《高山流水觅诗音》300首古诗翻译
千古名曲《高山流水》——高山之巍巍，流水之洋洋
千古名曲《高山流水》——高山之巍巍，流水之洋洋千古名曲《高山流水》——高山之巍巍，流水之洋洋史书《吕氏春秋》最早记有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙弹琴觅知音,与钟子期最终结为知心朋友的感人故事。
春秋战国时期的晋国人俞伯牙很会弹琴，他在汉阳江口初次遇到钟子期时，见钟子期是个樵夫，不相信钟子期会识谱弹琴，于是对钟子期提出许多有关器乐的专门问题来考他。
钟子期对答如流，如数家珍。
但是伯牙还有怀疑，于是紧拨琴弦，弹奏一曲，想考考钟子期。
伯牙刚刚弹完琴，钟子期就赞叹道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。
”伯牙又徐奏一曲，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。
”伯牙大惊，推琴而起，连连施礼告罪说：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不负了天下贤士？”并主动提出与钟子期结为异姓兄弟，相约第二年中秋再到此地相会。
到了第二年，余伯牙如约赴会，等了很久，还不见钟子期，后来才知钟子期已于几个月前因病去世，余伯牙顿时“五内崩裂，泪如泉涌，傍山崖跌倒，昏绝于地”。
大哭之后，余伯牙在钟子期坟前抚琴吊唁。
哀曲奏毕，余伯牙想，从此再无知音，琴瑟又对谁弹？于是便用力一摔，将琴砸得粉碎，这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
后人有诗赞叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
”俞伯牙和钟子期都是春秋战国时代的人，但俞伯牙是晋国的大夫，钟子期却是楚国的樵夫，两人虽然国别不同，地位悬殊，却都精通音律，酷爱琴艺，堪称古代的两位音乐家。
两人萍水相逢，即由于“知音”而结交为“契友”。
这段故事,这段琴曲流芳百世,被人传颂着,给人以深深的启迪。
筝曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山东流传的三种异曲同名的乐曲,都属以上三大流派中的代表作。
这三首乐曲,虽相差万千,但还是有其共性的,首先是从板体上承袭了传统的老六板、老八板的变体,取材于民间乐曲、戏曲、板头曲,最重要的也是通过弹奏而从中悟出《高山流水》以琴声寻知音、觅知音,传播人世间真情友爱的真谛。
伯牙遇知音文言文的翻译
伯牙寻声而去，见一少年坐在松树下，手持瑶琴，悠然自得。
伯牙惊叹，遂上前与少年交谈。
少年自称钟子期，亦善弹琴。
二人一见如故，谈琴论道，相谈甚欢。
伯牙问：“子期兄，何以弹琴至此境地？”钟子期答曰：“吾闻琴声如流水，似流水之悠扬；闻琴声如百鸟，似百鸟之欢鸣。
故而弹琴，以抒胸臆，以会知音。
”伯牙听后，心中大悦，知钟子期为知音。
自此，二人结为好友，时常相会，切磋琴艺。
伯牙每弹一曲，钟子期必能解其意；钟子期弹琴，伯牙亦能识其志。
一日，伯牙与钟子期同游于山林之间。
伯牙抚琴，琴声哀婉，似有哀愁之意。
钟子期问：“兄弹琴为何如此哀婉？”伯牙答曰：“吾心中有所思念，难以抒怀，故以琴声表之。
”钟子期闻言，顿悟伯牙心意，遂即兴作诗一首，以抒发伯牙之情。
诗曰：“高山流水遇知音，千古琴音绕耳际。
同游山林共欢歌，情深意重情不移。
”伯牙读罢钟子期之诗，感慨万分，知钟子期为真知音。
自此，二人情谊更加深厚，琴艺亦日益精进。
又一日，伯牙与钟子期相约于江边。
伯牙抚琴，琴声激昂，似有奋发向前之意。
钟子期问：“兄弹琴为何如此激昂？”伯牙答曰：“吾欲抒发壮志，以示天下英雄。
”钟子期听后，亦即兴作诗一首，以激励伯牙。
诗曰：“江水东流去不回，英雄豪杰志难摧。
高山流水情难尽，千古知音共勉之。
”伯牙读罢钟子期之诗，豪情万丈，知钟子期为真知己。
自此，二人情同手足，共度风雨。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。
钟子期因事赴远方，久未归。
伯牙心急如焚，四处打听钟子期的消息。
一日，伯牙在江边偶遇一渔夫，得知钟子期已因病去世。
伯牙闻讯，悲痛欲绝，遂抚琴一曲，以寄托哀思。
琴声哀婉，如泣如诉，闻者无不为之动容。
伯牙弹罢，泪如雨下，悲痛欲绝。
自钟子期去世后，伯牙悲痛不已，再未抚琴。
世人皆叹伯牙之痴，然伯牙却云：“知音难求，吾已失之，何须再弹？”自此，伯牙隐居山林，以琴传道，传颂千古。
伯牙与钟子期的故事，传为千古佳话。
高山流水遇知音，琴音悠扬传世间。
二人之情谊，如同伯牙之琴音，历久弥新，成为后人传颂的典范。
关于伯牙的诗句
关于伯牙的诗句
以下是一些关于伯牙的诗句及其意思和出处：
1. 《伯牙》——宋·王安石
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
这首诗的意思是：千年以来，没有人的琴声比伯牙的更悲伤，他的琴声连鬼神都感到惊奇。
他的知音子期已经去世，只有高山流水才是他真正的知己。
2. 《高山流水·次夫子清风阁落成韵》——清·顾太清
高山流水。
洗尽胸中积郁。
与君闲展卷。
对数峰云碧。
这首词的意思是：伯牙弹奏的高山流水的乐曲，能够洗净胸中的积郁。
与你悠闲地展开书卷，对着几座山峰和碧云一同欣赏。
3. 《寄张元夫》——唐·薛涛
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
这首诗的意思是：你在前溪独自站立，随后又在后溪漫步，白鹭早已认识你的红色衣袍，见了你也不会受惊飞走。
试问人间有什么愁闷寂寞，伯牙断弦之后已经没有了知音。
《高山流水》
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在 高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若 泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰： “善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”
