中日两国道德文化的形态比较
中日文化差异
浅谈中日文化差异纵观中日的历史起源与社会发展，我认为中国与日本的文化差异其实从日本明治维新开始有了中西之分并且两国的发展开始朝着不同的方向趋近。
明治维新以前，日本主要吸收的是以中国为主的东方文化，明治维新以后主要学习西方文化。
中国却一直以沿承先人观点来发展本身，因此中国文化具有一脉相承的持续性和完整性。
中国是以黄河流域发展起来的民族。
它是以汉武帝时期提倡的以儒家思想为主线，其他思想为辅线而发展起来的礼仪之邦。
其核心是提倡德政、理治和人治，强调道德感化。
在这文化底蕴下，和合文化成为中国文化的集中体现。
和合文化强调人为人、人与自然的和谐共处。
五千多年的历史变迁，但是和合文化却至始至终都没有改变。
现代中国的可持续发展观就充分说明了这一点。
中国属温带与亚热带地区，所跨纬度与经度大。
这一地里趋势有利于多种作物的生长。
也为中国的农耕与茶道提供了有利的先天条件。
于是，这种条件使统治者的治国政策始终强调的都是民以食为天。
秉持着以农为本的治国理念是中国五千年历史文化的一大亮点。
时至今日，中国的三个代表中依然坚持着这一理念。
此外，中国物大地博，自然资源丰富。
这一特点使中国统治者一致认为中国是“天朝上国”，无需从外国学习。
也正是中国作为四大古国的这一特点，致使中国在唐朝时文化思想成为世界之首并被外国传教士带回本国。
但从长远来看，这一观点致使中国没有外敌压迫的紧迫感和物质缺乏的困境感，以至于清末出现了“闭关锁国，落后就要挨打”的被动局面。
并间接导致了中国救国道路的艰辛与坎坷。
日本属于典型的临海国家，享有海运之便。
又加上本国领土小，且山居多。
这一不利条件致使日本国内资源缺乏。
因为日本地震与海啸等一些自然灾害，时常挑战着这个临近海洋的国家的生存能力，所以，征服大海和自然的坚强斗志随着时间的流沙，慢慢融入这个民族的血液，直至生命的骨髓。
这些骨髓支撑着他们形成了勇猛、外向、尚勇好战的性格和不断更新血液的信念以及集体主义。
明治维新以前，日本的血液主要是从中国引入。
日本公民教育与我国思想政治教育在道德教育方面的比较
日本公民教育与我国思想政治教育在道德教育方面的比较【摘要】中日两国同属儒家文化圈，中日两国的现代社会价值文化体系都受到了儒家文化的深远影响。
儒家强调以德服人，注重道德教育。
受此影响，在中日两国的公民教育中道德教育一直占有重要地位。
但从近代开始，中国和日本走上了不同的发展道路，在二战后，日本的发展更是频频受到美国影响。
两个文化背景相似的国家在近现代的发展中出现了巨大的分歧，这一点在两国的道德教育之中也有所体现。
关键词：公民教育、道德教育、启示一、公民教育与道德教育道德教育是公民教育的重要组成部分，指国家有目的、有计划的对本国公民实施基本的道德方面的教育，以培养公民正确的世界观、人生观和价值观，从而促进公民道德思想水平的提高，并能够以正确的道德思想来指导行为。
公民教育的发展必然伴随着道德教育的完善，不断完善的道德教育则有利于提升国民总体的素质，从而促进国家的发展。
在二战后，中国和日本同样元气大伤，但日本在战后的几十年后却做到了经济的复苏和崛起，成为了亚洲经济最发达的国家。
日本的崛起可以归功于他们良好的公民教育以及相对完善的道德教育体系。
在良好的公民教育以及道德教育下，日本的国民素质得到普遍提高，这也造就了日本二战后的经济发展奇迹。
道德教育对国家发展的重要性由此可见一斑。
公民教育是道德教育实行的重要途径。
因此，加强公民的道德教育，提升国民素质是国家发展的必然要求，也是国家现代化建设的关键一环。
二、中日两国道德教育的分析比较(一)教育目标根据我国《公民道德建设实施纲要》的要求，我国公民道德教育的目标是通过道德教育，构建公民的核心价值体系。
即是说要将中国特色社会主义核心思想和观念融入到每个公民的内心之中，让公民认清自己作为单独个体应履行个人的义务，以及作为社会成员应履行社会义务。
同时，公民道德教育也要帮助公民构筑正确的世界观、人生观和价值观，让中国特色社会主义共同理想在扎根在每个公民的内心，并且能做到内化于心，外化于行。
