汪曾祺的散文赏析
汪曾祺散文集语句赏析
汪曾祺散文集语句赏析汪曾祺是中国现代文学史上的一位重要作家，他以其独特的写作风格和深刻的思想内涵而闻名。
他的散文作品以其细腻的情感和独特的笔触赢得了读者的喜爱和赞赏。
在他的散文集中，有许多经典的语句，这些语句不仅展现了他的文学才华，也反映了他对生活、人性和社会的深刻思考。
本文将对汪曾祺散文集中的一些经典语句进行赏析，探讨其内涵和艺术价值。
首先，我们来看一段出自汪曾祺散文集的经典语句，“我爱这个世界，正如我爱自己的心脏。
”这句话展现了汪曾祺对世界的热爱和珍视。
他将世界比喻为自己的心脏，表达了对世界的深情厚意。
这种热爱并非盲目的乐观，而是一种对生活的理解和包容。
汪曾祺用他独特的视角和感悟，描绘出了一个充满温暖和希望的世界，这种乐观的态度和对生活的热爱，无疑给人以启迪和力量。
其次，我们来看另一段经典语句，“人生是一场旅行，我们都是孤独的旅人。
”这句话表达了汪曾祺对人生的思考和感悟。
他认为人生就像一场旅行，每个人都是孤独的旅人，必须独自面对生活的种种挑战和困难。
这种对人生的理解，既有着深刻的哲学内涵，也反映了汪曾祺对人性的深刻洞察。
他用简洁而深刻的语言，揭示了人生的本质和真谛，给人以深刻的启迪和思考。
再来看一段经典语句，“生命是一场漫长的旅行，我们总是在路上，而不在终点。
”这句话展现了汪曾祺对生命的理解和感悟。
他认为生命就是一场漫长的旅行，我们总是在路上，而不在终点。
这种对生命的理解，既有着深刻的哲学内涵，也反映了汪曾祺对生命的深刻洞察。
他用简洁而深刻的语言，揭示了生命的本质和真谛，给人以深刻的启迪和思考。
最后，我们来看一段经典语句，“人生就是一次旅行，不在于目的地，而在于沿途的风景。
”这句话表达了汪曾祺对人生的理解和感悟。
他认为人生就是一次旅行，重要的不在于目的地，而在于沿途的风景。
这种对人生的理解，既有着深刻的哲学内涵，也反映了汪曾祺对人生的深刻洞察。
他用简洁而深刻的语言，揭示了人生的本质和真谛，给人以深刻的启迪和思考。
汪曾祺《云南茶花》赏析
汪曾祺《云南茶花》赏析以汪曾祺《云南茶花》赏析为标题，我们将对这篇作品进行深入探讨。
《云南茶花》是汪曾祺的一篇散文，通过对云南茶花的描写和赏析，展现了作者对云南茶花的热爱和对大自然的敬畏之情。
文章一开始，作者就以云南茶花盛开之时的景象为切入点，用生动的笔触描绘出了茶花绽放的美丽画面：“阳光下，茶花金黄，红黄相间，如火如荼，犹如千万只火焰般燃烧在枝头。
”这样的描写使读者仿佛身临其境，感受到了茶花的壮丽和热烈。
接着，作者将目光投向了茶花的品种和种植技术。
他提到了云南茶花的主要品种有金边红、白花等，还介绍了云南茶花的栽培技术，如适宜的气候、土壤和养护方法等。
这些细节的描写使读者更加了解云南茶花的特点和生长环境。
文章的下半部分，作者开始探讨云南茶花的文化内涵。
他提到云南是一个茶花之乡，茶花在当地文化中扮演着重要的角色。
茶花被视为吉祥的象征，经常被用来装饰庭院和室内，给人们带来美好的心情和吉祥的祝福。
此外，作者还谈到了茶花在文人墨客中的影响，很多文人都以茶花为题材创作诗歌和书法作品，使得茶花成为了文化的象征。
在文章的结尾部分，作者表达了对云南茶花的喜爱和对大自然的敬畏之情。
他说：“赏花之际，我心中充满了对大自然的敬畏，感叹万物的美妙和生命的奇迹。
”这句话凸显了作者对茶花与自然的深入思考，同时也传达了他对大自然的敬仰和感激之情。
通过对《云南茶花》的赏析，我们不仅了解到了云南茶花的美丽和文化内涵，还感受到了作者对茶花和大自然的热爱与敬畏之情。
茶花不仅仅是一种花卉，更是一种象征和一种文化的载体。
它以其独特的美丽和繁茂，吸引着人们的目光，也给人们带来了美好的情感和思考。
茶花的存在使得我们对大自然的奇妙和生命的意义有了更深刻的认识。
