客家传统民居的特点及社会功能(可编辑修改word版)
客家老屋——精选推荐
客家⽼屋客家⽼屋说到客家的房屋，可能⼤家的观念都停留在围屋之中，其实围屋只是集中在某些地区，更多的⼤多数的客家⼈居住的客家⽼屋——砖⽡⽊结构，墙体为青砖，或者由泥⼟、稻杆等混合⽽成的⼟砖，其实也类似于围屋的建筑。
客家⽼屋，为四围结构，分正厅及两个偏厅三处。
⾸先说正厅，正厅是⽼屋的主要部分，是为供奉祖先遗像、节时祭祀、举⾏红⽩喜事的地⽅，所以正厅在空间上不隔分楼层，以使⼤厅在空间上达到宏⼤的感觉。
⼤厅分为上厅、下厅。
上厅是主要的部分，上下厅之间隔着⼀个天井，这是客家建筑的特⾊之处，天井上⽅不盖⽡，下⽅深挖50厘⽶、到80厘⽶不等的深度，形成⼀个有下⽔⼝的⽔池，下⾬的时候，四⽅的天井会挂上四幕⽔帘，⼗分有趣。
⼤厅出来就是正门，正门最能体现⼀户⼈家的⽓势和风度！正门正上⽅有⽯刻的牌匾，上⾯刻着⼤字，命名这座⼤屋，寄寓各种深义，如⼴福楼，或以主⼈名字命名，如世安楼，等等。
牌匾四周会刻上各种寓意美好的图案，如麒麟、龙之类的，还会挂上⼀⾯圆镜，以阻挡⼀切恶⿁魂灵之类的东西。
正门门框是⽤⼤⽯条制成的，正门两边有两块长⽅体的⼤⽯紧依着⼤门左右门框，以供作息。
正厅左右两边建造了两个偏厅，偏厅是⽇常居住的地⽅，偏厅也依照正厅的⽅式，有上厅、天井、下厅，此外就有厨房、卧室，偏厅也会采⽤⽊材构成上下楼层之分，上层楼的地板、上下的楼梯都是⽊板制成，很有古味。
居住在客家⽼屋，因为坐北朝南，且是⽡、⽊、⽯等结构，所以南北通透、冬暖夏凉，⼗分适宜居住，下时候很喜欢就这样⾚脚坐在⽼屋的地板上，凉爽⽽惬意，躺在下厅的地板上，抬眼就能看见天上的⾏云，漫看云卷云舒也就是这种境界了吧~~对了，客家⽼屋门⼝会有⼀⼤块平地，空旷，这块地上通常会架上⾼⾼的树⼲，再搭上⽵竿形成晾晒⽤的地⽅，⼤空地⽤来晾晒稻⾕，或者让鸡鸭鹅等闲步。
所谓⽥园⽣活也就是如此了吧~~离不开这么⼀座适宜居住的房⼦！好怀念我的⽼家！。
客家民居
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读一读
闽西南 点缀 偏僻 橘瓣状 秩序井然 夯筑 贮仓 崇山峻岭
想一想
1.下面请同学有感情朗读课文. 2.以小组为单位讨论一下介绍了客家民居什 么样的鲜明特点？ 3.本文的一到四自然段用了什么方法对客家 民居加以说明？
大脑训练营
客家民居为什么会被誉为“世界民居奇 葩”？ 第一段讲了些客家民居那些资料？
２．概括一下客家民居的特点。 ３．说出你最喜欢的句子并解释 为什么喜欢这句。
名言警句
少壮不努力，
老大徒伤悲。
再会了！
今天的课就上到这里，希望同学们 能把我暂任的胡，张老师讲的课记在心里！ ＧＯＯＤ ＢＹＥ ！！！！！！！！！！
8*.各具特色的民居
客家民居
主办人 六二班 胡权升 张子洋
同学们，你们知道这些房屋叫什么吗？
欣赏
小资料
• 客家民居的文化特征 客家民居，无论是土楼还是围龙屋都浓缩了客家民系的特有历史和文化历程，其文化 内涵十分深厚。它一方面受到中原文化的影响，如主次分明、左右对称、南北中轴等； 另一方面又深受山区地理环境的影响，如上下结构、前低后高等，充分表现了它的传 统风格、实用价值及建筑艺术的融合，也反映了客家人的生活历史和所处的环境。就 建筑造型而论，圆形土楼，象征封建官吏的“乌纱帽”，反映了中国自唐宋以来提倡“耕 读入仕则官，不仕则民”的历史背景与“承前福德勤和俭，启后孙谋读与耕.”的客家人心 态，也与客家人重视教育，竭力培养后辈，走教育兴家立业的传统相一致，也反映了 土楼是真正教育中心。 客家民居的结构 客家民居属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前， 土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的 土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房， 可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层， 内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居 的民俗风情。
