墨子《兼爱》课件--详细实用
原创精品课件墨子《兼爱》课件
原创精品课件墨子《兼爱》课件一、教学内容本节课我们将深入探讨墨子《兼爱》的核心理念。
教学内容主要包括教材中关于《兼爱》的章节，详细讲解墨子对于兼爱的定义、内涵及其在现实生活中的应用。
二、教学目标1. 让学生理解并掌握墨子兼爱思想的基本原理；2. 培养学生运用兼爱思想分析现实问题，提高道德素养；3. 培养学生的思辨能力和团队合作精神。
三、教学难点与重点重点：墨子兼爱思想的基本原理及其在现实生活中的应用。
难点：如何引导学生正确理解兼爱，并将其运用到实际生活中。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔；五、教学过程1. 导入：通过讲述一个发生在校园里的互助友爱的故事，引发学生对兼爱的思考，进而引入本节课的主题。
2. 新课内容：详细讲解墨子兼爱的定义、内涵，结合教材中的实例进行分析。
a. 墨子兼爱的定义：无差别的关爱所有人；b. 兼爱的内涵：反对战争、消除贫富差距、实现社会和谐；c. 实例分析：兼爱在现实生活中的应用。
3. 例题讲解：分析一道关于兼爱思想的道德困境题目，引导学生运用所学知识解决问题。
4. 随堂练习：布置一道关于兼爱的实践题目，让学生分组讨论并给出解决方案。
六、板书设计1. 墨子《兼爱》2. 内容：a. 墨子兼爱的定义b. 兼爱的内涵c. 实例分析d. 道德困境题目分析e. 随堂练习题目七、作业设计1. 作业题目：结合教材内容，谈谈你对墨子兼爱思想的理解，并举例说明其在现实生活中的应用。
2. 答案：要求学生结合所学内容，从个人、家庭、社会三个层面进行论述。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，以及学生在课堂上的表现，为后续教学提供改进方向。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读墨子的其他著作，深入了解墨家学派的思想体系，提高学生的文化素养。
重点和难点解析1. 教学目标中的“培养学生运用兼爱思想分析现实问题，提高道德素养”；2. 教学难点中的“如何引导学生正确理解兼爱，并将其运用到实际生活中”；3. 教学过程中的“例题讲解”和“随堂练习”环节；4. 作业设计中的“结合教材内容，谈谈你对墨子兼爱思想的理解，并举例说明其在现实生活中的应用”。
《兼爱》实用课件
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。 例如，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人 和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人； 我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。 墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生 人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你父亲踩了你 的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你父 亲是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予 以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还 礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级 的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说 不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生 疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒 的吗？ 非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁 义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人。）
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以 不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮 举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家， 是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人 之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱， 则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必 相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝； 兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱， 富必侮贫，贵必敖（傲）贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨， 其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
《兼爱》ppt课件
知人论世
墨子其时
墨子生活在春秋战国之际礼制崩坍、王权衰败、 诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴 望安定太平的生活。
东汉班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”意思是：孔 子、墨子四处游说，宣扬自己的学说、主张，坐席还未暖，烟囱还 未熏黑就匆匆离去。形容忙于世事，到处奔走，无暇休息。
课前预习检查——第一段
憎恨，讨厌 ➢劝：鼓励 ➢则：就 ➢子墨子：墨子的弟子对墨
子的尊称
梳理文本
请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
