郑氏十七房与宁波商帮文化
宁波帮精神作文
宁波帮精神作文宁波帮，是指浙江宁波籍商人在中国近现代史上所发挥的重要作用。
他们以商业为主要活动，通过商业活动积累财富，进而参与政治、军事、外交等领域，对中国近现代史产生了深远的影响。
宁波帮的形成和发展，既与宁波地理位置的特殊性密切相关，也与宁波商人的商业精神和家族传统有关。
宁波帮精神，是宁波帮成员在商业活动中所表现出的一种精神风貌，具有强烈的宁波地方特色。
首先，宁波帮精神体现在宁波帮成员对商业活动的热情和执着。
宁波地处海滨，自古就是一个重要的商港城市，这为宁波商人提供了得天独厚的商业发展条件。
他们勤劳勇敢，敢于冒险，善于经商，善于创新，不断开拓市场，积极参与国内外贸易活动，成为中国近现代史上最具影响力的商业集团之一。
他们以商业活动为基础，逐渐扩大影响力，参与政治、外交等领域，成为中国近现代史上不可忽视的力量。
其次，宁波帮精神体现在宁波商人的家族传统和社会责任感。
宁波商人重视家族传统，注重家族文化的传承，讲究家族成员之间的团结和互助。
他们以家族为单位，联合经营，形成了庞大的商业网络和影响力。
同时，宁波商人也重视社会责任感，积极回馈社会，支持教育、慈善事业，为社会稳定和发展做出了积极贡献。
最后，宁波帮精神体现在宁波商人的创新和开放。
宁波商人敢于创新，善于变通，不断寻求商业上的突破和创新，不断提升自身的竞争力。
同时，他们也具有开放的心态，勇于接触外部世界，吸收外来文化和经验，不断完善自身的商业模式和经营理念，使宁波帮成为中国近现代史上最具活力和影响力的商业集团之一。
总之，宁波帮精神是宁波帮成员在商业活动中所表现出的一种特有的精神风貌，具有浓厚的宁波地方特色。
它体现在宁波商人对商业活动的热情和执着、家族传统和社会责任感、创新和开放等方面，对中国近现代史产生了深远的影响。
宁波帮精神不仅是宁波商人的精神财富，也是中国近现代史上的宝贵遗产，对于我们今天的发展仍具有重要的启示意义。
九龙山旅游攻略
九龙山旅游攻略九龙山旅游景点攻略九龙湖风景区九龙湖可以给我们带来多种享受，归纳起来主要有三种：一能享受口福。
九龙湖水深27米左右，湖水清澈、水质优良，有众多的甲鱼、鲤鱼、鲶鱼及湖虾等湖鲜，多数销往横溪村农家乐、九龙山庄等餐馆。
它们肉质鲜美、营养丰富，深受广大游客的喜爱。
二能享眼福。
美丽的九龙湖，从东北到西南一字排列着九龙湖、凤凰湖、月亮湖和天鹅湖。
三能爬山骑行。
每个周末，九龙湖都会迎来许多爬山骑行爱好者九龙源风景区九龙源景区位于九龙湖度假区的西北部达蓬山南侧的香山，是九龙湖的源头之一。
2021年有关领导在踏勘旅游资源时偶然发现里面有个峡谷，据当地人说那里已有30多年没有人进去过。
景区一起开发面积为一平方公里，由“一迹、二池、三石、四瀑”等十二个景点组成，境内危岩奇石、竹海古树、叠瀑池潭、佛迹掩映其中、翠竹青青、植被茂盛，堪称人间仙境、养心天堂，被誉为宁波的香格里拉和宁波的小九寨。
香山教寺风景区香山教寺位于宁波镇海与慈溪的交界处，背靠达蓬山，面对九龙湖。
周围修竹茂盛，空气清新，达蓬山映在湖中，风光秀丽。
香山教寺始建于唐朝天宝十四年，距今已有1250年的历史，唐代宗李豫下诏赐寺额“大中香山寺”、“香山智度寺”。
2002年经政府批准重建，寺院规划占地400余亩，已经落成圆通宝殿、三圣殿，藏经楼和东西厢房。
