德意志民族精神_与世无争
德国人的优秀品质
德国人的优秀品质德国的宗教革命家马丁路德曾经说过一句话：“即使我知道整个世界明天将要毁灭，我今天仍然要种下我的葡萄树”。
这句话充分显示了德国人的埋头苦干、不肯苟且的精神。
德国的国徽是一只尖嘴利爪的鹰，鹰的特性是勇猛。
德国的公园、车站以及其他公共场所用以装饰的铜像，多半是狮子、马和肌肉结实的男人，很少用女性作宣传的。
这都是德国民族性格的写照。
世界上存在着形形色色的人种，其性格特征也是千奇百怪、千差万别的。
作为一个拥有八千多万人口的德意志民族，其性格也是不可能一致的。
德国人有的深沉、内向、稳重，有的开朗、豪爽、风趣……但多年来受到德国文化的不断熏陶塑造，使德国人养成了一些较为共同的特点：严谨、实在、勤奋、认真、整洁、俭朴、周密、准时。
国内某家医院收到一封来自德国的信，信中称该医院大楼是德国建筑师在1919年设计建成的，设计使用年限为87年，现在已经到了设计年限，要注意该建筑的修缮和安全。
之后过了几天，德国方面又打电话提醒该医院，让那家医院的人惊讶之余，很是感动。
1911年4月，云南滇池螳螂川上的石龙坝电站建成发电。
100年过去了，它仍然在为邻近的村寨提供所需的电力。
这座水电站所用水轮机、发电机和变压柜全部是德国西门子公司的产品。
同样是建筑，德国人的周全、精密、严谨让人不得不叹服。
20世纪初期，我国的青岛曾经被德国人占据，留下了大量的德国式建筑。
几年前，青岛连日暴雨，国人建造的新城区，下水系统全面瘫痪。
而在老城区，德国建筑师一百年前修造的排水系统，却运作正常。
这是因为，百年前德国建筑师在修建城市下水道系统时，已经充分考虑到青岛的地势和天气因素。
同样是指路，德国人一丝不苟的态度不禁不让人折服。
我曾经在德国乡村马路上问路，得到了德国人十分认真的解答，距离精确到米，方向精确到路，严格按照他们指的方向行进，目的地还真的就在前面。
而在中国问路，最常听到的回答是“往前走不远再向右一拐就到了”这类的回答，让你不清楚向前要走两百米还是两公里，也不知道在哪条横路上向右一拐？同样是赴约，德国人会把时间精确到分钟，而不是我们习惯的小时。
德军铁血演讲稿三分钟(3篇)
第1篇今天，我站在这里，心中充满了对你们的崇敬和敬意。
在这个庄严的时刻，我要向你们发表一篇关于德军铁血精神的演讲。
首先，让我们回顾一下德军的历史。
自19世纪末以来，德军就以其强大的战斗力、严格的纪律和铁血精神闻名于世。
从第一次世界大战到第二次世界大战，德军一直是世界上最强大的军队之一。
正是这种铁血精神，让德军在战场上屡屡创造奇迹，赢得了无数荣誉。
铁血精神，是一种勇往直前、坚韧不拔的精神。
它源于德意志民族的传统美德，体现在德军的每一个士兵身上。
这种精神，是我们战胜一切困难、取得胜利的法宝。
在第一次世界大战中，德军面对英法联军的强大压力，毫不退缩，勇往直前。
他们在凡尔登、索姆河等战场上，以惊人的毅力和勇气，打出了德军的铁血之名。
正是这种铁血精神，让德军在战争中取得了辉煌的战绩。
第二次世界大战爆发后，德军更是将铁血精神发挥到了极致。
从波兰战役到莫斯科战役，从诺曼底登陆到柏林战役，德军士兵们以一往无前的气势，攻无不克，战无不胜。
他们的英勇表现，赢得了世界各国的尊敬。
那么，什么是铁血精神呢？我认为，铁血精神主要包括以下几个方面：一、勇敢无畏。
在战场上，面对敌人的炮火和刀剑，德军士兵从不退缩，勇往直前。
他们敢于冲锋陷阵，敢于承担风险，敢于为国家和民族献身。
二、严守纪律。
德军士兵具有极高的纪律性，他们严格遵守军事条令，服从命令，听从指挥。
这种严格的纪律，保证了德军的高效作战能力。
三、坚韧不拔。
在战争中，德军士兵经历了无数艰难困苦，但他们始终保持着坚定的信念和毅力。
正是这种坚韧不拔的精神，让他们在逆境中不断成长，最终取得胜利。
四、团结协作。
德军士兵之间具有很强的团队精神，他们相互支持，相互鼓励，共同面对困难。
这种团结协作的精神，是德军取得胜利的重要保证。
在新的时代背景下，铁血精神仍然具有十分重要的意义。
面对国际形势的复杂多变，我们更需要发扬铁血精神，勇敢面对挑战，为国家的繁荣富强而努力奋斗。
亲爱的士兵们，同胞们：让我们继承和发扬德军铁血精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。
国旗下的讲话-学习德意志民族可怕的慎独精神!
