中国语言学史

第一章绪论

语言学既是一门古老的学科，也是一门世界性的学科。

一、中国语言学史研究的对象和任务P1

1、对象和任务：中国语言学发展的历史，即研究各个历史时期的语言学家、语言学著作和

各个时期的语言学。

总的来说，先秦时期的“名实之争”关系到语言社会本质的认识；魏晋南北朝的语音研究兴起；五四运动对我国现代语言学的形成和发展影响很大。

2、研究成果：我国研究汉语的历史很悠久，成果也丰富。

早期：胡朴安：《中国文字学史》、《中国训诂学史》、张世禄：《中国音韵学史》

解放后：岑麒祥：《语言学史概要》王力：《中国语言学史》（曾在《中国语文》杂志连载）国外译作：

1、黄振华译丹麦语言学家汤姆逊《十九世纪末以前的语言学史》

2、钱晋华译丹麦语言学家裴特生《十九世纪欧洲语言学史》

3、赵世开译罗宾斯《语言学简史》

在西方语言学家的语言学史著作中，只有西方的语言学史而没有中国语言学史。原因在于：一，汉字难学难认，文字的障碍很大；二，我国语言学家研究语言学史的很少，更谈不上向国外介绍中国语言学史研究成果。长期以来，欧洲语言学界普遍认为语言学科建立于欧洲十九世纪初（历史比较语言学产生，并由此产生普通语言学）。在这以前的语言研究，特别是东方民族的语言研究，是所谓“科学前”的语言学，即“语文学”。这种看法，也影响了我国语言学界。由于我国历来对语言学的重视不够，从事语言学研究的人又少，因此，其中存在了一个很大的问题：我国古代到底有没有语言学？P2

二、关于我国到底有没有语言学P3

1、岑麒祥认为只有十九世纪以后的语言研究才是科学的；

2、王力先生认为中国五四以前的语言研究，大致属于语文学的范围。

语文学：是关于文字或书面语言的研究，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求，缺乏系统性。语言学：系统研究语言的本身。

3、另外，认为中国古代只有语文学而没有语言学。理由如下：P4－7

1）古代语言学研究对象是文字，不是语言；古代语言学服务于解经；研究比较零碎，缺乏系统性

但这几种理由并不能让人信服。文字是书面语言，也是语言本身。把文字和书面语同语言本身对立起来，不妥。另外，古代很多著作，《方言》《切韵》等已经超出了语文学的范围，进入了语言学的领域。任何一门学科的兴起总有其目的，中外皆同。外国的语言学也曾为《圣经》服务。事实上，我国语言学有悠久的历史，辉煌的成绩。只是由于，社会发展不同，语言特点不同，我国古代语言学史有自己发展的道路。

三、正确对待语言学史中的继承问题p9

人类文化之所以能不断发展，其中重要的一点是善于继承。在继承问题上，有两种态度：一是有继承有发展；另一种是只继承不发展，或不敢有所发展。例如，《说文解字》和陆法言《切韵》是中国语言学史上两部权威之作。周德清敢于按照当时的语言实际，写出不同于《切韵》的《中原音韵》。而继承贵在创造。例如晋代郭璞的《方言注》《尔雅注》，不仅继承，而且有创造发展。

四、研究语言学史要以马克思主义为理论指导P13

我们要用马克思主义的观点、方法，达到（一）了解中国语言学历史发展概括（二）认识我国语言学各时期的成就和局限（三）正确对待语言学史中的继承和批判

第二章先秦时期的语言研究

一、概述

1、汉语的起源和发展P17

1）汉语是我国古代祖先再劳动实践中创造，并随着社会的发展而日渐发展丰富起来的。中国境内的原始人→丁村人（氏族制度萌芽）→传说中的远古居民（夷、狄、戎、蛮等族；炎帝、黄帝）→华夏族文化、仰韶文化。由黄帝族语言发展到了夏禹时，已由氏族共同语逐渐发展成为部落联盟的共同语，并且成为春秋时称为“雅言”、汉以后称为汉语的初步基础和源头。

2）汉语是从汉藏语系中分化独立发展起来的。

历史比较语言学运用历史比较法，即通过几种亲属语言和方言的历史比较，解释出语音的对应规律，构拟出母语的系统，以说明亲属语言和方言的历史发展，从而把世界上的语言按亲属关系分为若干语系。汉语是从汉藏语系中分化独立发展起来的。

关于汉藏语系的语言：P27

1、汉藏语系的地域，西起印度的克什米尔，中经西藏高原，沿着亚洲大陆南部，一直延伸到我国东部的太平洋海岸。

2、汉藏语系分四个语族：汉语族，侗傣语族、藏缅语族、苗瑶语族。

汉语属汉藏语系，同我国境内的壮语、傣、侗、黎、藏、夷、苗、瑶等语以及境外的泰语、缅语都是亲属语言。汉语的主要方言分为：北方方言、吴、湘、赣、闽、粤、客家话等七大方言区。现代汉语的民族共同语是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。

