古希腊文化中人神命运的关系
古希腊悲剧中的命运与自由意志
古希腊悲剧中的命运与自由意志1. 引言古希腊悲剧是西方戏剧发展的重要起源之一，其中一个核心主题就是命运与自由意志的对立。
本文将深入探讨古希腊悲剧中这一主题的重要性和反映方式。
2. 命运在古希腊悲剧中的表现在古希腊悲剧中，命运被视为无法逃避的力量，常常被描绘为神或不可知的力量。
人物经历着妄图抵抗、改变或逃离命运而最终失败的困境。
这种无法改变命运的感觉给观众带来一种宿命论的思考。
2.1 神祇与命运古希腊神话中，众多神祇代表不同领域、力量和影响。
其中有些神以不可预测和无法控制而闻名，如宙斯与他弟兄姐妹们所代表的各种人类生活方面。
这些神在悲剧中常常扮演决定角色命运及转折点的作用。
2.2 命运的预言与警告在许多古希腊悲剧中，主人公会接收到来自神明或预言者的预测或警告。
这些预言往往预示着不幸的命运，包括自己或家族的毁灭。
主角们会试图阻止这种命运的降临，但最终却发现他们无法逃避。
3. 自由意志的探索与挣扎虽然命运在古希腊悲剧中被描绘为无法逃离的力量，但自由意志也起着重要作用。
人物通过选择和行动表达了对自己命运的追求和抗争。
3.1 勇气与抗争主人公通常展现出无畏和坚韧的品质，试图摆脱命运束缚并改变现状。
他们会付出一切努力，甚至冒风险去实现他们心中想要追求的目标。
3.2 错误和后悔某些时候，主人公可能错误地做出了决定或采取了错误行动。
这些错误不仅使其面临更大的危险，还带来了深深的后悔和悲痛。
4. 命运与自由意志的冲突在古希腊悲剧中，命运与自由意志之间经常产生冲突。
主人公既想要摆脱命运的束缚，同时又努力选择自己的道路。
这种冲突使得观众反思并思考人类存在的困境。
4.1 命运的胜利有时候，命运最终战胜了主人公的努力和抵抗。
无论主角如何努力反抗，他们最终都被命运所击败，并承受着毁灭性的后果。
4.2 自由意志之胜然而，在少数情况下，主人公通过坚持自己的信念、作出正确选择或违背命运中给定的预示，成功摆脱了困境。
这种胜利强调了个体对于自身命运所做出的努力和抗争的重要性。
古代希腊神话神与人的故事与传说
古代希腊神话神与人的故事与传说希腊神话是古希腊文化中的重要组成部分，其丰富的故事和传说讲述了众多神祇与人类之间的关系与互动。
这些神话既是古希腊人对世界及人生的解释，也是他们对道德、伦理和社会规范的指导。
以下将介绍几个古代希腊神话中关于神祇和人类的故事和传说。
1. 特里托尼克斯与阿波罗在古希腊神话中，特里托尼克斯是一个著名的音乐家，他的琴艺非常卓越。
传说他曾和神明阿波罗进行音乐竞技，并以出色的技艺打败了阿波罗。
然而，阿波罗不满意自己被人类超越，于是陷害特里托尼克斯，使他被蛇咬死。
这个故事反映了古希腊人对人类超越神明的威胁的警示，以及神与人之间的竞争与冲突。
2. 伊卡洛斯和达达洛斯伊卡洛斯是传说中的人类，他和他的父亲达达洛斯被囚禁在克里特岛的迷宫中。
达达洛斯构建出了一对由鸟羽毛和蜡制成的翅膀，希望他们能够飞翔离开迷宫。
然而，达达洛斯告诫伊卡洛斯不要飞得太高，因为太靠近太阳会熔化蜡翅膀，而太低则会被海水打湿。
遗憾的是，伊卡洛斯过于兴奋而忽视了父亲的忠告，最终飞得太高翅膀融化，从空中跌落而亡。
这个故事告诉我们狂妄自大的后果，以及人类不能够超越自身的局限性。
3. 阿契利斯与海神特提斯阿契利斯是一位拥有超凡力量的英雄，在特提斯的帮助下，他在特洛伊战争中表现出色。
特提斯是一位海神，也是阿契利斯的母亲。
传说中，特提斯为了保护儿子不受伤害，将他完全浸入了神秘的河水中，仅留下脚跟没有接触水。
这使得阿契利斯的全身除了脚跟之外都是铁壳，无敌于战场上。
然而，在特洛伊战争中，阿契利斯的脚跟被敌方射死的帕里斯用箭射中，最终导致他的死亡。
这个故事告诉我们即使有着超凡的能力，一个人也无法战胜命运的安排。
4. 俄狄浦斯与阿波罗俄狄浦斯是古希腊神话中的一位传奇英雄，他的一生充满了悲剧。
据传，阿波罗预言俄狄浦斯将杀害自己的父亲并与自己的母亲结婚。
俄狄浦斯无法接受这个命运，于是离开了自己的家乡。
然而，在一个偶然的机会下，俄狄浦斯杀死了一个陌生人，而不知道该人就是他的亲生父亲。
