩序的宇宙对万 物都是相同的，它既不是 神也不是人所创造的，它 过去、现在和将来永远是 一团永恒的活火，按一定 尺度燃烧，一定尺度熄 灭。”——赫拉克利特
六、原子论学派
• 德谟克利特：原子论 • 原子论学派认为：
– 原子是最小的、不可分割 的物质粒子。 – 原子在虚空中运动。
德谟克利特（Demokritus， 约公元前460-前370）
本讲思考题
• 1.巴门尼德认为“存在者存在，它不可能不 存在；不存在者不存在，它不可能存在。 ”你是否赞同巴门尼德的看法？你认为“ 存在”指的是什么？ • 2.关于“万物的本原是什么”这个问题，古 希腊的哲学家提出了哪些看法？请评价他 们的观点是否合理。 • 3.毕达哥拉斯认为：“数是万物的本原”、 “万物皆数”，如何看待这个观点？
五、爱利亚学派
• 巴门尼德： 存在是“一”
– “存在者存在，它不可能 不存在；不存在者不存在 ，它不可能存在。”
古希腊哲学
古希腊哲学古希腊哲学的产生：世界的本原是什么？思考世界的本源问题第一部分古希腊早期四大学派哲学之父泰勒斯：世界是从水中产生的。
摆脱了神话，走上独立的哲学之路。
赫西俄德（公元前8世纪-公元前7世纪）古希腊著名的抒情诗人，代表作《神谱》《工作与时日》自然神话自然宗教混沌之神卡俄斯大地之母盖亚地狱之神塔尔塔洛斯爱神艾洛斯古希腊哲学早期的四大学派：有一个共同点，都追求世界的本源问题？两种追问方法： 1.自然哲学/2.万事万物之为万事万物的根据是什么？（后来发展成为抽象的形而上学）前一类容易被概括为唯物主义，后一类以北概括为唯心主义。
自然哲学-----------唯物主义自然哲学：beginning elememt atom万事万物之为万事万物的根据是什么？ form principle人的定义：能够使用工具进行劳动的，具有并处在一定社会关系中的理性动物。
人的本源---------猿猴、细胞、蛋白质----------精神层面范希腊的地理范围：1、希腊本土2、.南意大利 3、小亚细亚（今土耳其范围没）古希腊哲学早期的四大学派：小亚细亚的两个自然哲学学派 1、米利都学派（商业较发达，较开放） 2、艾菲斯学派南意大利的两个形而上学学派1、毕达哥拉斯学派（农业较发达，较闭塞,带有神秘主义） 2、爱利亚学派一、米利都学派创始人泰勒斯泰勒斯的两个观点 1.水生万物（万物从水中产生）2.万物有灵泰勒斯眼中的“灵魂”实为一种物质形态海神波塞冬赵林观点：泰勒斯不仅为万物寻找到最初的质料，而且也为万物寻找到最初的动力，而最初的动力就是灵魂。
亚里士多德的“四因”说：1、质料因2、动力因3、形式因4、目的因泰勒斯的学生阿那克西曼德（古希腊第二位哲学家）的伟大贡献：1、首用“本原”（arche）这个哲学概念2、任何一种像水一样有着具体规定性和具体物质性的东西都没有资格成为万物的本原。
“阿派朗”，无定形无规定赵林观点：“阿派朗”是哲学史上第一个哲学概念。
考研原始哲学知识点梳理
考研原始哲学知识点梳理一、古希腊哲学古希腊哲学是哲学史上的重要起点，它包括了前苏格拉底时期、苏格拉底时期和亚里士多德时期三个阶段。
1. 前苏格拉底时期- 毕达哥拉斯学派：认为世界是由数字和几何形成的。
- 爱琴尼亚学派：出现了早期的自然哲学思想，强调万物的根源是物质。
- 赫拉克利特学派：认为世界的本原是流动不停的，提出“一切皆流”。
2. 苏格拉底时期- 苏格拉底：提出了伦理学的理念，认为德行是智慧的基础。
- 柏拉图：以对话形式写作，教导了爱与智慧的关系，建立了“理念世界”的理论。
- 亚里士多德：是柏拉图的学生，建立了逻辑学、形而上学和伦理学的体系。
二、中世纪哲学中世纪哲学主要以基督教哲学为中心，包括了早期的教父哲学和后期的斯科拉哲学。
1. 早期的教父哲学- 亚历山大的亚里士多德主义：将亚里士多德哲学与基督教相结合。
- 基督教新柏拉图主义哲学：试图解释基督教的教义并与柏拉图哲学相结合。
2. 斯科拉哲学- 托马斯·阿奎那：以亚里士多德的哲学为基础，试图证明上帝的存在。