3、汉藏语系语言特点：有声调；大部分的词以单音节的词根为基础；附加成分的作用是有限制的；有类别词；词序很重要。

2、文字的产生和语言、文字问题的初步出现P29

1）汉字是汉族人民用来记录汉语的，它是汉族人民的祖先在长期的劳动实践中创造出来的。汉字是世界上历史最悠久、最古老的文字之一。从大汶口陶器文字来看，汉字的历史可能要追溯至六千年前。而商代甲骨文，是三千多年前的古文字，是相当发达的文字了。由于社会发展的需要，汉字的字体也逐渐演变，由大篆到小篆、到隶书再到楷书，同时还出现了行书体和草书体。

2）有了语言，有了文字，有了书籍典册（《尚书》《春秋》），就必然出现一些语言文字上的问题。春秋战国时期的百家争鸣，是我国历史上第一个文化高潮。在这样学术思想活跃、社会发展繁荣的情况夏，作为交际、交流思想工具的语言文字，必然成为学习、研究的对象，于是，我国古代语言学研究开始萌芽。

3、“小学”的兴起P36

1、“小学”初见于《大戴礼记》。“小学”本指学习六艺（礼、乐、射、驭、书、数）和六仪，后来仅指六艺之一“书”。即指关于语言文字的学习。

2、三仓：李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》。后人以《仓颉篇》为上，扬雄的《训纂篇》为中，贾鲂的《滂喜篇》为下，也称“三仓”。

二、先秦诸子关于语言、文字问题的讨论P38

1、语言、文字研究的萌芽

1）声训：即采用同音字，或双声叠韵字来解释字义的一种方法。

2、关于文字起源的问题

关于文字起源的问题，最古的记载，见于《易经》。（P39）需要注意的是：第一，文字不是突然产生，创造文字需要经历一点的过程。第二，《易经·系辞传》指出创造文字的是“圣

人”而没有明指是某一个人。我国民间流传一句话：“众人是圣人”，所以文字是人民群众创造的。另外谈到汉字起源，我国古代传说是“仓颉造字”。事实上，文字发展到一点阶段，就需要有人加以研究整理，进行规范化工作。仓颉也有可能是古代参加整理文字的人。在这点上，荀子的看法比较科学。

3、关于名、实问题的讨论

1)背景：春秋战国时期是一个激烈的变革时代，新旧制度交替，好些事物旧有的名已经不能适应新的内容“实”了，而各种新起的名又还没得到社会的公认。因而，在意识形态上便形成了“名实”之争。

2）孔子对“名、实”的看法P42：君君、臣臣、父父、子子，即从政治上讲名分。他认为政治的混乱是由于“名”不正而引起的。

3）老子对“名、实”的看法P43：

名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。

老子认为可名（即名称）与客观事物没有本质联系，它只是表达概念的符号。老子是我国历史上第一个指出“名实”不可分的人，也是我国语言学史上第一个比较科学指出名称和客观事物之间的关系的人。

“名”与“实”的问题，反映在语言学上，就是词与客观事物的关系，实质上是语言的本质问题。词和事物的关系，一开始不是必然的，但不能因此说所有的词和事物的关系都是假设的任意的，后来就包含了论证性。当一事物有了一定的名称并得到社会公认后，任何人是不能改变的。

三、荀子的语言学思想（公元前3世纪我国一位唯物主义思想家）

1、论词和概念、语言和思维的关系P46

荀子认识到语言是人类交际、交流思想的工具，也是思维的工具。

1）荀子认为人类通过感官获取感性认识以后，即对感性认识要进行思考，加以分别取舍。2）荀子又指出理性认识是以感性认识为基础的。

***概念是在语词的基础上形成的。

***语言是人类抽象思维的工具，人类通过语言儆醒抽象思维来认识客观世界。

2、论语言的社会性p48

荀子在《正名篇》中说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”。这段话，对名称和事物的关系说的非常透彻，也对我国先秦诸子的“名、实”之争，进行了总结。可以说，荀子是我国语言学史上，第一个揭示了语言的社会本质、并指出了名和实关系3、论方言和共同语的关系p49

汉语自古以来就有共同语和方言两种形式。荀子在《儒效篇》中说“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，其中楚、越即指方言，而“夏”即“雅言”则是当时通行地域较广的汉语共同语。现代汉语的民族共同语，就是在北方方言基础上发展起来的普通话。

第三章秦汉魏晋时期的语言研究

我国古代的语言学又称“小学”，小学的研究内容主要有三方面：训诂学、文字学、音韵学。小学的研究主要形成于汉代，《尔雅》乃训诂学之始，《说文解字》乃文字学之始，《释名》开始研究语音和语义的关系；其后，汉末星期反切，于是兴起音韵的研究。《方言》一书则分析了汉代当时汉语的通语和地域语言等丰富复杂的关系。由此可见，汉代语言学在我国语言学史上的重要地位。可以说，汉代语言学的成就标志着我国古代语言科学的建立，对后世的语言学研究有着深远的影响。

在中国语言学史上，研究词汇的训诂学最先出现，这是和当时社会文化发展、以及汉代崇尚经学分不开。而汉语本身的特点，也决定了中国古代语言学研究发展的道路。

一、概述

先秦时期，我国古代语言学，还处于萌芽阶段，没有语言学家，也没有语言学方面的专门著作。到了秦汉时期，语言学逐步兴起。西汉时，有《尔雅》和扬雄《方言》；东汉时有许慎《说文解字》和刘熙《释名》等。汉代语言学的成就标志着我国古代语言科学的建立。