汪曾祺的《云南茶花》通过对茶花的描写和赏析，展现了茶花的美丽和文化内涵，同时也传达了作者对茶花和大自然的热爱与敬畏之情。
这篇作品以其独特的视角和深入的思考，给读者带来了美的享受和心灵的触动。
汪曾祺散文赏析
两位作家都擅长用简练的语言表达情感，但沈从文的文字 更加质朴，更接近自然，而汪曾祺的语言则更加典雅，富 有诗意。
主题思想
沈从文的作品常常关注人性、命运和自然，而汪曾祺则更 注重生活琐事、人情世故和历史文化。
与贾平凹的异同点
地域文化
贾平凹和汪曾祺都来自中国西部地区，贾平凹的作品更多地反映了 黄土高原的风土人情，而汪曾祺则描绘江南水乡的美景。
汪曾祺的散文作品强调了人性的善良 与纯真，倡导人与人之间的真诚与关 爱，对现代社会人际关系疏离的现象 具有启示意义。
对传统文化的传承与创新
汪曾祺的散文作品扎根于深厚的传统文化土壤，通过对传统文化的挖掘与传承，为现代读者提供了一个了解和认识传统文化 的窗口。
汪曾祺在传承传统文化的同时，也注重创新，将传统元素与现代意识相结合，为传统文化的现代发展提供了新的思路和方向 。
汪曾祺散文赏析
目录
Contents
• 汪曾祺生平与创作背景 • 汪曾祺散文风格特点 • 汪曾祺散文代表作解析 • 汪曾祺散文的影响与评价 • 汪曾祺与其他作家的比较研究 • 汪曾祺散文的当代意义与价值
01 汪曾祺生平与创作背景
生平简介
汪曾祺（1920-1997），江苏 高邮人，中国现代作家、散文 家、小说家、戏剧家、翻译家。
《大淖记事》
要点一
总结词
通过对一个小镇上人们的生活状态的叙述，展现了人性的 复杂和生活的真实。
要点二
详细描述
汪曾祺的《大淖记事》以一个小镇为背景，通过描绘镇上 人们的生活状态和人际关系，展现出人性的复杂和生活的 真实。小镇上的人们既有善良和纯真的一面，也有虚伪和 自私的一面，他们的生活状态既有快乐和幸福，也有痛苦 和无奈。汪曾祺通过《大淖记事》表达出对人性复杂的理 解和对生活真实的感悟。
汪曾祺散文观音寺摘抄加赏析
汪曾祺散文观音寺摘抄加赏析《汪曾祺散文观音寺摘抄加赏析》1. 观音寺的沉静与神秘汪曾祺先生于《观音寺》中写道：“观音寺如一朵白云，飘飘荡荡地在群山之间。
”在这一句中，观音寺的形象被赋予了一种飘逸、神秘的意境。
观音寺坐落在峻嶺之间，如同一朵白云一般飘渺而不可捉摸，给人以一种超脱尘世的感觉。
这种沉静与神秘正是汪曾祺散文中常见的意境，给人以舒缓与深远的感受。
2. 观音寺的历史与文化内涵在《观音寺》中，汪曾祺先生对观音寺的历史和文化内涵进行了深入的探讨。
观音寺作为一座古老的寺庙，承载着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
汪曾祺先生在文中提及了观音寺的建筑风格、宗教信仰以及历史传说，为读者呈现了一个丰富多彩的寺庙形象。
通过对观音寺历史与文化内涵的描绘，读者能够更加全面地了解观音寺的价值与魅力。
3. 观音寺的景色与意境在《观音寺》中，汪曾祺先生对观音寺周边的自然景色进行了生动的描绘，如“深山中，水流飞泻，翠竹依依”，“无垠的秀丽，感染着人的心灵”。
这些描写不仅展现了观音寺所在地的自然美景，更通过景色与意境的结合，营造出了一种安静、祥和的氛围。
读者在阅读时，能够身临其境地感受到观音寺所散发出的宁静与魅力。
4. 个人观点与感悟通过阅读汪曾祺先生的《观音寺》，我深刻地感受到作者对这座古老寺庙的热爱和敬佩之情。
观音寺不仅是一座历史悠久的寺庙，更是汪曾祺先生心中的一片净土。
我认为，观音寺的存在不仅仅是一座建筑，更是一种精神寄托，值得我们去尊敬与珍视。
汪曾祺先生以他独特的笔法，将观音寺的美丽与神秘展现得淋漓尽致，给我留下了深刻的印象。
总结与回顾通过阅读与赏析汪曾祺先生的《观音寺》，我不仅对这座古老寺庙有了更加深入的了解，更深刻地感受到了作者对观音寺的热爱与敬佩之情。
