司马迁《史记·循吏列传》原文译文赏析
司马迁《史记·游侠列传》原文译文赏析
司马迁《史记·游侠列传》原文译文赏析《史记·游侠列传》原文作者：司马迁韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。
”二者皆讥，而学士多称于世云。
至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋，固无可言者。
及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。
故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。
死而已四百馀年，而弟子志之不倦。
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。
太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。
”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王;跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。
由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。
要以功见言信，侠客之义又曷可少哉!古布衣之侠，靡得而闻已。
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。
比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。
至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。
然儒、墨皆排摈不载。
自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。
名不虚立，士不虚附。
至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
从《明史·循吏列传》看明代循吏的几个特点
从《明史·循吏列传》看明代循吏的几个特点作者：吴潜波来源：《群文天地》2009年第02期“循吏”一词最早见于《史记·循吏列传》，篇中有言：“太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。
奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”据司马迁之意，所谓循吏，简而言之，即为“奉职循理”，能够治理好国家和地方的官员。
《史记》里的《循吏列传》后来为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》等历代正史所承袭，成为史书中记述那些贤良官吏的固定体例。
《明史》卷二八一《循吏列传》，秉承了前代诸正史之传统，为那些“政绩可纪者”作传。
该传作为研究明代吏治的基本史料，价值较为重大，因而必须对传文内容本身有一具体研究，这既包括认识本传所载循吏与以往《循吏传》中良吏的相似性，更在于挖掘其特殊性。
下文将于此问题分别加以论述。
一、《明史·循吏列传》传主政绩概述《明史》卷二八一《循吏列传》，与历代诸史相似，记载了众多清官良吏。
需要指出的是，本传所载之循吏，多为地方守令，对于那些官位显赫、政绩卓著之“大循吏”未有著录，对此本传序言已有说明：“汉史丞相黄霸，唐史节度使韦丹，皆入《循吏传》中。
今自守令超擢至公卿有勋德者，事皆别见，故采其终于庶僚，政绩可纪者，作《循吏传》。
”①据笔者统计，《明史·循吏列传》正传共记30人，其中明前期25人，后期仅5人，而附传共记88人则全为嘉靖朝之前的贤良官吏。
笔者认为，这种数量上的差异一方面是基于当时的史实，另外在一定程度上也包含着史著者警醒时人的主观目的。
而我们从所载循吏数量之多少，亦可大致看出明代前后期吏治之迥异。
《明史·循吏列传》说记之官员，绝大部分都是为所治之地百姓做了不少实事，贤名远扬者。
其政绩归纳起来主要表现在三个方面：首先，劝农桑，促进了治所经济的发展；其次，敦教化，发展了所治之地的文化事业；第三，恤百姓，包括执法公正，为民做主，轻徭薄赋，减轻百姓负担。
选自《史记·循吏列传》文言文阅读答案公仪休者,鲁博士也以高第为鲁相奉法循理
选自《史记·循吏列传》文言文阅读答案公仪休者，鲁博士也。
以高第为鲁相。
奉法循理阅读下面的文言文阅读答案，完成13～16题。
(12分，每小题3分）公仪休者，鲁博士也。
以高第为鲁相。
奉法循理，无所变更，百官自正。
使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。
客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。
今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。
”食茹①而美，拔其园葵而弃之。
见其家织布好，而疾出其家妇，燔②其机，云“欲令农士工女安所售其货乎？”石奢者，楚昭王相也。
坚直廉正，无所阿避。
行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。
纵其父而还自系焉。
使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。
夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。
”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。
”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。
王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。
”遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理③也。
过听④杀人，自拘当死。
文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。
下吏有过，非子之罪也。
”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。
今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。
”辞不受令。
文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪耶？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。
公以臣能听微决疑，故使为理。
今过听杀人，罪当死。
”遂不受令，伏剑而死。
（选自《史记·循吏列传》）【注】①茹：蔬菜的总称。