1、秦汉时期已具备“民族”的四大特征p56

1）共同的语言：书同文→小篆；雅言→当时流行的官话

2）共同的地域

3）共同的经济生活

4）共同的心理状态――孔孟正统派的儒家思想：崇拜祖先，主张孝道

2、重视识字教育促进了文字研究p60

汉代统一中国后，重视识字教育（即小学）。课本除三仓外，还有司马相如《凡将篇》、扬熊《训纂篇》、史游《急就篇》，（急就即速成）收字到5340.大部分已失传。

3、“经”今古文之争对语言研究的促进

1）汉代统一以后，在文化思想方面的措施主要有：独尊儒家、发动民间献书、立五经（即六艺）博士。

2）刘歆所著《七略》是我国第一部图书分类目录，分类为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。

3）儒家的经典主要是：《尚书》（秦博士济南人伏生所著）、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》、《诗》，称为“六艺”。后来《乐》亡失了，实际上是《五经》。

4）今文经学：董仲舒是西汉今文经学的创始人，他把儒学加工为阴阳五行化的今文经学。

今文经学对“五经”讲究其中微言大义，加以引申比附为统治者服务。

5）古文经学：古文本指书写经书的字体，是指先秦时代用大篆或籀书字体写下的儒家经书。

古文经学保持朴学传统，着重研究文字、训诂，按照字义解释经义，与繁琐庞杂的今文经学不同。古文经学是把儒家经书看成历史著作，讲解时铺叙事实，保存先秦时期的学术观，这与今文经学不同；另外，古文经学排斥迷信或迷信成分极少；古文经学是少数儒生私家自相传授，与迎合世务的博士学今文经也不同。所以经今古文两派旗帜鲜明。归纳起来，主要是三派，即西汉今文经学、东汉古文经学、宋学。P68

中国古代的语言学，可以说从汉代开始，出现了语言学家和语言学著作，其中首先兴起的是训诂学，“诂”即前人传下来的关于经义的解释。

二、《尔雅》：我国古代第一部语言学专著

1、名称的由来：“尔”是近的意思，“雅”是正的意思。“读应尔雅”就是讲解应该正确。依照故训才能“尔雅”（近正），此书名正是由此而来。P70

2、作者：从西汉开始，对《尔雅》的作者问题就已经有争论了。从其内容来看，是成于众人之手，而且不是同一个时代的人所编的。现在一般相信是周秦之间的人所编，不过自东汉以后至东晋初郭璞注《尔雅》之前，仍然有所补充。可以说《尔雅》是一部训诂汇编，成书应在汉武帝时代之前。P73

3、内容和体例：共19篇，所收词语和专用名词2091条，共4300多个词。其中常用词语共623条，2000多个词，分列于《释诂》（列举古人所用的同义词）、《释言》（常用词）、《释训》（所收的词着重在描写事物的情貌，多为重叠字），约占全书一半。P74－78

**胡朴安《中国训诂学史》把《尔雅》释例概括为八类：文同训异、文异训同、训同义异、训异义同、相反为训、同字为训、同声为训、辗转为训。P77

4、《尔雅》的贡献和影响：

1）《尔雅》是我国第一部语言学著作，是古代典籍词语的总汇。

2）《尔雅》对古代汉语的词汇，加以类聚群分，编成专著，为古代汉语词汇的研究，勾画出大的轮廓。

3）《尔雅》的出现，标志了古代汉语文学语言的形成发展已经到相当成熟的阶段。

4）《尔雅》一书的编排和训诂，反映出在词汇研究上能区分通用词和专用词，基本词汇和一部词汇。

5）《尔雅》一书反映了古代社会文物制度和古代人对客观事物的认识。

6）形成雅学。后世经学家都是根据《尔雅》来解释儒家经典。如《十三经注释》、《尔雅正义》、《尔雅义疏》等。注释《尔雅》的，以晋郭璞《尔雅注》、宋邢昺《尔雅疏》最通行。清邵晋涵的《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》较为详密。

5、《尔雅》的不足之处：同义词、近义词排列不科学。

三、《方言》P86

1、作者：扬雄，西汉文学家、哲学家、语言学家，字子云，四川人。

关于此书是否为扬雄所著，有争议。P91

2、内容和体例：P93－98

3、影响：P107

1）《方言》全书名为《輶轩使者绝代语释别国方言》，原为15卷，今本13卷。是我国古代语言学史上第一部汉语方言学著作，也是世界语言学史上第一部比较方言词汇的专著。与《尔雅》只是罗列训诂字相比，《方言》调查活的方言口语，是一部比较方言词汇的专著。

2）扬雄具有较科学的语言学观点，他从当时的语言实际出发，经过27年的调查研究，分析观察，从横向和纵向两方面，对丰富复杂的语言现象作出科学的分析。《方言》中所记的语言包括古方言、今方言和一部流行的通用语。