【优质文档】梅州大埔客家民俗文化村导游词word版本 (3页)
【优质文档】梅州大埔客家民俗文化村导游词word版本本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==梅州大埔客家民俗文化村导游词大埔客家民俗文化村位于大埔县西河镇车龙村，是以客家围龙屋张弼士故居“光禄第”为中心展开，整合周边村庄、山坡、河流、农田、码头等，如今一成为梅州地区和客家地区的一个旅游文化亮点。
下面我为大家介绍一篇导游词：各位贵宾，大家好.今天，我将为大家介绍的是梅州大埔客家民俗文化村。
早在晋代黄河流域的汉人因避乱迁到长江流域和赣、闽地区。
这些保存着“纯汉人”血统、语音、习俗和文化的移民，被当地官府编入“客籍”，称作“客户”;他们也自称“客人”。
在唐末自北宋年间，他们又多次南移到广东的韶、循、梅、惠各州。
南宋末年，元兵南侵，江西客家籍右丞相文天祥起兵为王事效力，许多客家人纷纷响应，直抵梅州。
战罢便散落边远山区定居。
后来，赣、闽的客家更是大规模地迁居至梅州。
这就是梅州地区广东客家人主要聚居地的历史原因。
客家人无论迁徒到哪里，当地良田早有归属，他们只能钻进山区，常常受当地土著的排挤和山贼土匪的侵扰。
因此，他们聚居而住，把房屋连成一起，变成具有防御功能的城堡式住宅。
所以里面的生活基本设施力求一应俱全。
客家人依传统礼制和家族伦理秩序构建生活空间，以祖堂为中心，主次分明，体现了和谐族群的感性情怀，而且其装饰布置营造耕读文化气氛，凸显儒家思想观念。
有一点不可忽视，那就是他们建屋时特别注重“风水”，选址的地理环境和住宅的建筑布局都要依照堪舆术要求，符合“堂局”的准则，追求居所与自然的平衡协调。
看看前面的一片稻田，在以前是半月的池塘。
说起半月池，不知道大家有没有看过或了解，宏村的半月池位于整个宏村的中心，但我们眼前的半月池其。
浅谈客家传统民居建筑
浅谈客家传统民居建筑本文简要介绍了客家围龙屋的形式、建筑构造和使用功能。
标签：围龙屋；形式；厅；景观客家，一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
客家先贤背负中原文明辗转南迁，在艰苦卓绝的迁徙和开拓中，淬炼出源远流长、博大精深、光辉灿烂的客家文化。
客家文化为中华民族传统文化的延续和光大作出了重要贡献，是中华民族传统文化的重要组成部分。
在客家文化中，客家传统民居建筑——围龙屋尤其具有代表性。
客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的”杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
客家围龙屋的形式主要有方形、圆形。
不论是采用方形还是圆形的平面布局，大部分采用中轴对称的形式。
这种严格的对称和谐关系的追求所展现出来的严肃、井井有条，是人本主义的理性色彩在围龙屋空间构成中的展现，是为人的生活而设的理想空间。
这种空间序列的完整性、布局位序的规整性、内院弹性空间的公共性，不仅从生理上和心理上满足了住户的需要，又能唤起客人和睦亲近的心理。
同时，客家人将这种“天地方圆”的思想體现在建筑造型上，也是一种“幸福”、“美满”的象征。
从建筑美学上讲，庄严美丽，有安稳完美之感。
另外，出于防卫的本能需求，客家民居建筑也正是适应了这种需求的产物。
围龙屋一般分为前后两部分。
前半部分为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑，总体看来如同一个太极的图案：陆上屋为阳，屋前水为阴。
两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或者晾晒的场所。
“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。
半月形的池塘主要用于放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，又是污水自然净化池。
