有关民族主义的定义
民族主义论文
摘要:民族主义是建立在民族情感上的思想观念,是民族共同体成员对本民族的热爱和对民族生存与发展的追求与理想。
当代中国民族主义是以对中华民族和中华人民共和国认同与忠诚为基础,围绕实现中国现代化而展开的思想情结与政治思潮。
民族主义在当代中国呈现出积极健康的主流,但也滋生了消极片面的非主流和日益极端的反主流。
关键词:民族主义;中国形态;发展现状民族主义诚然是当今世界最引人注目的政治文化现象之一。
伴随冷战终结和全球化进程加深,在形形色色理论与思潮中,民族主义以其内在的强大力量,逐步成为多数国家统治的意识形态和合法性根据,成为目前国内外社会科学研究的学术前沿。
但到底何谓民族主义? 民族主义起源、功能和发展趋势又怎样? 理论争议与分歧却日渐增多。
在我国,民族主义社会现实与学术探讨也相距甚远,直到20 世纪末,与民族情绪一再高涨相呼应,理论研究才渐次突破传统束缚,然迄今仍未就民族主义与当代中国形态进行系统的归纳与必要的界定,总体水平还相对粗疏。
如何充分吸收和借鉴国外学术成果,在日益全球化与不断现代化背景中,从具体历史差异性与当代中国实际出发,建构不同于西方资产阶级的理性民族主义,无疑是值得进一步研讨的重要课题。
一、民族主义基本内涵长期以来,人们尝试着从不同视角阐释民族主义。
汉斯·科恩认为:“民族主义是一民族的绝大多数普遍表现并要求普及到它的所有成员中去的一种精神状态;它承认民族国家是政治组织的理想形式,承认民族是一切文化创造力和经济福利的源泉。
因此个人对他的民族是极端忠诚的,因为在他看来民族是与自己的生活息息相关的,并为自己的幸福创造了可能性。
”厄内斯特·盖尔纳则将民族主义视作政治原则和政治合法性理论,主张“民族主义首先是一条政治原则,它认为政治的和民族的单位应该是一致的⋯⋯民族主义是一种关于政治合法性的理论,它在要求族裔的疆界不得跨越政治的疆界,尤其是某一个国家中,族裔的疆界不应该将掌权者与其他人分割开─这一偶然性在该原则制定时早已被正式排除了。
论民族主义
论民族主义内容摘要:民族主义是建立在民族情感上的思想观念,是民族共同体成员对本民族的热爱和对民族生存与发展的追求与理想。
当代中国民族主义是以对中华民族和中华人民共和国认同与忠诚为基础,围绕实现中国现代化而展开的思想情结与政治思潮。
民族主义在当代中国呈现出积极健康的主流,但也滋生了消极片面的非主流和日益极端的反主流。
关键词:民族主义;中国形态;发展现状长期以来,人们尝试着从不同视角阐释民族主义。
汉斯·科恩认为:“民族主义是一民族的绝大多数普遍表现并要求普及到它的所有成员中去的一种精神状态;它承认民族国家是政治组织的理想形式,承认民族是一切文化创造力和经济福利的源泉。
“就其本来的含义而言,是指一种思想感情,一种对于操有共同语言和具有共同历史传统的集团即民族的忠诚以及对它的命运的关注。
但是,现代意义上的民族主义,则是思想、学说和运动的统一。
”尽管上述定义各有侧重,但基本可归纳为两类:一是仅将民族主义当作某种思想观念;另一则把民族主义界定成意识状态与社会运动的有机统一。
事实上,民族主义既然是种“主义”,毕竟不能直接等同于“运动”,虽然主义与运动密不可分,主义可能演化成运动,运动又在一定程度上体现着主义。
因此,民族主义更应视为某种思想情结或政治思潮,即“民族主义是建立在民族情感基础上的一种思想观念,它是民族共同体的成员对本民族的一种热爱与忠诚,对民族统一,独立和强大,即生存与发展的追求和理想。
”[8 ] 当然,也不应排斥从实际运动中深入分析民族主义。
当代中国民族主义系以对中华民族和中华人民共和国的认同与忠诚为基础,围绕着中国如何尽快现代化而展开的思想情结或政治思潮。
这种观念形态的形成与发展是中国近现代曲折历程的必然反映。
中国民族主义类似东方大多数民族主义,导源于西方殖民扩张的被动应对。
在此之前,即使存在传统的民族意识和朴素的民族感情,也有来自儒家文化的危机观念和强大社会凝聚力,但尚缺乏真正意义上民族主义形成的社会条件和社会力量。
近代民族主义
近代民族主义中国民族主义，指的是为维护在中国领土上的所有中国民族以及其所包含人民的利益所进行的一切行为和语言的总和。
它要保护的是中华民族，这个是我们领土上几十个民族的总和，中华民族所衍生繁育的人都是中国人，是炎黄子孙。
