谈传统义利观的当代价值
传统文化对于发展我国市场经济的价值范文
__传统文化对于发展我国市场经济的价值范文传统文化对于发展我国市场经济的价值传统文化对于发展我国市场经济的价值我国市场经济的运行须要相应的文化及价值观念的支持。
人们往往只留意到了西方文化对市场经济供应精神支持，而忽视我国传统文化的作用，事实上中华民族有着古老而绚丽的传统文化，它对于发展我国市场经济具有重要的价值。
一、中华民族自强不息的精神品质对发展市场经济的价值自强不息是中华民族重要的精神品质。
中华民族之所以能生生不息，立于世界民族之林，对人类作出过重要贡献，都是与自强不息的精神分不开的。
在五千多年的发展中，中华民族形成了自强不息的宏大民族精神。
自强不息的民族精神最早见于《周易》的《象传》：“天行健，君子以自强不息。
”意为有道德的君子应当效法天体的运行，刚健有为，努力进取，凭借自强，以达永不停息。
孟子对这一思想进行了阐发，提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”。
到了近代，民族危机日趋严峻，魏源、王韬等人用“道器”范畴，康有为、谭嗣同、严复、太炎、孙____等人重又发展了自强不息的民族精神。
自强不息的精神的基本品质主要是：靠自己的力气立身，人的命运完全驾驭在自己手中，不能靠任何外部的力气；靠奋勉有为立身。
庸庸碌碌、得过且过的人是不行能立起来的；靠不断地开拓新视野和新境界，用永不倦怠的追求来不断创新、不断进步，只有自强才能不息。
新时期“解放思想、实事求是的精神”、“与时俱进、勇于创新的精神”、“知难而进、勇往直前的精神”、“艰苦奋斗、务求实效的精神”、“淡泊名利、无私奉献的精神”等，都是中华民族自强不息精神在市场经济中的详细体现。
自强不息的精神品质与市场经济具有相容性，而且对市场经济具有主动的、巨大的促进作用。
只有坚韧拼搏、敢于创建、勇于开拓才有可能完成这一任务。
只有自强不息，才能让我们这样一个有着悠久文化传统的文明古国再度焕发新颜，跻身于世界强国之林。
二、传统的“义利观”对发展市场经济的价值传统的利益观是以传统文化所特有的概念“义”和“利”来表述的。
我国传统商业伦理核心之辩的历史演变及当代价值维度
道德规 范 ，如 《 苟子 ・ 荣辱 》言：“ 先义而 后利 者荣 ，先利而后义者耻 ” ，“ 义胜 利为 治世 ，利胜义为乱世” 。《 论语 ・ 述 而 》也 指 出 ：“ 不义而 富且贵 ，于我如浮云” 。孟
子继承并 发挥 了孔子的思想 ，主张一切 以 “ 义” 为准绳 ， 他甚至认 为， 义不仅重于利 ，
实践 的价 值 准 则 。近 现代 以来 ， 义利之
辩 的 结 果 由 重 义 轻 利 逐 渐 转 向 重 利 轻
我 国 传 统 商 业 伦 理 的 核 心 之 辩 和 商 业 实 践 的价 值 准 则
（ 一 ）我 国传统 商业伦理 的核 心之辩
值诉求。 （ 二 ）我 国商业 实践 的价值准则
７ １ ０ ０ ２ １ ）
基 金项 目：陕西省社会科 学界 ２ ０ １ ２ 年度 重大理论和现 实问题研 究项 目 （ 项 目号 ：２ ０ １ ２ Ｃ０ ４ ８） ；西安工业 大学 ２ ０ １ ２ 年校 长基金项 目 （ 项 目号 ：
Ｘ ＡＧ Ｄ Ｘ Ｊ Ｊ １ ２ ４ ５）
而且重于生命 ，假 如义利不能兼得 ，则应
情怀 。由此对于商人来说 ，不仅仅是独 善 其 身，更要具 有强烈的社会责任感 ，服务
社会 、关怀社会 、奉献社会 。 在盈利观上 ， 获取利 的手段 必须合义 ，
引 言
中国传统文化蕴含着丰富的伦理思想 ， 尤其是处于正统地位的儒家思想 ，以其独
“ 君 子爱财 ， 取 之有道”的朴素伦理深入人
安也 ” ，因而有适宜 、安适的语 义。这就是 说 ，人们要按宗法等级制度 中所处 的地位
义 ，商 业 无 伦 理 现 象 在 当前 凸 显 。 因
此 ，探 寻 我 国 传 统 商 业 伦 理 的 当代 价
诚信价值观与传统义利观辨析
诚信价值观与传统义利观辨析诚信和传统的义利观念在人们的日常生活中具有重要的影响力。
无论是个人行为还是商业活动，诚信和义利观都是不可或缺的价值观念。
这两种价值观在某些情况下会产生冲突，因此有必要对诚信价值观和传统义利观进行辨析，以便更好地理解它们的含义和应用。