整个建筑是仿唐代风格,依山而上错落有致，无比精致。
圆通宝殿供奉的观音毗卢观音同普陀山普济寺相似，左右童子和龙女服侍，非常的大气;背面供奉的是玉制的千手观音，两边墙上供奉的是千百尊各式观音，金碧辉煌，是整个寺院的中心和精华。
三圣殿建在高台上，里面供奉的三圣，非常的庄严。
依山阶而上就是藏经楼，里面中间供奉的是檀木制的文殊菩萨，两边是各位佛教界历代高僧。
香山教寺的两边都有长廊同各个大殿相连，即使下雨天不带雨伞也不会淋湿，设计的非常细致。
达蓬山风景区达蓬山原名香山，位于慈溪市东南部。
达蓬山海拔高400多米。
幽深的山谷，峰峦簇拥，溪流蜿蜒，满目苍翠。
浅论非遗主题展馆中的美丽乡村与人文视界.pdf
大众文艺·非遗研究·浅论非遗主题展馆中的美丽乡村与人文视界郑志玥（宁波市文化馆浙江宁波315000）摘要：在美丽中国背景下，彰显与展示人文轨迹和自然景观的美丽乡村建设恰逢其时。
许多乡镇基层开始将目光投向非遗主题展馆的兴建上，并以此作为美丽乡村建设的重要服务手段和宣传平台。
以宁波为例，通过若干乡镇非遗主题展馆的实践思考，探讨其非遗主题下对“美丽乡村”与“人文视界”的诠释与思考。
关键词：非遗展馆；美丽乡村；人文视界党的十八大报告中“美丽中国”的提出，是在国际视野下对中国人文精神的凸显与强化。
在此背景下，彰显与展示人文轨迹和自然景观的美丽乡村建设可谓恰逢其时。
随着人们对“美丽中国”认识的不断深入，许多乡镇基层开始将目光投向非遗主题展馆的兴建上，而这一切都是基于对现代展馆理念的转变。
如今展馆的概念，早已超越原来“博物馆”的边界，日益变成社会发展多个方面的记录者，社会多元文化的展示空间。
换句话说，正在从最初的“艺术家的机构”演变为今天“公众的机构”。
这一身份的转变，恰好吻合了当下美丽乡村建设中对非遗文化多元呈现的需求。
中华文化中最强调的天地人和谐相处，是百姓对“美丽中国”的最直观解读，也最生动地呈现在各非遗主题展馆的建设上。
以宁波为例，2008年起，各乡镇（街道）陆续兴建起各类非遗主题或以非遗为重要陈列内容的展馆展室，并以此作为美丽乡村建设的重要服务手段和宣传平台。
宁波市文化馆陆续承接了镇海郑氏十七房陈列展、北仑九峰山文化展厅、郭巨非物质文化遗产陈列馆、灵峰葛洪非遗展厅等设计陈列项目，在非遗主题展馆的设计实施过程中，深感非遗主题展馆对美丽乡村建设与地方人文宣传的积极作用和有效推动。
具体到乡镇或街道层面的非遗主题展馆，与市级或特定非遗项目展馆的全面化、系统化、专业化不同，它们往往更具有小而精、特而独的突出特质。
细究其内容与呈现方式，基本都遵循着“美丽乡村”和“人文视界”两大主线进行展览布局和设置。
出奇制胜的宁波商帮
出奇制胜的宁波商帮作者：吕志伟来源：《百科知识》2008年第08期明清时期，中国出现了山西、徽州、福建、山东、宁波等十大商帮。
宁波商帮特指旧宁波府所属鄞县、奉化、慈溪、镇海、定海、象山6县在外埠经营的商人，以血缘姻亲和地缘乡谊为纽带联结而成的商业群体。
现代意义上的“宁波帮”，除旧属6县外，还包括余姚、宁海在外埠的商人及其后裔。
据统计，目前有73000多宁波籍商人分布在世界64个国家和地区，加上他们的后裔，“宁波帮”总人数超过30万。
商帮简史宁波商帮最初形成是在明朝后期到清朝初期，主要标志是明朝万历年间在京从事药业的宁波商人在北京创设鄞县会馆及在清初创立的浙慈会馆，即“浙江省慈溪县成衣行业商人会馆”。