学习德意志民族可怕的慎独精神！——国旗下讲话六（85）班李晓雯今天我跟同学们分享一种精神——慎独精神！何谓慎独呢？先给大家讲一个故事。
1944 年冬天，第二次世界大战期间，盟军完成了对德国的铁壁合围，法西斯第三帝国覆亡在即。
整个德国笼罩在一片末日的氛围里，经济崩溃、物资奇缺，老百姓的生活陷入严重困境。
对普通平民来说，食品短缺就已经是人命关天的事了。
更糟糕的是，由于德国地处欧洲中部，冬季非常寒冷，家里如果没有足够的燃料的话，根本无法挨过漫长的冬天。
在这种情况下，各地政府只得允许让老百姓上山砍树。
你能想像国家崩溃前夕的德国人是如何砍树的吗?在生命受到威胁时，人们非但没有去哄抢，而是先由政府部门的林业人员在树林里拉网式地搜索，找到老弱病残的劣质树木，做上记号，再告诫民众：做上记号的树木可以砍伐，其余的不能砍。
如果砍伐没有做记号的树，将要受到处罚。
在有些人看来，这样的规定简直就是个笑话：国家都快要灭亡了，谁来执行处罚? 当时的德国，由于希特勒作垂死挣扎，几乎将所有的政府公务人员都抽调到前线去了，看不到警察，更见不到法官，整个国家简直就是处于无政府状态，所有机构都瘫痪了。
但令人不可思议的是，直到第二次世界大战彻底结束，整个德国竟然没有发生过一起居民违章砍伐无记号树木的事，每一个德国人都忠实地执行了这个没有任何强制约束力的规定。
这是著名学者季羡林老先生在回忆录《留德十年》里讲的一个故事。
当时他在德国留学，目睹了这一幕。
这件事带给季老很深的震撼，所以事隔50 多年，他仍对此事感叹不已：“德国人具备了无政府的条件，却没有无政府的现象。
”战场失利，国家面临覆灭，生命受到威胁，朝不保夕。
是一种什么样的力量使得德国人在如此极端糟糕的情况下，仍能表现出超出一般人想象的自律?德国人的这种自律就是慎独精神的最好诠释。
所谓慎独，就是指人在独处时谨慎不苟。
在没有人监督的情况下，也能事事谨慎，严格要求自己，自我约束。
虽然说德国在两次世界大战中犯下了滔天罪行，但是不得不承认，德意志是一个很优秀的民族。
《德意志意识形态》的群众观及其现实意义
《德意志意识形态》的群众观及其现实意义《德意志意识形态》是德国哲学家尼采在19世纪提出的一种思想体系，他在这部著作中对德意志民族的精神和文化进行了深刻的分析和阐述。
这一思想体系对德国民众的认知和观念产生了深远的影响，也因此对现实社会产生了重要的意义。
我们来看一下《德意志意识形态》在德国群众中的影响。
尼采在这部著作中提出了德意志民族的精神特征，强调了对现实世界的理解和超脱，以及对生命的热爱和积极追求。
这一思想体系反映了德国民众对于生活和价值观念的认知，同时也在一定程度上塑造了他们的行为方式和生活态度。
在德国社会中，这种民族精神和文化观念往往被人们所推崇和崇尚，成为了一种民族认同的象征和符号。
《德意志意识形态》的理念深深影响了德国人的文化创造、社会发展以及国家建设，成为了德国民众共同的精神寄托和文化认同。
我们也要认识到，《德意志意识形态》的群众观也存在着一些问题和挑战。
它在一定程度上强调了对现实世界的理解和超脱，可能会导致德国人民对于现实生活的忽视和忽略。
它可能对德国社会的文化多样性和社会包容性产生一定的影响，导致了社会的分化和不稳定。
它可能使得德国人民对于生活和命运产生过分的理想化和虚无主义，可能会影响到社会的正常发展和进步。
《德意志意识形态》的群众观具有重要的现实意义，影响了德国人民对于生活和命运的认知和追求，对于德国社会的发展和进步有一定的作用。
我们也要认识到它可能存在一些问题和挑战，需要在实践中加以注意和解决。
只有在不断的实践和总结中，才能使得《德意志意识形态》的群众观发挥出更大的现实意义，为德国社会的繁荣和发展做出更大的贡献。