古希腊悲剧中的命运论与宿命论的思考
古希腊悲剧中的命运论与宿命论的思考1. 简介古希腊悲剧是西方文学史上的重要篇章，而其中一个核心主题就是命运论与宿命论。
在古希腊人的信仰体系中，他们认为一切事物都由神明主导，并且认为人类对于自己的行动和选择并没有完全的自由。
这种观点在古希腊悲剧中得到了广泛的探讨和反思。
本文将从多个角度探讨古希腊悲剧中命运论与宿命论所体现出的思想。
2. 古希腊悲剧中对命运的认识2.1 神明决定一切在古希腊悲剧中，人们普遍相信一切事情都取决于神明。
例如，众神穆萨斯（Moirai）被认为掌管着人类的生死和命运。
他们被描绘成三位女神，在每个人出生时决定了他们未来所应走的道路。
2.2 命运无法抗拒在古希腊悲剧作品中，人类往往无法改变自己的命运。
即使他们尽力避免或改变某些事件的发生，结果却总是不可避免地陷入到悲剧之中。
这种思想在《俄狄浦斯王》等著名悲剧中得到了明确体现。
3. 宿命论与个人选择的对立3.1 超越宿命论的个人抉择尽管古希腊人普遍相信命运的决定，但是一些悲剧中也强调了个人对于自己生活和命运的影响力。
例如，在《安提戈涅》中，女主角抗议从家族传统观念出发做出个人选择，表达了她愿意为自己所坚信的价值观而战斗。
3.2 命运与自由意志之间的冲突古希腊悲剧往往探讨命运与自由意志之间的冲突。
一方面，宿命论认为每个人都被预定了特定的命运；另一方面，一些角色试图逃离或反抗这样的宿命。
这种冲突常常导致悲剧性的结果。
4. 高度意识的悲剧人物4.1 苦难引发智慧古希腊悲剧中的角色往往通过经历苦难和不幸，逐渐觉醒并成长。
这种成长过程使得他们对于命运和宿命的认识变得更加深刻。
例如，奥狄修斯在《俄狄浦斯王》中通过与自己命运的对抗，取得了对人生真相的洞察力。
4.2 去勇敢面对宿命古希腊悲剧中的角色往往勇敢地面对自己的宿命，并承担起其中造成的痛苦和困境。
这种勇气反映了他们对于命运与宿命论思考的理解与接受，并可能是迈向个人解脱和超越宿命的关键。
5. 结论古希腊悲剧中命运论与宿命论是一个重要而复杂的主题，涉及到神明、命运、自由意志等多方面因素。
希腊悲剧中的命运观念和人本思想
希腊悲剧中的命运观念和人本思想
1、人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。
2、按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3、随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。
欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。
论古希腊悲剧中的命运观
论古希腊悲剧中的命运观一、前言古希腊悲剧是西方文化中的重要组成部分，其中命运观是其核心之一。
本文将从悲剧的定义、命运观的概念入手，探讨古希腊悲剧中的命运观，并结合《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》两个经典作品进行分析。
二、悲剧的定义1. 悲剧的起源古希腊悲剧起源于公元前5世纪的雅典，最初是为了向神明致敬而演出。
后来逐渐发展成为一种以人类矛盾和冲突为主题，通过戏剧手法来表现人物性格和命运的艺术形式。
2. 悲剧的基本特征（1）主题：以人类矛盾和冲突为主题。
（2）结构：分为前奏曲、幕间休息和尾声三个部分。
前奏曲用于介绍背景和情节；幕间休息用于安排场景和时间；尾声用于总结全局。
（3）人物：通常有一个英雄角色，在故事中扮演重要角色，并经历悲剧性的命运。
（4）情节：通常是由英雄角色的错误决策或行为引起的悲剧结局。
（5）语言：使用古希腊诗歌和戏剧语言，表现人物的内心世界和情感。
三、命运观的概念1. 命运观的定义命运观是指人类对于自身命运所持有的态度和看法。
在古希腊悲剧中，命运观通常是一种宿命论，即认为人类的命运已经注定，无法改变。
2. 命运观在古希腊文化中的地位在古希腊文化中，宿命论是一种普遍存在的信仰。
人们相信神明会决定每个人的生死和命运，而人类只能顺从神明安排。