4、郭璞《方言注》和《尔雅注》，其贡献在于：一，用晋代的语言来解释古代的语词，这说明他具有语言学的思想，不为文字所拘束，看到了语言的发展变化；二，在注中说清楚了《尔雅》《方言》中不清楚的某些词语；三，为了说清词义，郭注中常用复音词来解释原书中的单音词。四；郭注中，有时用通用语来解释方言特殊词语或文字；五，郭注中对“语转”加以说明（即明确指出音声音的改变而使字音发生了变化的情况）。P108－112

四、《说文解字》P121

1、关于作者――许慎，东汉语言学家，（古文经学家贾逵的学生），字叔重，今河南人，p121

许慎的著作：《五经异义》、《淮南子注》

2、《说文解字》：简称《说文》，本文十四卷，序目一卷，今存宋徐铉校定本。

首创部首编排法，字体以小篆为主。本书是在前人字书的基础上，进一步写成的。他不是用韵语把许多汉字堆放在一起，而是科学分析汉字的构造，把许多汉字按照形体的构造来分类。凡形旁相同的类聚在一起，立下部首，部首又按照篆书形体相近与否来编排先后次序。这是他的创造。

3、作用与贡献：P123＋P134

1）是中国古代语言学史上又一部辉煌的著作，前所未有，富于科学独创性。

对研究先秦古文字很有帮助。也给后人的研究提供了依据。（使前人垂后，后人识古）

2）研究出了汉字的结构规律

3）首创部首，编出中国语言学史上第一部字典，也是世界语言学史上最早的字典之一。在字义解释上，许慎抓住字的本义，从根本上解决训诂问题。

4）《说文解字》阐明了形体、意义、声音三者的相互关系，提供了语言文字的研究方法。5）《说文解字》对当时文字起了统一规范作用

6）不足之处：一，在对词义的认识上，受到当时社会思想、阴阳五行之说的影响；二，对

文字发展上的保守看法，他以篆为正体，认为隶书的出现破坏了六书；三，时代局限：其中有些字形错误。

4、许慎创作《说文解字》的原因P124

1）社会发展的需要：识字与仕途相结合；东汉识字教育松弛；

2）今古文之争的缘故：当时由于根据不同，解说不同，观点不同，研究方法不同，儒家经典产生了古今两个流派。许慎作书的宗旨是为了发扬古文经典，解释孔子六经。

3）许慎从语言、文字的实际出发，具有较正确的语言学观点：A、用发展的观点看待语言文字B、对纷繁复杂的汉字分析研究，指出汉字的造字规律，所谓六书。（“六书”，象形、指事、形声、会意、转注、假借，P126，最早见于《周礼·保氏》，对其的研究则见于两汉）C、他能联系社会实际来看语言文字的问题。他指出语言发展与社会发展的关系。言语异声、文字异形是由于社会的分裂。

5、《说文解字》的内容和体例：15卷，每卷分上下卷，收字9353，归纳为540个部首，排列从“一”到“亥”。这是按照汉代阴阳五行家“万物生于一，毕终于亥”的唯心主义哲学思想安排的。P128

6、《说文解字》的释字体例：1）先分析部首，说明凡属这个部首的字均从这个部首，在意义上也彼此关联。2）对每个字，先释字义，然后释字的形体结构，有时也指出字的读音； 4）对每一个字的解释，一般只释一个字义，即本义。5）引经据典，起着举例作用。P129

7、《说文解字》的材料来源：古籍文献、方言俗语

8、大徐本：即五代宋初的文学家徐铉为《说文解字》所作的校订整理之本，世称“大徐本”。（另：其弟徐锴，称小徐，著《说文解字系传》四十卷。）P140

9、《说文》四大家：清段玉裁《说文解字注》、清桂馥《说文解字义证》、清王筠《说文句读》、清朱骏声《说文通训定声》

10、《说文》之后，模仿其书而作字书的，如晋吕忱的《字林》；陈顾野王的《玉篇》、宋司马光《类篇》。

五、《释名》（即解释事物之名）→探求语源的专著P149

1、《释名》的作者及其时代：刘熙，汉末训诂学家。以语言学观点研究训诂，以音同音近的字解释字义，并注意到当时的语音与古音的异同。

2、《释名》的内容和体例：共27篇，分类略同《尔雅》。P150-153

3、《释名》的材料来源和研究方法：他应用了先秦以来传统训诂方法之一的“声训法”来探求事物典礼命名的本源。《释名》全书27篇，全部采用了以同音字或近音字来解释词义的声训法。（所谓声训，就是用语音相同或相近的词来说明一个词的意义）

4、《释名》释义的方式：P155－156

5、《释名》的贡献和影响P156

首创声训。指出研究词义不一定拘于形体分析，从语言着手来探求义类和声符的关系。在数量上，《释名》全部采用声训；其目的是从语言学上来研究词源，突破文字形体，突破拿文字宣扬儒家思想，用语言声音来探求意义。

6、释名的不足之处：有宣扬封建迷信思想；数词而同一训或同一个词又有不同声训。P159

六、汉末魏晋时期的语言研究

这一时期的语言研究，主要成绩在文字和训诂方面。

1、《小尔雅》

1）关于作者，有争议。清戴震等考证为后人纂辑而成。P163

2)内容：共13篇，即《广诂》、《广言》、《广训》等。“广”即扩展的意思，补充《尔雅》的不足之处。P163

3）体例：八例P165

4）《小尔雅》的注本：最早的为李轨的注本；胡承珙《小尔雅义证》；王煦《小尔雅义疏》；胡世琦《小尔雅义证》；宋翔凤《小尔雅训纂》；葛其仁《小尔雅疏证》；朱骏声《小尔雅约注》；任兆麟《小尔雅注》