(商人会馆是一种同乡商人的组织，其功能主要是通过同乡聚会、祭神以及各种公益活动，联络感情，促进互助，排忧解难，增强对外帮商人的竞争能力)。
因此，明末清初为宁波商帮最初形成阶段，其主要活动地域在北京，主要经营行业是药材业和成衣业。
宁波帮形成后第一个重要发展时期是清乾嘉时期。
这一时期宁波帮海商获得迅速发展。
宁波帮的活动区域不仅在长江和南北洋，而且延伸到海外，经营着合法且颇具规模的对日贸易。
由于这一时期宁波帮的大发展，使一个普通的中国沿海地域商帮，一跃成为国内著名商帮。
1840年鸦片战争后，宁波被辟为五个通商口岸之一，划江北岸为外国人居留地，洋人在此设领事，经营实业，西方资本入侵刺激了宁波帮迅速崛起，形成了以买办商人和进出口商人为代表的宁波帮新式商人群体。
19世纪80年代以后，上海的宁波帮买办已超过广东帮而居于买办集团的首位，直到买办制度被废除。
通过这一时期的发展，宁波帮确立了在近代最重要的经济中心上海的霸主地位。
宁波帮形成后第三个重要的发展时期是19世纪80年代特别是90年代以后。
其主要特征是以新式商人为主的宁波帮商人将商业利润投资于航运业、金融业、工业等新兴领域，形成实力雄厚的宁波帮金融资本和工业资本。
甬北重镇 澥浦
甬北重镇: 澥浦
作者：蓝城
来源：《宁波通讯·图话版》2020年第01期
澥浦鎮位于镇海区北部，是宁波中心城区北门户，素有“千年古镇，甬商之源”之美誉。
近年来，澥浦镇先后获评全国重点镇、全国环境优美乡镇、浙江省旅游强镇、浙江省小城镇环境综合整治首批样板镇、市级首批特色小镇。
澥浦历史悠久，文化璀璨，距今已有1200多年历史。
镇域内历史古迹众多，至今仍有古城墙月洞门、渔盐税务所勒石碑等遗迹，拥有省、市、区级文保点15个，其中闻名全国的“郑氏十七房古民宅群”属省文化保护区，为国家4A级景区，同时也是中华文化促进会的“中华传统节庆文化传承基地”。
省、市非物质文化遗产项目“澥浦船鼓”，距今已有200余年历史。
澥浦农民画经过多年传承和发展，已成为特色民俗文化品牌。
澥浦是甬北重镇。
作为浙东水陆交通要隘，辖区内329国道、炼澥线、化工区主干道等主干线路贯穿其中，与宁波绕城高速沙河连接线相邻互通，交通便利。
全镇共有企业700余家，其中规模以上企业40家，国家级高新技术企业8家。
镇域经济形成以冶金、化工、机械、电子电器和日用品等为主的工业产业结构，以现代都市农业为特色的农业体系，以及以十七房景区为核心的第三产业体系。
澥浦是农业强镇。
先后建成湾塘岚山蔬果基地、沿山多彩田园、农业田园综合体、青少年农耕文化体验中心等一大批农业休闲观光设施。
2018年12月，澥浦作为宁波市乡村振兴现场
会镇海区三个现场示范点之一，成功展示了美丽乡村建设成果。
同时，澥浦依靠产业兴旺带动乡村振兴，鼓励和扶持一批具有地方代表性的示范点位经营，发展“农业+旅游”“农业+体验”新模式。
宁波帮精神的传承与发展
宁波帮精神的传承与发展以宁波帮精神的传承与发展为题，我们来探讨一下这一传统文化的内涵和对当代社会的启示。
宁波帮，又称宁波商帮，是中国近现代历史上著名的商业组织，兴起于明清时期的宁波地区。
它以商业活动为核心，形成了一种独特的商业文化和商业道德，被誉为中国商帮文化的代表之一。
宁波帮精神的核心是“联结”，即商人之间的互助合作和群体意识。