观音寺所承载的历史与文化内涵，以及周边的自然景色与意境，都给了我极大的启发与感悟。
《观音寺》这篇散文作品，不仅是对观音寺的一次赞美，更是汪曾祺先生对传统文化与自然美的一次深沉反思。
汪曾祺《跑警报》原文及赏析
汪曾祺《跑警报》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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晋韵｜汪曾祺散文《五味》赏析
晋韵｜汪曾祺散文《五味》赏析汪曾祺散文《五味》赏析晋韵【五味】山西人真能吃醋！几个山西人在北京下饭馆，坐定之后，还没有点菜，先把醋瓶子拿过来，每人喝了三调羹醋。
邻座的客人直瞪眼。
有一年我到太原去，快过春节了。
别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。
”这在山西人是大事。
山西人也喜欢吃酸菜，雁北特别好。
一切都是酸的，除了萝卜和白菜，包括白杨叶儿和榆树钱。
有人来向姑娘求婚，母亲先问，那家有几口酸菜坛子？酸菜坛子多，说明家底厚。
辽宁人爱吃酸菜白肉火锅。
北京人吃羊肉酸菜汤下杂面。
福建人、广西人爱吃酸笋。
我和贾平凹在南宁，不爱吃招待所的饭，到外面瞎吃。
平凹一进门，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸笋肉丝汆汤下面也，不知道为什么叫做“老友”。
傣族人也爱吃酸。
酸笋炖鸡是名菜。
延庆山里夏天爱吃酸饭。
把好好的饭焐酸了，用井拨凉水一和，呼呼地就下去了三碗。
都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡。
无锡炒鳝糊放那么多糖！包子的肉馅里也放很多糖，没法吃！四川夹沙肉用大片肥猪肉夹了洗沙蒸，广西芋头扣肉用大片肥猪肉夹芋泥蒸，都极甜，崐很好吃，但我最多只能吃两片。
广东人爱吃甜食。
昆明金碧路有一家广东人开的甜品店，卖芝麻糊、绿豆沙，广东同学趋之若鹜。
“番薯糖水”即用白薯切块熬的汤，这有什么好喝的呢？广东同学说：“好野！”不是北方人不爱吃甜食，而是糖以前很少。
我家以前有个老保姆，正定乡下人，六十多岁。
她还有一个八十多岁的婆婆。
她曾经想回老家探亲。
临走前，她称了两斤糖，说婆婆爱喝一个糖水。
北京人很保守，过去不知苦瓜为何物，近年有人学会吃了。
菜农也有种的了。
农贸市场上有很好的苦瓜卖，属于“细菜”，价颇昂。
北京人过去不吃蕹菜，不吃木耳菜，近年也有人爱吃了。
北京人在口味上开放了！北京人过去就知道吃大白菜。
由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。
北方人在早春吃菊苣。
菊苣分为甜菊苣和菊苣，菊苣比较苦。
庙与僧汪曾祺赏析
庙与僧汪曾祺赏析庙与僧。
汪曾祺赏析。
汪曾祺是中国现代文学史上的一位重要作家，他的作品以其独特的风格和深刻的内涵而著称。
其中，他的散文作品《庙与僧》更是被誉为经典之作，深受读者喜爱。
本文将从不同角度对《庙与僧》进行赏析，探讨汪曾祺在作品中所表达的思想和情感。
首先，从题目上来看，《庙与僧》这四个字就包含了作品的主题。
庙和僧，一个是宗教建筑，一个是信仰宗教的人。
在中国传统文化中，庙和僧都是具有特殊意义的存在，它们代表着人们对神灵的崇敬和对信仰的执着。
而在汪曾祺的笔下，庙与僧不仅仅是宗教符号，更是一种精神追求和内心寄托。
在《庙与僧》中，汪曾祺通过对庙和僧的描写，表达了对传统文化的尊重和对精神信仰的追求。
其次，从文学风格上来看，《庙与僧》以其简洁明快的语言和深刻细腻的情感而著称。
汪曾祺的散文作品一直以其清新淡雅的风格而著称，而《庙与僧》则是他风格的典范之作。
在作品中，汪曾祺运用了大量的比喻和象征手法，将庙和僧的形象描绘得栩栩如生，给人以强烈的感受。