- 约翰·教师斯·邓斯·郝斯斯：克里奥尔思主义的奠基人，提出“存在即是本质”。
三、现代哲学现代哲学由启蒙运动时期开始，包括了休谟、康德、黑格尔等重要思想家。
1. 休谟- 强调人的认识能力有限，对因果关系的观念进行了批判。
- 怀疑论的代表，对概念的合法性提出了质疑。
2. 康德- 提出了“批判哲学”的思想，强调经验和理性的统一。
- 具有重要意义的著作包括《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。
3. 黑格尔- 建立了辩证法的哲学体系，认为事物是不断发展和变化的。
- 提出了概念、判断和推理的系统。
四、现代哲学的发展现代哲学在19世纪末和20世纪初进入了新的阶段，包括实证主义、存在主义和分析哲学等不同学派的兴起。
1. 实证主义- 强调科学和经验的重要性，对形而上学进行了批判。
- 逻辑实证主义和语言分析哲学是实证主义的两个重要分支。
早期希腊哲学
这种关于存在的学问后来被称为“本体论” （Ontology）。
思维与存在的同一性：“能思维者与能存在者是同一的”
四、爱利亚学派
3、芝诺(Zenon)
作为巴门尼德的得意门生，芝 诺的主要工作就是运用逻辑论 证的方式来说明感性知觉的结 论是虚假的，从而将思想的对 象确立为惟一真实的东西。运 用克塞诺芬尼开创的归谬方法， 系统地论证了其师的基本观点
第二节 早期希腊哲学
➢ 早期希腊哲学主要指爱奥尼亚地区的米利都学派和 爱非斯学派，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱 利亚学派的哲学思想。它们是希腊哲学的最初形态， 第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学方 式提出了万物的“本原”问题。
➢ 早期四大学派的两种倾向：自然哲学与形而上学， 两种方法：还原与抽象
一、米利都学派
“（自然）哲学之父” 1、泰勒斯(Thales)
（古希腊“七贤”之一，鼎盛年约在公元前585年 ）
“水是万物的本原” 第一次摆脱了神话宇宙论的传统藩篱，试 图在自然界的范围之内，用作为日常自然 物质的水来说明万物的根源。
“万物有灵论”
米利都学派
2、阿那克西曼德(Anaximander) （泰勒斯的朋友和学生，鼎盛年约在公元前570年）
2、感性事物是不真实的存在而非不存在， 真实的存在（抽象物）、不真实的存在 （感性事物）和非存在（虚空）
阿那克西美尼哲学的两点重要启示
1、比气更稀薄的东西是火，从而引出赫拉克 利特的“火本原说”
2、事物的性质是由稀薄与浓厚的程度（量） 决定的，由此转向毕达哥拉斯的“数本原说”
二、毕达哥拉斯学派
古希腊的哲学思想与学派发展
古希腊的哲学思想与学派发展古希腊是人类历史上哲学发展的摇篮，著名的哲学家们在这片土地上创立了许多重要的哲学思想与学派。
本文将对古希腊哲学思想及其学派发展进行探讨。
一、前苏格拉底时期的哲学思想在前苏格拉底时期，古希腊哲学主要集中在自然哲学和伦理哲学两个方面。
代表性的哲学家如泰勒斯、赫拉克利特和德谟克利特等，他们关注宇宙的起源和本质，试图寻找世界的根源。
1. 泰勒斯（Thales）泰勒斯被认为是第一个哲学家，他认为万物的本源是水。
他的思想奠定了古希腊哲学的基础，也为后来的哲学家们提供了启示。
2. 赫拉克利特（Heraclitus）赫拉克利特提出“一切流动”。
他认为世界是不断变化和永恒流动的，而意识和感觉是我们对这种变化的感知。
3. 德谟克利特（Democritus）德谟克利特是著名的原子论者，他认为世界由微小的、不可分割的原子构成。
他的思想对于科学和哲学的发展产生了重要的影响。
二、苏格拉底及其学派的哲学思想苏格拉底是古希腊最重要的哲学家之一，虽然他没有留下任何文字，但他的思想通过他的学生柏拉图和亚里士多德的著作流传至今。