它强调商人之间的团结和合作，通过联合起来共同发展和应对外部挑战。
这种精神在当时的宁波地区得到了广泛的实践和传承。
宁波帮精神的传承和发展在当代社会仍然具有重要意义。
在当前经济全球化的背景下，商业合作和团结已经成为一种必然趋势。
只有通过联结和合作，商人们才能共同应对经济风险，实现经济效益的最大化。
因此，宁波帮精神的传承和发展对于培养现代商人的团队合作精神和社会责任感具有积极作用。
宁波帮精神的传承和发展对于促进社会和谐也具有重要意义。
宁波帮注重商人之间的相互帮助和信任，形成了一种互利共赢的合作关系。
在当代社会，这种合作理念对于解决社会矛盾、促进社会和谐具有重要意义。
只有通过相互帮助和信任，商人们才能在竞争激烈的市场环境中取得成功，实现自己的发展目标。
宁波帮精神的传承和发展对于培养商人的专业素养和商业道德也具有重要意义。
宁波帮注重商人的专业能力和商业道德，强调诚信、守信、守法。
这种商业道德的传承和发展对于提升商人的职业素质，促进商业行为的规范化和良性发展具有积极作用。
只有通过恪守商业道德，商人们才能赢得社会的尊重和信任，实现自己的商业目标。
宁波帮精神的传承和发展对于推动地方经济的发展也具有重要意义。
宁波帮以商业为核心，通过商业活动带动了宁波地区的经济发展。
在当代社会，地方经济的发展离不开商业的支持和推动。
因此，宁波帮精神的传承和发展对于促进地方经济的繁荣具有积极作用。
只有通过发扬宁波帮精神，商人们才能为地方经济的发展做出更大的贡献。
宁波帮精神的传承和发展在当代社会具有重要意义。
《宁波商帮文化》精品课件 第四讲 宁波商帮印象——做人做事 立德立业(5)
第一节 团结的力量
1. 四明血案
5月3日下午1时半，宁波同乡300余人聚集在四 明公所门口向法租界当局抗议，随后又去法租界路政 管理所工程师佩斯布瓦寓所示威。佩斯布瓦竟向人群 开枪，当场打死1人，打伤1人。此时市民已聚集 1500余人，群情激愤，有人取草燃火，烧了40多间 法人住宅。晚上7时许，人群包围了公董局，法舰 “水蛇”号水兵、英美租界巡捕以及美国水兵纷纷前 来镇压。宁波市民又被打死6人，受伤20人，其中重 伤7人。
第一节 团结的力量
1. 四明血案
因原建筑地处北城护城河上，地势较低。道光 年间，公所首领又组织同乡人募捐以“四百八十文为 一愿”，计募到一万六千余愿，垫高地面，重建公所， 并建成地藏殿和纯阳殿。随着以后宁波来上海的人数 激增，四明公所就发展成为上海势力最强的同乡会馆。
第一节 团结的力量
1. 四明血案
第一节 团结的力量
1. 四明血案
1897年5月，法租界公董局为了修通宁波路、 西贡路，以图向东西两面扩展，再次谋划强占四明公 所。1898年年1月6日，法国总领事白藻泰核准一项 决议：禁止在法租界沿边堆寄棺柩，命捕房在6个月 内实行。7月1日，公董局致函四明公所，声称要将 公所土地用于公益事业，从即日起接管公所地产。当 日，蔡钧应四明公所要求与白藻泰谈判，提议另觅一 地赠送，并由道署出资千金，作为建筑医院经费，但 为法方拒绝。
第一节 团结的力量
1. 四明血案
1849年，四明公所被划入法租界。由于公所素 不纳捐税，其地法租界当局觊觎已久，又因公所之地 用作停放和埋葬棺椁，既不卫生，又容易传染疾病， 法国人想让坟地迁出。1873年，法租界公董局以辟 宁波路(今淮海东路)、西贡路(今丹阳路)为借口，要 求四明公所迁让坟冢。1874年，四明公所董事据理 力争，建议道路改道，并愿意支付因此而产生的一切 费用，同时还呼吁上海道和上海知事及法驻沪领事出 面协调，但公董局态度强硬。