中日文化差异的比较与分析
文化
中日文化差异的比较与分析
Байду номын сангаас
姻 范晓岚
（大连外国语大学，辽宁 大连 116044）
【摘 要】中国是有着上下五千年悠久历史的文明古国，日本则是一个深 受中国传统文化影响而日益壮大的国家。中日两国无疑有其文化相似之 处，但也存在诸多差异。这篇文章讲述了中日文化的具体差异，也为大家 解析了中日文化差异的本因，面对两国文化的异同，我们也提出了相应 的策略，以平衡两国之间跨文化交流的障碍，促进双方更进一步的交流 与合作。 【关键词】中日文化；差异及原因；促进跨文化交流
三尧总结语
在无垠长河中，中华文化先后孕育上下五千年，日本也深受我国思想 文化的影响，但随着其自身的发展与创新，固然也存在许多差异。在中日 两国的交流中，我们要尊重文化差异，增强文化自信，壮大本民族文化，促 进跨文化交流。
【参考文献】 [1] 赵鸿忠, 王建新. 文化溯源: 中日耻感文化之差异论析 [J]. 思想政治教育研究, 2018,34(06):124-128. [2]孙月红.从中秋节节俗看中日文化差异[J].现代交际,2018(02):117+116. [3]林毕红.中日筷子礼仪与文化差异[J].吕梁教育学院学报,2017,34(04):176-177. [4]孙昕.中日文化差异的比较与分析[J].中国校外教育,2017(18):58+70.
二尧文化差异的原因探析
（一）文化起源及发展 中国文化起源于黄河流域，以华夏文化为基础。中国文化的兴起与 发展，大部分都是以黄河为中心，因此，黄河也是中国的母亲河。我国长 期处于封建社会，封建传统文化发展于春秋战国时期的百家争鸣，随着封 建社会的发展和秦始皇的一统天下，中国传统文化也作为封建君主加强 中央集权的需要应运而生，随之发展。 反观日本，则更加重视对外来文化的吸收，即广泛的吸收性，因为日 本自古就具有学习先进国家文化的强烈欲望与精神，比如隋唐时期，中国 国力昌盛无比，文化超前繁荣，以鉴真东渡为代表的中国僧侣将中国文化 带到了日本，同时又有大量遣唐使来中国学习。即使后来日本又吸收别 国文化，但其在文字，伦理道德等诸多方面已被中国文化深深影响。但随 着时代的演化，日本不断地创新，因此中国文化与日本文化看似相同，却 又处处体现着不同。 （二）地理环境 中国地广人多，自古便是一个资源大国，以农耕劳作为主。自奴隶社 会以来，中国历代的统治者都以农业经济为主，封建社会时期更是有重农 抑商的传统，而这种由国家主导的稳定的农业生产，则为中国传统文化的 产生和发展提供了充分的经济基础，也深深地影响了中国传统文化的固 有特征的形成，奠定了以儒家思想为基础的中国传统文化，而中国北方游 牧民族和中原农耕民族的相互融合，则形成了中国文化的多样性和包容 性。在这样一个土地富饶,资源丰富,自给自足的地理环境下，国人很少会 为了生存而走向掠夺的道路,性格温顺而鲜少竞争，也缺少创造力。 日本文化则不然，不同于中国的农耕文明，日本是个岛国,四面环海, 航海技术发达与外界联系紧密，他们依托这种便利，在同浩瀚的海洋作斗 争、征服海洋的过程中，形成了勇往直前、百折不挠，不服输的坚强意志， 因为资源匮乏且地震频发，国民危机意识很强，他们认为通过掠夺可以寻 求安全感，这也解释了日本人对其他国家屡屡发生侵略战争的原因。 （三）促进跨文化交流 中日两国之间存在文化差异是必然，我们应当做的是求同存异，尊重 差异，和平共处，共同发展。 文化交流是双向导管，应当做到互相尊重，互相学习，取长补短，共同 进步。 中华民族文化源远流长，是中华民族的精神生命力,更是国家的软实 力，我们应当将本国精华文化推广到全世界，加强文化输出，积极参加文 化交流，壮大本土文化，增强文化自信，让中国文化在全世界大放异彩。
中日民族间的文化差异与交流
中日民族间的文化差异与交流一、概述中日两国地缘相近，在东亚文化圈中占有重要的地位，中日两国民族之间的文化差异与交流历史悠久。