四、《俄狄浦斯王》中的命运观1. 剧情简介《俄狄浦斯王》讲述了一个英雄角色俄狄浦斯在追查国王被谋杀案件时，发现自己就是凶手，并最终因此导致家庭灭亡和自己失明的故事。
2. 命运观的体现在《俄狄浦斯王》中，命运观得到了充分的体现。
首先，俄狄浦斯的命运似乎已经注定，他在出生时就被预言会杀死自己的亲父亲，并娶自己的母亲。
其次，尽管他一直努力逃避这个预言，但最终还是无法避免自己成为凶手和家庭灭亡的命运。
3. 命运观对人物性格的影响在《俄狄浦斯王》中，宿命论对俄狄浦斯的性格产生了深刻影响。
他因为无法改变自己的命运而感到绝望和愤怒，并最终选择了盲目地摧毁自己和家庭。
五、《安提戈涅》中的命运观1. 剧情简介《安提戈涅》讲述了一个女孩安提戈涅为了守护自己兄弟埃波利斯而违抗国王禁令，并最终选择牺牲自己来保护家族荣誉和尊严的故事。
希腊神话的文化特征及其表现形式
希腊神话的文化特征及其表现形式希腊神话是古代希腊人创作的一系列神话故事，描述了许多神、英雄和怪物的传说。
这些神话不仅是古代希腊文化的一部分，也是全球文化遗产的重要组成部分。
希腊神话延续了数千年，包含了丰富多彩的文化特征和表现形式。
本文将从历史、艺术和哲学等多个角度，探讨希腊神话的文化特征及其表现形式。
一、历史文化特征希腊神话的历史文化特征主要表现在以下几个方面：1. 希腊神话强调人类与神灵的关系在希腊神话中，神灵常常与人类有密切的互动关系。
人类依赖神祇的指引和帮助，在祭祀、祈求和祈祷的过程中表达自己的崇敬之情。
同时，神祇也会对人类的行为和命运产生影响。
这种人与神的关系反映了古希腊人对神权和宗教的重视。
神话中的英雄和神灵常常成为人们崇拜的对象，被赋予高度的崇敬和神话化的意义。
2. 希腊神话强调复仇希腊神话中的故事中，往往会有复仇的阴影。
神祇和英雄经常因为受到伤害而需要寻求复仇。
这种复仇的观念有时也被作为正义的一面展现。
在希腊神话中，复仇常常被视为一种天然法则，当人们受到伤害时，会自发地寻求复仇，以维持正义和荣誉。
3. 希腊神话强调家族在古希腊人的社会中，家族是非常重要的一部分。
在希腊神话中，各种神灵和英雄都有着清晰的家族血脉。
家族之间的关系也经常影响到神祇和英雄的行为和遭遇。
家族的概念反映了古希腊人对传统和血缘关系的重视，也反映了他们对命运和宿命的理解。
二、艺术表现形式希腊神话的艺术表现形式主要包括陶瓷、雕塑和戏剧等艺术形式。
这些艺术形式反映了希腊神话中的许多文化特征。
1. 陶瓷在希腊神话中，陶瓷是一种常用的表现形式。
陶瓷器物上常常有着神话中的各种图象和场景。
这些图象往往以深色线条为基调，勾勒出精湛的技艺和古希腊文化的奥妙。
希腊人的陶瓷制作工艺被认为是古老文明的代表之一，深深地影响着后来的文化和艺术。
2. 雕塑希腊神话对雕塑艺术的影响也非常深远。
在古希腊时期，雕塑被广泛应用于宗教场合。
许多城邦会在市中心建造神殿，雕刻出各种神灵的雕塑作为装饰。
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观-2019年文档
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观人类对命运的思考，往往是文学作品永恒的现实性话题。
在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。
的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。
埃斯库罗斯认为，一切悲剧冲突的根源，乃是既不依存于人又不依存于神的一个因素—命运，命运不但是人甚至是神也不能抗拒的，他对命运深信不疑。
索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑；而欧里庇得斯则认为决定命运的不再是神明，而是人自己的行为，他对命运疑而不信。
由此可见，古希腊三大悲剧作家对命运的理解既有相似之处又有明显差异。
在这里，笔者想着重就索福克勒斯的《俄狄浦斯王》来谈谈自己对古希腊悲剧命运观的几点看法。