宁波商帮：无宁不成市
宁波商帮：无宁不成市作者：宁诗来源：《名人传记·财富人物》2013年第03期19世纪末20世纪初，有人做过一次调查，旅居上海的外来移民中，广东人和浙江宁波人最多。
在这些移民中出现的有影响的工商界人物，广东帮占一成，其他各帮占二成，而宁波帮占了七成！宁波帮在工商业、金融业等领域不但影响了江浙、上海的进程，可以毫不夸张地说，影响了中国工商业、金融业的进程。
民谚说：无宁不成市，阿拉（我）宁波人做生意头子活络，不管是千里路，不管是万里远，只要有市面，都有宁波人。
被称之为“宁波帮”的，是一个什么样的“地域群体”呢？岁月的风尘肯定已经湮没了太多的历史细节，但有一个数字仍足以引起人们长思。
1920年，上海公共租界共有华人68万，而其中宁波人竟占40万人之多。
以上海作为一个最大的集散地，宁波人，宁波帮，这群从小闻惯了海风腥味的人们，这一传统儒学教化之下的新兴商帮，带着商人的精明开阖却不失书生的道德操守，完成了从传统商业到现代商业的转型，真正在中国的近代经济舞台中脱颖而出。
商人和学人宁波人办教育是有传统的。
它与一位年轻的改革家王安石名字连在一起。
正是他指给了宁波人又一条出路。
1047年，也就是北宋庆历七年的秋天，27岁的年轻知县王安石从今江西临安风尘仆仆地踏上了宁波的土地。
王安石是一位十分执著而务实的人，他把离衙门不远的一处破旧的庙宇改建为县学，并亲自从深山寻找到五位知书识字的老先生出山执教。
这五位人物，便是日后在浙东学术史上著名的“庆历五先生”。
宁波文化的种子播种发芽了。
从此宁波有了作为学子科举考试的专门场所“考试院”。
十余年后，当王安石以参知政事的身份为宋王朝部署改革的时候，宁波的第一代进士也产生了。
那些农人商民的孩子经过十年寒窗开始成才，不久，即产生了宁波历史上的第一位状元。
这些原本安放在宁波孔庙里的历代的儒学碑，无不颂扬着王知县当初的开蒙之功。
王安石的意义并不仅在于使少数的民间子弟通过读书做官而从闭塞的小城走向全国，他的更为重要的影响在于他从此倡导了一种价值取向，形成了一种耕读传家、商儒并生的传统。
宁波商帮论文,精品
商帮,一个辉煌的老宁波前言:宁波商帮,一个响亮的名字，也许是无数经历了风风雨雨的“老宁波"记忆深处的那一片沸腾的热血。
作为中国传统“十大商帮"之一，宁波商帮那段神秘而又引人不禁遐想连篇.所以我们利用了暑假论文的机会，去探寻那古老、纵横天下的那片热血！绪论：商帮是古代的地区商业集团,它是以地域为中心，以血缘乡谊为纽带，以“相亲相助”为宗旨，以会馆，公所为其在异乡的联络、计议之所的一种既“亲密”而又松散的自发形成的商人群体.它随着商品经济的发展在明清时期逐渐形成。
明清时期最著名的十大商帮宁波商帮就占据一席.19世纪中后期宁波开埠以来,“宁波商帮”迅速壮大，以其雄厚的经济实力和经营才能称雄于中国工商界、金融界达大半个世纪，特别是在上海，势力遍布金融，航运,商业，工业等主要产业，以致蜚声中外，为世人瞩目。
形成及原因分析：1、明清时期宁波商帮初步形成据考证,宁波在外经商的商人结成商人集团或商帮，大约在明代末年。
而其初步形成的标志是天启，万历年间，鄞县药材商人在北京设立“鄞县会馆"。