同时，他对庙和僧的情感表达也是深沉而真挚，通过对这两者的赞美和讴歌，表达了对传统文化的热爱和对信仰的坚守。
再次，从思想内涵上来看，《庙与僧》体现了汪曾祺对人生和宇宙的思考。
在作品中，他通过对庙和僧的描写，表达了对生命的敬畏和对宇宙的无限向往。
庙和僧作为宗教的象征，代表着人们对宇宙之谜的探索和对生命意义的追寻。
在汪曾祺的笔下，庙和僧不再是冰冷的石头和虔诚的僧人，而是一种对生命的赞美和对宇宙的敬畏。
通过对庙和僧的赏析，汪曾祺引领读者走进了一个充满哲理和情感的世界，让人不禁为之动容。
最后，从艺术价值上来看，《庙与僧》是一篇具有深刻内涵和高度艺术价值的作品。
在文学史上，它不仅仅是一篇散文，更是一种对传统文化的传承和对人生意义的探索。
汪曾祺通过对庙与僧的赏析，展现了他对中国传统文化的深刻理解和对人生意义的深刻思考，使得作品具有了超越时代的永恒价值。
同时，作为一篇优秀的散文作品，《庙与僧》在艺术表现上也达到了极高的水准，语言优美，情感真挚，给人以深刻的感受和启迪。
汪曾祺《冬天》原文及赏析
汪曾祺《冬天》原文及赏析冬天天冷了，堂屋里上了槅子。
槅子，是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放着。
现在，搬出来，刷洗干净了，换了新的粉连纸——雪白的纸。
上了槅子，显得严紧，安适，好像生活中多了一层保护。
家人闲坐，灯火可亲。
床被拆掉了，铺上了稻草。
选择一个阳光明媚的日子来洗窗帘，当天晾干。
夏布的窗帘挂在院子里，夏天还远着呢。
稻草装在一个布套里，很粗糙，有床那么大。
铺上稻草，又暖又香，让人心情愉悦。
但是还是很冷。
南方的冬天比北方更糟糕，家里也没有火。
晚上，我脱下棉衣，钻进冰冷的被窝，早早起床，穿上冰冷的棉袄和裤子。
天气真的很冷。
寒假结束，可以睡懒觉了。
棉衣已经在铜炉上晒好了，起床也不是很困难。
尤其是棉鞋这么热，穿起来真的很舒服。
我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少。
一般取暖，只是铜炉子——脚炉和手炉。
脚炉是黄铜的，有多眼的盖。
里面烧的是粗糠。
粗糠装满，铲上几铲没有烧透的芦柴火(我们那里烧芦苇，叫作“芦柴”)的红灰盖在上面。
粗糠引着了，冒一阵烟，不一会儿，烟尽了，就可以盖上炉盖。
粗糠慢慢延烧，可以经很久。
老太太们离不开它。
闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。
脚炉里粗糠太实了，空气不够，火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下，把粗糠拨松，火就旺了。
脚炉暖人。
脚不冷则周身不冷。
焦糠的气味也很好闻。
仿日本俳句，可以作一首诗：“冬天，脚炉焦糠的香。
”手炉较脚炉小，大都是白铜的，讲究的是银制的。
炉盖不是一个一个圆窟窿，大都是镂空的松竹梅花图案。
手炉有极小的，中置炭墼(煤炭研为细末，略加蜜，筑成饼状)，以纸煤头引着。
一个炭墼能经一天。
冬天吃的菜，有乌青菜、冻豆腐、咸菜汤。
乌青菜塌棵，平贴地面，江南谓之“塌苦菜”，此菜味微苦。
我的祖母在后园辟小片地，种乌青菜，经霜，菜叶边缘作紫红色，味道苦中泛甜。
乌青菜与“蟹油”同煮，滋味难比。
“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加猪油“炼”成的，放在大海碗里，凝成蟹冻，久贮不坏，可吃一冬。
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汪曾祺的散文赏析 汪曾祺 在短篇小说 创作上颇有成就， 对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
