中国传统义利观对后世的影响
中国传统义利观对后世的影响
从我国封建制社会的开端，也就是春秋战国时代，义和利就一直是思想家们争论不休的话题。春秋战国时代，经济大发展，社会大动荡，文化大繁荣，在各方面为百家争鸣的局面提供了坚实的基础，各家学派都或多或少提出过关于义和利关系的观点。其中对后世影响最深远的儒家学派在不同时期也提出过有着不同具体内涵的义利观，孔子认为义和利是一种极端的对立，提出不义而富且贵，于我如浮云的主张；同为儒家学派代表任务的孟子基本继承了孔子重义轻利的思想，提出了著名的“舍生取义”说，把重义上升到生死的高度；再后来的荀子在一定程度上肯定了利的合理性，但是基本主张仍然没有打破重义轻利的思想。墨家学派的墨子作为下层人民的代表提出了义利并重的观点，这在一定程度上反映了小生产者的客观要求，提出“交相利”的思想主张，认为利己，利国，利民在本质上是一致的；法家学派则重视用严苛的法律来保证利的发展，主要原因在于法家学说的思想内核就是以法治国，根本目的是通过富国强兵来维系并巩固统治，总的说来法家主张重利轻义；道家学派提倡治国要“无为而治”，顺应自然规律，从这一点来看，我们也就很容易理解道家的两者皆可抛的义利观了。
从不同代表学派的义利观来看，产生这些区别的主要原因包括阶级局限性和历史局限性。阶级局限性造成了不同义利观追求不同阶层的利益的现象，比如儒家学派虽然有隐含的民本思想但根本上还是代表着统治阶级，所以提出了利于统治阶级统治的观点；墨子提出了利于劳动人民的观点；韩非子提出了统治阶级严苛的统治条文，等等等等。
作为中国传统文化的主流思想，儒家学说中关于义利观的观点也在历史的潮流中一直发展变化着。
汉代的董仲舒作为这一时期儒家学派的代表人物，为了迎合汉武帝巩固统治的需要，在思想文化领域提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张以统一人们的思想，还提出了“天人感应”的学说，这对皇权也起到了微弱的规范作用。在义利观方面，董仲舒强化了重义轻利的思想，在著名的“三纲五常”中也单独列出了义，可见其对义的重视，甚至还提出了“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的观点
儒学发展到宋明理学阶段，可以说利益观中对于重义轻利的思想几乎达到了一个极端。无论是朱熹的“存天理，灭人欲”，还是宋明理学的另外两个代表人物程颐程颢提出的“圣人以义为利，义安处便为利”都表明这个时期的义利观对义的强调到了过分的境地。
相应的，宋代已经有少部分人反对理学的极端主义利义观。陈亮、叶适等思想家提出了利是基础的观点，这就为明清时期的实学思想开辟了道路。明清时期的实学思想重新把利义统一起来，认为义是基础，两者不可分割，用正当的手段追求利益也是合理的。这反映了明清资本主义萌芽的客观要求，有很大的进步意义。
从义利观的发展轨迹来看，从义利的统一到分割对立，到过分强调义，到最终的重新统一，一方面反映了时代的不同特点和要求，另一方面也反过来对时代造成了不同性质的影响。从社会风气上来说，形成了中国传统的重视道德的良好风尚，但是同时也或多或少地阻碍着工商业的发展，使得中国在相当长一段时间内无法摆脱小农经济的模式，造成了明清以后的逐渐落后。
由于儒家思想始终是中国文化的主流思想，并且历经历代损益和发展变化最终顽强地存活到了今天，可以说，儒家的传统思想对当今中国社会的影响的深度是任何一种思想都
无法企及的，不可避免的，儒家思想中义利观也深刻地影响了后世。