诚信是一种基本的道德品质，指一个人言行一致，言行符合社会伦理和道德规范，并能够信守承诺。
诚信是一个人的立身之本，也是推动社会发展的基础。
在商业活动中，诚信更是至关重要的，因为只有在诚信的基础上，商业才能得到长久的发展。
传统的义利观则是一种重视义务和利益的观念，强调个人或团体应当履行社会和道德义务，同时也应当追求自身的利益。
传统的义利观是对人际关系和社会关系的一种理念，它认为人与人之间应当相互扶持，同时也应当追求自身的利益。
诚信价值观和传统义利观在某些情况下会产生冲突。
在商业活动中，有些人可能会因为追求个人利益而放弃诚信，而有些人则可能会因为坚守诚信而放弃一些利益。
这种冲突可能会导致一些商业道德问题的产生，影响商业的健康发展。
诚信价值观和传统义利观并不是绝对对立的。
诚信和义利并不是一种二元对立关系，而是互相补充、互相促进的关系。
在商业活动中，诚信可以为企业树立良好的信誉，吸引更多的客户和合作伙伴，从而获得更多的利益。
而传统义利观也在一定程度上促进了人与人之间的合作和共赢，从而增加了诚信的实现可能性。
诚信价值观和传统义利观应当被理解为互相促进、互相补充的关系。
在实践中，人们应当根据具体的情况综合考虑诚信和义利的因素，找到一个既能维护诚信又能实现利益的平衡点。
只有在诚信和义利之间取得平衡，才能够实现商业和社会的双赢。
在处理诚信和义利问题时，人们还应当注重培养自身的诚信意识和习惯。
只有树立起诚信的自觉意识，才能够在面对诚信和利益的冲突时，不为私利所诱惑，坚守诚信。
社会也需要加强对诚信的宣传和教育，促进整个社会对诚信的重视和实践。
诚信价值观和传统义利观都具有重要意义，它们在商业活动和社会生活中起着不可或缺的作用。
浅谈荀子义利思想及当代价值
说： " 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也 " 之所起也�" （ �礼论� ） 所谓的礼， 就是要在人群中划
[ 收稿日期] 2009- 01 -04 [ 作者简介] 杨 帆 （1 ， 男， 辽宁沈阳人， 沈阳师范大学马克思主义学院硕士研究生� 983 -）
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分出贵贱 , 贫富 , 长幼的等级差别来 � 礼起源于人的 生理欲求， 礼的作用是调节人们的欲望， 满足人们的 需求， 维护人的正当利益需要 � 可见， 荀子是不轻利 的， 他重视人们的利益价值， 以及基本的生存权利 � 荀子还从人的自然本性出发，对人生而有欲的 劳而欲息， 好利而恶害， 是人所生而有也， 是无待而 然者也， 是禹, 桀之所同也 �" （ �非相� ） 荀子一再强调 这些思想， 因为他已认识到， 欲利之求是人的本性之 必然， 是人的生命的必需， 没有欲利之养， 人就不能 成其为人�在荀子的本意中， "好利之心" 是人一种与 生俱来的自然本性， 其本身并不是 "恶" 的 � 然而， 如 果不加限制和改造， 只求欲利， 不讲道义， 人们就会 发生争夺， 引起混乱 �在荀子看来 "义与利者， 人之所 两有也�" （ �大略� ） " 义与利 " ， 虽然在内涵上有所不 同， 但它们是人之所共同具有的需要�虽然 "利 " 的需 要与 "义" 的需要是彼此对立的， 但二者又是一种 "相 克又相生 " 的关系 �从 "利 " 的方面说， "尽欲 " 是人的 本 能， 但 荀子指出， " 尽欲 " 是 不可能的， 人只 能 "近 尽" 也 � 人要在最大程度上满足自己的利益需求， 又 只有通过 " 道欲 " 即 " 以义制利" 才是可能的 � 荀子就 礼义和情性， 即义和利的关系作了深刻论述， 阐发了 以义统利的义利思想 �荀子认为， 人不能为追求名节 而舍义， 不能为追求私利而去义， 更不能放纵情性而 抛义， 而应以义统利， 使义和利相互协调发展 � 孔子 曾提出见利思义， 孟子提倡去利怀义， 他们认为利是 社会动乱和危害人心的根源， 必须进行抑制 �荀子既 尊重利， 又重视义， 在人们的言行中实行以义克利的 统一�这样， 荀子的义利观既与纵欲主义和极端的功 利主义划清了界限，同时又避免了禁欲主义和寡欲
简论先秦儒家的义利观及当代价值