中华民族，指的是中国人民、文化、领土、国家荣誉、语言的综合，并不是单纯指的是人民群体的本身。
如何确定自身存在民族荣誉感，仅仅人本身外貌是不够，更重要的是民族认同感、传统文化、语言、领土、国家。
中国近代民族主义的发展演变可分为三个阶段.第一阶段：清末民初,这是中国近代民族主义的形成阶段。
其特征有三：一为新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅,而新（近代民族主义）的量在增加,旧（传统民族主义）的量在减少；二是反对国外民族压迫和反对国内民族压迫,亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等的斗争交织在一起；三是民族主义与民主主义的结合,亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来.推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。
第二阶段：“五四”时期,这是中国近代民族主义的发展阶段.其特征有三：一是反帝与反封建的结合.这一时期,由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台,中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃.第一阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上.第二阶段才进到理性的认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的.”正是对帝国主义认识的这种变化,中国人民开始将反帝与反封建结合起来,从而赋予了近代民族主义新的内涵.二是从思想文化上寻找中华民族落后的原因,通过对中国传统文化的反省,人们开始认识到近代以来中国屡遭列强侵略的一个重要原因就是中国文化的落后,这种落后又导致了一系列政治改革和革命的失败,所以,解决民族危机的不二法门就是从文化上入手,谋求文化上的解决.三是民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合,呈现出多元的倾向.第三阶段：“九一八”以后到抗日战争结束,是中国近代民族主义的高涨阶段.特征有二：一是在思想文化方面,从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬.因为面对日益严重的民族危机,首要的工作是如何团结人心,激发民族意识,以抵抗日本侵略,而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化,很自然地成为人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力,以抵抗日本侵略的有力武器.当时的学术研究出现了一个非常突出的现象,就是文化史学的蓬勃兴起,有关中国文化史的著作不断出现.国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下,形成全民族共同抗战的局面.。
民族主义
民族主义”，简言之，即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动。
美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。
”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。
民族主义是一种狭隘的民族情结，这种情结过分地强调自己民族的利益，而忽视其他民族，甚至歧视其他民族．例如希特勒在臭名昭著的＜我的奋斗＞一书中所提到的优等民族论．他认为只有日尔曼民族是世界上最伟大的民族，其他民族都是下等民族，只配被统治和剥削．要知道人类生而平等，并没有什么优劣之分．有的只是后天由于各种因素造成的生存环境的不同而已．由于民族主义的狭隘性和极端性，很容易造成民族与民族国家与国家之间的对立与仇视，甚至引起战争．第二次世界大战就是一个很好的例子．如何看待爱国主义与民族主义“爱国主义”和“民族主义”向来是很难区分的。