皎皎明月
依依杨柳
）。”
伯牙鼓琴而志在（ ）， 钟子期曰：“善哉乎鼓琴，（
淙淙溪水
绵绵细雨
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在 高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若 泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰： “善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复 鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
26 高山流水 伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/ 而/志在高山，钟子期曰：“善哉（zāi） 乎/鼓琴！巍巍乎/若泰山。”少（shào） 选之间，而/志在流水，钟子期曰：“善哉 乎/鼓琴！洋洋乎/若江河。”钟子期死， 伯牙/破琴/绝弦，终身/不复鼓琴，以为 （wéi） /世无/足复为（wèi） 鼓琴者。
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心！ 伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义， 历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹， 三尺瑶琴为君死！
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心！ 伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义， 历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹， 三尺瑶琴为君死！
26 高山流水 伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/ 而/志在高山，钟子期曰：“善哉（zāi） 乎/鼓琴！巍巍乎/若泰山。”少（shào） 选之间，而/志在流水，钟子期曰：“善哉 乎/鼓琴！洋洋乎/若江河。”钟子期死， 伯牙/破琴/绝弦，终身/不复鼓琴，以为 （wéi） /世无/足复为（wèi） 鼓琴者。
伯牙善鼓琴课文原文及翻译
伯牙善鼓琴课文原文及翻译伯牙善鼓琴课文原文及翻译《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。
《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
下面是小编整理的课文内容，供参考！版本一伯牙绝弦作者：吕不韦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像~~一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
版本二原文伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”译文伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是类似于连绵大雨声音的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。
我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”字译之：代词或是结构助词"的“阴：山的北面卒（cù）：通“猝”，突然。
琴曲流水赏析之——高山流水
《高山流水》作品派别
山东筝派
河南筝派 浙江筝派
山东筝派
“齐鲁大板”的山东筝派 演奏时，大指 使用频繁，刚健有力。即令是“花指”，也 是以大指连“托”演奏的下花指为多；而 左 手的吟揉按滑则刚柔并蓄，铿锵，深沉，其 演奏风格纯朴古雅。
河南筝派
“中州古调”（或称“郑卫之音”）的河南筝派：河南 筝在演奏上有一个很大的特点就是右手从靠近琴码高山流水 山水画的地方开始，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方，同 时，左手作大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性，也很有 效果。在河南筝中，把这一技巧称为“游摇”。其中尤以左 手的滑按（左手按至音位，弹弦时略退少许，迎音迅速滑上， 敏越无迹）、小颤（颤音细密紧促）、滑颤（边沿边颤）、 大颤（颤幅阔大，动宕有情）等招法最有特色。在演奏风格 上，不管是慢板或是快板，亦无论曲情的欢快与哀伤，均不 着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格，而以浑厚淳朴见长， 以深沉内在慷慨激昂为其特色。在傅玄《筝赋· 序》中对河南 筝曲的评价是“曲高和寡，妙技难工”。
浙江筝派
Hale Waihona Puke “武林逸韵”的浙江筝派：演奏特点有“大指 摇”、“快四点”、“夹弹”、“提弦”等技法， 并借鉴、学习、融汇了琵琶、三弦、扬琴乃至西洋 乐器的演奏技法， 浙江筝中“摇指”的运用是以大 指作细密的摇动来演奏，其效果极似弓弦乐器长弓 的演奏。严格来说，这是在其他流派的传统筝曲中 所没有的，因为在其他流派所称的“摇指”或“轮 指”实际上都是以大指作比较快速的“托”、 “劈”，浙江筝的“摇指’则显示了它自身的特点 而有别于其他流派。