明末宁波籍商人在北京等地的经商活动是相对分散的，并无稳固的联系.作为同乡组织，会馆的宗旨为“以敦亲睦之谊，以叙桑梓之乐，虽异地宛若同乡，"其宗旨主要是“建制义园”，“妥厥旅魂"，举办公益事业等.但它毕竟是以商人为主的同乡会馆。
这一时期随着商品经济的发展与社会风气的开放，加上人地矛盾加剧，不少人纷纷外出经商,出现了如鄞县孙氏，李氏与慈溪陈氏，董氏这样的商业大家族。
除了上述会馆外，清初慈溪成衣商也在北京创建浙慈会馆，清乾隆，嘉庆时期，上海，汉口，苏州，温州，南京，常熟等商业重镇以及江南市镇中的盛泽双林南浔等地也纷纷出现宁波商人会馆。
如常熟的宁绍会馆，汉口的浙宁公所.这时的会馆除了“叙同乡之谊，联同业之情”外，还研究商务，邀集同业订立行规，团结同乡等，但会馆之设，与京师,在宁波商帮的初始形成阶段，其主要活动在北京主要经营行业是药材业与成衣行,同乡会馆同样是区域开放的产物，它促进了宁波商帮的形成。
邂浦镇与郑氏十七房
邂浦镇与郑氏十七房
张建伟
【期刊名称】《上海集邮》
【年(卷),期】2024()5
【摘要】邂浦镇,地处宁波镇海区北部,东濒灰鳖洋与舟山定海区的金塘镇隔海相望。
浦是个古老的渔镇,公元809年建镇,1077年称邂浦镇。
现邂浦镇境内仅有两个邮
政网点,一个是邂浦邮政支局,位于兴建西路159-165号,邮政编码315204;另一个
是觉渡邮政所,位于庙戴村,邮政编码315203。
笔者先后到这两个邮政营业网点寄
发封片,获得“浦”“觉渡”普通日戳(图1、2)。
【总页数】2页(P10-11)
【作者】张建伟
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】F61
【相关文献】
1.宁波市澥浦镇十七房村之乡土肌理传承研究
2.强化企业内部会计控制的探讨——以郑氏十七房旅游景区为例
3.郑氏十七房今昔
4.百年宁波帮梦里十七房——郑氏十七房旅游景区简介
5.弥异所182:宁波郑氏十七房
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郑氏十七房与宁波商帮文化
选择郑氏十七房是因为无意中在新闻中看到的几幅画面，当即被其中古朴的围墙和建筑吸引，于是终于在一个周末辗转到了镇海寻找她的所在。
在去之前，跑遍大半个宁波在两家图书馆找到了两本介绍宁波帮和郑氏十七房的地方文献，粗粗翻阅之后，对其有了更深的认识和了解。
郑氏十七房位于宁波市镇海区澥浦镇，是由郑氏先祖在南宋时期，从河南荥阳迁徙镇海而建。
村落设计呈棋盘形，整体建筑以幢为单位，是目前国内已发现的规模最大、保存较完整的明清民居建筑群，其宅居数量之繁多，建筑特色之明显，结构布局之合理独特，堪称望族建筑的经典，在国内也实属罕见。
十七房景区包含了恰礼堂、源茂房、鼎丰房、望益堂、立房、后堂楼、栈房、兴房、典当房等部分，高耸的旗杆，四级的马头墙以及各房精致的布局工艺，无不显示着一个望族的存在。
同时，镇海郑氏十七房是宁波商帮的最早发源地之一。
十七房水系直通宁波、海上，从这里走出了晚清最大的全盛民信局创办人郑景丰、“老凤祥”创始人郑熙、老北京“四恒银号”兴办人郑世昌，中国第一家大型冷藏企业的开窗人郑方正、英雄墨水厂肇事者郑尊法等一批商业巨子，成为宁波商帮一股不可或缺的力量。
