孔子与席勒的美育思想比较
7-审美教育论
第七章审美教育论1、中西美誉观的源流：1）中国美育思想：○1中国古代以乐感化的传统，最早可以追溯到舜的时代。
○2西周时期礼乐纳入学校教育；○3《乐记》中认为乐和其他艺术具有潜移默化作用；○4建安时期徐幹首次提出“美育”一词；○5朱熹提出的类似亚里士多德“净化”思想的观点是消融查滓；○6明清时期金圣叹提出“见文当观心”；○7近代蔡元培率先将“美育”引人中国；蔡元培受西方传统观念的影响，把美育看成审美理论在教育中的运用，并倡导“以美育代宗教”。
梁启超提倡趣味教育；王国维认为美育即情育。
2）西方美育思想简述：○1西方美育思想最早开端于古希腊罗马。
柏拉图最早谈到审美教育，提出“音乐应该归宿到对于美的爱”。
○2亚里士多德提出净化论，提出“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感”。
○3贺拉斯提出“寓教于乐”；○4席勒《美育书简》首次提出“审美教育”；○5马克思将培养全面发展的人作为美育的基本任务。
2、美育：有广义和狭义之分。
广义的美育，泛指自觉和非自觉的一切审美活动本身所具有的感染人、影响人、陶冶人的教育功能，以及社会、学校或家庭有意识地利用审美的特点对人进行塑造的种种教育活动；狭义的美育，专指与智育、德育、体育并列的一种独特的教育方式。
3、消融查滓：是朱熹提出的，他认为人因为私意人欲、违背自然规律的念头等渣滓而使生存状态欠佳，于是可以通过美育泄导人情，消融查滓，以实现天人和人际间的和谐，以此提升人格，完善人生。
4、简述贺拉斯的美育观：1）“寓教于乐”实际上是美育与德育统一的结果；2）既符合文艺的规律，要有魅力，直接给人以感动。
5、席勒《美育书简》的历史贡献：《美育书简》：是1795年席勒发表的著作，在书中第一次提出“审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统阐述，这是第一部系统的美育著作，是美育作为独立学科在人类文化史上正式出现的标志。
席勒的美育理论在西方美育思想史上占据十分重要的地位，主要体现在以下几个方面：1）从哲学的高度解释审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的目的和审美活动的性质内在地统一起来；2）明确揭示审美教育的价值是完满人性；3）回答完满人性的方式—人性统一的根据就在于自身。
美育学概论串讲资料
1.我国古代综合性的教育活动是（六艺）。
《以美育代宗教说》的作者是（蔡元培）。
2.“夫声乐之入人也深，其化人也速”出自（《荀子》）。
3.人的基本特质在于（自由自觉的活动）。
4.贺加斯最著名的美育命题是（寓教于乐）。
5.令孔子“三月不知肉味”的音乐名称是《韶》6.美育中最基本、最有效、最具可操作性的方面是（艺术教育）。
7.间接、含蓄的喜剧审美类型是（幽默）。
美育的本来含义是（感性、情感教育）。
8.人类审美经验的对象化活动叫（审美创造）。
9.蒙太奇是电影艺术的主要表现手法。
10.人类可以自由把握、创造新形式的能力叫（审美想象力）。
11.审美意识具有（个性）。
自然学科的主要追求是（真）。
12.美育实践中美育的主要对象是（学生）。
20世纪以来的我国著名美学家是：蔡元培、朱光潜、王国维。
审美意识的构成部分包括：审美趣味、审美价值理想。
自然学科的美主要体现在：科学美、技术学健康人格的基本特征包括：整体性、协调性、创造性、情感性。
文化所包含的两大层次是：物质、精神。
美育过程应当遵循的原则是：体验原则、交流原则、个性化原则、阶段性原则，多样化原则。
1.孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
2.审美是人的基本生存方式，也是人格的内在要素之一，其最终价值就是它的（人生价值）。
3.(感性）即人生之所以然者，包括人的本能、欲望、感觉和情感。
4.作为感性教育的美育具有（感性泄导）和（感性升华）两种特性。
5.精神分析学家（弗洛伊德）认为人格由伊特、自我、超我组成。
6.审美个性发展最重要的两方面是（审美创造能力）和（审美趣味）。