《列子· 汤问》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登 高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在 流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙 所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心 悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更（gèng)造 崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴 而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心 也。吾于何逃声哉？”
知音故事的文言文翻译
士人名子修，字子安，子期字子明。
子修闻子期善弹琴，特请子期于山林中设宴，共赏琴音。
子期携琴而至，琴声悠扬，如泉水潺潺，如风声鹤唳，令人陶醉。
子修听罢，叹曰：“此音只应天上有，人间能得几回闻？”子期微笑，知子修心中已有共鸣。
自是之后，子修与子期结伴游历，共赏名山大川，遍访名胜古迹。
二人谈诗论道，各抒己见，往往相见恨晚。
子修曾作诗一首，云：“高山流水遇知音，千古传颂难寻觅。
愿将此情寄长空，伴我余生共悲喜。
”子期读罢，泪流满面，知子修心中之情，已深似海。
一日，子修与子期游至一山谷，见一瀑布飞流直下，气势磅礴。
子修欲赋诗一首，以抒怀古之情。
子期见状，主动请缨，为子修弹琴伴奏。
琴声与瀑布声相互交织，宛如天籁之音。
子修诗兴大发，吟曰：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
世间多少豪杰士，唯我知音子期仙。
”岁月如梭，时光荏苒。
子修与子期游历四方，结交了不少名士，却始终以子期为知己。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。
子期不幸患上重病，病情日益加重。
子修得知后，心急如焚，不远千里，日夜兼程，赶往子期身边。
子期病榻之上，仍不忘与子修共赏诗书，谈笑风生。
一日，子期病情恶化，自知不久于人世。
他拉着子修的手，泪眼朦胧，说道：“吾生有幸，得遇知音如君。
吾死之后，愿君勿以吾为念，继续游历江湖，寻觅更多知音。
”言罢，泪如雨下。
子修悲痛欲绝，悲痛之余，亦知子期之言乃肺腑之言。
他含泪答应子期，定当牢记其教诲。
不久，子期撒手人寰，子修悲痛欲绝，葬子期于山清水秀之地，以示纪念。
子修守孝期满，重返江湖。
他怀念子期，心中悲痛不已。
一日，子修游历至一山野，忽闻琴声悠扬，宛如子期在世。
他循声而去，只见一老者正在弹琴。
子修上前请教，老者言：“吾乃子期化身，特来安慰你。
”子修闻言，悲痛欲绝，却又如释重负。
自此，子修以琴会友，广结天下知音。
他虽失去子期，却找到了更多志同道合的朋友。
他深知，知音难求，珍惜与朋友之间的情谊，继续游历江湖，传播友谊，传承千古佳话。
中国寓言故事《高山流水》
中国寓言故事《高山流水》
中国寓言故事《高山流水》
中国寓言故事：高山流水
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。
有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。
刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。
恰在此时，夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。
伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。
他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的'跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。
可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。
俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
中国诗歌：高山流水
《高山流水》五首《高山流水厦门》金风送走五国行，厦门吟，悠远长天。
五国聚群星，一带一路心间。
青山映，綠水阑斑。
无眠夜，绿岛夜曲万里，醉了婵娟。
夕阳芳草改，不畏沥秋寒。
来年。
琉璃海岛逐，江潮历，四海同唱。
难忘开井人，一带一路争先。
海风疾，秋风云瞻。
海山重，青山横秋不语，鹭鸟频繁。
画图难辨，醉也盼、情牵缘。
《高山流水鼓浪屿》海浪漠漠映苍穹，鹭影云、出水芙蓉。
秋水海流川，三角梅向秋浓。
白鹭阵，飞舞长空。
生南国，浩气宵汉弥漫，日光岩嵩。
叹英雄盛景，马踏飞燕容。
从容。
日光岩操徒，兴亡路，收复匆匆。
世事兴亡然，素影画屏从容。
梦魂休，水秋无穷。
海山颂，明月天涯手足，横黛秋风。
海上花园往，天下有谁同。
《高山流水海沧大桥》海沧万里金桥逢。
连心曲，秦汉峥嵘。
同唤中国名，茫茫兴亡愁容。
于牵手，两岸春风。
东风顾，圆月追风策马，无悔人生。
水云中秋月，五湖齐交融。
交融。
青礁慈济史，岐山设、世界祖宫。
东鸣岭蹁跹，保生大帝辉弘。
进香团，不改初衷。
雾初歇、遥望海沧月夜，万籁其中。
水云相会、星斗别，海沧弓。
《高山流水鹭江》长天落雁鹭江清。
海风悠，明月星稀。
江上有诗言，山声野调天明。
鹭江峻，海浪声声。
秋风水，多少花开降落，啼鸟声鸣。
更荣华富贵，四海客相迎。
深情。
数声柔橹动，鸳鸯快、一往深情。
船帆箭离弦，渔翁醉醒何因。
鹭江兴，唱起南音。
梦回到，秋水寒波澹渡，白鸥声萌。
水清江顺，秋风动，叹秋声。
《高山流水无题》故人別去赋诗吟，杜宇声，寂寞伤魂，明月小花园，桃花淌泪含春。
天欲晓，远处山青。
板桥上，春雨纷纷静影，落花青云。
小园春光引，日暮雨沉沉。
家门。
一尊送别酒，人易散，春残花馨。
芳草地苍烟，断魂人去何方。
曰已夕，昨夜星辰。
缘分定，黄昏青天云尽，愁到如今。
不堪哀怨，问何苦，泪轻弹。
中国寓言故事：高山流水遇知音
中国寓言故事：高山流水遇知音“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。
在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