2、《广雅》（又名《博雅》）→即广《尔雅》、续《尔雅》的意思

1）作者：魏张揖撰

2）内容：P168

3）体例P170

4）影响：训诂学的重要著作，在研究字义、词汇方面有重要参考价值，对后世影响较大。5）注本：王念孙《广雅疏证》、钱大昭《广雅疏证》、卢文弨P172-173

3、《字林》：晋吕忱著，为补《说文解字》漏略而作。

第四章南北朝至明代的语言研究（主要成绩在语音研究）

一、概述

1、南北朝至明代文字、训诂简介

主要著作：P177

1）梁顾野王《玉篇》

A：作者：顾野王，字希冯，梁吴郡人。梁武帝时为太学博士，奉诏编撰《玉篇》。以《说文》为本，仿其体例，部目稍有删减。542部。唐高宗上元间有孙强注本。而后，陈彭年等重修《玉篇》时，所根据的是孙强本，而没有原本。

B：《玉篇》的内容、体例：共30卷，分542部，不同的部首13部。次序大部分与《说文》不同。以说明字义为主，不限于本义，而是列举一字多种意义，开后世字典之先河。《玉篇》虽然是属于《说文》一系的字书，但重点不同，释字以音义为主。先反切字音，然后释义，引证之外，有时加按语说明，异体字附后，注明另见。更接近现代字典。与《说文》不同。P179

胡朴安在《中国文字学史》中称赞原本《玉篇》有五大特色：一、引证悉出原书；二证据不孤；三、案语明白；四、广搜异体；五、保存古书之材料P180

2）孔颖达《五经正义》

A:作者：孔颖达，隋唐时代人，经古文家。

B：内容：《五经正义》即《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《五经春秋正义》，是经籍义疏的重要著作，现在作为“疏”的形式载入《十三经注疏》中。其中反映了作者对语言文字研究的一些观点，涉及到文字、训诂方面。有些是总结了前人的结果，有些是作者本人提出的。如在文字的音义关系上，他提出了“义存于声”“借声为义”，实为清代的“因声求义”的先导。是一部重要的著作。

汉字的音义关系，主要表现为：一是同源字（音义相同或相近）；而是通假字（音同或音近但义不同）。P182

3）徐铉、徐锴《说文解字》研究

A：作者：徐铉、徐锴，五代宋初文学家，世称“大小二徐”。

B：原因：许慎的《说文解字》，由于辗转传写，错误遗脱，遗失真本。奉诏校订。

C:所作工作：P184

徐铉：纠正脱误；改易分卷，增加反切，增加注释，增加新附字。

徐锴：著有《说文解字系传》，即“小徐本”，此书在大徐本之前。

4）正字法的专书 P185

1）唐颜元孙《干禄字书》：此书以四声分类，每字分俗、通、正三体。后来此书为其侄子

书法家颜真卿刻之于石。

2）宋张有《复古编》：正体用篆书，注别提、俗体于其下。此书过于泥古，谬误颇多。3）宋元时代：《类篇》、《集韵》

4）明代：梅应祚《字汇》：合并部首、按笔画多少排序；他提出了从古、遵时、古今通用的收字原则；注音先列反切后注直音；

明末张自烈《正字通》，此书以《字汇》为蓝本，后《康熙字典》又以其为蓝本P186

2、语音研究的兴起

1）西汉以前，可以说还没有语音方面的研究。但是字音和字形、字义是不可分割的三要素之一，语言、文字是交际交流思想的工具，人们在社会生活、文化交流中对语音是有要求的。古代对字音的表达方式为譬况（古代用同音的语词或同音字来注明音读）、读若、直音。P188 而且，对字音的注释，往往是附属于文字训诂之中。

2）上古语音的专用名词P189

A:读若：也就是读如，读为。比如：珣读若宣

B:直音：即用一个字来注另一个字的音。如：毕音必；

这两种方法比较有局限性，如果没有同音的字或者同音的字生涩难懂，则无法标识。

C:此外，还根据音的长短及发音情况来注音，包括急言、缓言、长言、短言、内言、外言

3)反切注音法P190

A、反切：利用双声、叠韵的方法，用两个字来拼出另一个字的读音。反切上字与所切之字声母相同，反切下字与所切之字韵母和声调相同。反切是东汉末年正式使用的汉字注音方法。冬dong---都d(u) + 宗 (z)ong

B、过程：在汉字不是拼音文字的条件下，古代学者在两千年前就能够发明这样科学的注音方法，是一种杰出的创造。章太炎在《国故论衡·音理论》中提出东汉应劭时已有反切注音。

关于反切注音的来源，古代学者一般认为“二合音”是反切的来源。如不可为叵，何不为盍。关于反切的名称，顾炎武《音论》、戴震《声韵考》，以及王念孙《博雅音校订》等书，都认为六朝时称反，到了唐代才该称为切。总之，反切的名称，反和切实际没有分别，取反复切摩以成音之意。