7.艺术教育的主要功能包括（自我塑造）和（自我教育）两部分。
8.青少年的审美发展取决于（内部原因）和（外部条件）两个方面。
美育：即审美教育，是对人感情、趣味、人格的教育，促进人的审美发展。
自然景观：指的是自然界中具有审美价值的景色和某些人工建造的景物。
人文景观：指的是那些具有人文学科知识内涵和审美价值的景观。
美育教案
美育教案第一章绪论学习目标：1、掌握美的产生、真善美的关系、美育的作用、美感、审美标准。
2、熟悉美育特征、美的特征、审美条件3、了解美学概况、美育由来美育是以美学理论为指导，进行各种审美实践活动的教育科学。
它以提高人的感受美、鉴赏美、创造美的能力为直接目的，以提高人的审美情操为最终目的。
它的实施以美学理论为指导、美的对象为工具，特别是以艺术美欣赏为主要手段。
第一节美一部人类发展史就是美的追求史。
美引导着人们，从愚昧、落后一步步走向光明、美好。
一、美的由来美的产生大致经历了四个阶段：（一）“无所谓美丑”的阶段：这阶段在人类出现以前。
美是对人而言的，美，只对人有意义，正如鲁迅先生所说：“美为人而存在”。
（二）“有丑无美”的阶段：这阶段在人类产生之初，那时人类还没掌握自然规律，不能驾驭自然界，因此整个自然界对人类来说也是无美可言的。
（三）“功利美”的阶段：随着社会实践的发展，人类逐渐认识掌握了一些自然规律，也逐渐地征服自然，利用自然为人类服务，成为人类活动的一部分，这时就产生了美。
这时的美带有很大的功利性，即从实用性来评价一个自然事物的美与不美。
自然物在原始人眼里先具有功利价值然后才能成为美的。
（四）“超功利美”的阶段：随着生产力逐渐发达，物质财富也日益丰富，这时人类才有心思去欣赏超功利的美。
超功利：就是指导人们不再从物质实用性上来评价事物的美与不美，而是从精神愉悦的高度来判断美丑。
从以上美的产生过程可以看出：第一、美产生于劳动。
离开劳动，人类不会去探求、认识自然规律，更不能去把握、利用自然规律来为人服务，因此就不可能有美的产生。
第二、在美的产生过程中，使用价值先于审美价值。
正如恩格斯所说：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。
”这就从历史唯物主义的高度阐明了物质生活需要与精神生活需要的关系。
中国古代哲学家墨子也说过：“食必常饱然后求美，衣必常暖然后求丽，居必常安然后求乐。
美育基础,讲义第一章 绪论
第一章绪论一、学习目的与要求通过本章的学习，明确美育学的性质和研究对象，了解美育发展的历史，认识美育对培养全面发展的人才以及社会主义建设事业和我们的现实生活的重要意义，以便从宏观上对美育这门学科有个概括的了解，为学习美育的具体内容打下基础。
二、课程内容与考核要求（一）识记美育学研究的对象、范围和基本内容，贺拉斯的“寓教于乐”，梁启超的“趣味教育”、蔡元培的“以美育代宗教”说。
（二）领会席勒的美育思想，孔子的美育思想，蔡元培的美育思想，美育与美学、教育学的关系，美育的现实意义。
（三）简单应用联系实际分析加强美育和深化教育改革的意义。
（四）综合应用联系识记论述美育的现实意义三、考核知识点1．美育是审美教育的简称。
本质上是一种情感教育。
※2．美育学的研究对象：是人类社会的审美教育现象及其普遍的规律。
3．审美教育现象：是指人类各种审美教育活动的外在表现形式，这种外在表现形式是可以被人感知和认识的客观存在，其中包括各种形式、各种类型的审美教育活动、审美教育问题、审美教育理论研究等等。
4．美育学：是研究人类社会美育现象及其普遍规律的科学。
※5．美育学研究的范围和基本内容：研究的范围：包括美育的基本理论和美育的实践与实施两个方面美育的基本理论包括：美育的性质、美育的特点、美育的任务、美育的功能、美育在整个教育体系中的地位以及他与德育、智育、体育之间的关系等。
美育的实践和实施：美育的媒介、美育的途径、美育的实施原则和方法以及施教者的审美素养等。
※6，美育学与美学的关系：①美育学是在美学理论中发育、形成并逐步分化出来的，他既是美学的一个分支，又是美学的一个组成部分，因此美育学与美学有着内在的亲缘关系。
②美育是实现美学的任务和目的的途径和手段，也是美学最终的落脚点。