以下是小编为大家收集的中国寓言故事：高山流水遇知音，仅供参考，欢迎大家阅读。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
高山流水遇知音春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。
有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。
刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。
恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。
伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。
他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。
可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。
俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
拓展阅读：高山流水遇知音的杂文随笔繁华过后后的孤独，总是倍显苍凉。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《高山流水觅诗音》古诗300首翻译1、关雎关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。
思念追求不可得，醒来做梦长相思。
悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。
善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
2、君子于役我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。
什么时候才回到家呢？鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。
我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会？鸡儿栖息在窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。
我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！3、风雨译文风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。
风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。
风雨之时见到你，心病怎会不全消。
风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。
风雨之时见到你，心里怎能不欢喜4、蒹葭河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。
意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。
5、渔父屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。
渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。
所以就被放逐了。
」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。
全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。
怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。
6、易水歌风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士荆轲去了就再也不回来了。
刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹．史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。
一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空中居7、大风歌大风刮起来了阿，云随着风翻腾奔涌阿！威武平天下阿，荣归故乡。
到哪里去找勇士阿，守卫国家！8、垓下歌力可拔山啊气可盖世，可时运不济宝马也再难奔驰；宝马不奔驰啊，还有什么办法？虞姬呀！虞姬呀！我该如何安排你？9、北方有佳人北方有一位美人，绝世美貌而孤身一人。
望一眼，可以使城池倾倒；再望一眼，可以使江山变色；即使是倾城，倾国也不能失去这样的美人，美人再也难得遇见。
10、陌上桑太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。
秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。
罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。
用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。
头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。
走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。
年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。
耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。
太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。