君臣、父子、兄弟互相损害
分析问题： 乱“皆起
盗贼侵夺财物，伤害性命
不相爱” ①大夫、诸侯之间争斗攻伐
兼
爱人若爱其身
爱
解决问题： 践行兼爱
➢ 虽至：即使是 ➢ 盗贼：偷窃和劫夺财物的人 ➢ 室：家 ➢ 窃：偷窃 ➢ 利：使……得利 ➢ “贼”1：名词，劫夺财物者 ➢ “贼”2：动词，伤害 ➢ 家：卿大夫的封地 ➢ 国：诸侯的封地 ➢ 乱：侵夺 ➢ 乱物：纷乱之事 ➢ 具此：全都在这里，具：完全、
齐全
课前预习检查——第三段
察此何自起？皆起不相爱。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹 有不孝者乎？ 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有 不慈者乎？ 视弟子与臣若其身，恶施不慈？ 故不孝不慈亡。 犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？ 视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句
子独立性 ➢ 慈：慈爱
课前预习检查——第二段
虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃异室 以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼 人以利其身。 此何也？皆起不相爱。 虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻 国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异 家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其 国，不爱异国，故攻异国以利其国。 天下之乱物，具此而已矣。
《兼爱》ppt课件17张
墨 子
学习目标
1.了解墨子的生平及思想;掌握文中重要实 词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2.学习本文运用类比和举例说理的写法。 3.理解本文反对战争的观点，探究墨子的 思想。
墨子(约前 468一前 376),名翟(di)。他是墨家学派的创始人,也是 春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。
不同之处:1、具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制、血缘关系基础上的有 差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗 法等级秩序,即尊卑、贵贱、亲疏去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这 种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别,即“兼相爱”,借此达到刑人如己、无私利他的“交相利” 的目的。
研读课文
所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如 已,彼此之间不要存在血缘与等级差别的 观念。墨子认为,不能“兼相爱”是当时 社会混乱最大的原因,只有人们做到“兼 相爱”,社会才能达到安定的状态。这种 理论具有反抗贵族等级观念的进步意义, 但同时也带有很强的理想色彩。
比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
2、爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人, 已欲达而达人”,主张尽心，不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则 是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则，即“兼相爱,交相利”
原创精品课件墨子《兼爱》课件
原创精品课件墨子《兼爱》课件一、教学内容二、教学目标1. 理解并掌握墨子兼爱非攻的核心思想，能准确描述其基本原理。
2. 分析墨家思想在战国时期的历史背景下的意义及其对后世的影响。
3. 培养学生的批判性思维，使其能够客观评价不同思想流派的优劣。
三、教学难点与重点教学难点：墨子兼爱思想与儒、道、法家思想的对比分析。
教学重点：兼爱非攻原则在现实生活中的应用与实践。
四、教具与学具准备教具：多媒体教学设备，PPT课件，黑板。
学具：学生笔记本，教材，《中国古代文学作品选》。
五、教学过程1. 导入（5分钟）：通过展示现实生活中的冲突案例，引导学生思考如何以兼爱非攻的原则解决。
2. 理论讲解（15分钟）：介绍墨子的生平和兼爱非攻的思想内涵，解读文本，强调重点。
3. 例题讲解（15分钟）：分析战国时期兼爱思想的具体应用案例，如墨子阻止公输盘造云梯攻打宋国的故事。
4. 随堂练习（10分钟）：分组讨论，让学生探讨如何在现代生活中实践兼爱非攻，形成小组报告。
5. 思想对比（10分钟）：比较墨家与其他学派在兼爱问题上的观点，讨论其异同。
6. 小组报告与讨论（20分钟）：各小组分享讨论成果，全体学生参与评价。
六、板书设计中心板书：墨子《兼爱》—兼爱非攻侧板书：1. 兼爱非攻的定义与内涵2. 兼爱在战国时期的应用案例3. 墨家与其他学派对比七、作业设计答案示例：短文应涵盖个人修养、人际交往、国际关系等方面，论证兼爱非攻在解决现实冲突中的积极作用。
2. 问答题目：简述墨子兼爱非攻的核心思想，并谈谈你对这一思想的理解。
答案要点：墨子认为兼爱非攻是人类社会的根本法则，强调无差别的爱，反对战争和暴力。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课学生的参与度和理解程度，以及讨论的深度和广度。
2. 拓展延伸：推荐阅读《墨子》全文，进一步了解墨子的思想体系，鼓励学生参加相关的学术讲座或研究活动，以深化理解。
重点和难点解析1. 教学难点：墨子兼爱思想与儒、道、法家思想的对比分析。
《兼爱》ppt课件
）
犹有大夫之相乱家、
诸侯之相攻国者乎？
圣人以治1天下为2事3者也4， 必知乱之所自起5，
1.以……为：把……作为； 2.治：治理； 3.事：事务； 4.……者也。（表示判断）
焉6能治之；
