《说文解字》.pptx

例如《古文尚书》的传授：
武帝末，在孔府旧宅的墙壁夹层中发现包括 《尚书》等在内的大批藏书。都是用六国蝌蚪文 （古文）书写的，故称古文《尚书》。当时人们都不 认识，唯孔安国尚能辨认。孔安国，西汉时期鲁国 人，孔子十一世孙。汉代经学家。孔壁中所得《古文 尚书》当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书 传，定为五十八篇，谓之《古文尚书》，开创了西汉 《古文尚书》学派。孔安国将所得古文《尚书》献给 武帝，希望能立于学宫，目的未能达到，因此古文 《尚书》只能私下传授。
篇》、明代梅膺祚《字汇》、 清代《康熙字典》 都是按部首编排的字书。
（3）刊正字体的字书。
唐代颜元孙《干禄字书》，宋代张有《复古编》 都是这一类订正笔画讹误的书。
二、许慎和《说文解字》
1．生平： 许慎字叔重，东汉汝南召陵人，著名经学
家、文字学家，有“五经无双许叔重”之 赞赏。 《后汉书·许慎传》“（许慎）少博学经 籍”。这里的经籍包括“五经”和诸子百 家、医药、天文、历算等。
字书大体可分以下几类：
（1）学童识字课本。如《急就篇》《仓颉 篇》等。
篇中分章叙述各种名物，如姓氏人名、锦绣、 饮食、衣服、植物、动物、疾病、药品、官职、 法律、地理等等。
全书为三言、四言、七言韵语。三言、四言隔 句押韵，七言则每句押韵，以便诵习。
（2）解释汉字形体、读音和意义的书。
如许慎《说文》，按形体分540部首编排文字。 梁代顾野王《玉篇》、宋代司马光等的《类
由于他才学过人，被汝南的郡守选拔为功 曹，协助郡守办理全郡公务。许慎任职功 曹，其工作是相当严肃认真的，据《汝南 先贤传》记载：许慎任职功曹，勤于政事， 廉洁奉公，严以律己，宽以待人。因此， 他又被推举为孝廉之士。
后来，许慎被召入京城洛阳，做了太尉府 的南阁祭酒，从事文书一类的工作。东汉 时太尉府的南阁祭酒是一个很重要的职务。
《说文解字·序》：“諸生競逐說字，解 經誼，稱秦之隸書爲倉頡時書，云：「父 子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人 爲長，人持十爲斗，虫者，屈中也。」”
妄人根据隶变了的形体说解文字产生的错 误。
第二，今古文经争论激烈。
汉代倡导儒家的经学。所谓经学，就是对 先秦儒家经典著作的整理与研究。
许慎的《说文解字》是在两汉古、今文经 争论的背景下产生的。
《说文解字》
2014.4
本节要点
一、什么是字书 二、许慎和《说文解字》 1、许慎生平 2、许慎创作《说文解字》的原因 3、《说文解字》的体例 4、《说文解字》在汉字学史上的重要性 5、《说文解字》的注释与影响
一、什么是字书
字书是研究字形和根据字形以考证音义的 书。
汉字是表意文字，字的形体和意义关系非 常密切。认识了字的形体，有助于了解字 的本义。因此，社会需要有影响力的字书。
他们主张阐发圣人的微言大义，强调经世 致用，但习惯于以唯心主义的态度去解释 经学，进而穿凿比附时政，直接为当时的 封建统治、伦理道德提供思想根据。
他们胡说什么“马头人为长，人持十为斗， 虫者屈中也”等等，甚至法官可以根据字 形去断案。
今文经学最初的代表人物是“公羊学派” 的董仲舒。
古文经学派则力求保持先秦儒家史官的文 化传统，反对随心所欲地解释古代文献， 他们以出土和传世的文献为依据，以恢复 古书本来的面貌为目的，主要在语言文字 上下功夫，重点解决经籍中的文字、音韵、 训诂等问题。
（4）内容不同
古文经和今文经不仅书写的文字字体体式不同， 而且内容也不完全相同。研究和维护今文经的 学派就叫做今文经学派，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ究和维护古文经的 学派就叫做古文经学派，两派的分歧很大，争 论也非常激烈。
今文经学派对古文经大相非毁，他们“宣称秦 之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改 易” ，认为古文是喜欢奇异的人故意变更正 规的隶书，虚造难以辨识的形体，变乱通行的 行款，借以向世人炫耀自己的产物。
在汉代，儒家的典籍被分成两类：一类是 用当时通行的隶书书写的，叫“今文经”， 如今文《尚书》就是由伏生传授、由他的 学生用隶书记录而成的。
另一类是用战国时期东方诸国（主要是齐、 鲁、三晋等地）的文字书写成的，这种文 字与汉代通行的文字迥然不同，叫做“古 文”，用这种古文所写的经书被称为“古 文经”。如汉景帝之子鲁恭王从孔子旧宅 墙壁中发现的《尚书》《春秋》《礼记》 《孝经》《论语》，北平侯张苍所献的 《左传》，河间王刘德所征集到的《周官》 《尚书》《礼记》《孟子》，鲁三老所献 的《古孝经》鲁淹中出土的《礼古经》等。
今文经学 西汉 董仲舒
汉代通行的隶书 立于学官（学校） 讲微言大义
古文经学 东汉 贾逵（许慎师）、郑众 马融（郑玄师）、郑玄 秦统一前的篆书 私学，少数儒生私家传授 讲考据（内容上的区别）
古今文经学的区别：
首先，文字不同。 其次，地位不同。 再次，传授方式不同。
例如《今文尚书》的传授
伏生是秦汉时济南著名学者，文帝时，朝廷 开始着手搜集以前散失的各种古代典籍。当时文帝想 找一位懂得《尚书》的人，可找遍天下只有伏生一 人，便想召他进宫。可这时伏生已经９０多岁，文帝 只得派晁错亲自去向伏生求教。晁错到了伏生家里， 伏生由于年纪太老，已经连话都说不利落了，只得叫 自己的女儿传话来教授晁错。终于将伏生胸藏《尚 书》整理记录下来。这是用隶书记录下来的。隶书是 汉代通用的文字，因此汉代称隶书为今文，用隶书写 下的《尚书》便称为今文《尚书》。
许慎入京后，就从当时著名的经学大师贾 逵为师受读古文经，从此学业大进。
他在公事之余，就开始从事文字研究并创 作《说文解字》一书。
公元100年，许慎就完成了《说文解字》的 初稿。此后许慎以年老体弱多病为由，回 归故乡继续写作并修改他的著作。
公元121年，许慎终于在家中将《说文解字》 一书完成，叫儿子许冲献于朝廷。
创作《说文解字》的原因
第一，东汉识字教育松弛，对文字的解释很混 乱。
《说文解字·序》：“漢興有草書。尉律： 學僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得爲史。 又以八體試之。郡移太史並課。最者以爲尚書 史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課， 小學不修，莫達其說久矣。”
“史”：郡县掌文书的官。 “尚书史”：中央 掌文书的官。