《大学》拼音版
《大学》拼音版
1大d à 学x u ã大学dàxuã之zhī道dào ，在zài 明明míngmíng 德dã，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。
知zhī止zhǐ而后ãrhîu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而后ãrhîu 能nãng 静jìng ，静jìng 而后ãrhîu 能nãng 安ān ，安ān 而后ãrhîu 能nãng 虑lǜ，虑lǜ而后ãrhîu 能nãng 得dã。
物wù有yǒu 本běn 末mî，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ。
知zhī所suǒ先xiān 后hîu ，则zã近jìn 道dào 矣yǐ。
2古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dã于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guï。
欲yù治z h ì其q í国g u ï者z h ě，先xiān 齐qí其qí家jiā。
欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn 。
欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhâng 其qí心xīn 。
欲yù正zhâng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚ch ãng 其qí意yì。
(完整)《大学》拼音版
大dà 学xué《大学》是儒家经典之一,原为《礼记》中的一篇。
作者不详（相传为孔子弟子曾参所作,近代学者认为是秦汉之际儒家作品）.《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系.“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学"。
“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”.文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ,在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn .知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ,静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。
物wù有yǒu 本běn 末mò,事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ,知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ。
《大学》完整拼音版
《大学》完整拼音版dàxuãzhīdàozàimíngmíngdã大学之道，在明明zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn亲民，在止于至善。
德，在zhīzhǐãrhîuyǒudìngdìngãrhîunãngjìngjìngãrhîunãngān知止而后有定，定而后能静，静而后能安，ānãrhîunãnglǜlǜãrhîunãngdã 安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其guïzh ěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiū国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身；欲修qíshēnzhěxiānzhângqíxīnyùzhângqíxīnzhěxi ānchãngqí其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其yìyùchãngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古文《大学》拼音版(最新整理)
dà大xué学，，，。
，，dà大xué学zh ī之dào 道zài 在mín ɡ明mín ɡ明dé德zài 在q īn 亲mín 民zài 在zh ǐ止yú于zhì至shàn 善zh ī知zh ǐ止ér 而hòu 后y ǒu 有dìn ɡ定dìn ɡ定ér 而hòu 后nén ɡ能jìn ɡ静，，。
，，，jìn ɡ静ér 而hòu 后nén ɡ能ān 安ān 安ér 而hòu 后nén ɡ能l ǜ虑l ǜ虑ér 而hòu 后nén ɡ能dé得wù物y ǒu 有b ěn 本mò末shì事y ǒu 有zh ōn ɡ终sh ǐ始zh ī知su ǒ所xi ān 先hòu 后。