1. 柏拉图（Plato）柏拉图是苏格拉底的学生，他建立了著名的学派——柏拉图学派，它的特点是对真理、理想国家和人类灵魂的探讨。
2. 亚里士多德（Aristotle）亚里士多德是柏拉图的学生，他的哲学体系是对柏拉图学派的一种扩展和完善。
他的思想对现代科学和哲学的发展有着深远的影响。
三、希腊哲学的其他学派除了苏格拉底学派外，古希腊还有一些其他重要的哲学学派，如斯多亚派、伊壁鸠鲁学派和新柏拉图主义等。
1. 斯多亚派（Stoicism）斯多亚学派主张“命中注定”，追求心灵的平静与安宁。
他们相信只有改变内心的态度和观念，才能获得真正的幸福。
2. 伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）伊壁鸠鲁学派强调追求快乐和避免痛苦。
他们注重个体的私人幸福和享乐，并提出“无欲则刚”。
3. 新柏拉图主义（Neoplatonism）新柏拉图主义崇尚精神和真理的超越世俗和形而上的境界。
西方哲学思想漫谈-希腊自然哲学
希腊文明和历史简介
基本脉络 爱琴文明（克里特迈锡尼文明）——城邦时 期——希腊化时期
爱琴文明（克里特迈锡尼文明）
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
⊙
米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方 文明最初的发源地可以追 溯到位于爱琴海南端入口 处的克里特岛。 公元前2500年前后，在 克里特岛中央的克诺索斯 地区出现了米诺斯文明， 到了公元前15世纪左右， 一场突如其来的灾难使得 灿烂的米诺斯王国迅速衰 亡。
逻各斯说 赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这 种变动是按照一定的尺度和规律进行的， 这就是他的逻各斯学说。 在变化不居的活火背后有着一个不变不动 的、不生不灭的定形的思想范畴——逻各 斯。 这种以不变不动的抽象物或定形物来说明 运动变化的感性世界的做法就是西方形而 上学的一个重要特定。
逻各斯不但是万物转化的规律，而且也是 人们思维和言说的法则。逻各斯不仅是万 物所遵循的客观规律，而且也是思维应该 遵守的主观法则。 逻各斯离不开言语，但是又不是一般的言 语，而是概念性的话语，抽象的话语，而 且只有通过抽象的思维才能把握。
Байду номын сангаас
万物皆流——辩证法思想 赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进 同一条河流”，这句名言的意思是说，河 里的水是不断流动的，你 这次踏进河，水 流走了，你下次踏进河时，又流来的是新 水。河水川流不息，所以你不能踏进同一 条河流。显然，这句名言是有其特定意义 的，并不是指这条河与那条河之间的区别。 赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆 流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思 想的“流动派”的卓越代表 。
万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的 生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的； 这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即 数量上的比例关系。这种尺度当然也是一种规律， 但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还 只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系， 而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在 其他方面。