中国花了几十年的时间建立起社会主义市场经济体制，在这个漫长的过程中，可以说不无曲折。由于市场经济发展程度不高，人们对市场经济的认识还不够全面不够深刻，国民整体素质还普遍偏低，这是基本国情，我们也无法回避，鉴于这一系列的原因，我们也看到了市场经济发展中出现的一系列问题。骇人听闻的三鹿奶粉事件，毒米毒肉事件，药品价格问题，药品的质量问题，等等等等的问题，这说明我们今天的义利观的某些方面还存在很多问题。
改革开放刚过三十个年头，中国的面貌已经发生了翻天覆地的变化，这离不开党的正确的领导。党始终走在时代的前列，带领中国走向富强。
邓小平的“三个有利于”中有“是否有利于提高人民生活水平”的原则，他提倡在中国实行市场经济，提倡部分先富，带动后富，但是也要求不能滋生拜金主义思潮，这不正是传统义利观中“君子爱财，取之有道”的生动体现吗。可见，传统义利观中的精华部分对指导今天的社会主义建设仍有不可估量的指导意义。
江泽民提出的三个代表思想：党始终始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设的若干重要问题的决议》首次提出了“社会主义义利观”的概念，概括为：把国家和个人的利益放在首位而又充分尊重公民个人合法权益。这一观点既保证了国家的利益，又保证了公民的合法权益。“三个代表”中的“先进生产力”和“先进文化”分别代表了物质和精神两个层面的内容，是对传统利益观的义利统一的继承与发展，是义利并重的思想在新时代被赋予的新的内涵。
在这个充满了机遇与挑战的新的发展阶段。我认为我们应当注意以下几个方面的问题。
一是要以人为本。这是社会主义的本质要求，也是发展的最终目的。面对近年来食品药品频频出现问题的现状，国家应当在这方面加强打击规范的力度，使得人民的利益得到切实的保障。另外，保持经济良好健康发展，让全民享有经济发展成果。
二是要有一定的规范。社会主义市场经济的良好运行需要道德为支撑法律为保障的社会主义市场监督体系的建立与规范，就是说要正确处理好义利的关系，也要加快建立完善的市场监督机制和失信惩戒制度以规范市场行为。
三是要大力发展教育，提高国民整体素质，从根本上解决只重利益的拜金主义思潮和只重义的极端主义，为社会主义现代化建设提供强大的智力支持。
在新时期，党也提出了科学发展观，可持续发展等科学论断，这些论断都很好地处理了义利的关系，必将为社会主义现代化建设的加速发展注入强大的活力。
中国古代传统义利观的内涵
- 1 - 中国古代传统义利观的内涵
中国古代传统义利观是中国传统文化中重要的一部分，它在古代中有着巨大的影响力。一般来说，它强调义利并衡，代表着仁慈、善良和责任心，是中国乃至全世界的伟大的文化遗产。本文将简要介绍义利观的内涵，并讨论义利观在今天的重要性。
首先，让我们来讨论义利观的内涵。义利观认为，人们应该在关系中履行自己的义务，而不是只去追求自身利益。这表明，人们应该把他人的关心放在自身利益之上，关注他人的需要。在这个过程中，义利平衡也发挥了重要作用。义利平衡要求人们要有责任心，以公平的方式承担自己的义务，而且要注意自己所承担的责任不能使自己的利益受损。同时，也要把自己的利益和别人的利益放在同一水平线上，不能因为自己的利益高于他人而践踏他人的利益。
其次，让我们来看看义利观在今天的重要性。由于世界日新月异，社会发展加快，一些新技术、新理念，以及一种新型的自私精神正在蔓延，挑战着中国古代义利观。义利观的理念正在淡化，甚至被完全抛弃。然而，中国古代传统义利观仍然对构建和谐社会具有重要作用。它提供了一种体系化的思考框架，可以帮助人们更好地理解复杂的社会、经济、文化环境，从而更有效地处理问题。此外，它还能在关系中促进良好的沟通和互助，引导人们处事以义利为重，并在物质和金钱方面与他人分享，从而带来快乐和有意义的关系。