zé则jìn 近dào 道y ǐ矣，；，；，g ǔ古zh ī之yù欲mín ɡ明mín ɡ明dé德yú于ti ān 天xià下zh ě者xi ān 先zhì治qí其guó国yù欲zhì治qí其guó国zh ě者xi ān 先qí齐qí其ji ā家yù欲qí齐qí其ji ā家zh ě者；，；，；，xi ān 先xi ū修qí其sh ēn 身yù欲xi ū修qí其sh ēn 身zh ě者xi ān 先zhèn ɡ正qí其x īn 心yù欲zhèn ɡ正qí其x īn 心zh ě者xi ān 先chén ɡ诚qí其yì意yù欲chén ɡ诚qí其yì意zh ě者；。
《大学》完整拼音版
大学大d à 学xu é 之zh ī 道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明mínɡ 明mínɡ 德d é 于y ú 天tiān 下xià 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
大学全文拼音版
《大学》全文第dì一yī章zhānɡ【原yuán文wén】大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。
【译yì文wén】大dà学xué之zhī道dào，在zài于yú显xiǎn明mínɡ我wǒ们mén自zì身shēn本běn有yǒu的de光ɡuānɡ明mínɡ的de性xìnɡ德dé，在zài于yú亲qīn近jìn民mín众zhònɡ，使shǐ人rén人rén恢huī复fù原yuán本běn就jiù有yǒu的de光ɡuānɡ明mínɡ的de性xìnɡ德dé，在zài于yú让rànɡ我wǒ们mén自zì己jǐ和hé他tā人rén都dōu回huí归ɡuī到dào圆yuán满mǎn的de本běn性xìnɡ中zhōnɡ来lái。
【原yuán文wén】知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ；定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ；静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān；安ān而ér后hòu 能nénɡ虑lǜ；虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。
《大学》完整拼音版
大学❶.d大xu学zh之do道:zi在mng明mng明d德，zi在qn亲mn民，zi在zh止y于zh至shn善。
zh知zh 止é而hu后yu有dng定，dng定é而hu后nng能jng静，jng静é而hu后nng能ā安，ā安é而hu后nng能l虑，l 虑é而hu后nng能d得。
w物yu有bn本m末，sh事yu有zhng终sh始，zh知su所xin先hu后，z则jn近do道y 矣。
g古zh之y欲 mnɡ明 mnɡ明d德y于 tin天 xi下zh者，xin先zh治q其gu国；y欲zh治q其gu国zh者，xān先q齐q其ji家，y欲q齐q其ji家zh者，xin先xi 修q其shn身；y欲xi修q其shn身zh者，xin先zhng 正q其xn心；y欲zhng正q其xn心zh者，xin先chng 诚q其y意；y欲chng诚q其y意zh者，xin先zh致q其zh知；zh致zh知zi在g格w物。
w物ɡé格é而 hu后zh 知zh至，zh知zh至é而 hu后y意chng诚,y意chng诚é而 hu后 xn心zhng正，xn心zhng正é而 hu后 shn身xi 修，shn身xi修é而 hu后ji家q齐，ji家q齐é而hu后gu国zh治，gu国zh治é而tin天xi下png平。
z自 tin天 z子 y以 zh至 y于 sh庶 rn人，y壹sh是ji皆y以 xi修 shn身wi为bn本，q其bn本lun乱é而m末zh治zh者fu否y矣。
q其su所 hu厚 zh者 b薄，é而q其su所 b薄zh者hu厚，wi未zh之yu有y也。
c此wi谓zh知bn本，c此wi谓zh知zh之zh至y也。
❷su所wi谓chng诚q其y意zh者，w毋z自q欺y 也。
r如 w毋è恶 xi臭，r如 ho好ho好s色，c此zh 之wi谓z自 qi谦（慊）。
《大学》全文(附拼音和朗读版视频)
《大学》全文（附拼音和朗读版视频）序言：《大学》是讲什么的书？《大学》是真正意义上学习儒家思想的入门之书（弟子规等是启蒙之学，并没有讲明完整的儒家思想体系），古人称为“儒家初学入德之门也”，什么是德？德，就是所有人都尊崇着规律走，所以大学的本质就是讲明白了修习儒家的规律，也正是通过这本书，让后世了解了古人修学的顺序，有北宋理学家和教育家程颐批注为证。
“于今可见古人为学次第者，独赖此篇（大学）之存，而论、孟次之。
学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣”。
——程颐作者简介：曾参曾子(前505年10月12日-前435年)，名参，字子舆，十六岁拜孔子为师。
曾子编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为'宗圣'，是配享孔庙的四配之一。
