知易行难的哲学观点
关于传统知行观中知先行后知易行难的理解
关于传统知行观中知先行后知易行难的理解1. 引言1.1 传统知行观的概述传统知行观，即知行合一观，是中国传统哲学思想的核心之一。
在传统知行观中，知与行相辅相成，相互促进，是一种理论与实践相结合的思想体系。
知行观认为，只有在认识的基础上进行实践，才能获得有效的结果。
实践又反过来促进认识的深化和完善。
传统知行观强调知与行的统一，认为理论的知识只有通过实践才能得到验证和完善，而实践经验也需要理论知识的指导和支撑。
知行观不仅注重理论和实践的结合，更强调个人修养与社会责任的统一。
只有在实践中不断深化认识，才能使知识与行为形成有机的结合，实现自我完善与社会发展的统一。
在当代社会，知行观的价值和意义依然不可忽视。
随着科技的不断发展，知识的获取变得更加容易，但实践能力却成为人们面临的难题。
传统知行观中知先行后知易行难的现象仍然具有重要的启示意义。
通过深入探讨知行观的精髓，可以指导我们更好地应对现代社会中知行不一致的问题，实现个人与社会的和谐发展。
1.2 知先行后知易行难的现象在传统知行观中，知先行后知易行难是一个普遍现象。
人们往往容易获得知识，但在实践中却难以付诸行动。
这种现象体现了知识与行为之间的不一致，也反映了人们在实践中面临的挑战和困难。
知先行后知易行难的现象在日常生活中随处可见，比如人们学习一项新技能时往往觉得理论知识轻而易举掌握，但在实际操作中却发现无法灵活运用；或者在面对一些困难和挑战时，人们明白应该如何去解决，却因为困难和阻碍而望而却步。
这种现象不仅存在于个人层面，也存在于组织和社会层面。
了解和解决知先行后知易行难的问题具有重要的意义和价值。
通过深入分析知先行后知易行难的现象，可以帮助人们更好地理解知识与行为之间的关系，促使人们更加注重实践和行动，从而更好地发挥知识的作用，提升个人和组织的整体素质和竞争力。
2. 正文2.1 知先行后的原因分析知先行后知易行难是传统知行观中一个重要的现象，其原因可以从多个角度来分析。
黄石头：浅谈王阳明的“知行合一”与“行易知难”
黄石头：浅谈王阳明的“知行合一”与“行易知难”中国古代，出了很多大家，但这些大家中思想传承下来的多是文学大家，或者又是一些流派的开派宗师，如老子、孔子等。
人们津津乐道的多是诗词曲赋，小说戏剧，赞起来都是说，这个人文采甚高。
文学价值高于思想价值，导致中国古代几千年文明史中，哲学家极其缺失，不像西方短短数百年间就涌现出灿若星辰的哲学家。
有人说，西方最近数百年发展快，其中看起来无用，学起来容易入魔的哲学贡献了不小的功劳。
其实，哲理来源于生活，说白了就是把生活哲理提高到了学术层面。
至于哲学为什么常常让天资不够的学者入魔，是因为它几乎全是矛盾的，两面性的看问题，正面看有道理，反面批判性看，也有道理。
所以一些死读书，对人性的矛盾和统一方面缺乏天资的人常因学哲理而走火入魔。
而另外一些天资极好的人，又偶见把哲学学透之后，看破红尘，“出世”“离世”后的悲剧，心有余悸之余，选择避而远之。
我很少去专门研读哲学理论，也不愿系统的去学哲学，因为知道自己天资不够，怕走火入魔。
但我不学哲学，不代表我不明哲理。
哲学重学，哲理来源于生活，重悟。
王阳明是中国古代宗师级人物，其在很多方面均有建树，有人认为他是中国古代罕见的哲学家。
因为个人学东西不够严谨，总是重机缘多，所以对王阳明的系统学说学习并不够，但其仅仅两句高度提炼、高度概括的八个字“知行合一”、“行易知难”已足以让我受用终生。
下面浅谈个人对“知行合一”与“行易知难”的一些生活、工作理解：百度百科的解释：知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
“知行合一”是最前瞻性、科学性处世箴言？我不这么认为，我更愿意把它当成一个人做人处事的理想化境界。
很多人穷其一生，可能都难以做到“知行合一”。
至于为什么“知行合一”那么难做到？每个人看法不一，我个人看法是，中国不仅缺少哲学思维，更缺少心理学思维。
成语故事知易行难
成语故事知易行难哎呀，说到成语故事，那可真是咱们文化里的“大宝剑”啊！今天咱们就来聊聊一个特别有意思的成语——“知易行难”。
这四个字，简单吧？但别小瞧了，它背后的故事可丰富着呢！一、知易行难的由来话说在古代，有位大哲学家叫孔子。