汉魏时反切流行，六朝以来，推孙炎（《尔雅音义》）为反切的鼻祖。反切之学，齐梁时代盛行，现代保存完整的注有反切的书，首推陆德明《经典释文》、陆法言《切韵》。P197 C、外来影响：印度佛教传入，同时传入了梵文的拼音字母。当时佛经翻译兴盛，一般学士文人，从印度梵文和汉字的对比中，通悟了拼音学理，于是他们根据梵文的音理，来分析汉字的读音，分析出汉字字音的声和韵，又用两个汉字来表示声和韵，并用二合音的形式作为一种新的注音方法，这样就形成了反切。不过，有的学者不同意反切受外来影响的看法，如清儒陈澧。

4)反切（有意识的使用）与二合音（无意识使用）P196

4、声调和四声：声调也称“字调”，是汉藏系语言的特征之一，汉语是一种具有声调区别的语言。（P198）

齐梁前提出五音即宫商角徵羽，对字调有认识，但不够明确，是既指字调又包含了音素。直到齐梁时代，正式提出四声，才对声调有了明确的认识。

二、南北朝至隋唐时期的韵书

反切注音的方法兴起之后，用反切注明字音的书，就是“音义”一类的书，魏晋六朝时代最为盛行。出现了音韵学的专书。魏李登《声类》，晋吕静《韵集》共27种。P202 1、韵书的产生：魏李登《声类》（韵书之始），以五声命字，宫商角徵羽；晋吕静《韵集》

共27种。二者实际代表着三世纪魏晋时代最早韵书的萌芽，对以后的韵书都有影响。

2、六朝韵书的产生：六朝时韵书大量兴起，一为审音，一为作文。其原因是和当时文学创作中声律论的兴起，讲究声律和形式美有关系。P205

3、陆法言（隋音韵学家）《切韵》→唐宋韵书的蓝本P207

1）《切韵》（上字为切，下字为韵）的内容和体例P212

2）《切韵》编写目的和原则：P216

3）《切韵》音系的讨论：P217

A:第一派，戴震为代表，认为分韵过细，有太大主观性；第二派，陈澧为代表，认为206韵符合当时的实际情况；第三派，章炳麟为代表，认为《广韵》兼有古音成分和方音成分。B:对于《切韵》所代表的语音系统，古今学者有各种不同的看法。一派认为是综合音系，如江永；另一派认为是单一音系，即是一时一地之音，如章太炎，王国维。讨论的结果见P222.

4、王仁煦《刊谬补缺切韵》（一般称“王韵”），是对《切韵》加字、增注，工作较多、影

响较大的著作。P224

5、孙愐《唐韵》P226 内容：①②③④P226-228

6、李舟《切韵》p230

三、宋代的韵书p246

1、《广韵》：全称为《大宋重修广韵》，是中国语言学史中重要的一部研究汉语音韵的韵书，是宋代陈彭年等奉诏根据前代韵书重新修订的。是我国第一部官修的韵书。研究古音，须从《广韵》向上推求，研究今音，须从《广韵》向下推求。

1）内容和体例：p247-252

2) 《广韵》的贡献：个人力量；法定国家韵书，最为完整的韵书；内容增加；大量发行；有字典性质；p255/p260

3）研究《广韵》的重要著述p261

A:陈澧《切韵考》B:邓显鹤《玉篇广韵校刊札记》C:刘半农《十韵汇编》D:张世禄《广韵研究》E:周祖谟《广韵校勘记》

2、《集韵》：宋丁度等奉敕修订的一部官修韵书。

1）内容和体例p265

2）研究《集韵》的重要著述p272 A:清方成珪《集韵考正》B:段玉裁《集韵校本稿》C:黄侃《集韵声类表》D:施则敬《集韵本》E:白涤洲《集韵声类考》

3、《韵略》、《礼部韵略》、《增韵》p276（省略不讲）

4、金、元、明时代韵书的改革p278

1)、《五音集韵》：金代韩道昭增订其父韩孝彦的《四声篇海》，重编为《五音集韵》。从资料来看，这部书是对《切韵》系韵书改革的首部著作p278。

A、《五音集韵》的编排体例p283

B、《五音集韵》的影响p283

2）、《古今韵会举要》：元初熊忠著。

P284-286贡献：1）联系实际2）排列方面3）声类划分4）在考证文字源流，说明汉代以前的通假字方面也有价值

3）、《洪武正韵》P288

4）、赵荫堂《中原音韵研究》P290

**关于《洪武正韵》和《中原音韵》的比较P291

四、元、明时代的北音韵书p293

1、《中原音韵》---北音韵书的创始之作（对传统的韵书进行了彻底的改革）；

1）作者：元周德清，戏曲家，不是正途出身德文人学士，不为传统所束缚，敢于从当时语言实际出发，编制成具有革新意义的《中原音韵》。P294

2) 《中原音韵》所反应的音系：全书分19韵，韵目用2个字标出。四声不分立。分声调（首创“平分阴阳，入派三声”），76部。P297-299/P303

3）《中原音韵》的重要性及影响：《中原音韵》是14世纪，根据北曲用韵分析研究而成的一部韵书，其特点在于完全摆脱了传统的仿古韵书的羁绊，而是根据当时实际语音的韵部编成的。这是汉语音韵史上的一次重大改革。从而，周德清《中原音韵》在我国古代韵书发展史上，形成一派，即与《切韵》系韵书相对立的北音韵书。在中国语言学史上是一部具有划时代意义的著作，是研究汉语语音发展史的重要资料。此书所反映的音系，是现代汉语语音系统的源头和基础。周德清是宋元以来从古音研究转入今音研究德第一人。他的“正语”思想是我国早起推广民族共同语的先进思想。P305－306