学习不光读和看，听也很重要《大学》作者：曾参大学之道，在明明德，在亲民，在止於（yú）至善。
知止而後（hòu）有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。
物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。
自天子以至於庶人。
壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否（fǒu）矣。
其所厚者薄（bó），而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。
如恶（wù）恶（è）臭，如好（hào）好（hǎo）色。
此之谓自谦（qiè，通慊）。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至。
见君子而後厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意。
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大学【拼音版】2013/5/29大学【导读】《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。
”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
dà大x ué学z hī之dào道，zài在mínɡ明mínɡ明dé德，zài在qīn亲mín民，zài 在z hǐ止yú于z hì至s hàn善。
z hī知z hǐ止ér而hòu后yǒu有dìnɡ定，dìnɡ定ér而hòu后nénɡ能jìnɡ静，jìnɡ静ér而hòu后nénɡ能ān安，ān安ér而hòu后nénɡ能lǜ虑，lǜ虑ér 而hòu后nénɡ能dé得。
《大学》完整拼音版
大学d a xu ezh i d a oz a i在 ming 明 m m g明d e， 德，z a i在 q in m inz a i 在 zh I y u 止于 zh i 至 sh a n善。
①大 学之 道，亲 民，zh i zhI e rh o u y o u d i ng d i nge r h o u n e ng ji ngj i nge r h o u n e nga n a n e r h o u n e ng知止 而 后 有 定， 定 而 L 台匕 : 后能静， 静 而 后 台匕能 安 ，安 而 后台匕能l u l ue r h o u n e ng d ew u y o u b e n m os h i y o u zh a ng s h I zh i su o xi a n h o u z e 虑，虑 而 后 能 得 。
物 有本末，事 有 终 始 ， 知 所 先 后， 则j ind a oy I近道。
矣。
g u z hi y umingmin g d e y u ti a n xi a zh e xia n z h i qi gu o yu zh i q i gu o zh e xi a n q i古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国；欲治 其 国 者，先 齐q ij i a y uq iq ij i azh e xi a nx i u q ish a n y uxi uq ish a n zh e xi mzh £gq ix in其 家 ，欲齐 其 家者，先 修 其 身；欲 修 其 身 者，先 正其 心；y uzh <Bngq i x i n z h e xi a n h e ng q 丨y iy u ch e ng q 丨 y i zh e xi a n z h iq i zh izh izh i欲 正 其 丿心 者 ，先 诚 其 意 ； 欲 诚 其 丿意 者， 先致其 知； 致 知z a i g e w u在 格 物。
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【大学】 【经】 大dà学xué之zhī道dào,在zài明míng明míng德dé,在zài亲xīn新民mín,在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。 知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìng，定dìng而ér后hòu能néng静jìng，静jìng而ér后hòu能néng安ān，安ān而ér后hòu能néng虑lǜ,虑lǜ而ér后hòu能néng得dé。 