下面是小编想跟大家分 享的汪曾祺的散文 赏析，欢迎大家浏览。
汪曾祺的散文赏析【1】 汪曾祺这个名字对不少人来说，可能有些陌生，他不是一个高产作家，也没 有写过什么惊世骇俗的作品。
他在文坛上最早引起轰动的作品是上个世纪 80 年 代初的《受戒》和《大淖记事》。
有人可能以为他是个年轻作家，错了，他是西 南联大的高材生，是沈从文的高足。
早在上个世纪 40 年代，汪曾祺先生就在沈从文先生的指导下开始文学 创作。
建国后，他沉寂了一段时间，后来被划为“右派”，60 年代初写了 几个短篇； 此后又是很长时间的“静默”， 直到 80 年代初才有了一次真正的“井 喷”，陆续发表了不少小说和散文，而且引起了轰动，好评如潮。
说来也怪，什 么样的老师就有什么样的学生，汪曾祺先生在文坛上的遭遇似乎也师承沈从文。
沈从文在上世纪三四十年代，曾以小说和散文蜚声文坛，建国后，他从文坛上销 声匿迹，改行研究起了古代服饰，也成了一代大家。
80 年代初，他的早期作品 再一次走红文坛，一版再版，有的还被拍成了电影 ， 形成了一股“沈从文热”。
对此， 沈从文戏称自己是文坛上的“出土文物”。
这样看，汪曾祺又何尝不是文坛上的一个“出土文物”呢？ 我对汪曾祺先生的关注，不仅是因为他的小说、他的散文，一个更重要的原 因是因为他与样板戏的关系。
1962 年，汪调至北京京剧团任编剧，文革期间， 他便开始了样板戏的创作与改编。
家喻户晓、万口传唱的京剧《沙家浜》便是由 他参与改编、定稿的。
文革期间，“横扫”的风暴遍及全国，一个摘帽右派为什 么会得到如此的重用？我曾经困惑过，后来才知道，是“旗手”江青赏识汪，宣 布“汪曾祺先生可以控制使用”， 这才使汪曾祺的才华有了“用武之地”。
但他 本人是否定样板戏的，同老一代文人一样，对样板戏深恶痛绝。
是汪的才华和经历引起了我极大的兴趣， 我开始阅读和走近汪曾祺先生。
由此知道了原来关注和欣赏汪曾祺先生的绝不在少数， 无论专家或读者对汪都非常 喜爱。
燕山出版社出版的一套“世纪经典 60 家”文学丛刊， 汪的作品收入其中， 出版社还请专家和读者对所选的 60 家文学大师的作品打分，汪曾祺排名第十一 位。
而今汪老已作古 12 年了，他的作品仍然畅销不衰，我在这里不想、也无力 对汪的小说的人物、情节、风格进行探讨和研究，只想就其散文的语言，谈谈我 读后的一些感受。
汪曾祺先生的散文没有苦心经 营的结构，也不追求题旨的玄奥深奇；平淡质朴，如话家常，是其散文的本 色。
汪曾祺先生曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。
挺大的人，说些姑娘 似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。
”因此品读 汪曾祺先生的散文好像聆听一位性情和蔼、 见识广博的老者谈话， 虽然话语平常， 但饶有趣味。
汪曾祺先生散文的语言总的说来是平和的、冲淡的、生动的、亲切的，鲜活 的、生活化的、口语化的。
当然，有时候也会化用一些成语、诗词 和典故。
初读汪的作品，可能不会给你带来太大的冲击，但他的语言有一种 悠远的意蕴，合上书以后，却能让你回味，让你感动。
你等不及了吧，来，先开 一下胃口—— （表姐们） 有时竟是特地为花来的。
掐花的自然又是我。
我乐于干这项差事， 爬到海棠树上，碧桃树上，丁香树上，听她们在下面说“这枝，唉，这枝这枝， 再过来一点，弯过去的，诺，唉，对了对了”。
（《花园》） 多么传神，多么生动！一群雀儿般唧唧喳喳的少女们在树下要花的神情、语 气，活灵活现，跃然纸上！ 再来品品下面的语句—— 听，瞿瞿瞿瞿，哪里？这儿是的，这儿了！用草掏，手扒，水灌，嚯！蹦出 来了。
顾不得螺螺藤拉手，扑，追着扑。
