武术赏析

数字“1”在中国武术中的应用

首先，我们先来谈谈“1”在字典及现实生活中的应用：（1）表示数字，数目。（2）同一。如“我们一同走路”。（3）全，满。表示动作是一只的，或表示动作时试试的，如“一心一意”。

我们要明白，社会大统一，分久必合。社会是朝代的变换更迭。

天地人是一个大宇宙，是一个大整体。三者各自又是一个小宇宙，自成一体。天象是地的公转、自转变化的体现，地理是三者变化的综合体现。

“1“个重心：像球一样一个重心，一个整体，一个永远站立不倒下的不倒翁。

文化是一种现象，是人类体验所表现出来的现象。如“空即是色，色即是空“就是一种现象。

任何文化的核心，凝聚着人类文化的体验。体验到的就是意，如我们吃盐感到的咸就是意。

言，是表达体验的另一种方式，严格的说，言是一种特殊的象，或者说，言是象的特例。在某种意义上说，动物的“言”，也是表意之象。

我们的汉字统，不仅是口头言语的书面符号，而且是一种特殊的图像，言所表述的，只能是象，因为象是无形的，固不可言说。

文化创造是精神历程的展现。人类的文化创造显示为象。象著名为言的过程。（脑海中想的是象，做出来的是言）。所谓文化创造，可大体分为“宏观“、”微观“。宏观的，是指作为群体的人类的一切创造。微观的，是指作为个体的个人的精神。在此，意是象，言是用（根）——人类是先有了某种体验，或是某种意，才去表达无形的意的，有性的象和言，使意（体验）得以显现。象，言是显现意体之用。

武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。武术，又称国术和武艺，是中国传统体育项目，是中华民族的瑰宝之一。中国武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动。在源远流长的发展过程中，武术浸透着中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学、文艺学、社会学、民俗学等多种学术理论的影响。武术运动之所以能在中华体育史中放射出华光异彩，不仅是由武术运动本身的特点及其美学价值所决定，而且从运动中充分反映出它的思想内涵的丰富性，文化内核的系统性、连贯性、复杂性和经典性。中华武术在其发生、发展和日臻完美的过程中，有其极为深厚的文化渊源。

几千年来，中华民族大文化对于武术的熏陶是个值得研讨的问题。我们可以这样看，人类社会一切有价值的行为，都是文化的或离不开文化的。武术运动的产生、发展和变革的过程都是与文化的产生、发展和变革相联系的。中华民族光辉灿烂的文明史，中国人民绚丽多彩的文化史就是中华武术的源与流。

武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武艺运动中的集中反映。武术文化是“偃闭武术，阐扬文令”，后多指“强身、自卫等技击之术”的文化体系。它是中国传统文化思想沉积的反映。武术文化的理论和行为方式均受中国传统文化思想的制约。它在中国传统文化思想的影响下，又有其独有的理论涵盖和行为特征。

中华武术文化其涵盖面很广，包括武术行为的指导思想、哲学意识、理学原理、行为美感、意念体系、套路径略、服装器械、武艺门派等等，把中华民族传统的文化思想反映得既集中又深刻、既本质又表象，不仅具有中国传统文化共性的反映，又具有武术本身独特的个性涵含。所以说，武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化。武术动作区别于其他人类活动动作，就在于这些动作（或符号）有自己的特殊定向和性质，也就是说，武术动作是发挥自我体力和技术优势的战斗动作，是攻击和防卫的统一体。由此可见，武术文化是人体动作的文化，在千变万化的人体动作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、机、器与文明程度，是人体动作的宝库，是人体动作的高度完善、潜能发挥的最优方式，功能渗透到人体的诸多方面，可以说是人体文化之最

华武术文化处处体现出东方人的哲学、宗教和思想观念。武术文化是人与自然和谐完美结合的东方文化最好的典型之一。

马克思有一句名言，表明了人类的精神活动创造象，进而物化的过程：“建筑师以蜂蝶建筑蜂房以前，已经在他的脑筋中把他构筑成了。劳动过程终末时取得的结果。已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中。已经观念的存在着了。