宁波人在金融业发展中的地位和作用不容忽视，早在上海开埠以前，已有宁波人在那里设立钱庄，上海开埠后，宁波商帮的钱庄业有了很大的发展，当时有名的9家钱庄，宁波家族就占了5家，即镇海方家（方介堂）、镇海李家（李也亭）、慈溪董家（董棣林）、镇海叶家（叶澄衷）、宁波秦家（秦君安）。
到了1897年，华商第一家银行——中国通商银行宣告成立，宁波帮商人在其兴办、资金筹措、具体管理中也起了重要作用。
而早在康熙年间，镇海郑氏十七房的郑世昌“承父命外出经商”，在北京东四大街开设了“四恒银号”（即恒兴、恒利、恒和、恒源）。
据陈夔龙《梦蕉亭杂记》载：“四恒者，恒兴、恒利、恒和、恒源，均系甬商经纪，开设京都已有二百余年，信用最著，流通亦广。
”“四恒银号”当时是京师著名店铺，京中大宗商务，如木厂、洋货庄、山西票号、粮食铺、典当铺，都向四恒借贷银两。
恒和号专司各大官宦富户的存放款业务，恒利、恒源两号专放当商款，恒利号在天津估衣街附设有首饰局，后改称为恒利金店。
除此之外，十七房商人郑振麟咸丰年间（1851-1860）在上海崇明北宝镇独资开设宝山银楼，资本1000两银子，是崇明最早、资金最雄厚的银楼。
1938年崇明沦陷后歇业。
1918年郑佐如独资在沪创立“庆和钱庄”，庄址在河南路永宁里，资本2万两。
由此，十七房郑氏在宁波商帮乃至全国金融业的地位可窥一斑。
公交车站设在一个路口附近，下车以后在十七房附近的民居间行走，抬头便可看见高耸的旗杆和迎风飘扬的“郑”字旗帜，靠公路边的绿地，水光潋滟，几只白鹭在水边、树上徘徊，时而振翅而飞，一片恬静之景。
走进十七房景区，过了桥首先看到的是祈福广场。
穿过祈福广场向右走过全盛桥便到了源茂房，房中设有财神殿供游人求财祈福之用。
同时，源茂房还汇聚了打铁、弹棉花、织布、编草鞋、箍桶、捏面人等一大批民间工艺表演。
源茂房往北，则到了鼎丰房。
鼎丰房宅院坐北朝南，是具有宁波地方风格的四合宅院的一个典型，其正厅名“敏慎堂”，取“处事勤敏，言语谨慎”之意。
而鼎丰房的主人据传便是全盛民信局的创办人郑景丰。
在位于后堂楼的郑氏家史馆中，对全盛民信局以及中国的民信业作了详细的介绍：
“中国的通信，在古代是官办的。
有文字记载的通信活动，始见于殷商时期的甲骨文中，主要用来通报敌情、应付战争。
通信方式也多种多样，以语言，声响，火光等方式进行。
到了唐朝是中国邮驿的极盛期，全国设有驿馆1639所，但驿站带有官方性质，不允许传递私人信件。
但随江南经济的不断发展，人员流动较大，民间通信活动的要求越来越迫切，因
此，民信局应运而生。
宁波人民信局的创办，标志着我国传统邮政业进入由官办转而民办的时代。
明代永乐年间，由宁波帮商人首创‘民信局’，其业务包括寄递信件、物品、经办汇兑。
到了清同治、咸丰、光绪年间，全国大小民信局达数千家，机构遍布国内及华侨聚居的亚洲、澳洲和太平洋地区，各民信局之间还联营合作，构成了民间通信网。
这其中最大最具影响的便是十七房商人郑景丰在1852年创办的‘全盛源记民信局’。
全盛信局主要服务对象为商业行庄，同时亦为一般群众服务，总局设于上海，并在宁波、杭州、上海等地广设分局，形成了广泛的通信网络。
该信局前后经营了八十三年，于1934年在当局的排挤之下被迫宣布关闭。
”
后堂楼之南便是立房，立房院落呈狭长状，正厅名“敬承堂”，西偏旁则是郑芳址的居所“吟风弄月庐”。
吟风弄月庐与西厢房之间有两座精致的连廊，梁上雕有“得所”、“易安”、“於止”、“可人”，由此可见主人闲适淡薄的情怀。