（《花园》） 一个孩子从听到蛐蛐的叫声， 到用尽办法把它掏出来， 再全神贯注地去捕捉， 写得惟妙惟肖，如在目前！ （齐）白石老人家里人口很多，每天煮饭的米都是老人亲自量，用一个香烟 罐头。
“一下， 两下， 三下……行了”！ ——“再添一点， 再添一点！ ”——“吃 那么多呀！”（《老舍 先生》） 白石老人的节俭、慈祥，孩子们略带撒娇的请求，老少间的亲情、对话，就 这样极为生动真实地展现在我们的面前。
莫碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，难闻死人。
（《花园》） 语含孩子气，甚至女孩子气，是鲜活的，完全口语化的语言。
汪老的语言有时用笔极简，寥寥几字就能表现出极为丰富复杂的含义。
故乡的鸟啊。
我每天醒在鸟声里，我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。
（《花园》） “故乡的鸟啊”一句独立成段，表达很模糊，似乎不完整，不清晰。
但读了 这样的句子 ，心中突然生出一种感动，它包含着多么复杂、多么细密的感情！能揣摩出 作者对故乡风物的眷恋， 对美好童年生活的赞美和向往， 对失去的童年岁月的追 忆和感伤。
这是个无主句， 但比“我怀念故乡的鸟”这样的句子所表述的内容要 丰富得多，情感要复杂得多。
它也不是一个感叹句，用一个平平常常的句号收结 了句子。
若换成感叹句后，会发现效果反不如这样淡淡的语气，它除了有淡淡的 忧伤，还有一种隐隐的无奈。
再结合《胡同文化》的语言和风格，会发现作者真 是个语言大师， 一个抒情高手， 许多感情都是若隐若现， 乍吐还收。
一番玩味后， 满口噙香，余味无穷。
文革期间的一个春节， 汪曾祺先生的儿子冒着极大风险， 把当时正受到林彪 迫害的一个空军的儿子带回家来过年。
汪很是担心，就责备他：“‘怎么事前也 不和我们商量一下’，我的儿子哭了，哭得很委屈，很伤心。
我们当时立刻就明 白了：他是对的，我们是错的”。
（《多年父子成兄弟》） 从儿子的泪水中， 汪曾祺先生一瞬间读懂了儿子的委屈。
这中间省去了多少 复杂的思维内容和思维过程！“他是对的，我们是错的。
”不仅省悟到对儿子和 同学间的义气缺乏理解， 对儿子的感情不够尊重， 也无情地批判了自己怕担干系 的庸俗和自私。
我当了一回右派，真是三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了。
（《随遇 而安》） 酸甜苦辣，百感交集，归于一句。
右派是人当的吗？全国 50 多万右派，有 多少人魂断冤屈，有多少人梦涕阑干！不堪回首的岁月，怎么会三生有幸？是反 语？是讥刺？是玩世不恭？是俏语含悲？真的不可捉摸。
我生也有幸， 躲过了右 派的年代，但读了这样的句子，仍不免喉欲哽，鼻欲酸，泣欲下，心欲碎。
汪老 是个好用反语的人么？非也。
我读了汪老的许多文章，他很少用反语。
为什么会 说出这样一句话来？百思不得其解。
简约是汪曾祺先生的语言的全部特点吗？肯定不是。
有时候他的语言又会很 繁，而且繁的可以，繁的传神！ （葡萄）卷须这东西最耗养分，凡是作物，都是优先把养分输送到顶端，因 此长出来就给它掐了，长出来就给它掐了。
（《葡萄月令》） 沈先生（从文）面色如生，很安详地躺着。
我走近他身边，看着他，久久不 能离开。
这样的一个人， 就这样的去了。
我看了他一眼， 又看了他一眼， 我哭了。
（《星斗其文，赤子其人》） 两句中画线的部分都使用了反复的修辞手法， 惟其如此， 才可以准确地表达出作者的意思， 也才可以看出作者是多么重视从生活中吸收语言的营养， 让自己 的语言鲜活、生动，生活化、口语化。
如果把前一句改成“只要它一长出来就把 它给掐了”，后一句改成“我看了他两眼”，意思好像没有变化，但语言的色彩 上、 感觉上、 表达的效果上就差得远了。