2、北音系统的其他韵书P307

1）《韵略易通》：明阑茂著， 2）《韵略汇通》p310 3)《五方元音》p312

五、宋元时代的等韵学

1、概述P315

中国古代语言学，把音韵学的研究分为三类:第一，古音学，以《诗经》《楚辞》等书为史料，以周秦古音为研究的对象；第二，今音学，以《广韵》《集韵》等书为史料，以魏晋唐宋间语音为研究对象；第三，等韵学，以“等呼”来分析韵母结构，以“七音”来分析声母的发音部位，以“清浊”来分析声母的发音方法，以“字母”来表示汉语的声母系统。

等韵书可分为两类。P316

1）字母和等韵的来源：可从内（对双声、叠韵的分析和研究）、外（佛教、梵文）两方面来看P317

2）守温三十字母

A:守温，唐末和尚，音韵学家 B:刘复：《守温三十六字母排列法之研究》

3）等韵学的内容P322

A:等韵学是中国古代分析汉语发音原理和发音方法的一门学科。等韵是我国古代音韵学上分析汉字字音结构的一种方法。广义指等呼、七音、清浊、字母、反切等；狭义则专指韵母的等呼。（P324）

4）等韵学韵书：P329

第一类：《韵镜》P330、《七音略》（南宋郑樵）P337

第二类：《四声等子》p340、《切韵指掌图》P342、《切韵指南》（元刘鉴）P345

这类韵书的共同点：把字音分二呼，每呼分四等，都是按照《切韵》韵部分析语音系统。第三类：明梅应祚《韵法直图》《韵法横图》等

这类韵书的不同在于新创以唇的形状为标准，分韵母为开口、齐口、合口、撮口四呼。

六、宋明时期的古音研究P348

1、古音研究的兴起

在汉代，语言学家刘熙，就已认识到古今音的不同。六朝时代，晋人徐邈《毛诗音》，梁人《毛诗集注》，但他们对古今音有同有意认识不足，常常主观叶（协）韵改字。唐朝时这一现象更多了。

1）陆德明唐代经学家，训诂学家，著《经典释文》，这本书是汉魏六朝以来群经音义的总汇。

2、宋代古音学家

1）吴棫《韵补》P351 2）郑庠《古音辨》P352

3、明代古音学家

1）杨慎《转注古音略》：他提出古人的叶韵是有标准的，是从转注而来的。P353

2）陈第《毛诗古音考》：从根本上推翻叶韵。P354

4、晚明学术界新现象P356

1）王学（王阳明）自身的反动，即出现刘宗周一派，标“证人”主义，从“慎独”入手，舍空谈而越实践。

2）对自然界的探索，《徐霞客游记》 3）欧洲历算学的输入 4）藏书、刻书风气渐盛5）佛教有新发展，反禅宗，净土宗

第五章清代的语言研究

一、顾炎武的古音学研究P361

1、顾炎武生平：亭林先生，明末清初思想家，语言学家。清代学术界创始人，清代古音学奠基人，提倡“经世致用”，反对“心理性命”。

2、贡献和局限：P362

1）首创古韵十部

2)创造了“沿流而溯源”，“借今音以求古音”的考证方法。

3）改变了《广韵》的入声分配系统

4）有复古思想，认为今音不如古音，不承认上古语音的发展变化及方音的存在；古音研究有粗疏之处（考古之功多，审音之功浅）。

3、顾炎武古音著述：《音学五书》，即《音论》《诗本音》《易音》《唐韵正》《古音表》

4、治学精神和方法：精慎、虚心//方法：收集资料，重视第一手资料；广求证据p367

二、古音学研究的全盛时期

清代语言学，音韵研究最为出色。P374

1、江永的古音学研究P377 1）主要成就：《古韵标准》

2、戴震的古音学研究P381 1）主要成就：《声韵考》《声类表》

3、段玉裁古音学研究P385 1）主要成就：《六书音均表》（作书目的在P390）等

2）贡献：建立了“同声必同部”的理论认识 ***古音研究的脉络P392

4、孔广森的古音学研究P397

5、王念孙的古音学研究P400

6、江有诰的古音学研究P402 1）主要成就：《音学十书》

7、钱大昕对古声母的研究P407

三、古代语言学的继承和发展：整理校勘，深入考证

1、《方言》的研究P412 1）戴震《方言疏证》 2）卢文弨《重校方言》

3）钱绎《方言笺疏》 4）王念孙《方言疏证补》 5）杭世骏《续方言》

2、《尔雅》的研究P416

1）戴震《尔雅文字考》 2）卢文弨《尔雅音义考证》

3）邵晋涵《尔雅正义》――第一个对《尔雅》作新疏的著作

4）郝懿行《尔雅义疏》――更加精密

其特点是：注重目验，实事求是；因声求义；引口语方言，以今释古；引时贤说，不掠人美3、《说文解字》的研究P424

1）对《说文》进行校刊和考证，如严可均《说文校议》等

2）对《说文》有所匡正的研究，如孔广居《说文疑疑》

3）对《说文》作全面的研究，并多所阐发的，如段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，朱骏声《说文通训定声》，王筠《说文句读》（上述著作见P425－446）