③美育正是按照美的规律美化人类自身的一种教育，它是实现人的自我塑造的途径和手段，因此，美育是美学的重要内容，是美学研究的主题之一。
④美学理论的价值只有通过人及其审美实践才能得以实现。
艺术与审美答案。
1【单选题】（2分）下面哪一项关于人生境界的说法不正确?A。
一个人的审美趣味、审美追求，从他的艺术爱好，一直到他的穿着打扮,都体现一个人的审美观、价值观和人生追求；B。
一个人的工作和事业,当然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和气象;C。
一个人的人生境界，只会反映在超功利的人生层面上。
D。
一个人的日常生活,衣、食、住、行，包括一些生活细节,都能反映他的精神境界,反映他的生存心态、生活风格和文化品位；2【单选题】(2分）美育可以激发和强化人的创造冲动,培养和发展人的审美直觉和想象力，下面哪一种说法不妥当?A。
不仅智育是在理智的、逻辑的框架内进行的，美育亦是;B。
“想象力比知识更重要”，想象力的培养，不能靠智育，而要靠美育。
C。
美感的一个重要特点是创造性；D。
审美活动的核心就是创造一个意象世界，这是不可重复的“这一个”,具有唯一性和一次性，而这正是“创造"的本质；3【单选题】（2分）以下哪一项不是中国古人所讲的人的精神境界的内在心理状态表现？A.胸襟B.怀抱C。
胸次D。
格局4【单选题】(2分)“苹果"的创始人乔布斯带给我们众多启示,其中最核心的启示是?A.商品必须有醒目的设计风格,否则难以在市场上获得成功；B.最简洁的产品设计才是最好的产品设计.C.只有多学科教育背景的研究团队才能研发出畅销的产品；D。
最永久的发明创造都是艺术与科学的嫁接；5【单选题】(2分）《艺术与错觉》一书的作者是( )。
A。
阿瑟·丹托B。
恩斯特·贡布里希C.汉斯—格奥尔格·伽德默尔D.克莱夫·贝尔6【单选题】(2分)以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是(）.A.妙格、逸格、能格、神格B。
逸格、神格、妙格、能格C。
神格、能格、逸格、妙格D。
能格、妙格、神格、逸格7【单选题】（2分）西方历史上的艺术形式论所主张的艺术观念是（）。
A。
形式从属于内容B。
形式为艺术的根本C.形式表达思想D.形式是思想的结果8【单选题】(2分)中国历史上的艺术感兴论是在下列时期成为普遍性的艺术观念的：(）。
9.10“审美”—艺术教育的起点
美育是情感教育
许多美学家都强调了情感教育在审美教 育中的中心地位，重视审美教育对人的感 性、情感的陶冶，对人的灵魂的净化，对 人生境界的提升。
如蔡元培：“美育者，应用美学理论于 教育，以陶冶情感为目的者也”；朱光潜： “美感教育是一种情感教育”。
中国现代的美育思想：
（1）蔡元培率先引入“美育”一词，他强 调了美育的目的在于陶养感情，倡导以 “美育代宗教”。
他提出美育实施途径是：家庭美育，学 校美育，社会美育。
家庭美育
家庭是人性的学校与乐园，父母是终身 的良师与益友。家庭美育培养孩子对自然 的热爱、培养孩子对艺术的兴趣、培养孩 子一种对人生的审美态度。
4、人生境界的一般层次
人生又可以分为三个层次: 即日常生活
的层面；工作、事业的层面；审美或诗意 的层次。
第一，日常生活的层面。就是我们平常说 的柴米油盐，衣食住行、送往迎来、婚丧嫁娶 等等，就是我们平常讲的俗务。
第二，工作或事业的层面。要有一份工作， 有一个职业。是为了要赚钱，养家糊口，用一 种比较积极的说法，就是人的一辈子应该做一 番事业，要对社会有所贡献。
和充满生活情趣的人，让人享受人之为人的乐趣 和快意。
美育的目的
美育的最高目的就是要造就一种审美的人。 审美的人：就是具备敏锐的审美能力、良
好的审美趣味、健康的人生态度、完善的 心理结构、丰富的个性魅力，并且有自由 的超越精神和炽热的理想追求的人。
知识补充：
1、境界的概念一般有三种： 第一，是指做学问或者做事业的阶段、
美育的特点
一、诉诸感性 二、潜移默化 三、能动性
一、诉诸感性
美学00037 第六章审美教育论 章节练习题