《德意志意志》读后感
《德意志意志》读后感《德意志意志》是一部具有深刻内涵的文学作品，通过对德国历史和文化的探讨，展现了作者对民族精神和文化传统的独特见解。
在阅读完这部作品后，我深受启发，对德国这个国家有了更深入的了解，也对自己的文化认同产生了新的思考。
首先，作者通过对德国历史的回顾，揭示了德国民族的复杂性和多样性。
从古代日耳曼部落的兴起到近代德意志帝国的建立，作者通过对历史事件的描述，展现了德国人民对自己文化传统的珍爱和传承。
在这一过程中，作者对德国人的民族性格和文化特征进行了深入剖析，使读者更加了解德国这个国家的独特魅力。
其次，作者对德国文化的探讨，让我对德国文学、音乐和哲学产生了浓厚的兴趣。
从歌德、贝多芬到黑格尔，德国文化在世界文化史上占据着重要的地位，对人类文明的发展产生了深远影响。
通过对这些文化巨匠的生平和作品的介绍，我对德国文化的独特魅力有了更深刻的体会，也对自己的文化认同产生了新的认识。
最后，作者对德国民族精神的探讨，让我对自己的文化认同有了新的思考。
作为一名读者，我常常思考自己的文化身份和认同感，通过阅读《德意志意志》，我意识到文化传统对于一个民族的重要性。
德国人民对自己文化传统的珍爱和传承，让我深受启发，也激励我更加珍惜自己的文化传统，为文化的传承和发展贡献自己的力量。
总的来说，读完《德意志意志》这部作品，让我对德国这个国家有了更深入的了解，也对自己的文化认同产生了新的思考。
通过对德国历史、文化和民族精神的探讨，作者展现了对民族精神和文化传统的独特见解，使我对德国这个国家充满了好奇和向往。
希望通过不断的学习和探索，能够更加深入地了解德国这个国家，也能够更加珍惜自己的文化传统，为文化的传承和发展贡献自己的力量。
《对德意志民族的演讲》[德]费希特著读后感
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《对德意志民族的演讲》[德]费希特著读后感第一篇范文《对德意志民族的演讲》是德国著名哲学家、爱国主义者约翰·戈特利布·费希特在19世纪初为唤醒德意志民族精神而作的一系列演讲。
近日，我有幸阅读了这部作品，深感其观点之犀利、论述之严谨、情感之深沉。
以下是我对这本书的读后感。
费希特在书中明确指出，一个民族的繁荣与衰退，取决于其民族精神的高昂与沉沦。
他深刻地分析了德意志民族在当时所面临的困境，批判了那些导致民族精神衰落的因素。
他认为，只有通过教育、文化、政治等方面的改革，才能重塑民族精神，使德意志民族重新崛起。
书中，费希特用了大量篇幅阐述了他对教育的看法。
他认为，教育是塑造民族精神的基石，一个民族的教育水平决定了其未来的发展。
他主张实施全民教育，提高国民素质，培养具有独立思考和创新能力的人才。
此外，他还强调，教育应该注重培养人的道德品质，使每个人都成为有责任感和爱国心的公民。
在政治方面，费希特强烈批判了当时德意志各邦的分裂局面，认为这是导致民族衰落的重要原因。
他呼吁实现国家统一，建立一个强大的德意志民族国家，以在国际舞台上发挥重要作用。
他还主张，国家的政治制度应该民主、公正，保障人民的权利和自由。
费希特的这些观点，在今天仍具有很大的现实意义。
无论是在教育、政治还是民族精神方面，他的论述都为我们提供了宝贵的启示。
在我国，我们也正致力于教育改革，提高国民素质，培养创新型人才。
同时，政治体制改革也在不断深化，以实现国家的长治久安。
在这个过程中，我们应当学习费希特的精神，坚定信念，为民族的繁荣而努力。