太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。
小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。
”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。
”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。
（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。
凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。
他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。
（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。
”11、长歌行园中的葵菜呵郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升.春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣.常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零.百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生.12、上邪苍天呀！我要与你相知相惜，长存此心永不褪减。
（除非）高山磨平峰棱，（除非）滔滔江水枯竭，（除非）寒冬里响起雷声阵阵，（除非）六月翻飞白雪，（除非）天与地合为一线，（直到那天）才敢与你（将此情此意）断绝！13、迢迢牵牛星（看那天边）遥远明亮的牵牛星和织女星。
（织女）伸出细长而白皙的手，正摆弄着织机（织布），发出札札的织布声。
（她思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，眼泪像下雨一样落下来。
银河又清又浅，相隔又有多远呢？相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
14、短歌行面对着美酒高声放歌，人生的岁月能有几何？好比是清晨的露水日出就干，可悲可叹失去的日月已经很多。
慷慨激昂地唱着歌，内心忧虑却不能遗忘，用什么来消除忧愁？只有那美酒杜康。
穿青色衣领的学子，寄托着我悠长思慕之心。
就是因为渴慕贤才，焦虑吟沉直到如今，鹿儿嗷嗷鸣叫呼唤朋友，共享原野上找到的艾蒿。
我有了尊贵的贵宾，更会设宴鼓乐盛情款待。
清明如约的博学贤才，什么时候被我招来？我的忧虑发自内心，日日夜夜都不会断绝，有劳您走过阡陌小路远道跋涉，枉驾而来致意问候。
久别重逢欢宴畅谈，感念您还结记着旧日的恩情。
月儿明亮的夜晚星辰稀疏，乌鹊寻找依托向南而飞。
绕着大树飞翔三圈，不知可以依些在那根树枝？大山永远不会嫌高，大海也永远不会嫌深。
像周公那样虚心对待贤才，一定会得到天下人的拥戴。
15、观沧海东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。
海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。
树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出苍凉的声音，海中涌着巨大的海浪。
太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。
我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
16、龟虽寿神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天。
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。
壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定。
调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
17、七步诗锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹，把豆渣压干做成豆豉。
豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。
18、归园田居（其一）从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
19、归园田居（其三）翻译：南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
20、饮酒（其五）我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！21、读山海经（其十）精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？22、入若耶溪艅艎船多么畅通无阻啊, 空旷的青水同它一起流。
傍晚的霞出现在远山中，太阳的影子追逐着水流。
蝉的噪音显得林子更静，鸟的叫声显得山中更幽。
在这地产生了归去念头，长年悲哀这疲倦的游走。
23、木兰诗叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。
将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。
给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。
天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。
走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。