物wù有yǒu本běn末mò,事shì有yǒu终zhōng始shǐ,知zhī所suǒ先xiān后hòu,则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明míng明míng德dé于yú天tiān下xià者zhě,先xiān治zhì其qí国guó; 欲yù治zhì其qí国guó者zhě,先xiān齐qí其qí家jiā;欲yù齐qí其qí家jiā者zhě,先xiān修xiū其qí身shēn; 欲yù修xiū其qí身shēn者zhě,先xiān正zhèng其qí心xīn;欲yù正zhèng其qí心xīn者zhě,先xiān诚chéng其qí意yì; 欲yù诚chéng其qí意yì者zhě,先xiān致zhì其qí知zhī;致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì,知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chéng,意yì诚chéng而ér后hòu心xīn正zhèng, 心xīn正zhèng而ér后hòu身shēn修xiū,身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齐qí,家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì, 国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平píng。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén,一yí是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。 其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě,否fǒu矣yǐ。其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó,而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu,未wèi之zhī有yǒu也yě! 【传】 康kāng诰gào曰yuē:“克kè明míng德dé。” 大tài太甲jiǎ曰yuē:“顾gù諟shì是天tiān之zhī明míng命mìng。” 帝dì典diǎn曰yuē:“克kè明míng峻jùn德dé。” 皆jiē自zì明míng也yě。 【传之一章：释“明明德”】
汤tāng之zhī盘pán铭míng曰yuē:“苟gǒu日rì新xīn,日rì日rì新xīn,又yòu日rì新xīn。” 康kāng诰gào曰yuē:“作zuò新xīn民mín。” 诗shī曰yuē:“周zhōu虽suī旧jiù邦bāng,其qí命mìng惟wéi新xīn。” 是shì故gù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yòng其qí极jí。 【传之二章：释“新民”】 诗shī云yún:“邦bāng畿jī千qiān里li,惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。” 诗shī云yún:“缗mín蛮mán黄huáng鸟niǎo,止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē:“于yú止zhǐ,知zhī其qí所suǒ止zhǐ,可kě以yǐ人rén而ér不bù如rú鸟niǎo乎hū？” 诗shī云yún:“穆mù穆mù文wén王wáng,於wū乌缉jī熙xī敬jìng止zhǐ!”为wéi人rén君jūn,止zhǐ于yú仁rén;为wéi人rén臣chén,止zhǐ于yú敬jìng;为wéi人rén子zǐ,止zhǐ于yú孝xiào;为wéi人 rén父fù,止zhǐ于yú慈cí;与yǔ国guó人rén交jiāo,止zhǐ于yú信xìn。 诗shī云yún：“瞻zhān彼bǐ淇qí澳yù，菉lù竹zhú猗yī猗yī；有yǒu斐fěi君jūn子zǐ， 如rú切qiē如rú磋cuō,如rú琢zhuó如rú磨mó;瑟sè兮xī僴xiàn兮xī,赫hè兮xī喧xuān兮xī; 有yǒu斐fěi君jūn子zǐ,终zhōng不bù可kě諠xuān兮xī!”如rú切qiē如rú磋cuō者zhě,道dào学xué也yě;如rú琢zhuó如rú磨mó者zhě,自zì修xiū也yě;瑟sè兮xī僴xiàn兮xī者zhě,恂xún慄lì也yě;赫hè兮xī喧xuān兮xī者zhě,威wēi仪yí也yě;有yǒu斐fěi君jūn子zǐ,终zhōng不bù可kě諠xuān兮xī者zhě,道dào盛shèng德dé至zhì善shàn, 民mín之zhī不bù能néng忘wàng也yě。 诗shī云yún:“於wū呜戏hū呼,前qián王wáng不bú忘wàng!”君jūn子zǐ贤xián其qí贤xián 而ér亲qīn其qí亲qīn,小xiǎo人rén乐lè其qí乐lè而ér利lì其qí利lì,此cǐ以yǐ没mò世shì不bú忘wàng也yě。 【传之三章：释“止于至善”】 子zǐ曰yuē:“听tīng讼sòng,吾wú犹yóu人rén也yě，必bì也yě使shǐ无wú讼sòng乎hū!”无wú情qíng者zhě不bù得dé尽jìn其qí辞cí。大dà畏wèi民mín志zhì,此cǐ谓wèi知zhī本běn。 【传之四章：释“本末”】