孔子的弟子们，那可都是“学霸”级别的。
有一天，孔子跟弟子们聊天，说：“知道容易，做到难啊！”弟子们一听，心里琢磨着：“老师这是在说啥呢？”孔子就解释说，咱们学习知识，理解道理，这都挺简单的。
但是，要把学到的东西用到实际生活中去，那可就难了。
这不就是咱们常说的“知易行难”嘛！二、知易行难的现代演绎咱们现代人，说起这个成语，那可真是“感同身受”啊！比如说，减肥。
都知道“管住嘴，迈开腿”，道理简单吧？但真要做到，那可真是“难于上青天”啊！再比如，学习新技能。
理论知识学得飞快，一到实践操作，手忙脚乱，心里那个“苦”啊，真是“哑巴吃黄连——有苦说不出”！三、知易行难的启示那这个成语给咱们啥启示呢？首先，它告诉咱们，别光说不练。
就像咱们常说的，“光说不练假把式”。
其次，它也提醒咱们，遇到困难别灰心。
毕竟，谁还没个“万事开头难”的时候呢？只要咱们坚持不懈，一步一个脚印，总能“柳暗花明又一村”。
四、知易行难的趣味应用说到应用，这成语可真是“无处不在”。
比如，你跟朋友约好一起健身，结果他总是“三天打鱼两天晒网”。
这时候，你就可以幽默地提醒他：“哥们儿，咱们这是‘知易行难’啊！”再比如，你看到有人在朋友圈里晒读书笔记，但一年到头也没见他读几本书。
这时候，你就可以调侃一句：“哎呀，这‘知易行难’的戏码，真是年年上演啊！”五、知易行难的深刻内涵最后，咱们得说说这个成语的深刻内涵。
它不仅仅是说“知道容易，做到难”，更是在提醒咱们，要“知行合一”。
就像王阳明说的，“知是行之始，行是知之成”。
只有把知识和行动结合起来，才能真正地“学以致用”，达到“知行合一”的境界。
好啦，今天的成语故事就聊到这里。
希望这个“知易行难”的小故事，能给你的生活带来一些启发和乐趣。
反驳知难行易的问题
反驳知难行易的问题以下是反驳“知难行易”问题：知易行难：虽然理解一个概念或理论可能相对容易，但真正将其应用到实践中却需要更多的努力和时间。
知识与实践的差距：有时候，我们可能知道某个概念或理论，但在实际操作中可能会遇到意想不到的困难。
缺乏实际经验：如果一个人只是理论知识丰富，但缺乏实践经验，那么在实际操作中可能会遇到各种问题。
知之不等于行之：仅仅知道某个概念或理论并不意味着能够将其付诸实践。
知行合一：虽然“知”和“行”是两个不同的方面，但它们是相互关联的。
只有真正理解一个概念或理论，才能更好地将其应用到实践中。
行动的复杂性：在实际操作中，需要考虑许多因素，如环境、资源、时间等，这些因素可能会影响行动的成败。
行动的风险：实际操作中可能会遇到各种风险，如失败、错误、意外等，这些风险可能会导致行动的失败。
知易行不简单：虽然理解一个概念或理论可能相对容易，但将其应用到实践中需要付出大量的努力和时间。
理论知识的重要性：在实际操作中，理论知识可以为解决问题提供指导和帮助。
没有理论知识的支持，实践操作可能会变得盲目和无效。
理论与实践相结合：只有将理论知识和实践经验相结合，才能更好地完成某项任务。
单纯地依靠理论或实践都难以取得成功。
行动力的重要性：在实际操作中，行动力是非常重要的。
没有足够的行动力，即使有再多的理论知识也无法取得成功。
实践是检验真理的唯一标准：只有通过实践才能真正检验理论知识的正确性和实用性。
知难行易的局限性：这个观点只强调了理论知识的难度，而忽略了实践操作中的复杂性和挑战性。
行动中的创新和应变能力：在实际操作中，需要具备创新和应变能力，这些能力往往比理论知识更加重要。
实践经验的积累：只有通过不断地实践和积累经验，才能更好地掌握某项技能或完成任务。
理论知识与实践经验的互补性：理论知识可以为实践操作提供指导和支持，而实践经验也可以验证和补充理论知识。
行动的不可预测性：在实际操作中，可能会出现各种不可预测的情况和变数，这需要我们具备足够的应对能力和灵活性。
知易行难，知难行易与知行合一
知易行难，知难行易与知行合一如题的三种说法一直以来都颇有争议。
个人觉得并不矛盾，应用于不同的情景。
先说说“知易行难”。
《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。
’”孔传：“言知之易，行之难。
”大道至简，知易行难。
大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