因为国家、祖国和民族具有很大程度上的相关性。
就我们自己来说，既是中华人民共和国的成员，也是中华民族的一分子。
从小学开始，我们就歌颂祖国、热爱祖国，同样以中华民族的一员为骄傲。
然而在冷战后的当代，当民族主义复活而盛行，以至达到“狭隘民族主义”的程度时，这两者之间的沟壑就逐渐扩大了。
如今社会上、网络上也都针对“爱国主义”与“狭隘民族主义”的区别争论个不休。
在我看来，要正确认识这一区别，就要懂得分辨哪些行为属于爱国主义，哪些行为属于狭隘民族主义。
我们用几个例子来说明一下：当唐朝为了丰富本国的文化而对外来先进文化同化与包容，实行对外开放时，这是爱国主义；但当清朝统治者自认“天朝上国”，为了避免外国与本国群众联合反清而实行闭关锁国政策，这就是狭隘民族主义。
可见，同样是对国家或民族的忠诚，爱国主义是全局性的，它承认并接受别国优于自己的部分，也鼓励借人之力为国争光争强；狭隘民族主义则是片面性的，它自满自大，自以为本民族高等于其他民族，坚决保护本民族、隔离其他民族。
民族主义
民族主义的简介
只将自我民族作为政治、 经济、文化的主体，而至 于之上至尊，价值观考虑 的思想或运动。
美国学者汉斯 科恩认 为：“民族主义首先而 且最重要的是应该被看 做是一种思想状态
英国学者爱德华 卡尔认为： “民族主义通常被用来表示个人、 群体和一个民族内部成员的一种 意识，或是增进自我民族的力量， 自由和财富的一种愿望。
1.民族主义是一种历史进程 2.民族主义包含在世纪的历史进程中的理论、 原则或信念 3、民族主义是将历史进程和政治理论结合在一 起的特定的政治行动 4.民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超 越于其他任何对象
民族主义起源于古代， 一路传承至近代
民族主义的极端形式即为： “国家主义”，将国家的权威 作为政治社会、经济单位至于 最优先考虑的思想和理论
美国学者路易斯 斯奈德研 究统计，近代以来至少存 在有200种以上的不同含义 的民族主义
美国学者卡尔顿 海斯得出结论 说：“关于爱国主义、民族性和 民族主义的历史和属性的系统和 总体研究，在任何语言中都不存 在
英国民族学家安东尼 史密斯认为： “民族主义是一种意识形态运动， 目的在于为一个社会群体谋取和维 持自制及个性，他们中的某些成员 期望民族主义能够形成一个事实上 的或潜在的民族
民族主义思想的形成与发展
民族主义思想的形成与发展近年来，随着全球化和多元文化的发展，民族主义思想又一次引起了人们的关注。
但是，在这样的背景下，民族主义思想究竟是什么？它的发展历程是怎样的？和其他思想相比，它的特点是什么？本文将会从这些方面进行解析。
一、民族主义思想的定义民族主义思想是指以某个民族的利益和荣誉为最高价值，认为这个民族是独特和优越的，应该有自主和独立的国家来保护和维护它们的权益和地位的思想。
因此，民族主义思想经常与爱国主义和民主主义一起被提出讨论。
尽管民族主义思想通常是以民族为基础，但是现代的国际社会越来越复杂和多元化，不同的民族、宗教和文化都成为了现代社会的一部分，这就使得民族主义思想更加复杂和难以解决了。
二、民族主义思想的起源民族主义思想的起源可以追溯到16世纪初，当时欧洲的独立国家正在形成，而封建制度正在逐渐解体，这导致了欧洲各国之间的地位和利益的变化，也引发了人们对于自己民族传统、文化和历史的重新认识和追求。
此外，在18世纪后期，民族主义思想开始进入政治领域，许多有国家意识的人们开始以民族认同作为建立民族国家的推动力量。
最后，在19世纪的中期，随着工业化的兴起和民族国家的出现，民族主义思想进一步发展，成为了主导的思想理论之一。
三、民族主义思想的特点不同于其他的思想流派，民族主义思想有着强烈的自我意识和民族自豪感。
这使得民族主义者更加关注和追求自己民族的传统文化和价值，认为其民族特性是世界上最优秀的；而其他民族则被认为是不同的、甚至是低劣的。
此外，民族主义思想通常是反对全球化和国际主义的，反对世界政治和经济的多样性和开放性以及国家之间的合作。
而这种倾向往往导致封闭和排斥主义的现象。