本文将从以下三个角度探讨：文化价值观差异的影响、传统文化交流和现代文化交流。
二、文化价值观差异的影响1. 礼仪习惯在礼仪习惯方面，中日两国有很多不同之处。
日本的“礼仪之邦”文化影响着日本人的行为准则，他们通常偏爱谦虚、礼貌，但过于含蓄也容易被误解。
而中国的礼仪文化以孝道、家庭为核心，重视礼节和人际关系。
在国际交流中，互相尊重别国文化，学习他国礼仪，更好地实现两国人民之间的友谊。
2. 教育思想中日两国教育思想在核心价值观方面也存在很大的差异。
日本注重纪律，强调个体完成集体任务，注重道德修养。
而中国强调以人为本，注重“仁义礼智信”的全面发展。
相互了解彼此的教育思想有益于优化两国的教育体系，促进中日关系的发展。
3. 性别观念日本的部分文化传统对女性的位置不够平等，女性在政治票仓和职场上的地位受到限制。
而中国强调“男女平等”，女性逐渐在社会和经济领域站稳脚跟。
两国在性别问题上的思想差异应该得以发掘、分析和解决，令中日两国人民更好地建立起有益互信。
三、传统文化交流1. 文学艺术古典文学和艺术是两国文化遗产的精髓。
中国的唐诗宋词、戏曲和书法，以及日本的浮世绘、武士传、歌舞伎等都拥有深厚的文化底蕴，相互了解彼此的传统文化，增强跨国交流与互相尊重，巩固和增进中日两国的文化友谊。
2. 饮食文化中日两国在饮食文化上也有很多的相似之处和不同之处，如日本的生鱼片、天妇罗和寿司，以及中华传统美食如北京烤鸭、四川火锅等。
饮食文化是双方交流的重要一环，增加跨国对话和了解，有利于增进文化友谊。
四、现代文化交流1. 电影、音乐和体育电影、音乐和体育文化是现代国家和民族间交流的重要形式之一，并在一定程度上反映了两国的文化差异。
例如，日本漫画影响了世界各地，而中国电影《芳华》在2017年大放异彩，双方的跨国交流和合作有望成为新的亮点。
中日文化差异的比较与分析
中日文化差异的比较与分析中日两国作为亚洲的两个重要国家，拥有悠久的历史和独特的文化。
中日文化的差异主要体现在社会习俗、传统价值观、饮食文化、礼仪风俗等方面。
本文将围绕这些方面展开比较与分析。
中日社会习俗方面的差异。
在中华文化中，家庭观念非常重要，尊敬长辈，孝敬父母被视为传统美德；而在日本，家庭观念同样重要，但还有着更加注重集体意识和社会责任的特点。
中国人比较注重人际关系的维护，重视友情和亲情；而日本人则更注重面子和人际关系的保持，重视面子和礼貌。
中日传统价值观的差异。
传统中国价值观强调“仁义礼智信”，注重忠孝节义，主张天人合一、天命观念。
而日本传统价值观则注重忍耐和自我节制，尊重“道德优质”的人，注重个人的自我修养。
中日的饮食文化方面也有很大差异。
中国饮食文化丰富多样，讲究色、香、味俱佳，强调食物与季节的搭配，讲究饮食的谦和和生活的和谐；而日本饮食文化则更注重原料的新鲜和制作的精致，在食物的摆盘和视觉效果上有更高的追求。
中日礼仪风俗的差异也是显而易见的。
中国人注重礼貌和尊重，握手、鞠躬和问候都是很常见的礼仪动作；而日本人注重礼仪仪式和面子，鞠躬是日本民族传统的示敬方式，还有一些特定的礼仪规矩，如脱鞋进入房屋、喝茶的礼仪等。
中日文化在社会习俗、传统价值观、饮食文化、礼仪风俗等方面存在较大差异。
这些差异既是两国历史文化的产物，也受到地理环境、民族性格等因素的影响。
中日两国文化的差异不仅体现在现实生活中，更反映在思维方式和行为习惯上。
理解和尊重不同的文化差异，有助于增进两国之间的友好交流与合作。
论中日道德教育的异同
论中日道德教育的异同
白浩强
【期刊名称】《世界教育信息》
【年(卷),期】2013(026)005
【摘要】中国和日本的道德教育具有很多相似之处:同受儒家思想之深刻影响,同经“西学东渐”之文化冲突,同历“现代化”之过程,皆有现代德育之危机.另一方面,中国同日本的道德教育又存在一些不同之处:从历史发展来看,两国道德教育受儒家道德思想影响的范围和深度不同,两国摄取外来文化的形态不同；从现状来看,两国道德教育发展处于不同的阶段,受不同政治、经济、文化因素的影响,在道德教育的目标、内容和方法方面都有不同之处.