5.所自起：兴起的原因；
不知乱之所自起5，
中
国
传
统 文
则不能治。
化
自：从； 起：兴起，发生； 所6.焉：于是。所
兼
爱 （
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，
虽至天下之为盗贼者，亦然。
根源
盗爱其室，不爱异室。 故窃异室以利其室
贼爱其身，不爱人 二种表现
故贼人以利其身
二结果
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，
亦然。 大夫各爱其家， 不爱异家，
家：卿大夫的封地 国：诸侯的封地
故乱异家以利其家。
诸侯各爱其国，不爱异国，
故攻异国以利其国。
乱物：纷乱之事
中 天下之乱物，具此而已矣。 具全：全都在这里，具：完全
国
传
统 文
即使大夫相互侵扰各自的封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的
化 封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己的封地；诸侯各自爱他自
兼 爱
己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国以利他自己的封国。天下的纷乱
（ 墨
之事，全部都在这里了。
子
“乱”的根源四：
虽至天下之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
若使：假使
犹有不孝者乎？
犹：还犹：还
视父兄与君若其身，
视：看待
恶施不孝？ 犹有不慈者乎？
恶wū施：怎么实行
视弟子与臣若其身，
《兼爱》PPT课件
墨子(约前468—前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春 秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使 墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚 贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。
《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集，据《汉书·艺 文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中 《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子本 人的主要思想。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工 整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前 5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。1
儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
4
墨子“平生足迹所及，则尝北之
齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后
视
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2．一词多义
以兼相爱，交相利．之法易之 得到好处 必兴天下之利． 利益，好处
①利 蚓无爪牙之利．
锋利
工欲善其事，必先利．其器 使……锋利 时不利．兮骓不逝 顺利，便利
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天下之难物于故．也 事，事情
特上不以为政而士不以为行故．也 温故．而知新 原来的
缘故
②故 君安与项伯有故． 旧交情
暮去朝来颜色故． 衰老
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写作特点
• 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大 的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼 人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。
《兼爱》ppt课件
比喻论证和类比论证的区别
疏通文意（第2段）
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
考察，明察
当察乱何自起？起不相爱。
指出天下混乱的根源在于人
同标“尝”，尝试
们“不相爱”，由“知”到
臣子题解之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不“爱察父”，层故层亏深父入而。自利；
弟自读爱，不孝爱敬兄，故亏兄爱而自自己利【；宾臣语自前爱置，】不爱使君受，损故失亏君使而自自己利得利。
此所谓乱也。
疏通文意（第2段）
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
即使 取独 慈爱
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；
使儿子受损失而使自己得利
兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。 是何也？皆起不相爱。
这是为什么呢？
从父子、兄弟、君臣的角度按照 亲疏关系，反复论证，层层推进， 得出结论：何为“乱”以及“乱” 产生的原因是人们“亏人自 利”“不自爱”。
有学者认为，墨子之所以称为“墨”，是因为他木匠出身，长 期与墨绳接触，所以身上比较黑。史学家钱穆先生则认为是因为他 受过墨刑。真实情况虽然不甚清楚，但我们不难得出一些信息，那 就是墨子的出身大约是比较卑下的。所以，墨子代表的是数量庞大 的社会下层人民的诉求。
为何墨子的文风稍显“絮叨”？
1、语言的浅显、逻辑的严谨、结构的层次感。 2、反复论说，反复举例，正反论说，务求把意思说得明白 清楚，有利于突出论点，让自己的理论学说深入人心。
因 起不相爱
乱： “父子、兄弟、君臣”“盗贼”“大夫”“诸侯”
原因： 只爱自身而不能相爱，所以损人以利己。
疏通文意（第3段）
察此何自起？皆起不相爱。