②燔：烧毁。
③理：法官。
④过听：听察案情有过失。
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．奉法循理循：遵守。
B．而疾出其家妇疾：马上。
C．不私其父私：偏爱。
D．失刑则刑刑：刑罚。
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.以嗜鱼，故不受也以若所为求若所欲B.拔其园葵而弃之不迎而自归C.子其治事矣吾其还也D.子则自以为有罪海运则将徙于南冥15．以下六句话分别编为四组，能够直接表现三位循吏廉正无私的一组是①百官自正②受大者不得取小③以父立政，不孝也④伏诛而死，臣职也⑤过听杀人，自拘当死⑥寡人亦有罪耶A．①②④B．②④⑤C．①③⑥D．③⑤⑥16．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．公仪休因为学业品第高而担任了鲁相，他奉公守法按章行事，不允许官员与百姓争利，不接受别人的馈赠，哪怕是一条鱼。
“修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;~;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也”出处、解释及赏析
“修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也”出处、解释及赏析名句：修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也摘自：《汉书·传·司马迁传》解释：加强自身修养是智慧的象征；乐于施舍是仁德的开端；取舍得当是道义的表现；正确对待耻辱是判断勇敢的标准；树立好的名声是品行的最高准则。
传·司马迁传原文：昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其后也。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠、襄之间，司马氏适晋。
晋中军随会奔魏，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者错，与张仪争论，于是惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙蕲，事武安君白起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
蕲孙昌，为秦王铁官。
当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王卬于殷。
汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。
昌生毋怿，毋怿为汉市长。
毋怿生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元、元封之间，愍学者不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。
直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叙四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣、父子之礼，列夫妇、长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可偏循；然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。
司马迁《史记·儒林列传》原文译文赏析
司马迁《史记·儒林列传》原文|译文|赏析《史记·儒林列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
该篇文章记叙西汉前期多位五经儒学大师的事迹，并附带言及大师们的传承弟子数十人，主要反映了汉武帝时期儒学兴盛的局面。
下面我们一起来看看吧!《史记·儒林列传》原文作者：司马迁太史公曰：余读功令，至於广厉学官之路，未尝不废书而叹也。
曰：嗟乎!夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊国。
故孔子闵王路废而邪道兴，於是论次诗书，修起礼乐。
適齐闻韶，三月不知肉味。
自卫返鲁，然後乐正，雅颂各得其所。
世以混浊莫能用，是以仲尼干七十馀君无所遇，曰“苟有用我者，期月而已矣”。
西狩获麟，曰“吾道穷矣”。
故因史记作春秋，以当王法，其辞微而指博，後世学者多录焉。
自孔子卒後，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。
故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终於齐。
如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业於子夏之伦，为王者师。
是时独魏文侯好学。
後陵迟以至于始皇，天下并争於战国，懦术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。
於威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显於当世。
及至秦之季世，焚诗书，阬术士，六从此缺焉。
陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。
於是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。
陈涉起匹夫，驱瓦合適戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也?以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉?故孔子在陈，曰“归与归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”。
夫齐鲁之间於文学，自古以来，其天性也。
故汉兴，然後诸儒始得脩其经，讲习大射乡饮之礼。
叔孙通作汉礼仪，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，於是喟然叹兴於学。
然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。
司马迁《史记·田叔列传》原文译文赏析
【导语】《史记·⽥叔列传》是西汉史学家司马迁创作的⼀篇传，为《史记》中的第四⼗四篇列传。
是⽥叔的单⼈传记，传中亦略微提及⽥叔的后代⽥仁及⽥仁之友任安。
下⾯是分享的司马迁《史记·⽥叔列传》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《史记·⽥叔列传》原⽂ 作者：司马迁 ⽥叔者，赵陉城⼈也。