从抽象的程度说，一般规律高于尺度。 人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事 物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一 般的东西。所以，发现尺度是发现一般规律的前 一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规 律。赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识 发展的这个阶段——认识尺度、比例上。
哲学的故事-古希腊哲学流派整理
哲学的故事-古希腊哲学流派整理古希腊哲学我大体分为两个阶段，分别是以希腊三贤作为分水岭，前一部分的哲学比较偏重于唯物论，以研究自然科学和万物之源作为核心；后面的柏拉图、亚里士多德、苏格拉底主要进行人类心理的论证和分类归并，比较偏重于唯心论。
本篇主要记录一下古希腊哲学前期的一些重要流派及人物，以供未来参考一、泰勒斯1、生卒：约公元前624年-公元前547或546年2、流派：米利都学派3、思想：世界本源是水，水生万物，万物复归于水。
泰勒斯是科学和哲学之祖二、阿那克西曼德1、生卒：约公元前610年-公元前545年2、流派：米利都学派3、思想：万物根源不是具有固定性质的东西，而是“阿派朗”。
阿派朗在运动中分裂出冷和热，干和湿等对立面，从而产生万物。
属于朴素的唯物主义三、阿那克西美尼1、生卒：约公元前570年-公元前526年2、流派：米利都学派3、思想：万物根源是气体，与早期希腊文化“灵魂有时候是生命的呼吸”观点吻合，第一个用实际事件来支持自己理论的哲学家四、赫拉克利特1、生卒：约公元前540年-公元前470年2、流派：爱菲斯学派3、思想：万物根源是火，宇宙是永恒的活火，即逻各斯说。
著有《论自然》。
并且有万物皆流，即“人不能两次走进同一条河流”，朴素辩证法思想流动派。
其核心思想是“变”，即“变”是永恒不变的五、毕达哥拉斯1、生卒：约公元前580年-公元前500（490）年2、流派：意大利学派3、思想：万物根源是数。
宇宙论结合了数与米利都学派，认为存在许多但有限个世界，大地是圆形的，哲学思想受到俄尔普斯影响，用数学研究乐律，并产生了“和谐”的概念六、留基伯1、生卒：约公元前500年-公元前440年2、流派：原子论奠基人之一3、思想：万物根源是原子构成，是德谟克利特的导师，他的学说受到泰勒斯、芝诺、恩培多克勒、阿那克萨哥拉的影响。
他对宇宙的形成解释为：宇宙间的原子在虚空中永远运动着，由于旋涡式的运动，把大的一些原子赶到旋涡中心形成了地球，而较小的水、气、火等原子被赶到空间，产生了环绕地球的旋涡运动。
02早期希腊自然哲学
3、存在是不动的 “存在被局限在巨大的锁链里静止不动，它无始无终，保持 着自身同一，居留在同一个地方” 4、存在是完满的，有限的，像个球体 “犹如一个滚圆的球体，从中心到每一边都距离相等，它不 应当在任何地方多一些或少一些” 5、存在是思想的对象，可以被思想和表述 思想的对象是存在，存在只能由思想把握 “作为思想和作为存在是一回事情” “思维与存在的同一性”——黑格尔 “非存在”：处于运动变化之中的具体事物
巴门尼德（Parmenides）
《论自然》 序诗 真理之路——存在论（ontology） being 意见之路——宇宙论（cosmology） non-being
一、序诗——认识道路
“存在者存在，不可能不存在，非存在不可能存在” ——真理之路 “存在者不存在，非存在者一定存在” ——米利都学派 “存在与非存在同一又不同一” ——爱菲斯学派 哲学的首要任务是确立存在与非存在之间的根本区别
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评 价
芝诺发现了辩证法 ——亚里士多德 芝诺是概念辩证法的创始人 ——黑格尔