作者对语言的运用出神入化， 不露痕迹， 好像漫不经心，信手拈来；但出手不凡，让人叹为观止。
“看似寻常最奇崛，成 如容易却艰辛”，对语言不经过长时间的锤炼，不是语感特好的人，是不会有这 样好的语言的。
以上两句虽然使用了反复的修辞手法， 但看上去语言还不是很“繁”。
一起 看一段不厌其“繁”的语言： 汽车转过一个山头，一车的人都叫了起来，“哈”！赛里木湖，真蓝！…… 真蓝！ 下车待了一会，我心里一直惊呼着：真蓝！（赛里木湖）蓝得奇怪，蓝得不 近情理。
……湖色略有深浅，然而一望皆蓝。
上了车，车沿湖岸走了 20 多分钟。
我心里一直重复着这一句：真蓝。
远看 像一湖纯蓝墨水。
赛里木湖究竟美不美？我简直说不上来，我只是觉得：真蓝。
我顾不上有别 的感觉，只有一个感觉——蓝。
（《天山行色》） 一气呵成，畅快淋漓！非躲在书屋中闭门造车者可为。
你嫌行文啰嗦吗？如 果你没有到过赛里木湖， 如果你没有汪曾祺先生的襟怀和性情， 如果你不具备汪 老的才华和文笔，你可能会觉得啰嗦，而且啰嗦之至！但如果一切“如果”都成 了真实， 你还会有这种感觉吗？读了这样一大段盛赞赛里木湖水的蓝以后， 我不 禁击节赞叹，大呼过瘾！如暑天里一口气喝了两大瓢井拔凉，直凉透心里，沁彻 心肺！ 汪老还有些语言是很形象的，略举几例以供欣赏： 有一种菌子中吃不中看，叫做干巴菌。
……颜色深褐带绿，有点像一堆半干 的牛粪，或一个被踩破了的马蜂窝。
（《昆明的雨》） 还有一种菌子中看不中吃， 叫做鸡油菌。
都是一般大小， 有一块银元那样大， 的溜圆。
（《昆明的雨》） 这里的比喻和类比都非常贴切、新颖、生动、形象，出人意表又很难替代。
何为干巴菌？一般人不知道。
如果仅去形容，不易模拟得之，必须通过恰当的比 喻，才可以比较准确地了解它。
汪老的语言，除了以上谈到的几点外，还有不可忽略的一点，就是文学性。
作为一个有着深厚的文学功底的作家， 他的语言肯定会具有很强的文学性。
有些 词语 经他一用，竟别开生面，意味无穷。
我知道皂角仁的“物性”，警告大家不可多吃。
一位老兄吃得口爽，弄了一 饭碗，几口就喝了。
未及终席，他就奔赴厕所，飞流直下起来。
（《草木春秋》）画线句，显然套用了李白 的《望庐山瀑布 》“飞流直下三千尺”，但用在这个特殊的场合，却让人“悠然心会，妙处 难于君说”。
翠湖中游人少而行人多， 但是行人到了翠湖， 也就成了游人。
（ 《翠湖心影》 ） 汪老对生活的感悟是多么微妙，寻常的景，寻常的人，到了汪老的眼中就有 了不寻常的意境，皆可入诗，入画。
让人联想到卞之琳的《断章》：“你站在桥 上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”。
《边城 》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。
既不似初期那样的放笔横扫， 不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。
这时期的语言，每一句都“鼓 立”饱满， 充满水分， 酸甜适度， 像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。
（ 《又读 〈边城〉 》 ） 汪曾祺将沈从文的语言分为三个时期， 通过细致的比较， 用一个新颖、 形象、 别致的比喻，概括其特点，而且这个比喻又是个非同寻常的比喻，是通感。
对语 言的感觉，居然可以用味觉来形容，真是“奇外无奇更出奇”（元好问《论诗绝 句》 三十首） ， 与李煜的“问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流”和贺铸的“试 问闲愁都几许，一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨”有异曲同工之妙。