知易行难是说认识事情的道理较易，实行其事较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。
有些道理很容易明白，可是做起来并不容易。
套用现在网络流行语就是“臣妾做不到啊”。
真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。
本质的东西看起来都是很简单的，但本质的来源却是错综复杂的。
再说知难行易。
这是中山先生在出版《建国方略》时，在“孙文学说”后加了副题“知难行易(心理建设)”作为该书的第一部分。
“知难行易”学说的提出，是针对民国成立以后，孙中山所领导的事业一再受挫，总结历史经验的基础上提出，革命党人对革命宗旨和革命“信仰不笃，奉行不力”，其根源在人们受到“知易行难”的传统思维方式的左右。
中山先生提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是作为革命先行者的重要体现。
《孙文学说》中,孙中山提出在“人类的进化”中,有三种不同作用的人,首次使用了“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”的概念,着眼于三种人“合力”共成革命和建设事业。
王阳明的知行合一，强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的'致良知'，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张'求理于吾心'，即'知行合一'。
他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。
对于行他解释道：'凡谓之行者，只是著实去做这件事。
若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。
知难行易还是知易行难 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
知难行易还是知易行难正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方团队，今天我们要辩论的话题是“知难行易还是知易行难”。
我认为，知难行易才是正确的选择。
首先，我们来看看知难行易的优点。
我们都知道，人生充满了挑战和困难，而面对这些困难，我们需要有勇气和毅力去克服。
如果我们只知道行易而不知道行难，那么我们就会陷入舒适区，没有挑战，没有成长。
而如果我们知道行难，我们就会有动力去面对困难，有勇气去克服挑战。
其次，我们来看看知易行难的缺点。
如果我们只知道行易而不知道行难，那么我们就会陷入惰性，失去前进的动力。
我们会认为一切都很容易，没有必要去努力，也就失去了成长的机会。
而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于热衷于挑战，忽略了自己的能力和限制，导致失败和挫败。
最后，我想说的是，知难行易是一种平衡，它能够帮助我们在面对挑战时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。
所以，我认为知难行易才是正确的选择。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的二辩，我同意一辩的观点，认为知难行易才是正确的选择。
首先，我们来看看知难行易的实践意义。
在现实生活中，我们面临的问题和挑战都是不同的，有些可能很容易解决，有些则需要经过长时间的思考和努力才能克服。
如果我们只知道行易，那么我们就会对困难失去信心，从而放弃自己的努力。
而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于激进，导致失败和挫败。
其次，我们来看看知易行难的实践效果。
如果我们只知道行易，那么我们就会过于舒适，没有挑战，缺乏成长。
而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于冒险，失去谨慎和理智，导致失败和挫败。