总之，中国古代传统义利观是中国文化中不可缺少的一部分，也是当今社会和谐与发展的根本性要素。它不仅指导着中国传统文化的 - 2 - 发展，也在今天仍然具有重要的社会作用。未来，希望义利观能够深入人心，起到精神指导的作用，让每个人都能够顺应自然、爱护人民，使中国社会更加繁荣昌盛。
结语：中国古代传统的义利观是中国文化的精华，它源远流长，深入人心，值得我们继承和发扬。今天，义利观仍然在指导着我们的行为，起到着重要的作用。学习义利观，把它融入到我们的日常生活中，在实践中发挥它的精神力量，推动社会和谐相处与发展。
「传统优秀思想文化对当今社会的影响」
我国优秀传统文化对当今社会的影响
中国的传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的宝贵财富。“传统儒家文化作为中华民族几千年文化的根源,长期的承载着中华民族传统道德及文化的核心价值。”先秦儒家伦理道德观作为传统伦理道德学说的起始点,对古代封建社会的道德教育乃至封建社会的政治都起了至关重要的作用。
百家争鸣是中国文化史上第一次思想解放潮流，具有很大的影响，其实，我是肯定在春秋战国时代的百家争鸣，虽然之后的思想解放也有很多,但是,可以说，儒家思想具有开先河的影响。而且，我认为儒家思想是要超过之后的任何一次思想解放潮流,因为在春秋大变动的时代，当时的经济、政治、文化使得各个群体都积极踊跃地去阐明自己的观点、立场、思想。这些各种思想的出现，给当时的社会发展注入了新鲜的血液。在当今社会,我们也需要创造那样的一种文化环境，在其他领域也需要有包容的心态，让不同的社会群体能够有机会去发表自己的观点，民主和自由地去社会大事,思想。两千年前的百家争鸣思潮我想给我们提供了一个很好的范例供我们去学习,效仿。
此外，这些优秀的传统文化中还有其他方面也在当今发挥着它的积极作用。
比如义重于利的价值观。儒家学派讨论的重要问题是如何正确对待义与利的关系,其思想既不反对利，也并不轻视或忽视利在国家和人民生活中的重要性，主张治国首先要富民。“因民之所利而利之”它强调利对国家、社会和人的生存和发展都是必须的。孔子主张富裕之后要进行教育，通过教化使人们了解义。以义来调节利，要“见利思义”，这是儒家义利观的第一层含义;第二层含义,“义以为上”,即当富贵与义发生矛盾时，义的价值高于富贵。儒家讲气节,孟子说：“富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
重视和谐的传统。重视和谐是中国儒家思想的重要特色，它认为和谐是最高境界。其和谐思想一是指人际关系的和谐，主张“和为贵。”二是指人与自然的和谐，提出了保护自然环境维持生态平衡的学说。孟子提出“仁民而爱物”，荀子更提出“取物有节”的观念，北宋张载提出“民胞物与”的思想,使人际关系的和谐和人与自然的和谐统一起来。
由《孟子》简析孟子义利之辨及其当代意义
由《孟子》简析孟子义利之辨及其当代意义
王云帆
【摘 要】“义利之辨”是儒家伦理思想史上的重要论题.在众多”义利之辨”中,孟子的义利思想具有重要地位.孟子在《鱼我所欲也》一文中提出了“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍身而取义者也”,似乎将“利”与“义”置于完全对立的两个方面.然而,在孟子的义利观中“义”与“利”并非决然对立,二者具有紧密联系,相辅相成,构成了统一整体.孟子并非“重义轻利”,而是“以义为纲、义利并举”.