立房亦出了一批成功的商人，如以经营渔盐业起家的郑维嘉，其长孙郑德标等。
十七房景区的东面，是建于清道光年间的兴房。
兴房大门朝北而开，正厅名为“敬业堂”。
敬业堂北侧厢房墙外，有一水漕，俗称“吃水漕”，又叫“灯盏漕”，据传是一个盛姓商人在女儿嫁入兴房前在此所挖，以此作为随嫁之物。
而“吃水漕”水质清晰，可作生活用水直接饮用，池边还里有碑以警示众人保护其水质。
兴房的早期主人郑勋是最早的“红顶商人”，而其胞弟郑熙啧是“老凤祥银楼”的创始人。
据郑建军在《镇海十七房郑氏与“宁波帮”》一文中所载：
“1843年上海开埠，1844年郑熙（1813—1858）便赴沪开设钱庄，1848年又在上海小东门方浜路创办“凤祥银楼”，前店后场，银楼收购旧金银器皿熔炼制成首饰出售。
店内有一批技艺精湛的把作师傅，所制作的金簪、镶玉簪、项链、扣花等金质饰品，成色足赤，款式新颖，精镶细嵌，玲珑剔透，生意十分红火，获利甚厚，为沪上银楼业巨擘。
1853年“小刀会”攻克上海前夕，郑熙预先将店铺临时搬迁至宁波，宁波“凤祥银楼”即始办于该年。
1855年上海局势稳定后，重新在豫园旧址开业，改称“老凤祥银楼”，1857年郑熙病重回十七房。
不久病故，之后“老凤祥银楼”转卖他人。
”
兴房之东，则是典当房之所在。
典当房名号“慎益”，约建于清咸丰、同治年间，相传典当物品有“三不当”：花轿不当、棺材不当、死人不当。
当铺房屋高大，分上下两层。
“慎益号”经营了一百多年，为当地村民在经济上的调剂提供的很大的方便，直至抗日战争爆发才关闭。
如果说以上建筑群落反应的都是商业望族以经商致富，造福乡里以及儒商文化的传承和发展，那么洽礼堂则是郑氏家族思想开放、男女平等的一大标志，也是中国传统女性文化的展现。
洽礼堂始建于乾隆年间，由郑氏媳妇戴恭人捐建，是一个专供女性祭祀、活动和商议族中大事的场所。
同时，它还是首个允许女性进入并参与宗族大事的祠堂，在宗祠的规章制度和管理模式等文化内容上，也与男祠通德堂并无二致。
这是对十七房郑氏尊重女性的文化传统的最好的阐释。
洽礼堂内设有中国传统女性文化展馆，从“出生”、“教育”、“婚嫁”、“女德”等方面揭秘望族女性的成长历程。
其中的展品包括子孙桶、抓周器具、各式女红、纺车、花轿、婚床以及盛大的“水上十里红妆”场景重现等。
在十七房的各房之间穿行，感受其南北结合的独特的建筑特色，马头墙、厢房、石雕、牌坊等，格局特色。
厢房与厅堂的构筑风格融为一体。
群墙外，墙河环城，绿水垂柳，白鹭横飞。
建筑具有江南水乡风格，又兼有宫殿般的布局结构，其中，各房之中的门窗以及梁上的雕刻艺术更是别具一格，各式浮雕中有民间信仰崇拜的罗汉金刚，福禄寿三星，各式龙图腾以及奇禽异兽，这些在民间传统文化中被认为有超自然力存在的图案被很好地融合在一起，显示着各房主人的身份地位和财富，同时也表现了古代劳动人民的灵巧的双手和智慧的
头脑。
郑氏十七房自被发现以来，以其所蕴含的深厚的文化底蕴和独特的建筑艺术逐渐被世人所知，但一番游览下来，却仍旧让人感到保护和修葺的不完善，不少房间空置，缺少说明，以及过度翻修的情况普遍存在，这一系列的情况让人不免有些遗憾。
离开的时候遇到几个本地的游客，他们在一番游览之后对十七房印象颇佳，想来其中所蕴含的宁波商帮文化和宁波帮的发展在不久的以后会被更多人所认识。
汉语言083 叶珍晶。