后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑，有“三杠二横”，一围层；有“三杠四横”，二围层，规模大的甚至达到“三杠十横”，五围层。
浅谈客家文化和客家传统建筑
浅谈客家文化和客家传统建筑客家的由来源自一个很古老的并被客家人认可的传说，略有史料记载客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。
客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。
正是这一种善于学习及尊重当地文化的特性让客家人很快地就能融入当地居民，并用本家族累积的经验去发展农业，牧业，和建造适合客家，适合当时情况的特殊建筑种类-"客家建筑"。
一、客家人的由来说到客家人，人们马上会问：何谓"客家"？"客家"一词，在客家语与汉语广东方言中均读作"哈嘎"（Hakka），含有"客户"之意。
《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川......即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。
为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是"客户"，是"客家"，是"客家人"。
由此可见，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是"纯客县"。
在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。
客家人以此為轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系--客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。
据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁：第一次南迁是在秦始皇时代。
公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人"南征百越"。
梅州客家农村民居建筑风格---精品资料
梅州客家农村民居建筑风格---精品资料梅州市客家农村民居的建筑形式多种多样。
其建筑特色主要表现在它的传统风格、实用价值和建筑艺术上的融合，能反映出梅州客家的生活历史和所处的环境。
最早的代表是高层围楼，它是客家人来到南方初期的一种民居建筑形式。
其建筑形式是呈圆柱状、碉堡式、全封闭型的高大建筑。
最高的围楼有四、五层，高达十到二十米，里面有许多房间组成，多达三、五百间，可供数十户至上百户的大家族聚居。
这种围楼多见于闽粤赣边境山区，如大埔的和村、埔北英歌山、茶阳太宁等地仍可见这些民居。
围龙屋是稍后期的典型客家农村民居建筑。
它跟北京的"四合院"、陕西的"窑洞"、广西的"杆栏式"、云南的"一颗印"一起被中外建筑学界称为汉族民居的五大特色。
它多建在丘陵、斜坡地面或田畴交错的小丘前，所采用的建筑工艺是中原汉族建筑艺术中最先进的"抬梁式"和"穿斗式"相结合的形式。
讲究座北向南，结构形式一般按"堂"、"横"单元组合成大小不同的住宅，如"二堂二横一围龙"、"三堂四横两围龙"。
在平面布局上，以南北子午线为中轴，左右对称，屋前面的半月形池堂和正堂后的围龙屋组成一个太极形整体，屋后种风围树。
比较好地解决了通风、采光、排水和环境生态平衡问题。
其它各式民居建筑形式，如"走马楼"、"五凤楼"、"四点金飞"、"殿堂式"等，则是根据不同时期和生活环境的变化，而相应有所变化。
近代受海外华侨的影响，吸收了一些西洋建筑艺术风格，同时又保留了客家民居的传统结构，出现了中西合璧的民居建筑，如梅县白宫的"联芳楼"、洋坑的"六杠楼"和南口的"南华又庐"等，形成了梅州侨乡风情的一大特点。
客家土楼
洛带客家土楼平面图
土楼整体形状为圆形，