一、命运是定数，是一种无法抗拒的力量，它不以人的意志为转移古希腊人相信人和神都是有命运的。
在古希腊神话中，有三个专司命运的神，她们在人出生时就给了他们善或恶的命运，并且监察神与人的一切犯罪行为。
在犯罪者受到惩罚之前，她们决不停止可怕的愤怒。
车尔尼雪夫斯基曾这样评价希腊人眼中的命运：“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物，常常预先对他打算加害的人说，‘我就预备那样干，你倒试试来阻挡我’，他就是这么干的，他预先宣布自己的决定，向我们证明，我们无力与他抗争，也无力躲避；同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。
”毫无疑问，在希腊人眼中，命运是无法抗拒的。
《俄狄浦斯王》的故事发生在古希腊的忒拜城。
忒拜城国王拉伊俄斯因无子，便请求阿波罗赐给一个儿子，阿波罗答应了他的要求。
但因拉伊俄斯犯有罪孽，触犯了神怒，神咒他的儿子长大后将弑父娶母。
为了逃避这一厄运，拉伊俄斯在儿子出生三天后，就用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把儿子抛到荒郊野外。
仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。
神话中的人类与神的关系
神话中的人类与神的关系神话是人类文化的重要组成部分，其描绘了人类与神之间的关系。
在神话中，人类与神往往相互依存、相互交织，形成了一种独特而神秘的连接。
本文将探讨神话中人类与神的关系，并分析其背后所蕴含的意义。
一、神话中的人类与神的共生关系在许多神话传说中，人类与神被描绘为共生的关系。
神创造了人类，为人类带来了智慧、力量和灵感。
同时，人类对神的崇拜和祭祀也起到了维系神力与人力互动的作用。
例如，希腊神话中的宙斯(Zeus)是主宰众神的神王，同时也是人类的保护神。
他赐予人类智慧和生命的火种，使人类能够发展文明。
人类通过祭祀和祈祷，将自己的需求和感激之情表达给神，以换取神的庇护与恩赐。
这种共生关系体现了人类对神的依赖和敬畏，同时也反映了神对人类生活与命运的掌控和干预。
二、神话中的人类与神的冲突与争斗然而，神话中人类与神的关系并不总是和谐的。
有时，人类与神之间会发生冲突与争斗。
人类追求力量、自由或者神秘知识，挑战了神的权威，导致了不可预测的后果。
希腊神话中的普罗米修斯(Prometheus)就因为偷取了火种并将其赐予人类而遭到了宙斯的惩罚。
宙斯对人类的赋予感到不满，认为人类不应该拥有火种的力量。
因此，宙斯将普罗米修斯处以永久被捆绑在岩石上被食尸鹰啄食的刑罚。
这种冲突与争斗的存在，凸显了人类尝试突破自身局限并与神平等对话的愿望，同时也警示了人类应当尊重神的意志与秩序。
三、神话中的人类与神的象征意义人类与神的关系在神话中具有深层次的象征意义。
人类代表着有限的、渺小的存在，而神则象征着超越和无限。
人类与神之间的联系，体现了人类对自身存在的意义和渴求的探索。
神话故事中的人类英雄们，往往被描绘为与神接触并获得神力的中介者。
他们通过与神的互动，超越了人类的局限，拥有了非凡的力量和智慧。
这些英雄的故事，象征着人类追求卓越、突破自身限制的精神。
同时，神也被赋予了人类的特质和情感。
神在一定程度上具有人性化的特征，拥有欲望、愤怒、嫉妒等情感。
希腊神话神与人的传奇故事
希腊神话神与人的传奇故事神话是人类文化中不可或缺的一部分，它们通过丰富多彩的故事情节和富有想象力的人物形象，传达了人们对世界和人类存在的种种猜测和幻想。
而希腊神话作为世界文化历史上最重要的一部分，其神与人之间的传奇故事更是闻名于世。
本文将带您一起探索希腊神话中神与人的传奇故事。
一、宙斯与普罗米修斯的冲突宙斯是希腊神话中最高神之一，他统治着天空和雷电。
而普罗米修斯是一位智慧超群的泰坦神，他曾经帮助人类获得了火种和其他许多礼物。
然而，宙斯却将人类视为低贱，他不希望人类拥有过多的智慧和力量。
于是，宙斯决定惩罚普罗米修斯和人类。
普罗米修斯从天上偷取了火种，赐予了人类，并教导他们参加祭祀、建造城市等技能。
