柏拉图的“哲学王统治”与孔子的“贤人政治”有何区别
柏拉图的“哲学王统治”与孔子的“贤人政治”的区别
一、柏拉图的“哲学王统治”与孔子的“贤人政治”
柏拉图的“哲学王统治”是以社会分工理论为基础，由真正的哲学家掌握国家至高权利来改造现实国家和建立理想国家，哲学王是城邦权力体系的顶端，垄断全部政治权力，而其他各等级完全被排斥在城邦权力体系之外。
孔子的“贤人政治”是由贤能的国君来治国平天下，而贤能的标准就是有理想、有道德、有知识和治国才能，发现提拔优秀人才，参与国事。
孔子认为“志于道,据于德,依于仁,游于艺”是贤才的标准。
二、两者的区别
孔子和柏拉图都是志在建立一个等级分明的国家，而这一种国家必须由拥有至高无上权力的统治阶级来主导，柏拉图认为这一统治者是哲学王，而孔子认为是贤人，两者存在着很大程度的相似性，但是由于文化背景及其思想本身的差异，两者又有区别之处。
（一）统治的本位不同
孔子的核心思想就是“德治”，这体现在政治主张上就是“德主刑辅”，道德的教化远远重要于以“刑”为核心的“法治”，贤人执政时是“以德治人”，通过自身的道德来教化人们，这样不仅会使得百姓遵从德行，还会使得百姓听从命令，以达到维护统治的效果，另外，除了依靠“德治”去教化百姓，还得辅之以相互维护的制度，例如礼乐制度。
柏拉图心中的理想国是一个充满智慧、正义、善良以及勇敢等美德的国家人与人之间的等级就是以“德”为划分依据，而“哲学王”是最高“德”，但是柏拉图在其“哲学王统治”思想中还提到了具有辅助作用的“法律”，“德治”结合宪法和法律建立一个政治秩序良好的国家。
两者都提到了“德治”，但由于孔子的道德规范中是以“孝”为道德的起点，而柏拉图的思想中以“国家利益”为道德的标志。
因而孔子的“贤人政治”是以家庭本位为基础的，即以血缘关系为纽带，以人伦道德为统治手段，建立的一个君主世袭并且以宗法制为联系的等级社会，最大限度的任用贤人的前提是“世袭
制”。
而柏拉图的“哲学王统治”则是以国家为本位，以国家道德规范为统治工具，是以国家中的哲学家来作为“哲学王”，他们拥有智慧，并且善于运用政治权力，能够达到实现理想城邦的目的。
（二）对统治者的要求不同
孔子政治思想中认为的作为统治者的“贤人”必须是拥有道德的人，在道德品质与智慧两者之间，对君主的要求首先是在道德方面，这个君主必须是贤明且服从符合道德要求的方式与原则进行统治的人，即“志于道”。
君主作为道德的表率责任重大，关系着社会是否安定、百姓是否幸福，因此作为一个贤明的君主必须是品德高尚。
而柏拉图则更强调理性与知识在统治者个人能力中的决定作用，“哲学王”不仅需要德行完美，还要拥有智慧，精通音乐、体育、算数、几何以及辩证法各类广博的知识，不仅接触到事物的表面，而且接近其本质，掌握其他人无法掌握的真理。
就统治者的产生而言，孔子的“贤人政治”的前提是“血缘世袭”，而柏拉图的“哲学王”的产生则是通过“教育”选拔，在长期的教育中选择最具德行的人来作为统治的中心。
（三）对“道德”与“政治制度”的关系的理念不同
孔子的“贤人政治”提倡将“亲亲、尊尊”等道德感情化为等级思想，赋予其道德基础，给予人们一个道德的约束，实现国家统治的需要。
而柏拉图的“哲学王统治”则主张将城邦公民的习惯以及生活经验积累形成政治制度，不同于孔子的思想中道德以及制度是贤人所创设的。
（四）对“道德”与“法律”态度的区别
孔子的“贤人政治”中的政治制度是以道德为核心，他认为政治问题的实质和核心就是一个道德问题，“以德治国、以刑为辅”，贤人通过道德的感化来实现统治，刑罚只是一个最后的治理手段。
而柏拉图的“哲学王”统治中，人们还需要遵从法律，“哲学王”是具有理性思维与法律知识的，统治仍需要以法律为辅助手段。
1。
名人堂丛书：杰出的思想家-中-第2章
第2章柏拉图：阿波罗之子一、生平一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年或前428年的5月或12月（如同其他早期的西方哲学家，他的出生日期也依然未知）。
柏拉图原名阿里斯托勒斯（Aristocles），却又何以改称"柏拉图"?溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。
因此体育老师就替他取了"柏拉图"一名，"柏拉图"希腊语意为"宽阔".后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。
但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广（platutês）的口才、或因为他拥有宽广的前额。