四、民族主义思想的争议民族主义思想的出现和发展一方面推动了现代国家的建设，促进了人们的民族自豪感和国际主义的反思，至今在一些国家和地区仍然有很大的影响力，例如美国、日本和中国等。
但是，民族主义思想也面临着很大的争议，例如其极端形式——纳粹主义和种族主义，就在历史上给世界带来过不可估量的人为灾难。
民族主义与包容性发展
02
包容性发展概述
包容性发展的定义与特点
定义
包容性发展是一种以平等和公正为基 础的发展理念，强调所有人都能从发 展中受益，并充分参与发展进程。
特点
包容性发展强调公平、参与、可持续 性和共享，旨在消除社会不平等和经 济差距，促进社会和谐与稳定。
包容性发展的历史与发展
历史
包容性发展的理念起源于二战后的发 展经济学，随着全球化的加速和人们 对公平与发展的关注增加，包容性发 展逐渐成为国际社会的共识。
民族主义是一种意识形态和社会运动，它强调民族认同和民族团结，主张民族 独立和自主。民族主义的特点包括强烈的民族自豪感和认同感，反对外部干涉 和压迫，追求本民族的利益和尊严。
民族主义的历史与发展
总结词
民族主义起源于欧洲，随着殖民主义的扩张而传播到世界各地。
详细描述
民族主义的历史可以追溯到18世纪欧洲的启蒙运动和资产阶级革命时期。随着资本主义的发展和殖民主义的扩张 ，民族主义逐渐传播到世界各地。在20世纪，民族主义成为全球性的政治运动，许多殖民地和半殖民地国家通过 民族主义运动争取独立和自主。
健全法律法规体系
完善宪法和法律体系，确保公民权利得到有效保 障。
强化司法公正
推进司法体制改革，加强司法独立和公正司法。
提高法律意识
加强法律宣传和教育，提高公民的法律意识和素 养。
05
民族主义与包容性发展 的未来展望
全球化背景下民族主义与包容性发展的挑战与机遇
挑战
全球化进程中，不同民族间的文化差异和认同冲突可能加剧，对民族主义和包容 性发展带来挑战。
加强扶贫工作
制定精准扶贫政策，提高 贫困地区和贫困人口的自 我发展能力。
加强教育普及，提高公民素质
现代国际关系中的民族主义与民族冲突
现代国际关系中的民族主义与民族冲突民族主义和民族冲突是现代国际关系中一个重要而复杂的议题。
在当今全球化的时代背景下，尽管国家和民族间的交流与合作得到了极大的促进，但民族主义仍然是一个不可忽视的现象。
本文将探讨现代国际关系中民族主义的定义和表现形式，以及民族主义所引发的民族冲突的原因和影响。
一、民族主义的定义和表现形式在国际关系中，民族主义是指政治、经济和文化领域中强调个体民族自我认同和团结的思想和行为。
它强调民族在国家结构和全球事务中的独特性和重要性。
民族主义者相信每个民族都应该有自己的国家和政权，并且应该追求自己的民族利益和权益。
民族主义在现代国际关系中以多种形式出现。
首先，民族主义可以表现为国家和政府的政策和行动。
一些国家采取了民族主义政策，通过鼓励本民族的经济、文化和政治优先权来保护和促进本族群的利益。
其次，民族主义可以通过民族主义政党和组织来表现，这些政党和组织致力于维护民族利益和推动民族主义政策。
最后，民族主义也可以表现为民众的民族意识和认同，例如通过参与民族庆祝活动、支持民族产业和文化等方式。
二、民族冲突的原因和影响民族冲突是由民族主义引发的，其根源往往可以追溯到政治、经济和文化因素。
首先，政治因素在民族冲突中起到了重要作用。
政治不稳定、政权争夺和不公正的政策可能导致不同民族之间的紧张关系。
其次，经济因素也是民族冲突的重要原因之一。
资源分配不均、经济发展不平衡等问题可能引发各民族之间的竞争和冲突。
最后，文化因素在民族冲突中也起到了重要作用。
不同民族之间的文化差异和认同冲突可能导致紧张和对立。
民族冲突对国际关系产生了广泛而深远的影响。
首先，民族冲突可以导致人道主义危机和人权问题。
战争和冲突给民众带来了巨大的痛苦和苦难，迫使他们成为难民或流离失所者。
其次，民族冲突可能破坏国家和地区的稳定与安全。
冲突和战争可能导致国家的破裂和分裂，给地区安全带来威胁。
最后，民族冲突也可能干扰国际合作和发展。
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有关民族主义的定义: 学者们都认为近代民
族主义最早可追溯到18 世纪的西欧和北美。从那