赫拉克利特的辩证法揭示宇宙变化发展的客观辩证性质 芝诺的概念辩证法论证概念的矛盾关系
麦里梭（Melissus ）
存在在空间上是无限的 非存在是不真实的存在（异） 虚空是非存在（无——绝对的非存在）
克塞诺芬尼（Xenophanes ）
——理论先驱
关于神 关于万物的生成（土与水） 关于真理 “应该赞美那些在饮酒后仍然表现 出高尚思想，并且记住美德的人。不 要去歌颂传说、神话和史诗中所传说 的宙斯和泰坦巨人们的斗争，因为那 些都是先辈们的虚构……” 批判神人同形同性论和多神论
古希腊自然哲学派别
古希腊自然哲学派别
古希腊自然哲学是西方哲学的开端，而自然哲学的发展也涌现出多个派别。
古希腊自然哲学派别主要包括以下几个：
1. 伊奥尼亚派
伊奥尼亚派是古希腊自然哲学的最早代表，这一派别的代表人物包括塔利斯、安纳克西曼德和安纳克西美尼德等。
他们认为万物都是由一种永恒的物质构成，这种物质是无限、不可见、不可知的。
2. 毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯派以数学为基础，认为宇宙的秩序是由数字规律构成的。
毕达哥拉斯派强调数学的重要性，并认为一切都可以通过数字来解释和理解。
3. 米利都派
米利都派的代表人物有阿那克西门尼德和赫拉克利特等。
米利都派认为万物是流动不息的，变化是宇宙的本质。
赫拉克利特提出了“一切流动”和“一切变化”的理论，强调变化和运动是永恒不变的。
4. 艾比德斯派
艾比德斯派认为世界由不同的基本元素组成，如地、水、火、气等。
这些元素之间通过相互作用和转化来构成万物的变化。
5. 恩佐派
恩佐派强调宇宙规律的普适性，认为自然界的秩序是由特定的法则和原则来决定的。
他们试图通过数学和逻辑方法来解释自然现象，并寻求普遍性的结论。
古希腊自然哲学派别的发展对后世哲学产生了深远的影响，为人类对自然界的认识和探索提供了重要的启示。
每个派别都代表了不同的哲学观点和思想传统，丰富了古希腊哲学的多样性和深度。
通过认识和理解这些派别，我们可以更好地把握古希腊自然哲学的精髓和核心思想。
西方哲学史——希腊哲学早期四大学派
西方哲学史——希腊哲学早期四大学派西方哲学史——希腊哲学早期四大学派前言•雅思贝斯——《历史的起源与目标（轴心时代）》•中国——重现世、尚事功、学以致用•西方——重超越、尚思辨、学以致知•哲学的偏见：政治化、道德化•了解哲学家所处了的时间、空间、自己的成长与转变•哲学是不断怀疑、不断批判的自我更新•陈秀斋：哲学无定论：无终极性答案、无解的问题•罗素：介于科学与神学之间，或者受科学和神学的攻击•人喜欢追求无尽的知识，喜欢思考此类问题（这个世界是否存在一种叫做道德的东西，让人可以为之牺牲幸福）•面对哲学：谦虚、了解、理解——自知其无知•怀疑精神与批判意识：•这个人是不是瞎子、傻子、骗子，如果均不是，那么我要好好思考他的观点•哲学就是不间断的批判和怀疑（首先是自我批判与怀疑）•有教养的说不，哲学的看问题（哲学的说、想、看）•逻辑分析与历史反思：•逻辑的继承与发展、历史的时代与坏境（文、史、哲不分家）——遗传与变异，变异与环境相关•哲学史就是哲学，不是把握每一个孤立的观点，而是一脉相承。
•哲学：西方哲学史、马哲、现代西方哲学•古希腊罗马哲学——客观世界哲学（本原）•中世纪基督教哲学——主观精神世界哲学（最贫瘠的地方往往诞生璀璨的精神文化、物质的贫乏导致精神的狂妄、神是放大的自我、异化的自我）•西方近代哲学——主客关系哲学（认识论哲学）•向马哲和现代哲学过度（主观能动性）•自由主义、分离主义（民主与城邦制）民主：君主制、僭主制、民主制——强调立法（法制、财产继承关系替代血缘关系）•奥利斯提亚悲剧•斯巴达（寡头制）•亚里士多德：哲学起源于惊异和闲暇、哲学是有关原理的原因的智慧与知识•哲学家基本都是衣食无忧的前言1.自然哲学（本源问题）：自然哲学与形而上学2.问题不在客观物体本身是什么样，问题是我们是什么样——人成了万物的尺度3.客观问题转变为主观问题4.自然哲学转向形而上学5.伦理学与人生哲学早期希腊哲学：1.东方的可以统称为艾奥尼亚学派，自然哲学2.西方更多的具有宗教色彩，形而上学的原端3.此东西方指的是古希腊地理位置的东西方4.不管他们认识以及解释世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的现象。