由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。
柏拉图出身于雅典贵族，他的家庭宣称是古雅典国王的后代，他的母亲是雅典立法者梭伦的后裔，他在家中排行老四。
他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（Critias）的侄子，不过两人之间的关系也仍有争议。
柏拉图青年时从师苏格拉底。
柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。
在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，随即"三十僭主"上台执政。
"三十僭主"转而又被新的代议制政府取代。
在公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。
在四十岁时（约公元前387年）他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校--阿卡德米学园（Academy），学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）住所的土地上，因而以此命名。
柏拉图的法律思想
柏拉图的法律思想《对话集》、《理想国》、《政治家》、《法律篇》、《理想国》第一阐明理想国的产生和组成，这是历史上最早的乌托邦。
第二规定理想国的统治者必须是哲学家。
他重人治轻法治。
理想国中的等级制度，统智者——金子——智慧；军人—银子—勇敢；节制、正义属于三个不同等级；劳动者—铜和铁。
柏拉图认为贤人政体是最好的政体，也就是他的理想国。
柏拉图重视立法工作，1，立法只有为之立法的国家应该是自由的。
2,这个国家应该是统一的。
3,这个国家的人民对法律应该具有理解力。
全部的善德是制定法律的最高标准。
法律与政体的关系，认为混合政体形式是最好的。
柏拉图后期强调法律在治理国家中的重要性。
创办了第一学园得。
正义理论正义论是柏拉图国家和法律思想的出发点和归宿点。
“正义就是制作自己的事而不兼做别人的事”每个人必须在国家里执行一种最适合她天性的职务。
当理性支配意志和欲望的时候，人们便获得了正义的德性分为道德正义和法律正义。
道德正义是个人和国家的最高美德。
社会行为的普遍道德标准法律上的这种不平等权力分配强强是道德正义的体现法律是一种秩序。
法律争议是社会各阶层各守其位、各谋其政，不非分越位。
正义是国家的原则法律应该是同正义相一致的东西，法律必须体现正义的要求理想的国家制度理想的国家是为了满足最基本的需要国家阶级的构成：护国者、辅助者、生意人在统治者内部实行“共产、共妻、共子”的制度，各不同等级之间的人不能通婚对统治者进行终身培养教育，从儿童时期抓起“第二等好的国家”第二等号的国家的政体应是混合政体，应建立民主制和君主制相结合的混合政体，实际上就是寡头制政体，是贵族制政体主张限制私有财产，实行法律的统治哲学王统治与政体理论最理想的国家就是“哲学王”统治的国家正常政体，是指依据法律进行通知的政体；变态政体，是指不依据法律进行统治的政体法律和法制法律是一种外在的行为规则，它是公道和正义的标志；“我确信一个国家的兴亡取决于这一点，而不是别的什么东西”柏拉图已经初步具有理性自然法思想的萌芽立法的最根本原则是要遵循公正和善德的理念柏拉图特别重视立法形式和技术，应注重法律条文的高质量而不是法律条文的长短柏拉图特别强调法律的遵守；“服从法律，这也是服从诸神”对无神论者或者不敬神者法律应当规定更残酷的刑罚特别强调法的执行，主张建立完备的司法制度法律应是主任，统治者则是法律的奴仆；树立法律权威，统治者也要服从法律。
试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同
试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同提起古希腊文明，人们无疑会想起这两位在诸多领域中取得影响后世的成就的学者：柏拉图与亚里士多德。
柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。
亚里士多德是柏拉图的学生，在哲学、教育学、物理学、天文学、生物学，气象学、政治学、诗学等方面建树颇丰，诗希腊古典文化的集大成者柏拉图与亚里士多德是师徒，在学术见解上自然会有相通之处，亚里士多德继承和发展了其师的思想，但他同时也说过这样一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。
”足见他与柏拉图还是存在许多分歧的。