这使得人类开始追求文明和进步。
但宙斯对此感到极度不满，他决定惩罚普罗米修斯。
他将普罗米修斯绑在一座冰冷的山峰上，并派来一只老鹰每天啄食他的肝脏。
然而，普罗米修斯的肝脏每天都会重新长出，继续受到折磨。
宙斯的无情惩罚揭示了神与人之间的权力斗争和冲突。
神灵拥有强大的力量和威严，但他们也时常忽视人类的需求和追求。
这个故事对于思考人类与神之间的关系，以及权力与道德的辩证关系，都具有深远的启示。
二、奥德修斯与海神波塞冬的冲突奥德修斯是希腊神话中著名的英雄人物，他是特洛伊战争的参与者，并被迫进行了长达十年的归途。
然而，在他回到故乡的过程中，他与海神波塞冬产生了冲突。
波塞冬是海洋与地球的神，他对奥德修斯心生嫉妒，并阻挠他回到故乡。
波塞冬引发了一场风暴，使得奥德修斯的船只失去了方向，他们不得不四处漂流。
奥德修斯和他的船员们经历了无数艰难的挑战和冒险，包括与巨人、女神和其他怪物的战斗。
最终，奥德修斯战胜了所有的困难并回到了故乡。
这个故事象征着人类在面对困难和挑战时的坚韧和毅力。
尽管波塞冬代表了自然力量的抵抗，但奥德修斯通过智慧和毅力成功地战胜了他。
这个故事告诉我们，人类在面对困难时，只有坚持不懈，勇往直前，才能克服挫折，实现自己的目标。
伊卡洛斯的命运古希腊神话中的自由与束缚
伊卡洛斯的命运古希腊神话中的自由与束缚伊卡洛斯的命运：古希腊神话中的自由与束缚伊卡洛斯是古希腊神话中一个备受争议的人物。
他的命运不仅仅是一个传说，更是关于自由与束缚的深刻探讨。
在这个故事中，伊卡洛斯通过与父亲达迪阿卢斯一起尝试飞行，展现了人类对自由的无尽追求，但又因为贪婪和不自量力而付出了惨重的代价。
通过分析伊卡洛斯的命运，我们可以更好地理解古希腊文化中对于自由与束缚的思考。
伊卡洛斯的父亲达迪阿卢斯是一位聪明的工匠，他用蜡和羽毛制造了一双翅膀，希望自己和儿子能够飞向天空。
这个创举象征着人类对自由的渴望，试图超越自身的局限，追求高于常人的境界。
在古希腊文化中，飞行代表了天人合一的理念，是人类与神圣世界接触的方式之一。
因此，伊卡洛斯和达迪阿卢斯的行为被赋予了重大的象征意义。
然而，伊卡洛斯并没有意识到飞行的界限和危险。
他沉浸于对自由的渴望中，不顾父亲的忠告，肆意地向上飞行，逃离地面的束缚。
这种贪婪的行为揭示了人类对于自由的过度追求，以及不顾规则和自身能力而冒险的倾向。
伊卡洛斯过分自信的态度成为他的致命弱点。
伊卡洛斯的命运在他飞至太阳附近的时候发生了逆转。
由于太阳的炽热，他身上的蜡融化了，羽毛纷纷脱落。
无法再保持在空中的伊卡洛斯跌落至大海中，最终溺亡。
这个结局显示了人类在追求自由时，必须要面对外部的限制和自身的局限。
自由并非无条件的，它需要在合理范围内进行，并与责任和规则相结合。
古希腊神话中的伊卡洛斯故事深刻地揭示了人类对自由的渴望和追求，并同样提醒我们自由的边界和限制。
在现实生活中，我们也常常面临着自由与束缚的两难抉择。
人类社会依靠规则和秩序的存在，而不受任意行为的限制，但同时，我们也需要有一定的自由空间来发展和创造。
自由和束缚是相辅相成的，只有在适当的平衡下，我们才能找到真正的自由。
古希腊文化中，伊卡洛斯的命运被视为一种警示，提醒人们在追求自由时要谨慎和理性。
盲目贪婪和冒险最终会导致灾难性的后果。
因此，我们应该学会在自由和责任之间找到平衡点，尊重规则和他人的利益，获得真正的自由。
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古希腊文化中人神命运的关系
江苏大学 文法学院 涉外文秘1002 尹云云 3101003043
希腊早期文学的主要成就是神话和荷马史诗。在古希腊文化中，人神命运的
关系贯穿其中。
希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路。在神
话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英
雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现