最后，我想说的是，知难行易是一种平衡，它能够帮助我们在面对挑战时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。
所以，我认为知难行易才是正确的选择。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的三辩，我同意前两位辩手的观点，认为知难行易才是正确的选择。
首先，我们来看看知难行易的哲学意义。
辩论-知易行难
辩论-知易行难
辩论辩题，知易行难。
尊敬的评委，各位辩友们，今天我们聚集在一起，就“知易行难”这一辩题展开激烈的辩论。
知易行难，是指人们往往很容易知道该怎么做，但实际行动起来却很困难。
这一现象在生活中随处可见，那么，我们应该如何看待“知易行难”呢？是一种客观存在的现象，还是可以通过努力克服的障碍呢？接下来，我将从两个方面展开辩论。
首先，我们来看“知易行难”是一种客观存在的现象。
在现实生活中，我们经常会遇到这样的情况，明明知道应该做的事情，却总是无法坚持下去。
比如，减肥、学习、健身等等，我们都知道这些对我们有益，但是却很难坚持下去。
这就是“知易行难”的典型例子。
这种现象很大程度上是由于人的惰性和缺乏毅力所致，因此“知易行难”是一种客观存在的现象，我们应该正视并寻找解决方法。
其次，我们来看“知易行难”是可以通过努力克服的障碍。
虽然“知易行难”是一个普遍存在的现象，但并不意味着我们就无法
克服。
事实上，只要我们付出足够的努力和毅力，是完全有可能克服这一障碍的。
比如，我们可以通过制定详细的计划、找到适合自己的动力源、寻求他人的帮助等方式来帮助自己克服“知易行难”的问题。
因此，我们不应该因为“知易行难”而放弃，而是应该努力克服这一障碍，实现自己的目标。
综上所述，我们认为“知易行难”是一种客观存在的现象，但并不意味着我们就无法克服。
只要我们付出足够的努力和毅力，就可以克服“知易行难”的障碍，实现自己的目标。
谢谢！。
关于传统知行观中知先行后知易行难的理解
关于传统知行观中知先行后知易行难的理解传统知行观中的“知先行后知易行难”指的是人们在实践中常常遇到的一种现象。
这一观点强调了知识和行为之间的关系，认为知识是行为的基础和前提，并且知识的掌握和实践的落实并不总是一致的。
传统知行观中的“知先行”强调了知识在行为中的重要性。
在任何事情之前，我们必须首先了解相关的知识和信息。
只有通过学习和掌握知识，我们才能够理解事物的本质和规律，为后续行为的实施提供指导和支持。
知识的积累可以使人们具备解决问题、应对挑战的能力，为行为的顺利进行打下坚实的基础。
即使具备了知识，实践行为并不一定能够轻而易举地进行。
“后知易行难”指的是尽管我们知道怎么做，但实际行动起来却面临各种各样的困难和阻碍。
这可能是因为我们缺乏必要的技能或资源，也可能是因为面临的环境条件不符合我们的期望。
知识的掌握和行为的实施之间的不一致可以归结为以下几个方面的原因：1. 知行转化的缺乏：知识和行为相辅相成，但仅仅掌握了知识并不意味着我们能够将其转化为实践行为。
知识需要在具体的实践中不断地加以运用和验证，才能从理论上转化为实践经验。
2. 环境的制约：实践行为的实施可能受到外部环境的制约。
我们可能因为缺乏资源、时间或条件的限制而无法将知识转化为行动。
不同的环境条件也可能导致我们在实践中面临不同的挑战和困难。
3. 自我限制与动力不足：我们往往会受到自身思维和心理的限制，产生行动上的顾虑或拖延。
我们可能担心行动的结果，或者觉得行动过程中会遇到困难和障碍。
对于一些需要长期坚持的行为，我们可能会因为动力不足而难以实施。
4. 缺乏实践机会：在某些情况下，缺乏实践的机会也会导致知行不一致。
有些知识可能需要在实际中得到验证和运用，但我们很难找到合适的机会来实践。
为了克服“知先行后知易行难”的问题，我们可以采取以下措施：1. 实践锻炼：通过不断地实践和经验积累，我们可以提高行动的能力和效果。
在实践中我们可以不断地改进、调整策略，通过反思和总结优化自己的行为。
关于传统知行观中知先行后知易行难的理解
关于传统知行观中知先行后知易行难的理解
传统知行观认为，知先行后，知易行难。
这句话的意思是说，学习知识和理论容易，
但要将其应用到实践中就很难了。
这是因为知识和理论只是理性思维的一部分，而真正的
行动需要结合感性和经验。