【总页数】4页(P45-48)
【作者】白浩强
【作者单位】福建师范大学教育学院
【正文语种】中文
【相关文献】
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中日国民性的比较
首先，中国与日本都受到儒家文化的影响，重视伦理道德，长幼尊卑的社会等级。但日本在人与人的交往中更加强调等级。在日本，长辈对晚辈，上级对下级，之间是一中绝对权威的关系，下级要对上级绝对服从，而一般下级受到来自上级的责备时，日本人一般不会采取反抗，他们觉得这是长辈对自己的恩惠，有点中国古代皇帝赐臣子三尺白绫，为臣的还要三拜九叩谢主隆恩的意思。在日本人的家庭中，晚辈的长辈的感情是比较淡薄的，日本的男人在家里也是一副唯我独尊的姿态，所以我们经常在日本的电影里看到一位丈夫在路上阔步向前，而他的妻子则紧跟其后小步趋近。而中国人更习惯从道德上解释人与人之间的关系，虽然在中国有男尊女卑的观念，但是中国的家庭关系并不像日本那样严肃。日本人这种严肃的家庭环境，造就了日本人小心谨慎的生活态度，他们不会因为长辈对自己的严厉而对自己子女采取放任自流的态度，他们会从父辈那里学会如何管教自己的孩子，在他们眼里这是对人的磨砺。日本人不喜欢，别人送礼，他们觉得一旦收礼，就欠恩于人，而这种恩是难以报答的，他们会在很短的时间内回报，在他们眼里，恩情就像高利贷，时间越长而变得越重，难以偿，还而且日本人生活中不愿意欠人好处，他们的礼节繁琐，欠了人家好处再见面时需要反复提起，经常露骨地表示感谢，即便是日本人自己也会觉得这是件令人厌烦的事情，日本人对自己的行为都非常谨慎，以免卷入恩情当中。这不像在中国，别人给自己送礼，要回报只需以后找个机会报答就可以了，中国人不会因为一点小恩小惠而时时刻刻记在心里。
再者，从个人和国家的关系来看，中日都有“忠”的概念。日本人爱国，但更爱天皇，天皇是国家的象征，日本人总认为，个人永远是国家机器上的零件，而不是国家的主人，这样的观点在中国这个提倡人民当家做主的国家，不大容易被人理解。日本人将国家的生死存亡，看作是与自己息息相关的事，无论在国家中扮演何种角色，他们都会安分的做好自己的工作，尽到自己的责任，这是因为他们的身份所要求的。日本人敬业可不是浪得虚名，因为他们已经将自己与所在组织看作是一体的了，日本学生在学校穿校服，公司职员在公司穿制服，这是与他们的思想分不开的。而中国人更多的是关注自己周围所发生的事，关心那些事是否会影响到自己，尤其是现在的青年人喜欢强调个性，例如在中国的学校里，学生们对穿校服普遍反感。中国人把自己当作国家的主人，固然很好也的确实现了人民解放，但是，这却使人们淡忘了自己对于国家的责任，在中国个人和国家的关系似乎并没有日本那样紧密。
中日家庭德育之比较
社科论i云I N N O V A TI O N N o．50ct．2008巾日家庭德胄之比较李吉生(湖南工学院人文社会科学系副教授，湖南衡阳421002)I N要】家庭道德教育是社会道德教育的有机组成部分。
中日两国素来具有重视家庭德育的传统，他们既有着共同的特点，也有着巨大的差异性。
比较两国家庭德育的特点，借鉴日本家庭德育的成功经验，对于改进我国家庭德育教育方法，提高德育实践能力具有重要意义。
f关键词】家庭；道德教育；比较研究冲图分类号】G78【文献标识码l A【文章编号】1673—8616(2008)05--0126-03O n M or al C om par i son of t he Fam i l y bet w e en C hi na a nd JapanL I J i--shengA bs t ract：Fam i l y眦i al et h i cs and m or a l edu cat i on i s f i n i nter red part of educat i on．C hi na a nd Ja pa n ha ve al w a ys be e n a I ra-di ti on al m o r al i m por t anc e of t he f am i l y，t hey hav e com m on char act er i s t i cs，t her e ar e als o s i g ni f icant di f f er e nces．