其先，齐⽥⽒苗裔也。
叔喜剑，学黄⽼术於乐巨公所。
叔为⼈刻廉⾃喜，喜游诸公。
赵⼈举之赵相赵午，午⾔之赵王张敖所，赵王以为郎中。
数岁，切直廉平，赵王贤之，未及迁。
会陈豨反代，汉七年，⾼祖往诛之，过赵，赵王张敖⾃持案进⾷，礼恭甚，⾼祖箕踞骂之。
是时赵相赵午等数⼗⼈皆怒，谓张王⽈：“王事上礼备矣，今遇王如是，⾂等请为乱。
”赵王齧指出⾎，⽈：“先⼈失国，微陛下，⾂等当蟲出。
公等柰何⾔若是!⽏复出⼝矣!”於是贯⾼等⽈：“王长者，不倍德。
”卒私相与谋弑上。
会事发觉，汉下诏捕赵王及群⾂反者。
於是赵午等皆⾃杀，唯贯⾼就系。
是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。
”唯孟舒、⽥叔等⼗馀⼈赭⾐⾃髡钳，称王家奴，随赵王敖⾄长安。
贯⾼事明⽩，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进⾔⽥叔等⼗馀⼈。
上尽召见，与语，汉廷⾂⽏能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。
叔为汉中守⼗馀年，会⾼后崩，诸吕作乱，⼤⾂诛之，⽴孝⽂帝。
孝⽂帝既⽴，召⽥叔问之⽈：“公知天下长者乎?”对⽈：“⾂何⾜以知之!”上⽈：“公，长者也，宜知之。
”叔顿⾸⽈：“故云中守孟舒，长者也。
”是时孟舒坐虏⼤⼊塞盗劫，云中尤甚，免。
上⽈：“先帝置孟舒云中⼗馀年矣，虏曾⼀⼈，孟舒不能坚守，⽏故⼠卒战死者数百⼈。
长者固杀⼈乎?公何以⾔孟舒为长者也?”叔叩头对⽈：“是乃孟舒所以为长者也。
夫贯⾼等谋反，上下明诏，赵有敢随张王，罪三族。
然孟舒⾃髡钳，随张王敖之所在，欲以⾝死之，岂⾃知为云中守哉!汉与楚相距，⼠卒罢敝。
匈奴冒顿新服北夷，来为边害，孟舒知⼠卒罢敝，不忍出⾔，⼠争临城死敌，如⼦为⽗，弟为兄，以故死者数百⼈。
《孙叔敖纳言》原文及译文赏析
《孙叔敖纳言》原文及译文赏析孙叔敖纳言孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。
有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。
孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父日：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑤。
”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。
”父曰：“位已高意益下⑥，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
君谨守此三者，足以治楚矣!”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。
”选自《说苑·敬慎》)【注释】①令尹：楚国官名，相当于宰相。
②国：指都城。
③吊：吊唁。
④受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
⑤患处之：灾祸就隐伏在那里。
⑥意益下：越发将自己看低。
【试题】1．解释下列语句中加点的词语。
(1)身已贵而骄人者民去之( )(2)位已高而擅权者君恶之()2．阅读全文，简要概括孙叔敖采纳了老父哪三条谏言。
3．请仿照示例，补充一则与“纳言”相关的事例。
(除甲、乙两文之外)(示例：唐太宗善纳魏征良言，开创了“贞观之治”的盛世。
【参考答案】1．(1)离开(背弃)；(2)厌恶(嫌弃)。
2．(1)位高意下；(2)官大心小；(3)禄厚不取。
3．(1)鲁庄公采纳曹刿的建议，取得了长勺之战的胜利。
(2)楚王听取墨子的谏言，停止攻打宋国。
(符合要求即可)二：30．解释下列句中加点的词。
① 冠白冠② 人尽来贺③ 敬受命④ 心益小31．用现代汉语翻译下面两个句子。
① 身已贵而骄人者民去之译文② 君谨守此三者，足以治楚矣译文32．文中那位“老父”对孙叔敖提出治楚“三策”的内容是什么?（用文中语句回答）33．楚国令尹孙叔敖位高权重，可面对一普通“老父”却是先“正衣冠”后“再拜”，由此可见他是怎样一个人?请用自己的话简要概括。
参考答案30．① 戴着；② 都；③ 指教，教诲；④ 看低自己。
31．① 因身份地位显赫而在人前非常傲气的人，百姓会离他而去。
司马迁笔下的循吏带给我们的启示
司马迁笔下的循吏带给我们的启示作者：田志勇来源：《领导之友》2015年第09期在太史公司马迁《史记》所载人物列传70篇中，有一篇对我们今天极有启发意义的人物类传，这篇文章就是全文仅有1200余字的《循吏列传》。
记述的人物也只有五个：孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离。
这五个人中，前面四个的官职都是“相”，都是位高权重的大官，最后一个是“理”，是掌管刑律的大法官。
而且特别有意思的是，被司马迁列入“循吏”的这五人，位高权重，执掌国家大政，但司马迁并没有写下他们轰轰烈烈的功勋，而只写了一些琐屑小事，这是为什么呢？先说说什么是“循吏”？“循吏”这个词是司马迁的首创，在《史记》中，他还创造了一个词“酷吏”，把那些滥用职权、专司酷刑恶法的官员都纳入了里面。
自从《史记》首先为循吏和酷吏立传之后，循吏和酷吏便成为后世修史所关注的两种重要的官吏类型。
由于篇幅的限制，我们在这里主要是讨论循吏，看看司马迁把什么样的官员列入“循吏”。
在《史记·太史公自序》中，司马迁提到了他撰写《循吏列传》的意旨。
他说：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行，作《循吏列传》。
”此外，在《循吏列传》开头的序言中，他又写道：“太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。
奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”太史公的这两段文字，给出了他心目中“循吏”的答案。
有几个关键词很紧要，一个是“奉法”，一个是“奉职”，还有一个是“循理”。
什么意思？用今天的话讲，“奉法”就是尊奉法律，“奉职”就是忠于职守尽职尽责，“循理”就是按规章制度办事。
由此看来，一个官员，只要在日常的工作中具备了这三种“素养”，他就可以被称为“循吏”了。
所以，在司马迁的心目中，“循吏”就是指那些勤政爱民，守法奉公，恪尽职守、清正廉洁的官员（唐代的司马贞在《史记·索隐》中，将“循吏”解释为“谓本法循理之吏也”，大概也是不错的）。
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司马迁《史记·循吏列传》原文译文赏析
《史记·循吏列传》原文
作者：司马迁
太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
文武不备，良民
惧然身修者，官未曾乱也。
奉职循理，亦能够为治，何必威严哉?