首先，关于城邦的思想。
无论是柏拉图还是亚里士多德，都对自由城邦的政治研究倾注了极大的热情，在古希腊时代，城邦制度可称是最先进、最理想的政治建构，在希腊文中，城邦一词为polis,不同于今天英文中的city或country，这样一个特殊的政治形态，是柏与亚政治思想的实践对象，而且他们的政治思想也只适用于城邦，随着亚历山大帝国的确立，城邦的衰落也使这一系列政治思想失去了适用价值（当然，从西方近代以来，这种对政治构建的最初观念对今天的影响是不可忽视的）柏拉图在《理想国》中阐述了正义城邦的思想，城邦分为统治者、军人和财富生产者三个阶层，正义的城邦是三个城邦发挥各司其职、相互和谐的统一体，前两者是国家的治理者，第三阶层则是财富的创造者，这也引申出专业化的原则，在正义城邦中，人人需各司其职，统治者和军人也需经过严格的专业训练，而且他们适合于他们的这一地位所要求的条件。
正义城邦的统治者，在《理想国》中，便是柏拉图著名的“哲学王”哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
西方政治思想(柏拉图的思想内容和影响、基督教思想内容和影响)
买卡A.对柏拉图的政治思想内容、影响等的阐述，理解，评价等B.对基督教思想内容、影响等的阐述，理解，评价等核心内容中心思想：上帝创世说。
基督教认为，宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的。
《旧约·创世记》记载：上帝用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。
上帝创世说是基督教的核心。
因为上帝创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰柏拉图的政治思想（一）柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容：(1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
（二）柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则；在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
（三）柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
柏拉图与亚里士多德在政治学管观点上的异同
柏拉图认为，国家产生于人类生活的需要，个人生活的多样性和个人才能的片面性必然导致社会的分工，而这种分工最终导致了国家的产生。
他指出:“在我看来，之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西”，因此，“我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人，由于需要许多东西，我们邀请许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫做城邦”。
在这里，柏拉图看到了“一个人分一点东西给别人，或者从别人那里得来一点东西，每个人都觉得这样有进有出对他自己有好处。
这种分工合作，各求所需、各尽其能的原则就是柏拉图立国的基础。
柏拉图进一步指出，劳动必须成为人们的第一需要，国家必须根据人们的性格、专长安排他们从事一定的工作。
他说:“只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他事情，专搞一行，这样就会使每种东西生产得更多又好。
;因此，分工合作、各尽其能，专司一事就是国家的正义，这种国家“我认为是真正的国家……可以叫做健康的国家。
在柏拉图的后期思想中仍在一定程度上认为国家起源于分工。
他在《法律篇》中指出，在人类开始时是作为牧人生活于独居的家庭生活状态中，当时并没有使用多种多样的技艺，这种“自然世纪”是在家长权威的统治之下的;以后，随着人口的增长，各种新的技艺的发明，农业生产的出现和增长，若干个家庭聚居在一起组成乡村，后来从中出现了政治家，把若干个乡村联合起来组成城邦，这样国家就产生了。
可见，在柏拉图的后期思想中仍可看到共同生活，分工合作的国家状态，不过这里更加接近于“自然生成论”亚里士多德在国家起源问题上坚持“自然生成论”。
他指出，人类不同于其它动物的特征就在于他的合群性(即社会性)。
人类在演化史上，虽然经历了家庭、村落到城邦(即国家)的漫长发展过程，但真正体现人类本性的只能是国家。