此cǐ谓wèi知zhī本běn。 此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。 〖所suǒ谓wèi格gé物wù在zài致zhì知zhī者zhě,言yán欲yù致zhì吾wú之zhī知zhī,在zài即jí物wù而ér 穷qióng其qí理lǐ也yě。盖gài人rén心xīn之zhī灵líng莫mò不bù有yǒu知zhī,而ér天tiān下xià之zhī物wù莫mò不bù有yǒu理lǐ,惟wéi于yú理lǐ有yǒu未wèi穷qióng,故gù其qí知zhī有yǒu不bú尽jìn也yě,是shì以yǐ大dà学xué始shǐ教jiào, 必bì使shǐ学xué者zhě即jí凡fán天tiān下xià之zhī物wù,莫mò不bù因yīn其qí已yǐ知zhī之zhī理lǐ而ér益yì穷qióng之zhī,以yǐ求qiú至zhì乎hū其qí极jí。至zhì于yú用yòng力lì之zhī久jiǔ,而ér一yí旦dàn豁huò然rán贯guàn通tōng焉yān, 则zé众zhòng物wù之zhī表biǎo里lǐ精jīng粗cū无wú不bú到dào,而ér吾wú心xīn之zhī全quán体tǐ大dà用yòng无wú不bù明míng矣yǐ。 此cǐ谓wèi物wù格gé,此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。〗 【传之五章：释“格物致知”。原本亡佚，此为朱熹取程子之意所补。】 所suǒ谓wèi诚chéng其qí意yì者zhě：毋wú自zì欺qī也yě，如rú恶wù恶è臭xiù,如rú好hào好hǎo色sè,此cǐ之zhī谓wèi自zì谦qiè慊,故gù君jūn子zǐ必bì慎shèn其qí独dú也yě! 小xiǎo人rén闲xián居jū为wéi不bú善shàn,无wú所suǒ不bú至zhì,见jiàn君jūn子zǐ而ér后hòu厌yàn然rán, 掩yǎn其qí不bú善shàn,而ér著zhù其qí善shàn。人rén之zhī视shì己jǐ,如rú见jiàn其qí肺fèi肝gān然rán, 则zé何hé益yì矣yǐ?此cǐ谓wèi诚chéng于yú中zhōng,形xíng于yú外wài,故gù君jūn子zǐ必bì慎shèn其qí独dú也yě。 曾zēng子zǐ曰yuē:“十shí目mù所suǒ视shì,十shí手shǒu所suǒ指zhǐ,其qí严yán乎hū!” 富fù润rùn屋wū,德dé润rùn身shēn,心xīn广guǎng体tǐ胖pán,故gù君jūn子zǐ必bì诚chéng其qí意yì。 【传之六章：释“诚意”】
所suǒ谓wèi修xiū身shēn在zài正zhèng其qí心xīn者zhě:身shēn有yǒu所suǒ忿fèn懥zhì,则zé不bù得dé其qí正zhèng;有yǒu所suǒ恐kǒng惧jù,则zé不bù得dé其qí正zhèng;有yǒu所suǒ好hào乐lè,则zé不bù得dé其qí正zhèng;有yǒu所suǒ忧yōu患huàn,则zé不bù得dé其qí正zhèng。 心xīn不bú在zài焉yān,视shì而ér不bú见jiàn,听tīng而ér不bù闻wén,食shí而ér不bù知zhī其qí味wèi。 此cǐ谓wèi修xiū身shēn在zài正zhèng其qí心xīn。 【传之七章：释“正心修身”】 所suǒ谓wèi齐qí其qí家jiā在zài修xiū其qí身shēn者zhě:人rén之zhī其qí所suǒ亲qīn爱ài而ér辟pì僻焉yān,之zhī其qí所suǒ贱jiàn恶wù而ér辟pì僻焉yān,之zhī其qí所suǒ畏wèi敬jìng而ér辟pì僻焉yān, 之zhī其qí所suǒ哀āi矜jīn而ér辟pì僻焉yān，之zhī其qí所suǒ敖ào傲惰duò而ér辟pì僻焉yān。 故gù好hào而ér知zhī其qí恶è,恶wù而ér知zhī其qí美měi者zhě,天tiān下xià鲜xiǎn矣yǐ! 故gù谚yàn有yǒu之zhī曰yuē:“人rén莫mò知zhī其qí子zǐ之zhī恶è,莫mò知zhī其qí苗miáo之zhī硕shuò。” 此cǐ谓wèi身shēn不bù修xiū不bù可kě以yǐ齐qí其qí家jiā。 【传之八章：释“修身齐家”】
所suǒ谓wèi治zhì国guó必bì先xiān齐qí其qí家jiā者zhě:其qí家jiā不bù可kě教jiào,而ér能néng教jiào人rén者zhě,无wú之zhī。故gù君jūn子zǐ不bù出chū家jiā而ér成chéng教jiào于yú国guó:孝xiào者zhě,所suǒ以yǐ事shì君jūn也yě;弟tì悌者zhě,所suǒ以yǐ事shì长zháng也yě;慈cí者zhě,所suǒ以yǐ使shǐ众zhòng也yě。 康kāng诰gào曰yuē:“如rú保bǎo赤chì子zǐ。”心xīn诚chéng求qiú之zhī,虽suī不bú中zhòng,不bù远yuǎn矣yǐ。未wèi有yǒu学xué养yǎng子zǐ而ér后hòu嫁jià者zhě也yě! 一yì家jiā仁rén,一yì国guó兴xīng仁rén;一yì家jiā让ràng,一yì国guó兴xīng让ràng; 一yì人rén贪tān戾lì,一yì国guó作zuò乱luàn:其qí机jī如rú此cǐ。此cǐ谓wèi一yì言yán偾fèn事shì,一yì人rén定dìng国guó。