C o m par i son of t he t w o f am il i es m o r al ed uca t i on，W e shou l d em ul at e t he SU C C∞g of Ja panes e hou sehol ds m o r al exp er i en ce f or t he i m pr ove m e nt of m o r al educ at i on i n ou r f am i l y w a ys t o r ai s e m o r al pr act i cal a b i l it y i s of gr eat s igni fi c ance．K e y w ords：f am i l y；m ora l edu cat i o n；co m pl L r at i ve st udy自古以来，家庭是中日两国人们的生命活动中心，是人们生命价值的重要归宿。
中日道德教育的异同
中日道德教育的异同中日道德教育的异同教学2003-12-30 16:00:40□ 王丽英日本的教育素有“战略教育”之称，既重事科学技术教育，也注重对道德教育的强化和充实。
中日是两个意识形态与社会制度不同的国家，在道德教育界方面有着各自不同的特征，同时也有共同之处。
研究其异同，对我们的道德教育有着重要的借鉴意义。
一、关于中日道德教育的不同点１、道德教育表现的显性化与隐性化不同。
日本的道德教育是“看不见的道德教育”，重视情感和内化的倾向。
而中国的道德教育对学生的内心和情感重视不够，主要在规定的道德课程中完成，是显性化的道德教育。
２、理论来源的多元化和单一性不同。
日本的道德教育没有统一的思想体系，深受中国儒教思想的影响，也有西方的思想理念。
而中国的道德教育有鲜明的思想体系。
３、道德教育形式的实践性与说教性。
日本道德教育一贯有重视实践的传统。
中国则不太重视实践性，方法陈旧，缺乏创意，多于说教。
４、途径的多样性与单一性。
日本的道德教育是在学校、家庭和地域社会三位一体的联合下进行的。
而在我国，主要还是在学校进行。
二、关于中日道德教育的共同点１、道德教育都经过了一个从政治化到科学化的变迁过程。
２、都有着重集体（集团）主义的道德教育的传统。
３、道德教育都面临着严峻的挑战。
如日本的校园暴力问题，人们没有精神追求，缺乏积极进取等问题，困扰着道德教育界。
而中国发展社会主义市场经济所带来的一些消极因素对人们道德的影响不可回避。
另外，如何使道德教育与社会现实相结合，值得教育界深思。
４、都存在着经济的国际化与道德文明的民族化问题。
（摘自《比较教育研究》２００３年第５期）。
试论中日中小学道德教育的异同
进 经 验 ，研究 解 决 实 践 中的新 问题 ，推 动 了 全 国 中小 学 德 育 的 整体 工 作 。德 育 在 中 国 的 国 民教 育 中将 保 持
其 不可 替代 的基 础地 位 。
二 、 中 日中小 学德 育 内容 比较 （ ） 日本 德 育 内容 具 有 东 西 融 合 的 特 点 一
这 个 中 国儒 学 中最 受 推 崇 的 品德 。 日本 对 西方 道 德 教 育 的吸 收 同样是 立 足于 与 本 国结 合 ，如 随着 社会 政 治 、 经 济 形势 的变 化 以及 西 方 民主 、 自由个性 教 育 的潮 流 ， 日本 拓 展 了现 代 德 育 的 内容 ，提 出 了个 性 教 育 ，其 目 的是 废 除 儒 学 道德 教 育 中有 关 抹 杀个 性 的 思 想 ，发挥 个 人 独 创 性 ，以适 应 激 烈 的 市场 竞 争 。这 样 ， 日本 的 个 性 教 育 既尊 重 个 性 、培养 独立 自主 的 现 代 意识 ，又 含 有 为 集 体 利 益 而 自省 自律 、尽 职 尽 责 的 教 育 内 容 ， 表现 了一种兼 收 并 蓄东 西融 合 的特点 。 我 国德 育 则 更 注 重群 体 的共 性 教 育 。 “ 国社 会 我 主 义 的 学 校 德 育 包 括 三 个 组 成 部 分 ：道 德 品 质 教 育 ， 即引 导 学 生逐 步掌 握 社 会 主 义 的道 德 规 范 ，履 行道 德 义 务 ， 以形成 高 尚 的品 德 ；政 治 教育 ， 即引 导 学生 坚 持 社 会 主 义道 路 ，坚 持 共 产 党 的领 导 ，逐 步形 成 爱 憎