亚里士多德指出，人类最初为了繁衍后代就发生了两性的结合，“这就得先成为配偶……配偶出于生理的自然。
”困因此，人类最原始、最基本的结合方式是自然的，这种自然的结合使人们发生联系以保证个人的生存和种的延续。
柏拉图的知识观
柏拉图的知识观柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
以下是由店铺整理关于柏拉图的知识观的内容，希望大家喜欢!唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。
因此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。
他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。
在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。
柏拉图介绍
Achievements and Influence
1.创立柏拉图主义 2.创立柏拉图式爱情思想 影响： 柏拉图，从任何方面来说，是西方文学传统上最耀眼的作 家之一，也是哲学史上最有洞察力，广泛和影响力的作家 。 柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的 尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。 柏拉图是客观唯心主义理念论哲学的创始人。他继承和发 展了苏格拉底的"概念"论和巴门尼德的存在论，建立了以 理念论为核心的哲学体系。
Background
柏拉图生于富裕的雅典贵族家 庭，自幼丧父，母亲改嫁，继 父是伯利克里的朋友。青年时 期从师苏格拉底。苏逝去后， 他游历四方，曾到埃及，小亚 细亚和意大利南部从事政治活 动，企图实现他的贵族政治理 想。公元387年，回到雅典，并 在雅典城外西北郊圣城阿卡德 米创立自己的学校（Academy)。 于是他将自己的思想传授给自 己的学生。此后执教40年，直 至去世。他一生著作颇丰，主 要思想都集中在《理想国》、 《法律篇》中。
Thoughts
1.哲学思想：唯心主义理念论 理念是世界的本质，现 实世界是理念的反应。 2.政治思想：（1）《理想国》 （论正义）理想国家构成、 最高统治者 （2）强调法治 《法律篇》（“第二等理 想国” 3.注重教育：创立雅典学院
理想国（政治学，伦理学，心理学，教育学，社会学，文艺学等）
在《理想国》(又称《国家篇》中 ，柏拉图描述的是自己的理想 国家的样子。他认为国家起源 于劳动分工，因而他将理想国 中的公民分为治国者、武士、 劳动者3个等级，分别代表智慧 、勇敢和欲望3种品性。治国者 依靠自己的哲学智慧和道德力 量统治国家；武士们辅助治国 ，用忠诚和勇敢保卫国家的安 全；劳动者则为全国提供物质 生活资料。柏拉图设计了一套 政治蓝图，既带有乌托邦的理 想色彩，又有阶级国家的痕迹 ，对于西方政治思想具有难以 估量的影响。
古希腊三杰：西方法哲学思想之源头
一名好法官一定不是年轻人，而是老 年人，因为人很晚才知道不正义是怎么 回事。
3 ．倡导贤人政治，轻视法律。
一个城邦国家如果实行法治的话，就 会限制和妨碍哲学家的统治，用法律条 文来束缚哲学家 - 国王的手脚是愚蠢的 ，就好像是强迫一个有经验的医生从医 学教科书的处方中去抄袭药方一样。
苏格拉底：“美德即知识”。 柏拉图： “要辨别是否具有哲学家的条件
，就得看他是正义驯良还是鄙戾强悍。 ……能有成就的人，只能是具备美德而又 受良好教育的人。”
“ 哲学家必须是一个热爱智慧的人，他酷 爱各种知识，求之不厌，永不自足。”
萨拜因由此认为，柏拉图主张“知识专政”。
柏拉图把哲学王统治的理想国称为 “贤人政体”，亦是最好的政体
他当时在人们心目中的形象可用他 的学生亚里士多德的悼词来佐证：
“ 岿岿盛德，莫之能名。
光风霁月，涵育贞明。
有诵其文，有瞻其行。
乐此盛世，善以缮
生。”
（见王晓朝译：《柏拉图全集》第一卷， 人民出版社 2002 年版，“中译者导言”第 20 页）
柏拉图的《对话集》曾经被译成多种文 字出版，影响极大，在西方政治法律思 想史中，占有重要的地位。
物；
古希腊 是西方法律文化萌发与形成阶段
，而柏拉图 起了奠基的作用。
阿里斯托克勒 (Aristocles)
柏拉图原名阿里斯托克勒 (Aristocles) 。
他的体育老师见他体魄强健，前额宽阔，就 把他叫做柏拉图，而在希腊文中