时起的两个多世纪里, 民族主义在构建欧洲和世
界历史的过程中一直扮演着重要的角色。但至于
什么是民族主义, 理论界一直没有一个公认的定
义, 正如美国历史学家和外交家卡尔顿·海斯断言
的:“对爱国主义、民族性和民族主义的属性和历
史的完整且系统的研究, 在任何语言中都不存
在。”[1]当代中国的民族主义也是如此。但通过梳理
学者对“民族主义”这一概念的各种定义, 结合中
国1990 年代以来中国民族主义的特定语境, 民族
主义的内涵大致可从如下三个层次给予理解: 首先民族主义是一种心理状态和思想观念, 是由民
族性而培育的民族意识和民族认同感; 其次民族
主义是一种思想体系和意识形态, 是从民族认同
感、忠诚度出发, 产生对民族利益的追求, 形成争取和捍卫民族独立、平等和繁荣的信仰原则; 再
者
民族主义是一种社会实践和群众运动, 在思想观
念和信仰共同作用下, 自然产生的在一定意识指
导下有目的、有组织的社会政治文化运动。
民族主义的概念当然与民族概念相关,它们都是历史范畴。一般地说,民族主义是伴随着
近代民族国家的构建而产生的,并为谋求民族权益,包括生存、平等、独立、发展等权益服务
的
一种社会政治思潮和实践运动。具体地说,民族主义是历史上形成的对本民族历史和文化的
认同、归属、忠诚的一种强烈情感和持久意识;是强调本民族的特性和传统,维护本民族利益,
处理民族问题和对外关系的价值观念和行动准则;也是实现民族要求、民族利益的实践和运
动。
“民族主义”一词,最先在15世纪出现于德国,1836年首次被列入《牛津词典》。以后,即
被人们广泛使用。民族主义作为一种意识形态和政治运动,自它问世以来,就受到了各种各样
的赞扬与批评。对于民族主义的界说,学界众多学者曾给予不同的定义。由于各民族具有的
差异和人们对民族的理解不同,导致对民族主义的理解不同。目前学界对民族主义的诠释可
以归结为四种类型:
其一,心理、情感说。如卡尔顿·G·H·海斯认为:“民族主义可以界定为爱国主义和民族意
识的一种融合。”[1](P2)《不列颠百科全书》的诠释是:“民族主义是一种认为个人应对自己
的民族国家绝对忠诚的心理状态。”[2]这种心理、情感、心态等说法多是西方学者的见解。
他们更
注重个体或在日常状态下一般大众的情绪表征,而忽略了深层的思想观念和一些民族主义代
言人的理论表述,把具有一定思想内容的思潮和理论视为一种恋祖、恋族情结[3](P8)。
其二,阶级思想说。如称民族主义是“资产阶级对民族的看法”[4](P96);“是资产阶级处理
民族问题、民族关系的原则和政策”[5](P253);或称“民族主义是剥削阶级民族观的核心”[6]
(P353)。这些看法显然是从前苏联等国移植而来,而且反映出一种“泛阶级斗争论”的习惯影
响。
其三,一般意义的危害说。如称民族主义为:“一种强调本民族利益高于其他民族利益或
至少不关心其他民族的观念和政策”,“为谋求本民族的利益不惜牺牲其他民族的利益”[6]
(P353)。显然,具有这种危害的民族主义是曾经存在或仍然存在的,如人们已经批判过的大日
本主义、大日耳曼主义、大俄罗斯主义等。对这些民族主义的批判当然是必要的,但其不足
在
以偏概全,把民族主义等同于民族利己主义和民族沙文主义。
其四,文化说。例如普拉蒙纳兹认为:“当特定人民的民族的或文化的特征受到威胁时,保
存或增强它的愿望;或者在那些感到民族特征不鲜明或不具备的地方,转型或者重建它的愿
望。”他认为:“民族主义在本质上是一种文化现象,它来自感到文化劣势的民族的反应。”[7]
(P42-45)
以上各说都是对民族主义思想的价值性和事实性判断的说法,这些说法之所以不同,主要
是因为对民族主义的内涵和外延有不同的把握。
原因
进入后冷战时代,民族主义为什么会在全球化大潮汹涌澎拜之际不断抬头呢?本文认为主
要有以下几点原因。
首先,民族国家具有很强的利己性。经济全球化会在全世界范围内实行合理的资源配置,
总体说来,它将给各国都带来好处,所以,在利益的趋动下,各国主观上都积极地进行参与,这
很大程度上推动了经济全球化的发展。然而,在当今世界,尽管民族国家的主权不断受到“高
度
多元化的跨国社会”的侵蚀,但它仍然是国际舞台的主角;从全球角度看,竞争的主体依旧是民