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早期自然哲学的探讨，源于当时的哲人所感兴趣的一个问题：世界从哪里来。
换句话说，世界和宇宙的本原是什么。
针对这个问题，古代的先贤们穷尽其智慧，一代又一代寻找着这个神秘的答案，不断的更新和提升他们的认识和智慧。
尽管这个答案到今天，自然科学还没有办法真正的找到。
但他们的智慧的探索，却带给后来的人许多的启发。
一、伊奥尼亚派这个派系有时又分为米利都学派和爱菲斯学派。
由于他们地处同一个地区，于是将其合为一个派别。
首先是泰利斯的水本原说。
泰利斯被公认为西方哲学史上的第一个位哲学家。
他第一个提出了世界的本原是什么的问题。
而他的观点就是：水是世界的本原。
他的理由是水滋养万物。
今天看来他的观点确实有一定道理。
今天人们在太空中寻找，希望能找到像地球一样的星球，能够适合人类生存。
而水则是判断一个星球是否有生命迹象的重要标准。
而他当时的世界观则受埃及人的影响，认为世界是漂浮在水上的。
因此他认为水是世界的本原。
第二是阿那克西曼德的无定说，认为万物的本原是“无定”，也称为“阿佩朗”。
阿那克西曼德是泰利斯的学生，他继承并提升了泰利斯的哲学观点。
他认为水具有局限性，不能解释所有的物体都由水生成。
认为水能解释潮湿的问题，却解决不了火的炎热、气的冷性等。
因此他认为万物中可见的任何一种物体都不能称为万物的本原。
所以他找到了一种称为无定的东西，他具有中和任何一种可见物体的性质。
而无定分化为万物的过程称为生成，万物归于无定则称为消亡。
万物由此循环反复的进行着运动。
他对这一过程的描述像物理中所讲到能量守恒定律有些相似，整个宇宙和世界由于保持着一种和谐。
但他没有解决动力因的问题，生成和消亡的动力从哪里来的问题。
第三是阿那克西美尼的气本原说，认为万物的本原是“气”。
他是阿那克西曼德的学生，针对前辈们提出的水和无定的本原说，阿那克西美尼将二者的特征予以综合，得出了气本原说。
他认为气可以转化为其他任何物质，又是一种具体的物质，具有类似水的特征。
同时他认为气又具有无定的特征，是肉眼所看不见的。
气通过浓聚和稀散来进行物质的转变。
当气浓聚时，转变为密度大的云、水、土、石。
当气稀散时，则转变为火。
同样的问题是在浓聚和稀散的过程中，动力因的问题依然没有得到解决。
第四是赫拉克利特的火本原说。
之前的三位是一脉相承的关系，而赫拉克利特则与之没有太多的关系。
他的本原说具有两个方面，即外在的火的本原和内在的逻格斯本原。
他认为世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。
而火在转化过程中受一定的原则支配。
外在的本原是火的状态，它是世界的开端和归宿。
内在的本原是符合火的本性和原则，就是逻格斯。
火与逻格斯是赫拉克利特本原说的外在和内在的两个方面。
逻格斯即是人类的理性、理智，也是万物的原则、规律。
也就是中国人所认为的道，人本身的理性即是道，同时整个宇宙和世界也由道来支配和管理。
按照逻格斯的原则，一切事物都处于永恒的生成变化状态。
事物的生成变化之中有如下的关系（生成辩证法）：1、转化的关系：事物都是不断在转化和运动的，如人不能踏进同一条河流。
2、和谐的关系：对立的事物同时可以产生共存的状态。
如不同的颜色可以才生美丽的图画，不同的声调可以产生优美的音乐。
3、同一的关系：对立面是同一事物的不同方面。
如医生用手术刀医治病人，刀是恶的，医治是善的。