简论先秦儒家的义利观及当代价值李亚宏; 杨洪【期刊名称】《《华夏文化》》【年(卷),期】2019(000)003【总页数】3页(P4-6)【作者】李亚宏; 杨洪【作者单位】云南省普洱市普洱学院人文学院 665000【正文语种】中文所谓义利观就是关于伦理道德(义)与物质利益(利)的关系及人们如何看待这二者关系的观点。
如何处理义与利的关系，集中体现了人们不同的世界观、人生观和价值观。
可以说，不论中外，只要涉及到伦理和道德问题，就无法撇开义与利的关系问题。
在中国传统文化中，义利之辨由来已久，而且贯穿于整个中国文化的始终。
就儒家而言，朱熹在《与延平李先生书》中曾说：“义利之说，乃儒者第一义”(《朱子文集》卷二十四)。
以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，主张“义以为上”、“舍生取义”，确立了儒家义利观基本的思想观点，对后世产生了极为深远的影响。
一、孔子的义利观——义以为上、见利思义义利关系问题虽然不是由孔子首先提出，但孔子是把义利观纳入道德范畴的第一人。
在孔子的言论中，义就是适宜、合乎情理，所谓“义者宜也”(《中庸》)，“义”含有适宜、正直、合理、合法、公正、公平的内涵。
而“利”就是利益、功利，在与“义”相对应时，孔子之“利”特指“私利”。
由于孔子是儒家学派的创始人，因此，他有关义利关系的言论，对儒家义利观的形成和发展产生了巨大的影响。
首先，孔子承认追求私利是人的本能欲望。
他说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”(《论语·里仁》，以下凡引《论语》只注篇名)孔子认为，嫌贫爱富是人的本能，关键是获取富贵或摆脱贫贱都要走正道，要符合道义。
所以，接下来他提出追求私利要以合乎“义”为前提。
他说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”(《述而》)意思是通过行不义之事得来的富贵，如同飘忽即逝的浮云不值一提。
显然，孔子赞同和支持人们通过正当的手段，合理合法地去获得财富和利益，并不是只讲义不讲利，把义与利完全对立起来。
诚信价值观与传统义利观辨析
诚信价值观与传统义利观辨析诚信与义利是人们在日常生活中经常会遇到的概念。
诚信是指言行一致，做人要讲信用，守信用，重信用，这是道德规范。
而义利观是指在处理事情时，要注重利益的得失，要讲究义利关系，力求最大程度地维护自己的利益。
这两种概念在现实生活中经常会发生冲突，而如何正确地辨析和处理这两种概念在某种程度上也能反映一个人的品德和修养。
本文将对诚信价值观与传统义利观进行辨析，探讨两者的优缺点以及在现实生活中的应用。
诚信是一个人的品德和道德的表现。
一个人如果讲信用，守信用，重信用，就能在人际关系中建立起自己的形象和信任。
一个人如果得失心重，只顾自己的利益而不顾别人的感受，那么就会导致他在人际关系中失去信任，因而也很难获得他人的合作和支持。
而在现代社会中，人际关系的重要性愈来愈受到重视。
在工作和生活中，一个人如果没有诚信，很难在工作中获得成功，更谈不上取得别人的认可和支持。
因而诚信在当今社会中显得格外重要。
而义利观是指在处理事务时，要注重利益的得失。
这一观念在现代社会中也非常常见。
在经济社会化日益发展的今天，人们普遍以利益为重，追求个人利益成为了普遍现象。
一个人如果不讲究利益，不注重个人得失，就很难在社会中生存下来。
因而，义利观在现代社会中得到了广泛的推崇和认可。
诚信和义利观之间并不是非此即彼的关系。
在现实生活中，诚信和利益并不一定是对立的。
一个有诚信的人，也可以在处理事务时注重个人利益。
而一个注重利益的人，同样可以做到守信用，重信用。
因而，对于这两种价值观，我们并不需要过分强调它们之间的对立关系，而应该注重它们之间的平衡与统一。
在传统的价值观念中，诚信曾经是人们所重视的品质之一。
在古代，信用在很大程度上决定着人们的社会地位和声誉。
而在当今社会，尤其是在商务交往中，诚信同样扮演着非常重要的角色。
而在现代社会中，人们更多地注重个人利益，以至于有人为了个人的利益不惜损害他人的利益。
这种现象在社会中越来越受到关注。
传统伦理中的义利观在当前社会中的境遇