族国家。每个国家都存在“利己性”,任何国家都想“屹立于世界民族之林”。进入90年代,
随着
冷战的结束,国家间竞争的重点转向了科技、经济,各国总希望在全球网络中获取最大的利益,
而又力图避免损失。但是在一定时期,世界市场总是有限的,因此,一方面,各国参与国际化与
全球化越来越积极主动,全球化的速度也越来越快;另一方面,彼此之间的竞争也愈发激烈,国
家的“利己性”、“排他性”乃至“损他性”更加明显。
其次,这些年来全球化步伐的加快,使民族国家一下子难以“消化”。众所周知,全球化导致
国家主权遭到一定程度的侵蚀,它对各个民族国家内势力的损害也越来越大,而受动者适应、
调整是需要一个过程的,在压力突然加大的情况下,必然要产生大的反作用力。这里,尤其需要
指出的是,在全球化过程,西方国家利用自己的优势,对发展中国家形成了“西方化”的强大冲
击力,这恰恰在极大程度上导致了发展中国家的极端民族主义和宗教原教旨主义的泛起,形成
了反“西方”的局面。所以,从这个角度上讲,全球范围的民族主义抬头是各国对全球化加速
的
一种“反动”。
—35— 《社会科学》1999年第3期
再次,人们的文化心理、价值观是经过长期的历史积淀形成的,它不会随着社会经济、政治
状况的变化而很快改变。相对于汹涌澎湃的全球化大潮,相对于快速变化的世界,人们思想观
念的变迁则滞后得多。尽管在理性上,人们已经认识到全球化是历史的趋势,但在情感上又难
以割舍本民族中心主义,仍旧顾恋自己传统的道德伦理和宗教价值,进而产生排斥外来先进价
值观和世界主义的情绪,于是将“复兴自己的传统价值作为排斥全球化进程的武器”。④这是
形
成二律背反的文化心理因素。
第四,冷战的结束为民族主义发展提供了契机。冷战时期,两大阵营对抗产生超强的“抑制
机制”,诸多民族、领土、宗教纷争被掩盖起来,未得到解决。冷战结束后,这种超强的“抑制
机
制”顿时松驰下来,各国“上交”给阵营的权力又归还回来,意识形态、军事的对抗让位于经
济竞
争,各国的经济矛盾与摩擦进一步加剧,于是这些日积月累的隐患犹如一座座休眠火山接二连
三地爆发了。由于意识形态影响力的急剧下降,在前苏联地区以及部分民族社会主义国家中,
一批以民族主义为旗号的集团势力膨胀,导致这些国家的民族自我意识和民族分裂主义高涨,
并对地区局势乃至整个国际政治产生巨大的冲击力;还有一些国家利用两极格局终结出现力
量真空的时机,高扬民族主义大旗,力图掌握本地区的主导权,这些都成为冷战后世界重要的
动荡因素。
第五,世界经济发展不平衡的加剧是民族主义抬头的重要原因。尽管经济全球化趋势加
快,但不合理的经济秩序依旧存在,发达国家利用自己的优势,借市场经济全球化之东风,通过
种种手段掠夺发展中国家的财富,使南北差距进一步加大。就发展中国家而言,其发展水平也
参差不齐,有些国家正在进入发达国家行列,有些国家经济形势则日益恶化,面临着被开除“球
籍”的危险。所以,后进国家为摆脱贫困,往往采取极端的手段以自卫,如为保护幼稚的民族工
业而推行经济民族主义。而发达国家为保持领先地位,一方面顽固地维护不合理的国家政治
经
济秩序,以图继续盘剥发展中国家,另一方面,其内部也大打贸易战。经济发展不平衡的加剧除
导致经济民族主义外,还在很大程度上为文化民族主义推波助澜。现在,西欧相对衰落,东亚正
日益崛起,前者经常追忆昔日的辉煌,对今日“浅薄”、“粗俗”的暴发户内心嫉妒,嘴上鄙薄。
后
者则在腰包日鼓之际,开始缅怀、夸耀祖先的文治武功,宣扬本国文化之博大精深。
总之,导致这个二律背反的原因是复杂而深刻的,它既是全球化及民族主义的本性使然,
又具有时代的烙印;既有经济原因,又有政治、文化等各方面因素;既有历史的必然性,又有历
史的偶然性。全球化是一个矛盾的过程,正如英国著名社会学家吉登斯所说,全球化“是一种
辩
证的过程,因为它不是把一系列变化总括起来,按照一个统一的方向来行动,而是由相互对立
的趋势构成的”。现时代,民族主义抬头成为全球化的反命题,可以预见,在一定时期内,这种相
互对立趋势还将继续存在。而经过长期磨合之后,一种新的发展模式又将会形成。民族国家
将
在经济全球化中获取更大的利益而自我克制,将会以契约的形式交出部分权力给“跨国社会”;
民族主义必然逐步融入到国际合作与全球化之中。