初中学考新视野课外文言文阅读

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范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。

既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。

仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（选自《宋名臣言行录》）

译文：仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，发奋读书，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。有时晚上读书昏沉困倦，就用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

孤：古代指孩子失去父亲叫孤。这里作动词用，成为孤儿。沃面：沃，指用水浇。这里指洗脸。仕：做官。

啖：吃辄：就给：充足，足够谗：陷害

景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞（地名），遵海而南，至于琅琊。寡人何为能效先王之游？”

“善哉！君之问也！”晏子再拜，曰：“闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。夏（朝）谚曰：吾君不游，我何以休？吾君不豫，我何以助？一游一豫，为诸侯度。今君之游不然，师行而筹于民，贫苦不补，劳者不息。夫从山而不反谓之流，从水而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，纵乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。”

公曰：“善。”命吏计粮仓之粟，计长幼贫民之数。吏依数出粟，已与贫民者三百钟，公身见老、病者七十人，赈赡之，然后归也。

译文：齐景公要出游，问晏子说：“我想到转附，朝舞两座名山上去游览然后沿着海边南下一直到琅琊山，我该怎么做才能与古代圣王的外出巡游相比呢？”

“您问得真好啊！” 晏子拜了两拜。“我听说天子到诸侯那里视察叫巡狩，诸侯去朝拜天子叫述职。所以春天视察耕种情况补助穷困的人家，叫巡视，秋天视察收获情况补助歉收的农户，叫检查。夏朝时的谚语说：我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到休息，我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到帮助，君王出来巡视检查，是诸侯的法度。可是现在却不是这样了，君王一出来，就兴师动众，从百姓身上筹集粮草，贫苦的人得不到补助，劳苦的人得不到休息。顺着水流泛舟而下玩乐以至忘记了返回的叫作流，逆着水流而上玩乐以至忘记了返回的叫作连，整天外出打猎追逐野兽不知满足的叫作荒，毫无节制大饮其洒的叫作亡。古代的圣贤君王都没有这种流连荒亡的行为。”

齐景公说：“说得好啊。”叫官吏查点粮食，和老幼穷人数目。官吏照数目分发粮食。已经发给贫困穷苦的人三百钟的物品了。齐景公自己又见到七十个老者病人，给了他们一些钱财，然后回到了齐国。

2008陕西中考

16．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（A ）（3分）

A、遵海而南南：南面

B、从水而不反谓之连反：通“返”，返回

C、公身见老、病者七十人身：亲自

D、赈赡之，然后归也赡：供给、供养。

评分标准：选项正确，得3分。共3分。

17．下列四组句子中，加点词语的用法相同的一组是（C ）（2分）

A、（1）诸侯之天子为述职（2）小大之狱

B、（1）已与贫民者三百钟（2）吾与徐公孰美

C、（1）景公出游，问于晏子（2）欲报之于陛下也

D、（1）吾君不游，我何以休？（2）不以物喜，不以己悲

评分标准：选项正确，得2分。共2分。

18．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）“善哉！君之问也！”晏子再拜。（2分）

【答案】“您问得真好啊！” 晏子拜了两拜。

（2）贫苦不补，劳者不息。（2分）

【答案】贫苦的人得不到补助，劳苦的人得不到休息。

19.概括下表所列篇目中人物（作者）的人文思想核心。（3分）

人物（作者）晏子欧阳修范仲淹曹刿

篇目《景公出游》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《曹刿论战》

人文思想核心体恤民情与民同乐忧国忧民取信于民

景公好弋

晏子谏杀烛邹

景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：“烛邹之罪有三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

出自（《晏子春秋·晏子谏杀烛邹》）

注：①齐景公，姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的国君。②烛邹，齐景公的臣仆。③弋（yì）：带有绳子的箭，用来射鸟。④数（shǔ）：列举罪状，数说。⑤士：先秦时贵族阶层的最低一级。⑥闻命：接受教导齐景公喜欢射鸟,让烛邹掌管那些鸟,但鸟跑掉了。景公很生气,诏告官吏想杀掉他。晏子说:“烛邹的罪有三条,我请求列出他的罪过再杀掉他.”景公说:“可以.”于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过,晏子说:“烛邹,你为国君掌管鸟而丢失了,是第一条罪；让我们的国君因为丢鸟的原因而杀人，是第二条罪；让诸侯们知道这件事了认为我们的国君重视鸟而轻视士人，是第三条罪。”把烛邹的罪状列完了，晏子请示杀了烛邹。景公说：“不要杀了，我接受教导了。”