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 传统伦理中的义利观在当前社会中的境遇 作者：黄文曦 包志国 来源：《商情》2012年第09期
[摘要]在社会转型过程中，人们的价值观也在随之發生急剧的变化，对利益的追求愈来愈现实、直接。从人性的角度看，人对自身有利事物的追求本无可厚非，但现实的状况是人们在寻求对自己有利的事物的同时，忘记了义，把自己的利建立在对他人的不义之上。针对这种情况，本文试图从传统伦理的根源上看古人在面对义利问题时是如何做的，以寻求办法来解决当前人们的价值观变化问题。
[关键词]传统伦理 义利 义与利的关系问题，在中国古代一直是各重要的学派和伦理学家所探讨的重要问题。儒家、墨家、道家、法家在几千年的传统文化中都有其白成体系和特色的义利观。当前涉及义利的问题已成为社会發展中一个不容忽视的问题，本文旨在从传统伦理中的义利观出發，来看待当前社会中的一些义利问题。
一、传统伦理中的义利观 1、儒家的义利观。义字，古人的解释是宜，即应该怎么做，它是道德自律，对人有一定的约束力。义和礼不同，礼是外部规定，义是内心约束。礼比义，更多强制。在《论语》中，孔子多次提到了义。如：君子义以为质，礼以行之，孙(逊)以出之，信以成之，君子哉!(《论语·卫灵公》)这句话的意思是说：义是藏在心里的东西，属于质。质是内在的东西，要把内在的东西展示给别人，一定要谦逊，而且要把礼作为执行义和维护义的标准，然后说到做到。孔子认为能做到这四点的人，才算得上君子。
孔子还以义与利相对照，在《论语·里仁》中说道：君子喻于义，小人喻于利。纵观孔子一生的活动，很少说到利，不问某事有利无利，只问其合义不合义。
孟子比孔子更加尚义反利，他认为一切行动都要以义为准绳。在《梁惠王》中充分体现了这一点。孟子见梁惠王，王日：叟，不远千里而来，亦将有利吾国乎?孟子对日：王何必日利?亦有仁义而已矣!王日何以利吾国，大夫日何以利吾家，士庶人日何以利吾身，上下交征利，而国危矣……。孟子的意思是说，如果从君王到大夫，再到士人平民人人都寻求‘怎样有利于自我’?上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。
传统义利观与现代企业管理
一
中 国传 统 义 利 观 的 价值 指 向
墨家 ， 我们就 认 为这一 派 比较 功利 ， 具有 功利 主义色 彩， 比方说 ， 墨家认 为 ， “ 兴天 下之 利 ，除天下 之害 ” ， “ 兼相 爱交 相 利 ” ， ［ ４ １ ２ ３ １ 墨 子甚 至认 为 ， 追求 “ 义” 也
课题 （ ２ ０ １ １ Ｈ Ｗ０ ２ ） 。
作者简介 ： 赵志浩 （ １ ９ ８ １ 一） ， 男， 河南沈丘人 ， 博 士， 研究方 向： 经济史。
２
湖南 工程 学 院学 报
２ ０ １ ３正
家 的“ 义” 了， 儒 家追 求 的 “ 义” ， 也 只 不 过 是一 种 更
而 是影 响到社会 生 活 的方 方 面面 ， 其 中一个 最 重 要
和创 造性 ， 维护企 业形 象等 。北 京汇通 汇利公 司的 实践 ， 进 一步说 明 了传统 义利观 在 管理现代 企业 中的 价值 ， 在创 建 企业 文化过 程 中， 应 该 注重传 统文化 中的丰 富资 源 ， 发挥 其应 有的积极 作 用 。 关键 词 ：义利观 ； 社 会 责任 ； 管理模 式 ； 企业 文化
向另一极端 ， 即只顾经济利 益， 忽视社会责任 ， 这样
不但 不 利于社 会 风 尚 的提 高 ， 对 其 企业 自身 的成 长
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谈传统义利观的当代价值
中国哲学义利问题的讨论，从春秋战国到近代一直未停止过。综观中国古代哲学家们提出的义利
观点，大体上可以归纳为以下几个方面：
第一，“义以生利”，义利统一；
第二， “君子喻于义，小人喻于利”；
第三，行义言义，“功贤耕织”；
第四，“何必曰利”；
第五，好义欲利，人之两有；
第六， “正其谊不谋其利，明其道不计其功”；
第七，义利之辨。
由于立场和视角不同，在义利问题上形成了不同的看法和主张，即不同的义利观。主要
有三种观点：重义轻利，尚义去利；重利轻义，尚利去义；义利兼顾，义利并重。