在传统知行观的背景下，知先行后中的“知”包含了学习和掌握理论知识的过程。
学
习理论知识和技能是行动的基础，而且这一过程是相对简单的。
通过阅读教科书、听讲座、参加培训等途径，人们可以很容易地获取知识。
然而，只有经过实践才能将知识变成技能，并将其应用到实践中。
在“知易行难”这一观念中，“行”强调了应用知识和技能到实践中的过程。
在实践中，由于存在着各种复杂的情况和个体差异，使得人们不容易在实践中正确、有效地应用
所学的知识和技能。
此外，实践需要不断调整和改变，不断试错和尝试，这也增加了实践
的难度。
在传统知行观中，“知”和“行”相互促进和作用，但“行”是实践中的重点和难点。
因此，知行观强调的是实践和经验的重要性。
通过不断的尝试、总结和反思，人们可以不
断地提高实践中的技能和能力，进而实现知识和实践的融合。
总的来说，传统知行观中“知先行后，知易行难”是指，在学习和掌握理论知识的过
程中，对于真正的掌握和应用还需要在实践中进行，而实践往往是更具挑战性的。
了解传
统知行观的基本含义和实践，对于我们在实际生活中的行动具有重要的启示和指导作用。
知难行易还是知易行难
知难行易还是知易行难？我查阅了大量资料，发现原来“知难行易”还是“知易行难”是个十分难解的哲学命题。
“知”即认识，“行”即行动或实践，“知行关系”问题是中国哲学史上探讨的一个重要命题。
自《尚书·说命》中提出“知之非艰，行之惟艰”一说后，经历代思想家演绎发展成“知易行难”说，该学说影响深远。
辛亥革命失败后，孙中山痛感革命党人理论建设的薄弱，他潜心研究，在1918年撰写了《孙文学说》一书，突破传统的“知易”论，针锋相对而又创造性地提出了“知难行易”说，以此作为激发革命精神的武器。
古往今来的先哲、学者在这个问题上众说纷纭、莫衷一是。
公说公有理，婆说婆有理，谁也说服不了谁。
《伪古文·尚书·说命》中说：“非知之艰，行之维艰”。
民谚亦有云：“三岁小童识得，八十老翁行不得”。
据此言之，应该是“知易行难”了，而《孟子·尽心》中说：“行之而不著焉，习矣而不察焉；终身由之而不知其道者，众也”；孙中山在《孙文学说---知难行易的思想建设》中亦明确提出“知难行易”。
由此说来，又应该是“知难行易”了。
在马克思主义哲学当中的认识论中，认识是来源于实践并指导实践的，其中认识就是“知”，实践就是“行”。
认识的来源主要分两种，一种是直接经验，一种是间接经验，比如把科学转化为生产力，科学是“知”，生产力是“行”，如何把科学技术转化为生产力就是一个很大的难题，这就说明了“知易行难”。
今天,人们对电灯已熟视无睹,可当年爱迪生历经磨难,痴心不改,试过1600多种材料,做了:万多次实验,写下了两万页笔记.可见知有多难啊!伟大的革命先行者孙中山先生周游列国,潜心于革命之学,险些命丧于伦敦,终于积心血而成《建国方略》.由此又可以说是“知难行易”了。
借用禅宗的说法，由一系列的“渐悟”导致茅塞顿开的“顿悟”---认识到“知难行易”和“知易行难”这两种貌似水火不相容的提法其实在不同的条件下都是正确的。
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知易行难的哲学观点
知易行难。知，是指知道，懂得，求知。知既包括了动态的求知过程，也包括了
静态的已经懂得某个道理的结果。行，是指行动，实行。所谓知易行难，就是说
认识事情的道理较容易，而实行其事较难。早在几千年以前，孔子就已经说过：
“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”是的，
知易行难。人类前行时所踏出的每一步，都历尽了千辛万苦，凝结着血汗与泪水。
第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。建筑长江三峡大坝的设想和详细方
案早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把
它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速
度被沙化啊！可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难
啊！第二，知易行难是在人类的道德范畴中不断被证实的道理。马克思曾经指出：