第二篇范文从历史的长河中审视，《对德意志民族的演讲》不仅是一系列唤醒民族精神的演讲，更是一面镜子，映照出德意志民族在历史转折点的困惑与探索。
费希特的声音，如同一记警钟，唤醒了沉睡的德意志民族，引领他们走向了民族振兴的道路。
在这部作品中，费希特以其独特的视角，对德意志民族的现状进行了深入剖析。
他敏锐地洞察到，一个民族的繁荣与衰退，取决于其民族精神的高昂与沉沦。
对德意志民族的演讲
对德意志民族的演讲费希特的这个演讲系列，由于它在德意志民族的解放和复兴中发挥了十分卓越的作用，早已被大家认为是一部世界名著而载入史册。
不过，对于它的包罗宏富的内容，却在不同的时期和不同的人们当中有不同的理解，因此，对于它的基本观点的评价也就往往很不相同甚至截然相反。
所以，我们在研究这部著作的时候想把我们的课题划分为这样三个问题：首先，从当时欧洲政局的急剧变化和费希特哲学的现实使命来看，这部著作是如何形成的?其次，它究竟包含着哪些基本观点?它们是如何表述出来的?它们在什么限度内是正确的?最后，它的历史命运如何?我们应该怎样评价它?现在就让我们来分别讨论这三个问题。
一、这部著作的形成过程大家知道，这位德国古典哲学家终生都坚持法国革命的理想，孜孜不倦地致力于弘扬理性王国。
即使在这场革命处于低潮，共和政府陷于困境的时候，他也向他的友人们明确地表示：“很显然，从现在起，只有法兰西共和国才能是正直的人的祖国，而正直的人也只能为这个共和国贡献自己的力量，因为从现在起，不仅人类的殷切希望，而且人类的现实生活都是与这个共和国的凯旋连结在一起的”[1]；“在我看来，最确实的事情在于，如果没有法国人取得巨大的优势，并且在德国，至少在它的一个相当大的部分，进行根本的变革，那么，任何一个深知要在自己的生活中作自由思考的人就都决不再会在若干年内找到德国有一个栖息的地方了”[2]费希特把自己视为生活在理性王国里的世界公民，甘愿把法兰西共和国当作自己的祖国。
正是基于这种世界公民的立场，他曾经赞扬过为法兰西共和国立下赫赫战功的波拿巴·拿破仑将军，说“他了不起的地方在于，他不仅能指挥他的军队，而且也能指挥敌人，因为他总是懂得把事情安排成这样：敌人恰好做他希望他们做的”[3]。
但是，从拿破仑1799年11月9日担任第一执政的时候起，费希特就不再以世界公民的立场对法国政局演变发表评论了。
他对巴黎发生的事情作了冷静的、长期的观察。
德国浪漫主义文学的民族精神与理想追求
德国浪漫主义文学的民族精神与理想追求德国浪漫主义文学是19世纪早期在德国兴起的一种文学运动，其作品以表达强烈的个人情感、对自然和传统的崇拜、批判社会不公和现实世界种种弊端为特点。
在这些作品中，明显体现了德国浪漫主义文学的民族精神以及对于理想追求的表达。
1. 德国浪漫主义文学与民族精神德国浪漫主义文学是德国民族精神的重要组成部分。
这个时期正值德国历史上民族觉醒的阶段，人们追求自由和唤醒民众意识。
作家们通过他们的作品，试图将国家与个人联系起来，激发起人们对于民族认同感和共同利益的思考与关注。
2. 浪漫主义文学中理想追求的表达在德国浪漫主义文学中，理想追求是一种核心价值观，并通过各种手法得到表达。
这些作品常常描绘了一个理想化的世界，一个完美而纯净的社会环境。
浪漫主义文学将个人的内心情感与外部世界相结合，反映了人们对于美好生活和理想社会的向往。
3. 文学作品中的民族精神与理想追求德国浪漫主义文学中许多作品都表达了强烈的民族精神和理想追求。
例如，诗人诺瓦利斯（Novalis）就通过他的《蓝花》一书，描写了一个幻想而纯洁的世界，追求爱、美和智慧的奇妙体验。
另外，费希特（Friedrich）在其著名小说《坎伯尔》中描述了骑士与吟游诗人之间传统价值观与个人追求之间的冲突。