“plato” 的意思就是宽广。 据说他的名字源于他的宽额头， 他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。
柏拉图
一、柏拉图的历史活动
找一找 [柏拉图的出生地/家庭背景/生活时代/与苏格 拉底的关系/政治活动] 简述 柏拉图的生平事迹 （1）有思想力的人是万物的尺度 出生于雅典贵族家庭，青年时对 （ 2）“美德即知识” 1、家庭出身 政治产生兴趣 （ 3）认识你自己 （ 4）教育对美德同样重要 长期战争，雅典民主政治走向极端，使 2、生活时代 他对雅典民主政体不满 （ 5）主张灵魂不死的神灵观 苏格拉底 （他有哪些思想主张？） 3、追随名师
原因：社会关系冲突：春秋时期，礼崩乐坏；雅典民主政治 弊病显现。
（2012南京二模，25,10）阅读下列材料：
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何 如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君 子之德风，小人之德草；草上之风必偃。” 道之以政， 齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 “能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、 敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠 则足以使人”。 ——《论语》
苏格拉底的甩手运动
开学第一天，古希腊大哲学家苏格拉底对学生们说： “今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事儿。每人把胳 膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范 做了一遍。“从今天开始，每天做300下。大家能做到吗？” 学生们都笑了。这么简单的事，有什么做不到的？过了 一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学 坚持了？”有90％的同学骄傲地举起了手。 又过了一个月，苏格拉底又问，这回，坚持下来的学生 只剩下八成。 一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简 单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时，整个教室 里，只有一人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一 位大哲学家的柏拉图。
高中历史第二单元第5课唐太宗与贞观之治课件岳麓版选修4
周游列国
原因 民主派镇压和苏格拉底之死
游历经过
雅典—麦加拉—埃及—居勒尼—意大利 〔考察各地的政治经济法律宗教制度〕
作用 增长了阅历，
为其思想体系形成 奠定了知识基础。
哲人的理想国
设计理想国
在对希腊历史的政体进行了考 察之后，柏拉图构思出了自己的设 计——理想国，这是他的政治国家 学说的核心。柏拉图认为一个理想 的国家，是由三个等级的公民组成 的。其中第三等级是生产者，他们 执行的是国家的经济职能。第二等 级是武士，他们是统治者的辅助者。 而所谓的第一等级就是少数的统治 者，他们掌管国家政权，拥有至高 无上的权威。
课堂设问
在中西文化史上，孔子和柏拉图是东西方的 文化巨人。请结合所学的知识分析孔子和柏拉图 思想的异同。
1．他的政治学说开创了西方政治思想中乌托邦主
义的传统。这个人是( )
A. 亚里士多德
B. 柏拉图
C．莫尔
D．圣西门
2. 柏拉图生活的时代中国历史正处于( )
A．西周时期
B．春秋时期
C．战国时期
埋没，它的文明随之在人们的记忆中消失。
柏拉图的?法律篇?
柏拉图理想国的宗旨是 要缔造一个秩序井然至善至 美的正义城邦。但对这点能 否实现，柏拉图自己也感到 没有把握。到了《法律篇》 时，他放弃了理想国，而提 出“第二好的国家”，主张以 法治取代人治。他强调法律 应该成为所有人的行为准则， 包括统治者在内。
一、柏拉图的生平和他的理想国 二、雅典学园
三、柏拉图的主要思想 1.提出唯心主义理念论
二、柏拉图的主要思想：
1.哲学思想：理念论 ——唯心主义
①世界由两局部构成：理性+感觉 •理性世●-●界-柏-要(乌拉理使托图念得邦认)哲：为学真,和实人政、类治完可这美以两而通件永过事恒感情觉结认合识起到来的，各 •感性种而世具把界体那(事具些物体只,事搞总物政处)治：于而虚不不假断研、衰究残败哲缺变学而化和变中只幻。研在究这哲些变