孙叔敖者，楚之处士也。
虞丘相进之於楚庄王，以自代也。
三月
为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗
贼不起。
秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。
市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。
”相曰：“如此几何顷乎?”市
令曰：“三月顷。
”相曰：“罢，吾今令之复矣。
”後五日，朝，相
言曰：“前日更币，以为轻。
今市令来言曰“市乱，民莫安其处，次
行之不定”。
臣请遂令复如故。
”王许之，下令三日而市复如故。
楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。
相曰：“令
数下，民不知所从，不可。
王必欲高车，臣请教闾里使高其困。
乘车
者皆君子，君子不能数下车。
”王许之。
居半岁，民悉自高其车。
此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。
故三得
相而不喜，知其材自得之也;三去相而不悔，知非己之罪也。
子产者，郑之列大夫也。
郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，
上下不亲，父子不和。
大宫子期言之君，以子产为相。
为相一年，竖
子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。
二年，市不豫贾。
三年，门不
夜关，道不拾遗。
四年，田器不归。
五年，士无尺籍，丧期不令而治。
治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人兒啼，曰：“子产去我死乎!民将
安归?”
公仪休者，鲁博士也。
以高弟为鲁相。
奉法循理，无所变更，百
官自正。
使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。
客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也?”相曰：“以嗜鱼，故不受也。
今为相，能自给鱼;今受鱼而免，
谁复给我鱼者?吾故不受也。
”
食茹而美，拔其园葵而弃之。
见其家织布好，而疾出其家妇，燔
其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”?
石奢者，楚昭王相也。
坚直廉正，无所阿避。
行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。
纵其父而还自系焉。
使人言曰：“杀人者，臣之
父也。
夫以父立政，不孝也;废法纵罪，非忠也;臣罪当死。
”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。
”石奢曰：“不私其父，非孝
子也;不奉主法，非忠臣也。
王赦其罪，上惠也;伏诛而死，臣职也。
”遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理也。
过听杀人，自拘当死。
文公曰：“官有
贵贱，罚有轻重。
下吏有过，非子之罪也。
”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位;受禄为多，不与下分利。
今过听杀人，傅其罪下吏，非所
闻也。
”辞不受令。
文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪?”李
离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。
公以臣能听微决疑，故使为理。
今过听杀人，罪当死。
”遂不受令，伏剑而死。
太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。
子产病死，郑民号哭。
公仪
子见好布而家妇逐。
石奢纵父而死，楚昭名立。
李离过杀而伏剑，晋
文以正国法。
奉职循理，为政之先。
恤人体国，良史述焉。
叔孙、郑产，自昔
称贤。
拔葵一利，赦父非。
李离伏剑，为法而然。
【译文】
太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。
文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是
因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。
只要官吏奉公尽职按原则行事，
就能够用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢?
孙叔敖是楚国的隐者。
国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替
自己职务。
孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间
和睦同心，风俗十分淳美。
他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪
恶伪诈之事，民间也无盗贼发生。
秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。
百姓各有便利的谋生之路，
都生活得很安乐。
庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓
用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。
管理市场的长官向国相孙
叔敖报告说：“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不
稳定。
”孙叔敖问：“这种情况有多久了?”市令回答：“已经有三个月。
”孙叔敖说：“不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。
”五
天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。
现在市令来报告说‘市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不
稳定’。
我请求立即下令恢复旧币制。
”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。
楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮
车改高。
国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。
如
果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。
乘车人都是有身
分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。
”楚王答应了他的请求。
过了半年，上行下效，老百姓都自动把
坐的车子造高了。
这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的
人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟
着效法他。
所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己
凭借才干获得的;三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。