4. 浪漫主义文学对后世影响德国浪漫主义文学对于后来的文学运动产生了深远影响。
它为现代西方文学创作开辟了新的道路，并在情感上、思考方式上产生了重要影响。
它也为今天我们信仰自由和渴望理想社会提供了重要的精神支撑。
总结：德国浪漫主义文学是一种展现民族精神与理想追求的文学运动。
通过对个人情感、自然和传统的崇拜以及批判社会不公和现实世界弊端的揭示，这些作品体现了德国浪漫主义文学中旺盛的民族精神和对于理想追求的独特表达方式。
它们不仅在当时产生了深远影响，而且对于后来的文学发展也起到了关键作用。
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德意志民族精神
德意志民族精神：一是讲理性，守纪律，办事严谨认真、一丝不苟。
二是文化素质普遍较高，说话有修养，知识面广，不怕辩论。
三是崇尚自强不息，精益求精，永不满足。
我们的理想，向死而生
德意志气质的一个最引人注目的特征是战斗的精神和勇气。
Richard
Wargner(瓦格纳)之所以为我们无限推崇，是因为《罗恩格林》、《尼伯龙根的指环》、《勇士齐格飞》等歌剧，展示了德意志民族的无上的勇气！为了理想，为了拯救善与毁灭恶，灵魂崇高纯洁的勇士在黑暗里与一切未知搏斗，等待他们的是毁灭，然而这种毁灭是光明的，神圣的，而且寓意着善的重生。
所以这种日耳曼式的悲剧是英雄的史诗性的，相比希腊神话，这种植根于久远历史中的发自天性的英雄主义更刚健，更暴戾，有一种透自骨髓的冷静和客观。
“在日耳曼神话中，战争就是自然界的秩序，就是生命的基本要素”，这句话是对德意志式理想精神的定论，它隐含着欧洲对德国的畏惧和猜忌。
理想与战斗，是德国气质的核心。
弗里德里希二世满怀豪情地说：“没有武器地谈判犹如没有乐器地演奏”，俾斯麦则紧握利剑，说“天下大事，唯铁与血”。
血液里奔流的对战斗的信仰，是我们永远无畏的精神源泉。
我们的责任，决不畏惧
“如果不把生命看做是为了神圣使命而必须履行的责任，一个人才可能怕死”。
德国人向来把死亡看做高尚人生的完成。
翻开一战或者二战的史料，那种热切的盼望前线的炮火，仰慕阵亡的将士，毫无顾虑的走向敌方阵地的记载比比皆是。
这里，死亡不是悲哀，而是被赋予某种终极的积极意义。
让我们重温那战争岁月的催人奋进的歌曲吧！
装甲兵之歌
“Und kehren wir nicht mehr，
Zur Heimat zurck,
Trifft uns die Todeskugel,
Ruft uns das Schicksal ab,
Ja Schicksal ab,
Dann ist unser Panzer
Ein ehernes Grab。
”
“跃上那冲向胜利的通途！
如果我们为命运女神所抛弃，
如果我们从此不能回到故乡，
如果子弹结束了我们的生命，
如果我们在劫难逃，
那至少我们忠实的坦克，
会给我们一个金属的坟墓。
”
伞兵之歌
“Kamerad, da gibt es kein zurueck。
Fern im Osten stehen dunkle Wolken，
Komm' mit und zage nicht, komm' mit！”
“战友们，那是有去无回的征途。
在遥远的东方有黑色的云彩，
来，不要失魂落魄，来！”
在这两首以激励士气和纪律精神为目的军歌中，死亡被毫不隐讳地提及。
这种不同寻常处理的源于建立在清醒的现实感之上的勇气，也源于对自我、死亡和责任的深刻而独特的
理解所带来的精神力量。
死亡，是为胜利的尽责，是为德国的明天尽责。
正如20世纪30年代德国少年的歌谣所唱：“我们的生就是为了德国献身”，死亡非但没有黑暗与恐惧，相反却如神话一般的瑰丽壮美，有着金黄的光芒。