但内部空间为一个空心圆形状。
洛带客家土楼立面图
洛带土楼房门装饰细节
洛带土楼房门装饰细节采用的是镂空式装饰手法。 在门上端采用的是直线木条相互穿插交错的镂空式装饰手法，这
样既有利于通风、又利于稳定房门的结构。
洛带土楼房门装饰细节
门的中端和门的上端采用的结合采用的是中国古代传统的榫卯结
洛带土楼细节装饰部分
谢谢观赏
客家土楼基本介绍
在中国的传统住宅中，客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆
形等形状的土楼共有8000余座，规模之大，造型之美，即科学实用，又有 特色
福建土楼包括永定土楼、南靖土楼和华安土楼。客家土楼是东方文明的一 颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一 朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世 界民居建筑艺术之林。
客家土楼基本介绍
圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，
依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套， 非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最 外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使 用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。
土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中
洛带客家土楼
土楼类型
土楼总布局
圆形土楼：
中心为大厅，建立祠堂。 内部楼层为四层，每一内圈为平房。 底层现用作商业运营，二、三楼现在 主要作用就是当做客家历史文化介绍 的博物馆。 最外一环平面直径达50m，高15.5m。
洛带客家土楼周边环境
客家土楼整体以圆形为主，
传统民居特色分析论文
传统民居特色分析论文传统民居是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的特色和价值。
本文将从建筑结构、装饰艺术和文化内涵三个方面对传统民居的特色进行分析。
首先，传统民居的建筑结构具有独特的特点。
中国传统民居以座向为主，一般以南方向为正面，这是因为南方气候温暖，阳光充足。
民居通常由中堂、前厅和后院组成，形成了“三合院”的格局。
中堂是家庭活动的中心，前厅是客人接待的地方，后院则是家庭的私人空间。
传统民居注重通风和采光，建有天井、硗窗等结构，使得整个居室空气流通，明亮舒适。
此外，传统民居常采用木质结构，不仅环保耐用，还具有艺术性和文化价值。
其次，传统民居的装饰艺术十分精美。
传统民居以简约为美，注重线条的流畅和整体的协调。
门窗、檐口等处常常精雕细刻，充满了浓厚的文化氛围。
传统民居的雕刻常常以花鸟、山水等自然元素为主题，寓意吉祥和美好。
此外，传统民居还常用彩画进行装饰，用鲜艳的颜色和独特的形式表达了传统文化的情感和审美观。
传统民居的装饰艺术不仅体现了匠心独运的技艺，还反映了社会文化的传承和发展。
最后，传统民居蕴含着丰富的文化内涵。
传统民居是传统文化的载体，反映了中国人民的生活方式、价值观和社会关系。
传统民居注重家庭的凝聚力和亲情，强调了家族观念和家训传承。
传统民居的建筑布局和装饰艺术都蕴含着深厚的文化内涵，比如庙宇建筑中常见的龙、凤等神兽图案，寓意着对神圣的崇拜和美好的祝福。
同时，传统民居还反映了社会的等级和阶层差异，比如官宦人家常常有府门、抬梁等特殊的建筑结构，体现了封建社会的地位和荣耀。
传统民居的文化内涵丰富而多样，具有重要的历史和社会价值。
综上所述，传统民居具有独特的建筑结构、装饰艺术和文化内涵。
传统民居是中国传统文化的重要组成部分，不仅展示了中国古代建筑的智慧和艺术，还反映了中国人民的生活方式和价值观念。