明治 维新 以来 日本 道 德 教 育 虽 以 中国 儒 家 道 德 为
母 体 ，但 又 并非 中 国儒 学 的 照像 式 翻版 ，而 是经 过 了
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虽说中日两国文化同源，但道德差别之钜，令人咋舌。
这种区别古已有之，而于今为烈。
这种区别决定于双方对道德原则的不同选择及方向相反的下行实践。
它不仅塑造了两国民众的不同道德面貌和文化形象，更带来了迥异的社会后果。
日本人「礼」重于「仁」的道德择向
辜鸿铭当年造访日本，曾对日本人的道德特征作过一些描述。
他认为，日本男士非常「达礼」，可见其内在修养之佳；日本妇人「容貌昳丽」且待人热情，足见其「心地善良」。
对于中土民风不若日本的现实，他的解释可谓语出惊人：唐代的中国人就是现在的日本人，现在的日本人才是真正的中国人3！辜氏的这番议论，至少透露出国人观察日本时容易犯的两个通病：一是用「知行合一」或曰「表里如一」的价值模式来套用日本的痼疾，二是用历史的光荣来掩饰现实窘迫的陈腐的「大同」意识。
事实是，中日之间，「异」才是绝对的，而「同」不过是表象而已。
日本是「守礼之邦」，日本人也名副其实地在守礼、守规矩。
然而，关于对日本人何以守礼问题的认识，恐怕也只有从「异」的角度着眼，才能获得一二接近真实的要义。
对此，我们不妨把结论放在前面，即日本人的「礼」，往往表现于人的外在伦理层面而非内在道德修炼，其作用亦多体现为稠密人际关系之社会公德而非「慎独」、「良知」、「孝悌仁爱」之一己私德。
一定意义上讲，日后中日两国「礼」之揖别，亦刚好从此发生。
就是说，与日本人「重外而轻内」之「礼」论形成对比的是，中国的道统系列更看重的，乃是「重内而轻外」。
仔细观察，这貌似简单的轻重选择，实际上均有着并非简单的理论依据。
就「终极关怀」而言，中国道学家的理解未尝没有道理。
但就人情本身的特点和现实的有效性来说，日本人的理论和行为，诚不可忽视甚至无视。
日本近世思想界，在思想家、尤其是「古学派」思想家的共同努力下，实现了一个重要的理论转变，那就是：私德标准向公德标准的蝉蜕和公德标准优位观的确立。
这对日后日本人的人伦日用，发生了重大的影响。
内外标准的严格区分，使天然与人为、感性与理性、内与外、私与公的界线变得泾渭分明，其正面效果是外不侵内，私不害公。
日本人很少关心别人的隐私，但却异常注视是否有人坏了公共「规矩」。
这集中体现在日本人对社会公德的坚守、对纪律法规的捍卫和执行公务时的严格认真上，也每每表现为人们工作时的全心全意和私处时的开怀忘我。
关于中国道德文化择向的点滴反省
对于中国思想，特别是儒家思想，中国的道统系列所看中的，也正是「重内轻外」的思想传统。
仁义礼智从「心」上来，心外的一切虽大犹小，心内的存在虽小犹大。
人生世上，重要的是做两件事：一是养「浩然之气」；一是「求其放心」。
「心」的地位的无限提升，却容易使私德放大、无根据地膨胀甚至淹没一切礼法规矩。
因为私德无形中已被赋予了「直」这一美德属性。
孟子「浩然」云者，正是对私德所作的放大，其欲「平治天下」的豪情壮志，因不具备可操作性，最终也不过是私德的无根据膨胀。
而孔子「吾党有直躬者」，父亲偷了人家的羊，竟以「父为子隐，子为父隐」为「直在其中矣」的知行模式，究竟还有几分现代意义，已不言自明。
私德之「直」，势必导致公德之「曲」。
这种「曲」，有时甚至并非有意为之。
内心感觉的过份重视，自然会使人际关系常识和世界的知识变得贫乏、幼稚和简单。
本应以公德体系之承载者面貌出现的知识人阶层，由于其所受到的教育乃私德盈怀，故少有接世者。
就是说，传统知识人所受到的教育，是一种理想加空想、惟此也多半是流于无用的「屠龙术」。
它与政治操作原则本身完全是两回事。