这样的精神力量，是否让其他民族为之深感震撼！
我们的意志，无坚不摧
经典哲学上，西欧的自由主义到了德国骤然转变为实证主义；生活哲学上，法国的奢靡享受到了德国截然转化为清贫刻苦；文学和艺术上，德国的沉郁雄浑也与其他国家绝不相同。
这是因为，德意志人的骨子里埋藏着与生俱来的理性精神。
表现于外的特征，即为特别引人注目的纪律和服从。
威廉夏伊勒在《****兴亡》中表达了这样的矛盾：“成千上万的德国人在战场上视死如归，却在尘世的权威面前屏息以待。
”。
德国的历史不同于大一统的中国，他们饱尝分裂与离乱之苦。
仅仅近代以来，苦难就未离须臾：弗兰茨二世屈服于拿破仑；威廉二世统一全德却又黯然逊位；凡尔赛条约逼干德国血液；但泽走廊撕裂德国疆土。
因此喜好征战的德国人始终是不安的，他们既渴望胜利，又珍视符合生存理想的秩序。
他们对服从权威和维持秩序有着天然的渴望。
这种渴望在德意志烙下无处不在的印痕：教廷、条顿骑士团、普鲁士军官团，以及德意志古典理想主义。
条顿骑士三誓言：“安贫，守贞，服从”在日耳曼人精神世界中具有最广泛和深刻的影响，并根深蒂固地成为现代德意志人精神气质的基本要素。
强大的自我克制，积极的恪守规矩，毫不动摇的服从纪律，德国人将精神上的自由和行动上的严谨守纪毫无矛盾地统一起来。
这构成了德意志气质中独特和深刻的一面，也就构成了千年以来的“德意志力量”——它有如蛰伏基夫霍伊泽尔山中诸神之殿的巴巴罗撒皇帝和他的勇士，从未消失，反而越来越强大，有如坚冰之下的暗流，等待某个时机，会让世界震惊。
我们的时代，负重登顶
时代注定了一些人成为英雄，造就不世功业。
时代也注定了一些人必须做英雄与英雄之间的铺垫。
他们处于两峰之间，他们容易为历史遗忘，也容易为现实唾骂，因为他们是辉煌
与辉煌之间的暗淡。
三驾马车蹄声远去之后，这一代德国队正处于这般境地。
在无限的沉重之中，牺牲精神和勇气显得尤为重要，他们需要一种言之成理的形而上学和严肃的精神生活来做一个伟大时代和另一个伟大时代的承上启下者。
这个角色是很难的。
他们更容易陷入自我迷茫，因为他们身负民族的沉重期望，却偏偏前不见古人，后不见来者。
德国经济奇迹让这个百折不挠的国家成为了全世界的明星，而二战的创伤与苦难将使他们成为战士。
他们或许永远不会是英雄，然而他们将成为真正的战士。
蜕变的过程固然痛苦，但是好在日耳曼民族一向是被罗马文明耻笑的“蛮族”，历史的光与影能够证明，“野蛮人”的信仰，激励，战斗，会使世界颤抖，因为他们无所顾忌，他们相信，秩序要靠战斗重建。
他们相信，荣誉要靠拼搏获得。
他们相信，阳光之下的一席之地要靠自己争取。
事实上，德国和他们的支持者，你与我，并不缺乏必要的现实感。
我们清楚，德国能在废墟上取得今天的成就已经来之不易，但是事情的关键已经不在于某种实际目的，而是向世界和历史证明德国的决定性崛起。
和这个目标相比，其他的事情已经不再重要。
正如Henning von Tresckow将军所言，“只有当一个人愿意为信仰而牺牲时，他才得以建立自己的道义价值”。
是的，严酷的生存之战并未使我们成为彻底的现实主义者，我们将狂热掩藏在冷静之下。
这种将实际事务中的精明干练和深沉的理想主义精神气质结合在一起的能力，是日耳曼民族的一个可贵之处。
德国取得成功的因素有很多，其中一条很重要的经验，就是高度重视国民教育，着力提高民族凝聚力和国民素质，从而为国家的振兴提供强大有力的精神动力和智力支撑。
对此，普鲁士元帅毛奇在普法战争胜利后曾经自豪地说：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。
”。