4、相对的关系：对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质有不同的评判标准。
如人喜欢黄金，动物喜欢草料；水对鱼有益，对落水的人则有害；再美的动物在人面前也不如人美丽。
对于这些关系，有很多可取的地方。
但是也有及局限性，如转化的关系忽视了绝对的静止状态。
柏拉图认为它只适用于不可靠的感觉对象。
二、毕达哥拉斯派毕达哥拉斯学派的特点之一，就是通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起。
他们将哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。
净化灵魂的手段是音乐和哲学，而这二者都需要数的规定性。
毕达哥拉斯派认为万物的本原是数，数是众多的，不变的。
首先他们认为一个事物可以缺乏某一种物理属性，但不能缺乏数的规定性。
比如一张桌子，可以没有水、火等属性，但它是一张桌子，体现了“一”，有四条腿，体现了“四”。
其次他们认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
他们认为一切事物都具有几何形状，而几何结构与数字相对应：1是点，2是线，3是面，4是体。
亚里士多德认为他们混淆了抽象的数字单元和有体积的物理质点。
毕达哥拉斯派最终走向衰弱不是因为别的哲学学派对他们的攻击，而源于他们的理论遇到了当时所无法解决的问题。
由于数字必须和几何形状相对应，而当时的时代所知的数只是自然数，因为在面对直角三角形的边长时，却遇到了困境。
当长度为无理数时，找不到对应的自然数，而当时的数字理论还没有根号这个概念。
因此，理论上的矛盾使毕达哥拉斯派走向了消亡。
但他们的数的本原，却对接下来的哲学思考有一定启发。
他们在伊奥尼亚派的“变的一”的本原思维上提出了“不变的多”的本原思维。
三、爱利亚派在伊奥尼亚派的“变的一”和毕达哥拉斯派“不变的多”之后，爱利亚派提出了世界的本原是“不变的一”。
首先看克塞诺芬尼的理神论。
他认为神是唯一的，不变的本原。
首先他通过归纳法，认为每个民族都有他们自己的神，而每一个神都类似于他们本民族的形象。
通过这些不同各类的神，他认为神的观念的相对性只能导致荒谬性。
因此他的结论是神必须是超乎这个世界之上，是绝对意义上的神。
神必须具有唯一性和普遍性。
克塞诺芬尼的神，不是宗教意义上的神，而是世界的本原，是世界最高原则的代名词。
希腊哲学家所说的神都是统管万物的、非人格的原则、原因或实体，是人的理智所能认识的最高对象。
爱利亚派最重要的人物则是巴门尼德。
他是克塞诺芬尼的学生，是爱利亚派的实际创立者和主要代表人物。
巴门尼德提出了真理和意见之路的概念。
真理之路是用理智进行辩论，而意见之路则按众人的习惯和感觉认识事物。
真理之路通往真正的智慧，而意见之路则不可靠，不真实。
巴门尼德把“是者”（存在）作为真理的对象。
是者是代替克塞诺芬尼的神，同样是世界的本原，是不变的一。
他提出了两条道路：一是所是的东西不能不是，这条路通往真理;另一条路是所不是的必定是，这条路走向虚无。
这句话也可以这样说：存在者存在，非存在者不存在。
关于是者的性质和特点有三个方面：1、不生不灭。
巴门尼德认为，假如可以生出来的东西，那么生它的又是谁生的呢？是者就是最初、最原始的存在。
而是者既不是过去，也不是将来，它只能是现在。
如果它是过去，那么它现在不复存在，如果它是将来，那么它现在也还不存在，而是者只能是不生不灭的，它只能是现在。
而非是者更不可能生成是者，因为非是者什么都不是。
2、连续性。
巴门尼德认为，是者是连续的一，这是指时间和空间中的连续性。
它不可分割，是完全相同的是者。
3、完满性。
是者是不变的一。
一包括连续的一和整体的一。
而不变则包括不生不灭和不变不动。
而不变的一则体现了是者的完满性。
爱利亚派还有一个人物，就是芝诺。
他是巴门尼德的学生。