传统民居的特色既体现了传统文化的传承和发展，也具有重要的历史和社会价值，对于我们保护和传承传统文化具有重要的意义。
客家民居的建筑特色
由于 战 乱 、 荒 等 原 因 ， 西 晋 至 明清 的 千 余 年 间 ， 历 饥 从 经
五 次 大 规 模 迁 徒 和不 断 零星 的 转移 。客 家人 开 始 驻 足 赣 、 、 闽 粤 交 界 地 区 。尔 后 ， 家 人 又 从 赣 闽 粤 三省 交界 地 区迁 徒 到 国 客 内 １ 省 市 区 和 港 澳 台 乃至 漂 洋 过 海 ， 布 于 世 界 各 地 。 ６个 流 在 长 期 的 历 史 发 展 中 ，客 家 融 合 和 同 化 了一 些 土 著风 俗 文 化 形 成 极 有 魅 力 的客 家 风 俗 。客 家 人 口众 多 ， 域 广 大 ， 地 在 与 其 他 地 区 其 他 民 系 交 往 中吸 收 了他 们 的风 俗 ， 形成 “ 里 不 十 同 风 ， 里 不 同俗 ” 在 客 家人 迁 入 的 同 时 带 来 了客 家 人 的语 百 。 言， 化 ， 文 民俗 ， 活 方 式 当然 也 包 括 客 家特 有 的建 筑 形 式 。 生
客 家 民居 的 建 筑 特 色
Ｔｈ ｃ ｉｅ ｔ ａ ｅ ｔ ｒ ｓｏ ａ ｋ ｏ ｋ Ｄｗ ｅｌｎ ｓ ｅＡｒ ｈ ｔ ｃｕｒｌＦ ａ ｕ ｅ ｆＨ ｋ ａ Ｆ ｌ ｌ ｇ ｉ
林 梁 Ｌ ｎＬ ａ ｇ ｉ ｉｎ
摘 要 ： 家 民居 的 主 要 建 筑 形 式 有 ； 楼 ， 客 土 围龙 屋 ， 第 式 府
堂屋 三 大类 。
廊相连接 ， 与厨 房 相 隔开 ， 以家 庭 单 位 并 不 明确 。 所
二 、围 龙屋
从土楼 ， 围龙 屋 到 三合 院 可 以看 到 客 家 民 居 根 据 时 间地
点 迁移 建 筑 而 不 断 的做 出 改 变。从 建 筑 角度 看 ， 家 民居 带 着 容
客家传统民居建筑中的技艺与人文特征
客家传统民居建筑中的技艺与人文特征作者：龚晓田来源：《美与时代·城市版》2019年第08期摘要：客家是我国南方极具特色的一支汉族民系。
客家人在南迁的过程中一方面保持了中原汉族文化传统，另一方面也逐步吸收了南方少数民族的生活经验。
客家人世代居住的围屋、土楼、排屋等民居建筑，以其体量巨大、规划严格、功能完善成为我国民居建筑的重要类型，体现出鲜明的技艺特征。
不同地区的客家建筑在形态上各具特色，丰富多彩，展现出鲜明的人文特征。
客家建筑中的技艺与人文特征相辅相成，互为表里，是形成客家民居建筑形态传承与流变最重要的文化基因。
关键词：客家建筑;建造技艺;民俗文化;造物思想基金项目：本文系福建省教育厅社科研究一般项目“客家传统建筑纹饰在现代视觉传达设计教学中的应用研究”（JAS160408）研究成果。
客家，是我国南方汉族民系中的一支。
它是古代中原汉人为躲避战乱、自然灾害等，经过多次大规模南迁后逐步形成的，主要分布在我国的赣、闽、粤、台四省。
客家传统民居建筑历来注重与自然环境的和谐合一，并以建筑布局之美、造型色彩之美、生态环境之美、装饰内涵之美著称，在汉族民居建筑中独树一帜。
客家建筑中的一些经典形制，无论是赣南客家的围屋（图1）、闽西客家的土楼（方楼、圆楼）（图2），还有深圳客家排屋（图3），建筑外观雄伟壮丽，都显示出客家传统民居建筑的技艺特征和深厚人文内涵。
一、客家民居建筑中的技艺我国传统民居建筑一般都是采用较经济的手段，用廉价的材料、朴实的结构，因地制宜、因材致用地满足当地民众生活及生产上的需要，客家建筑堪称其中的代表。
客家人有“聚族而居”的传统，相对其他地区的汉族民居，客家建筑显得较为朴实，注重功能性，能适应多种不同的气候条件，并在有限的空间内高效率地利用各种资源，体现出我国古代设计思想与造物观念中“尊其朴、贵其质”“制器尚用”的技艺特征。
客家人长期聚居在江西、福建、广东与台湾的丘陵山地，属温暖而多雨的亚热带季风气候。
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客家传统民居的特点及社会功能
以土楼、围屋为代表的客家传统民居，类型不一，风格各异。然而，其坚固性、安全性、封闭性，以及合族