的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。关于普罗米修斯造人和盗火的故
事，表征了人与自然分离后对自然的强烈的探索精神。荷马史诗中曾说，“神给
可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”但普罗米修斯不同，
神也会抗拒神的意志。他从来都是按照自己的意志决定自己的行动，还敢于违抗
天帝宙斯的意志，有很强的叛逆精神、自由意志和主体意识，表达了古希腊人在
自然面前的理想和激情。
希腊神话中的神是高度人格化的，他们具备人类的思想感情，他们的性格也
十分鲜明。希腊神话和其他民族的神话不同，他们的神既不是抽象道德概念的化
身，也而不是阴森、怪诞、令人生畏的偶像。在希腊神话中，神同人一样，有爱，
有恨，七情六欲样样具备，甚至好嫉妒，爱虚荣。例如，荷马史诗中，阿基琉斯
的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神而未请争吵女神厄里斯。厄里斯来到席
间扔下一个“不和的金苹果”，上写的“给最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿芙洛
狄忒三位女神果然争夺起来，然后间接引发了特洛伊战争。由此可见，嫉妒、虚
荣存在于人之间的同时同样也存在于神之间，有时在道德上还不如人。他们同凡
人不同的地方，就在于他们长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的力
量。
希腊神话中充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思
想。古希腊人认为享受现实生活就是享受神的恩赐，因此他们追求自然的美景，
追求物质的享用，追求文学艺术的赏心悦目，追求自然与人生中的美。
希腊神话与其他民族神话一样，相信神，相信命运，有的神话故事与宗教祭
祀紧密相连。但是，希腊神话强调的确是人的力量和人的奋斗精神，强调对人生
与现实的热烈追求，因此充满乐观主义精神。在某种意义上说，希腊神话更像“人
话”。人本主义与命运观念并存，古希腊人相信命运的主宰，又不轻易放弃自己
的信念。希腊人庄严地把"认识你自己"这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门
上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间"最奇异的事物"的思考与
探索。由于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自
在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就会发现自己实际上处于无所不在的罗
网之中。这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做"命运女神"。
如荷马史诗中，贯穿《伊利昂记》和《奥德修纪》这两步实施的共同思想是
热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。古希腊人相信命运
但他们从来不消极地屈从于命运。《伊利昂记》是人神交混的世界，诸神各帮一
方，主神宙斯靠天秤来决定战争的胜负，每次大的战斗都有神的预兆。但英雄们
仍然依靠自己的力量去夺取胜利。他们还敢于与支持敌方的神进行较量，有的天
神就被人间英雄刺的鲜血直流，逃之夭夭。在《奥德修纪》中，奥德修斯虽有雅
典娜的鼓励和帮助，但在克服困难的斗争中，奥德修斯仍靠自己的努力去取得胜
利。从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人绝不是神的奴隶，而是靠
自己的智慧和双手去争取荣誉，建立功勋。在自然威力面前或在战争生活中，史
诗都强调对人生采取积极的态度。实施中的英雄们把幸福寄托在现世和人间。在
他们看来，生命、战斗、劳动才有更大的价值，更大的意义。