发展社会主义市场经济，是一项前无古人的伟大创举，是中国人民通过艰苦的摸索以昂
贵的代价得来的共识。这种经济体制不仅同社会主义基本经济、政治制度结合在一起，而且
同社会主义精神文明结合在一起。而社会主义精神文明的深层内核，就是社会主义的道德价
值观。它要求构建起适应社会主义市场经济条件下现代化要求的现代义利观，概括地说，这
种义利观就是“把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利
观”。这种义利观既克服了传统义利观中利益的抽象性，又有利于增强人们的自立意识、竞
争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，是一种高尚而文明的义利观。
但是，义利观理论范型的提出与现实的构建往往并不是同步的。社会主义义利观的现实
构建，意味着该义利观主导地位的普遍确立，而这种确立却不能自发进行。因此，如何构建
起符合社会主义市场经济发展需要的现代义利观，是当前众多学者都在思考的一个问题。应
当承认，实行对外开放，发展社会主义市场经济，有利于效率原则的发挥，也有利于加快我
国的物质文明建设。但市场自身的弱点和消极方面如拜金主义、享乐主义、个人主义、见利
忘义、唯利是图等等，一有机会便会有所表现。对外开放大大缩短了我们与现代世界的距离。
但资本主义的腐朽的东西也会乘机而人。这些都对社会主义现代义利观主导地位的确立具有
阻碍作用。为了克服这些消极因素的影响。党中央及时提出了加强社会主义精神文明建设的
重大战略对策，指出在以经济建设为中心的前提下，一定要使物质文明建设和精神文明建设
相互促进、协调发展，防止和克服一手硬，一手软。
精神文明与物质文明协调发展，内在地要求以利益为导向的义利统一。没有义利统一，
人们的利益追求以至全部行为就得不到有效的规范与引导，最终会导致以合理化为特征的现
代化破产。在当代要做到义利统一，除了要借助于一定的外在手段如政治法律手段和进行必
要的舆论导向之外，还必须弘扬祖国优秀的传统文化，借鉴传统义利中的合理因素，为我所
用。通过前面对传统义利观的分析我们发现：尽管历史上不乏极端的功利主义与极端的道义
主义，但是义利统一、以义制利的道德观始终是义利观发展的主线。这种义利观虽然在理论
上并没有完全排除利，但它所确认的利主要是整体的普遍之利，为我们构建现代的义利观提
供了很好的帮助。传统义利观中的“义以生利”、“义者，宜也”、“正其谊不谋其利，明
其道不计其功”、“利于民则可谓利”等观点，对现时代社会主义市场经济发展 ，过程中
强调公平合理竞争，凡事以大局为重，以党和国家及民族的利益高于一切为出发点，具有重
要的价值。传统义利观尽管在时空上过去了几千年，但它仍然具有生命力，值得我们去继承
和发扬。
所谓“义”，在中国古代思想家的解释中，是指与“宜”相通的行为指向和行为方式，即行
为的适宜或应当，泛指道德准则或道义要求，亦指道义所要维护的公共利益。与“义”相对应
的“利”，一般是指物质利益或物质功利，其中包括公利和私利，但在更多的情况下主要是指
私利。从价值取向上看，传统义利观中的“义” 属于道德规范，属于精神价值，是人为之
人的应然之则； “利”指物质利益，属于价值，它所关注的是人的行为活动在什么性质和
程度上满足了自身的物质需要，是趋利避害。“义利之辨”就是关于道德理想和物质利益之
间关系问题的争论。其争论中所表现出的重义轻利、义利统一的积极、合理思想，对我们加
强两个文明建设，处理好精神文明与物质文明的关系，具有不可否认的当代价值。
总之，任何社会意识都具有历史继承性，中华民族优秀的传统文化是我们进行现代化建
设的宝贵精神财富，在改革开放走向世界的今天中国，对民族文化遗产必须辩证地进行研究
和吸收，决不可抱有历史虚无主义的态度，将其全盘摒弃。传统义利观虽然从时间上过去了
几千年，但对我们构建现代义利观、进行两个文明建设仍具有重要的理论价值。因为只有坚
持以利益为导向的义利统一原则，才能调动不同利益主体建设现代化的积极性，协调众多利
益主体间的具体利益分歧与冲突。引导他们超越个人利益和眼前利益，达到国家和民族的长
远利益。把物质价值升华为精神价值。单纯地强调义或单纯地强调利，均不利于社会主义现
代化的进行，社会最终也会变质。