为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，
他们甚至会践踏人间的一切法律。环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污
贿赂事件层出不穷。难道说那些人都不知道这些是违法犯罪，危害社会的事情吗？
不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑啊！！第三，知易行难是
我们在日常生活中的逻辑。刘备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以
恶小而为之。亲贤臣，远小人。”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。终
导致灭国之祸。人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至
今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢！第四，知易行难是人类历史的发展
潮流，从近代的孙中山十次革命到我们为推翻三座大山所做出的种种努力，无不
表明了知易行难的道理。
当今之时，依然有人劝善，真是功德无量。然而愚以为：所谓“知易行难”，其
知者为何？大家会说，当然是圣贤书，当然是古德“修身齐家治国平天下”的老
路子。我看未必，当今世人乃至各类贪官污吏其知者恐怕早就变成了“追逐名利，
无所不用其极了”，此乃这类人最高的行为准则。用这类知来指导其行，简直如
鱼得水，何来“知易行难”？我们设身处地的来想一下：如果一边是黑钱，并且
拿了这个黑钱的风险系数很低，被惩处的可能性很小。一边是孔孟书，是人类文
明延续下来的闪光的道德思想。我们如何选择？我敢保证，那些官员十个有八个
会拿钱。为什么？拿钱的好处立竿见影：拿了钱，可以吃那些一辈子也没吃过的
高级饭，房子车子，还可以随心所欲的与老婆以外的女人做爱。“勿以善小而不
为，勿以恶小而为之。亲贤臣，远小人。”说到刘备，此话说得真是冠冕堂皇，
刘备以助刘璋据张鲁之名领大军西进，刘璋待其视同手足。可这位刘皇叔从根上
就怀有异心，取西川是孔明为其制定的既定国策，“刘璋暗弱，蜀思明主”，并
不能成为刘备欲取刘璋而代之的道德基础，然而成霸业才是真的，其他全是放屁。
“勿以恶小而为之”？从道德层面衡量，刘备此举乃大恶也。如此说来，后有阿
斗乐不思蜀也顺理成章了。
道德是如此的苍白。我经常和儿子讨论：一个人的行为基本上决定于这个人对世
界的看法。世人大部分认为：生命只有一回，人生如白驹过隙，此生尽最大可能
让自己舒服了是理所当然的追求。道德当然是需要的了，然而道德的作用是让自
己获得更舒坦。当道德可能让自己不舒服的时候，就会毫不犹豫的抛弃道德。我
们还能指望别的选择吗？可是当我们认为生命并不是只有一回，此生无非是我们
生命长河中的一小部分，我们在此生的行为和思想将无所遗漏的影响我们的未来
生，这时，道德就不是权宜之计了。我们发现道德的选择与宇宙的真理息息相关
我们发现，我们在世间追逐的那些名闻利养将导致一个怎样的悲惨前景。深信因
果，懂得作恶一定会被一五一十得算总账。同时我们惊喜地发现，过一种道德的、
有节制生活是如此的美好。我们渐渐远离了中年男人常见的由于烟酒鱼肉而导致
的臭气逼人。我们的腹部由于节制在变得平坦。我们的皮肤开始呈现光泽。我们
在早晨迎着朝霞上班的时候总是感到水洗一样的清新。我们不会愤怒了，我们甚
至基本上没有烦恼了。我们的亲善、友爱正在给同事、给家人造成充分的欢乐。
我们不再去光顾色情网站了，我们有了更充分的时间去读我们满柜子的好书。我
们的性欲被彻底调服了，我们从心里不再认为与小姐做爱是一件特别的美事。我
们厮守在家庭里，珍惜者我们的福报。我们渐渐淡化了名利之心，因为有我们
更加重要的事情去做。
你看明白二楼再说什么了吗？我大致归纳以二：1、劝善是一件积功累德的大好事。2、善的
全部基础是因果。不信因果，劝善势必苍白无力。3、因果是个重点，谁都知道，作恶会遭
到惩罚，但是作恶后没有被抓住也同样要遭到惩罚。这一点就是大部分人不知道的了。可怜
的天下人逞一时之快，换来无边的果报而不自知。待地狱现前什么都晚了。