在希腊悲剧《俄狄浦斯王》中，诗人通过这个悲惨的故事，表达了人与命运
的冲突。俄狄浦斯是一位具有坚强意志的爱国爱民的国王，为解除忒拜人民的灾
难，他不顾一切的追缉凶手。他的动机是崇高而又无私的，行动是坚决的。但效
果却相反，他越是认真地进行追查，就越把自己杀父娶母的行为暴露出来，一步
步陷入了不可抗拒的命运的罗网。具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运斗争构
成了尖锐的悲剧冲突。尽管他的结局说明，反抗“命运”的过程正是走向命运圈
套的过程，这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是，正是这种困兽犹
斗的抗争意识，体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构
成的希腊式悲剧精神，其中高扬着人的主体意识和自由意志。诗人相信命运和命
运威力，然而，诗人的同情完全在俄狄浦斯一边，命运让这样一位有着过人毅力
的英雄人物成为城邦的“罪人”，这只能说明命运是不合理的。这种对于命运抗
争的英雄精神的肯定和客观上对命运的合理性的怀疑，正是雅典奴隶主兴盛时期
民主派意识的特点，正是当时雅典自由民面对尖锐的社会矛盾，一方面相信自己
的力量，一方面又感到惶惑的矛盾心理的表现。
稍晚一些时候的古希腊悲剧中，“命运”观念较之早期的神话愈显强烈，
其内涵也显得更为丰富。因为，随着人类自我意识的日渐觉醒，人既感到了自然
之主人和社会之主人的骄傲，同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量
的束缚。因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难，但又从不放弃行
动，敢于反抗“命运”的捉弄。
古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。
“命运悲剧”是希腊悲剧的一种，它主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古
希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不
可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而
终至毁灭。所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科
学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之
间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。命运观随着社会
的变化而变化，三个时期和有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看做具体的神，认
为命运支配人的一切，但他又强调人的幸福和公正。索福克勒斯向命运提出怀疑
与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可琢磨的神秘力量，命运有
作弄人的邪恶行质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命
运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
所以说，古希腊神话中，人神命运三者之间是相互联系而且相互制约的。人
敬佩尊敬神，但也强调个人，勇于反抗“强权政治”的神，神管理和保护人，“神
给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”当然神也可以满足
的欲望，人为这个欲望要满足神提出的要求。人神皆有情欲，是原始的最初的被
称为“原罪”的情欲。人与神皆受神谕的约束，命运不可逆转，但是人与神都可
以反抗，都有叛逆的权利，都有称为“自由人”的权利。