关于景公好弋的几个问题

1.文中的“是罪一”、“是罪二”、“是罪三”次序能否更换？为什么？

不能，因为理由的主次和逻辑的先后。

首先：“是罪一”是事情的本质，烛邹辜负、气恼了君主。

其次：因为“是罪一”使得君主要杀人，所以才有“是罪二”。（是本质的联想结果）

再次：因为“是罪二”杀了人，从而导致诸侯认为“君”“重鸟以轻士”从而降低了君主的威信。才有“是罪三”（是对联想结果的联想结果）

其实，正是晏子对事情的联想救了烛邹，也正是他想救他，所以列出了第二个联想，而引申出第三个重要联想，让君主知道他此决定会产生的严重后果，所以最后：公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

2.齐景公杀烛邹是因为，后来不杀烛邹是因为

齐景公杀烛邹是因为烛邹把齐景公的鸟放走了，后来不杀烛邹是因为齐景公为了一只鸟就要把一个人杀了，这会让臣们以为齐景公是一个暴君.这种以退为进的语言方式进行讽谏的方式方法,易于被人接受.

牧竖又名：牧竖捕狼作者：蒲松龄

两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之②。各登一树，相去③数十步。少顷，大狼至，入穴失子④，意甚仓皇⑤。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥⑥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓⑦。其一竖又在彼树致⑧小狼鸣急。狼闻声四顾⑨，始⑩望见之；乃舍此趋⑾彼⑿，跑⒀号如前状。前树又鸣⒁，又转奔

之。口无停声⒂，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而⒃奄奄⒄僵⒅卧，久之不动。竖下视之，气已绝⒆矣。

（1）选自《聊斋志异》。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东淄川(现在山东省淄博)人，清代文学家。牧竖，牧童；竖，童仆。

（2）谋分捉之：商量好每人捉一只小狼。（3）去：距离。

（4）入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了。

（5）意甚仓皇：神情非常惊慌。（6）嗥（háo）：狼的叫声。

（7）号（háo））且爬抓：一边大声吼叫，一边抓挠树身。

（8）致：使。（9）四顾：四面张望。（10）.始：才。

（11）趋：向，到。（12）舍此趋彼：离开这只小狼奔向那只小狼。

（13）跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地。

（14）前树又鸣：前树上的小狼又叫。

（15）口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。

（16）既而：过了一会儿（17）奄奄：气息微弱的样子。

（18）僵：僵硬。（19）绝：断。

译文：有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。商量好每人捉一只小狼，分别爬上一棵相距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，神情非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让它痛嚎。大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。

告诉我们要用智慧战胜比自己强大的敌人

阅读提示

这篇小小说堪称精炼与生动的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活灵活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉。

狼虽是凶残的动物，但狼所表现的母爱令人感动。两牧竖利用狼的母爱天性而杀害狼未免过于残酷。不管是人类还是动物，母爱永远是伟大的。

本文记叙了两个牧童锄狼除害的故事，表现了两牧竖的机智和勇敢。

本文写了一个什么故事？

两个牧童捉小狼除大狼的故事。

本文那两点表现了牧童的机智？

1、使小狼叫，让大狼来回奔跑。

2、捉住小狼，分头爬到树上。

游虎丘小记

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉(歌女)笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜与弱生坐钓月矶(位于虎丘山顶)，昏黑无往来，时闻风铎(风铃)及佛灯隐现林杪(树枝末端)而已。

又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐(两脚盘腿打坐)石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。

生平过(造访)虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」真知言哉！

译文：

虎丘，在中秋之夜游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此竟夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。

我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。

我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。

还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。

我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」说的真对啊！

1.虎丘：苏州名胜。

2.红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。

3.风铎：悬于檐下的风铃。

4.无际：仲和：作者的朋友。

5.钓月矶：位于虎丘山顶

6.林杪：树梢末端

7.趺坐：两脚盘腿打坐

8.真知言哉：说的真对啊！

题记：本文写作者两度游虎丘的感受。一度在秋中，对月色美、游人少、以红粉笙歌点缀的虎丘感到“亦复不恶”；对昏黑无往来。时闻风铎及佛灯隐现林抄的虎丘感到“独往会心”。一度在春中，“夜半月出，无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”，作者感到“悠然欲与清景俱往”。

两度游虎丘，见虎丘本色。作者送叹友人徐声远“独有岁寒好，偏宜夜半游”为知言。此诗句道出欣赏自然之美要在岁寒。夜半，说到底是一个…静”字。唯静方能显示虎丘本色。这样地就明白“笙歌笑语，填山沸林”、“使丘壑化为酒场”为什么“可恨”了。

启示：有些东西，事情要多看几遍才能看到真实的一面，所以要多去观察！

作者的心境

表达了作者悠闲的心境

梅花草堂集兰之味

兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?

译文：兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相像。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。