第六章审美教育论一、单项选择题1.中国上古的美育意识最主要休现在（）A.诗B.歌C.舞D.乐答案：D解析：中国上古的美育意识从自发到自觉，在诗、歌、舞一体的”乐“中表现得尤为明显。
《乐记》中就已经开始强调美育潜移默化的感染功能。
”乐“是诗、歌、舞的统称，开始成为自觉的美育的主要形式。
分值：1.02.《毛诗序》强调“风以动之”，说明（）A.艺术感动是潜移默化的B.美育需要动力C.美育以风为动力D.美育雷厉风行答案：A解析：本题考查中国古代美育思想。
《毛诗序》强调“风以动之”，认为作品对人的感化像是风的吹动那样,触动人的心灵,强调了艺术感动的潜移默化特征。
分值：1.03.作为美育实现过程的“消融查(渣)滓”说的提出者是（）A.董仲舒B.顾炎武C.朱熹D.韩愈答案：C解析：本题考查中国古代美育思想。
美育实现目标的过程,便是朱熹“消融查滓”的过程。
这种说法，类似于亚里士多德关于悲剧效果的“净化”思想。
分值：1.04.率先把“美育”一词引人中国的是（）A.王国维B.蔡元培C.梁启超D.鲁迅答案：B解析：本题考查中国近代美育思想。
蔡元培率先把“美育”一词引入中国,1901年他在《哲学总论》一文中就用到了“美育”概念,是中国近代以倡导美育著称的学者。
他的美育思想在近代最具影响力。
分值：1.05.蔡元培对中国近代美学的贡献之一是提出了（）A.“以美育代宗教”说B.小说具有“熏、浸、刺、提”四种力C.艺术可以“畅神”D“性欲升华”说答案：A解析：本题考查中国近代美育思想。
B项是梁启超的观点;C项是南朝宋画家宗炳的观点;D项是弗洛伊德的观点。
分值：1.06.最早把美育与德、智、体“三育”并称的是（）A.王国维B.梁启超C.蔡元培D.鲁迅答案：A解析：本题考查中国近代美育思想。
1903年，王国维发表了《论教育之宗旨》一文,将美育与德、智、体“三育”并称“四育”。
分值：1.07.在中国美学史上,美育作为一门独立学科出现于（）A.17世纪B.18世纪C.19世纪D.20世纪答案：D解析：本题考查中国近代美育思想。
“风乎舞雩”辨--孔子美育观念札记
“风乎舞雩”辨--孔子美育观念札记霍然【摘要】对于曾皙“风乎舞雩”的解说，历来众说纷纭。
本文从中国美育思想史的角度，分析这一观念从酝酿到提出的心路历程，揭示曾皙之言与孔子美育思想观念的内在联系。
子路等人的志向是曾皙之志的心理基础；曾皙之志的实质内容，即儒家弟子主导雩祭的三部曲；孔子的总结评点，是儒家美育思想观念的展示。
%Interpretations of Zengxi′s"to enjoy the breeze among the rain altars"vary.This article analyzes the essence of this phrase from the angle of the history of Chinese aesthetic education and and reveals its inner relations with Confucius′s thought on aesthetic education.The ideals of other students like Zilu are the psychological basis of Zengx i′s ideal, and the essence of Zengxi′s ideal is the three steps of"Yu Ji", a sacrificial ritual of praying for rain.Confucius′s comments on his students′ideals reveal his thought on aesthetic education.【期刊名称】《美育学刊》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】6页(P63-68)【关键词】孔子;美育;理想【作者】霍然【作者单位】杭州电子科技大学人文与法学院，浙江杭州310018【正文语种】中文【中图分类】G40-014在中国美育思想史上,关于孔子弟子曾皙所言“风乎舞雩”的讨论可谓多矣。