聚居性，则是它们突出的共同特点。
坚固性
现存的福建、广东、江西一带的圆形、方形土楼，一般都有二三百年乃至五六百年的历史。它们历经风雨洗
刷，强烈地震、台风袭击，至今仍安然无恙，巍然屹立在丛山峻岭之中。作者的老祖居“钜美堂”，也有 200
年左右的历史了。
如此坚固的民居，与精心选择屋址，科学的设计、用料及施工方法分不开。现仅从土楼的建筑材料和施工方
法作一些说明。
土楼的墙壁，下厚上薄，有些厚的竟达两米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实，埋入大石为基
然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地黏质红土为主，掺入适量的小石子
和石灰，经反复捣碎、拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭、红糖，以增加其黏性。
夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增强其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有
如钢筋混凝土似的土墙，再加上外面抹了一层防止风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风、抗震能力
据《永定县志》记载，1918 年发生大地震，历时 20 分钟，但土楼始终挺立无恙。
安全性
历史上，客家人本是中原汉人，他们南迁到闽、粤、赣边界山区后，为防止盗匪的打劫及猛兽的袭击，他们
建造的土楼、围屋，皆防范严密，极为安全。
例如，宛如古城堡似的土楼，一层不设朝外的窗子，或只开设枪眼似的细长石窗；二楼三楼的每个房间都有
朝外的大窗，既利于采光、流通空气，又成了瞭望敌情和向外射击的枪孔。土楼大门的门框、门槛都是条石，门
板厚约 10 厘米。有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔，倘有土匪攻门，可往下射击和浇开水。有的土楼大门
还安装了防火水槽，若来犯之敌放火烧门，只要一按开关，水便顺门而下，以灭火护门。土楼本已坚固异常， 但
为防万一，有的土楼还夯筑了夹墙。万一外墙被炮火轰开，土楼仍有夹墙支撑，可安然无虞。土楼内有各种齐全
的生活设施：设于天井的深水井，是被围困时的水源；楼内有砻、碓等加工粮食的设备……这一切都令匪敌久攻
难下。至于那些四角建有高耸碉楼的，更是令盗匪望而却步。
封闭性
客家民居，不论土楼还是围屋、五凤楼，里面的每一个房间、厅堂、天井，都以走廊、巷道、楼梯相通，住
户生活方便。然而，它们对外则是全封闭的。土楼一般只开一个正门一个后门，或一个正门两个侧门；围屋、围
龙屋的各横屋、半环形围屋，皆设有门楼。万一有盗匪打劫，只要把门一关，便封闭得严严实实。
合族聚居性
客家土楼、围屋、五凤楼等，一般都规模庞大。永定“承启楼”有 400 多个房间，面积 5376 平方米。“遗
经楼”有五层楼，面积 10336 平方米，光是厅堂便有 51 个。
如此庞大的民居，正是为了适应聚族合居的特点。“承启楼”最多时曾住 80 户，600 多人。作者家乡广东
蕉岭的罗氏围龙屋，有 300 多个房间，为罗氏 50 户人家、350 人所共居。住户虽多，但由于房间、厅堂、天井
也多，能以厅堂及天井和若干房间组成一个个生活小单元，令住户各得其所，显得幽雅、舒适。
值得一提的是土楼、围屋的“心脏”——祖宗祠堂。平日，这里是族长聚集各户家长议事的地方；逢年过节
合族的每家都挑着各种供品，到这里祭祀祖先；男儿娶亲，须在祠堂拜天地，叩先祖，宴宾客；闺女出嫁，要在
祠堂向列祖辞行后，方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆匾出阁；老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂……就这
样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。