他本身没有理论的开创性，只是因为有人诘难说，如果承认存在是不变的一，那么便会得出事物不能运动的结论。
针对这一诘难，他提出即使存在着是变化的，也会得出事物不能运动的结论，这样的推理本身并没有意义。
芝诺的悖论在逻辑学上非常著名，包括二分法，阿基里和乌龟赛跑，飞失不动和一倍的时间等于一半的时间等。
这些悖论基本上是利用当时没有极限这一概念，而通过哲学和逻辑的分析，使这些悖论得已成立。
亚里士多德认为芝诺是辩证法的创始人。
四、元素派元素的愿意是“字母”，元素的性质是物理性质。
亚里士多德认为，这一派的哲学家把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元，是变的、多的。
首先是恩培多克勒的四根说。
他认为火、土、气、水是组成万物的四根。
万物因四根的组合而生成，分散而消亡。
而爱和恨是组合和消亡的原动力。
因此四根说不止包括四个物理本原，还应加上爱和恨这两个规律和原则的本原。
四根有时从多中生一，有时从一中生多。
前者表示生成，后者表示朽灭。
但根却保持整体数量的不变，即“全体的每一部分即不盈也不缺”。
恩培多克勒认为，人和外部事物具有同样的本原，因此人的根和事物的根相接触，就会产生感觉。
他将同类本原的接触称为流射，而流射基本上只是属于感觉的认识。
但他认为思想等同于，或非常接近于感觉。
这里他将思想和感觉趋于同化了，没有认识到感觉和思想的本质区别。
当时人们对认识的性质的看法分为两类：同类相知和异类相知的原则。
同类相知指对一种事物的感觉与这种事物相似；异类相知指感觉与事实的真实相反。
第二是阿那克萨戈拉的种子说。
他认为万物的本原是种子。
事物有多少种性质，就有多少种种子。
人的种子构成人，每一种动物、植物都由各自的种子所构成。
亚里士多德将种子称为同质体。
阿那克萨戈拉认为终极的意思不是数量上最小，而是可感事物所具有的物理性质的最小单元，而不是数学分割的最小单元。
因此他认为世界的本原必然是这样：1、数量上无限多2、体积上非常微小3、种类上与可感性质相同同时，阿那克萨戈拉在种子这一本原之外，设定了能动性的本原，就是心灵。
这是第一个用来表示独自的精神概念。
心灵有两个特征：一是外在独立性，是在事物之外对事物起作用的能动力；二是无散的精神特征，不具有可感性。
因此心灵是在世界之中，又超乎世界之外的精神。
阿那克萨戈拉是异类相知的支持者。
异类相知指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。
他认为认识包含着感觉和思想的对立。
他说：由于感觉的软弱无力，我们就不能辨别真理。
表面感觉到的、看到的事物，其本质并不像表面所表现出来的那种状态。
他还认为可感性质饮食着性质对立的不是种类的种子，在数量占优的那一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着其他的种子，只是没有被感觉出来而已。
而他认为正是由于感觉不到的性质才使可感的性质被感觉，“感觉由相反者产生”。
他认为感觉中有思想因素，没有思想的导向，感觉便不会关注某一对象；感觉内容不会自发产生，它需要思想的作用与参与。
第三，元素派最重要的人要算阿那克萨戈拉的学生德谟克利特提出的原子论。
原子论认为世界的本原是原子和虚空。
原子的原意是不可分割，它被用来表示充实的最小微粒。
而虚空的意思和充实相反。
原子和虚空是互相对立的两个方面。
原子和虚空是同时存在的：首先，存在的东西是众多的、多变的。
因为存在的充实是可以分割的，只有分割，才会产生众多的充实东西；而众多的充实东西之间有空间，才会发生从一个过渡到另一个的运动和变化。
其次，分割充实的条件，就是虚空。
如果没有虚空，就没有空间，没有空间，充实就无法分割是，没有空间，就无法运动和变化。
所以，既然充实是确定的存在，而没有虚空则无法分割和运动变化，因此虚空也是存在的。
第三，充实的最小单元是原子。
充实是万物存在的原则，而虚空是解释万物多样性和运动性的原则，二者都是本原。