4）对先辈或同时代《说文》研究著作的补充订正

4、王念孙、王引之的语言研究P446

1）王念孙《广雅疏证》P446 2）王引之《经义述闻》《经传释词》P451－452

四、语法研究的兴起P457

1、发展历程：文法研究，在中国早有萌芽；到了汉代，训诂学兴起，“虚字、助字”开始了研究；到了魏晋以后，进一步将“助字”分为若干类；在宋朝，流行“实字、虚字”的研究；元代出现了汉语语法学史上第一部虚字研究的专著――卢以纬《语助》；清代出现鼎盛，如刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》等。P460

2、马建忠《马氏文通》P462

1）作者：字眉叔，留法，受西洋语法的启发，著中国第一部较全面系统的语法著作，作出了开创性的贡献。

2）内容：P462

3）影响：是中国第一部较全面系统的语法著作，使一般人认识到语法研究的重要，使人们树立“语法”的观念，开拓了后来汉语语法研究的风气。他把汉语和西方语言进行比较研究，联系语文学习的实际，开拓了汉语语法研究的领域。首创了按词法、句法分类论述的近代型语法体系，以新颖的语法结构出现。但其中也有一些缺点，如模仿西洋语法较多，厚古薄今的态度。P463－469

第六章“五四”运动后的中国现代语言学

“五四”运动的影响是宽广深远的，在语言学方面，“五四”运动的影响也是很大的。我们一般称“五四”以后的语言学为中国现代语言学。

一、“五四”运动和中国现代语言学P475

1、中国现代语言学的产生：长期以来，我们把古代语言研究通称为小学。隋唐以后，范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。但是，在古代语言学的思想认识上，小学是为经学服务的，这在客观上影响了语言学研究对象的明确，，也限制了语言学研究的范围。乾嘉学派后期，只重考据，使中国语言学走向了终结。“五四”前，一些留学生接触到西方的语言学学说，于是西方普通语言学对我国语言学界产生了影响，从思想上、理论上提供了认识。清末，章炳麟主张改称为“语言文字之学”，这标志着现代语言学的开始。“五四”以后，中国现代语言学，一方面继承了中国古代语言学的优良传统，另一方面，开展了语言学理论研究，重视活语言的研究，开拓了现代语言学研究范围。

2、中国现代语言学的研究方法的进步：P478

古韵分部方面成绩显著，但是在解释音理方面，不够科学。“五四”运动，带来了“科学”与“民主”，西方语言学的理论和方法涌入中国，他们带来了“音标”，并运用比较语言学的理论和方法来拟测古汉语的音系、音值，研究音韵学。在研究材料上，开始注意现代方言、外来借词、译音。

3、成就：P478

1）钱玄同《文字学音篇》

2）汪荣宝《歌戈鱼模古读考》

3）魏建功《古音系研究》

4）刘复《四声实验录》

5）高本汉《中国音韵学研究》

4、中国现代语言学的研究范围的扩大：P482

1)语法学的兴起：“五四”时期，由于白话文运动的兴起，语法学的研究对象逐渐由古文转变为现代汉语。如马建忠《马氏文通》；黎锦熙《新著国文语法》；王力《中国文法学初探》；

吕叔湘《中国文法要略》等。

2）修辞学的兴起：历史悠久，但并没形成独立学科。梁刘勰《文心雕龙》。到了“五四”，出现了讨论修辞的文章，如唐钺《修辞格》，郑奠《中国修辞学研究法》，陈望道《修辞学发凡》（影响最大）。P483

3）古文字学兴起：甲骨文的出土，兴起了古文字研究。代表人物如：孙诒譲、罗振玉、郭沫若等。

4）现代语言学的建立和少数民族语文调查的兴起：P485

早在两千多年前，就有《方言》、《续方言》，章炳麟的《新方言》可以说是传统方言学的终结。

“五四”以后，有赵元任《现代吴语的研究》；罗常培《厦门音系》、《临川音系》；丁声树《湖北方言调查报告》等。

二、语文改革新领域的开拓P486

1、书面语的改革：书面语与口语脱节，阻碍了语言的发展，因此必须改革。《新青年》、《狂人日记》P487

2、共同语标准的探索

3、拼音方案的研制P490

“注音字母”，1913年制订，1918年由国家正式公布，这是我国第一套法定的汉语拼音字母。“国语罗马字”由钱玄同、黎锦熙、赵元任等制订，在1928年由南京大学院公布，被定为“国音字母”的第二式。

4、现代汉语的规范化问题：涉及到欧化语法和方言词语等。