【期刊名称】《德州学院学报》
【年(卷),期】2018(034)005
【总页数】4页(P32-35)
【关键词】孟子;义利之辨;义与利的统一性;义为利纲;当代意义
【作 者】王云帆
【作者单位】安徽大学 文典学院,合肥230000
【正文语种】中 文
【中图分类】I206.2
提及《孟子》中的义利观，人们常想到“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”［1］，或是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也”［1］，因而自然地认为孟子倡导“重义轻利”、“舍利取义”，只讲仁义却不谈功利，把道德层面的追求和物质方面的利益诉求完全对立。笔者认为，传统儒学中义利之辨，一般以义为重。但如果将其简单定义为“重义轻利”则有失偏颇。“义”和“利”在价值选择上存在着先后之别，但二者并非是二元对立的关系。义与利联系密切，相互影响，共同构建起一个统一整体。
一、义的优先性
孔子将义确立为一个重要的伦理法则并奠定了儒家“道义优先”的原则，《论语》中“君子义以为上”、“不义而富且贵，于我如浮云”等无不彰显着“义”在价值选择方面具有绝对优先的地位。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”［2］，“义”是衡量君子为人处世的标准，是人之为人的根本，这也被内化为儒家的一种重要的伦理法则，即道德至上，以义为终极价值追求。孔子认为“义”是利益的前提和基础，如果利的取得丧失了道德的制约，这种利是非正义的、无意义的、不可取的。
程颢和程颐义利观及其影响分析
作者： 王黎明
作者机构： 河南大学马克思主义学院,河南开封475000
出版物刊名： 理论月刊
页码： 67-70页
年卷期： 2013年 第5期
主题词： 义利观;理欲观;公私之辩;影响
摘要：摘要：程颢和程颐是宋明理学的代表人物，他们的义利观思想对当时及后世影响都很
大。他们的义利观是在北宋王朝特定的背景下诞生的，当时商品经济发展迅速，阶级矛盾尖
锐，同时还面临着深刻的民族危机，在理论上主张“王道”，反对“霸道”，发挥了孟子
的“内圣”思想。在义利观的内容方面，提出了“存天理，灭人欲”这一命题，从而把义利之
辩、理欲之辩、公私之辩融合在一起，成为他们伦理思想的重要内容。二程的义利观思想对我
们今天依然有很复杂的影响，我们要辩证看待。
论义利统一的时代意义
运用现代教学辅助手段和实物模型、挂图、幻灯、简笔画等直观手段，为学生创造良好的英语环境，激发他们学习英语的兴趣。教师讲课时语言尽量使用英语，少用汉语，让学生大量接触英语，并沉浸在使用英语的氛围中，培养运用英语的能力，使学生尽快地习惯于听陌生的外语语言。（二）赏识教育，增强信心我们要善于发现学困生的长处，并鼓励他们积极参与到课堂活动中来。要对班上每一名学生负责，要特别关注中下游学生的学习，对他们所取得的点滴进步都要加以肯定，让他们也有一种成就感。当他们学习困难时，多辅导他们，多关心他们，使学生感到老师没有看不起他们，这样他们才会多问老师问题，如果他们的英语成绩有了提高，就会越来越认真学习。所以教师要用高度的责任感和事业心来对待学困生，对他们既要解决思想问题，也要解决学习问题。决不可视他们为包袱，置之不理，放任自流。教师要一视同人，做所有学生的朋友，给予每个人同样的关怀，表扬、批评尺度要一样，偏心的老师只能得到部分学生的喜爱，学困生得不到关注，越学越没有劲，两极分化就更严重。关爱学困生，尊重他们，他们被感化的话，学习再困难也会尽量学多一点。（三）注重教法，指导学法，化难为易找到好的学习方法，就找到了获取知识的钥匙。教法学法不当，学生感到难度很大，学习困难增多。当学科的难度不断提高时，兴趣是不断下降的。这就是一部分学生逐渐逐渐成绩下降，脱离队伍的原因之一。初中英语的语法和词汇较小学激增，难度增加很多，同时学科增多，学生的兴趣就会转移到新的相对容易的学科上去，对英语就越来越冷淡了，成绩就下来了。这时候，只有想方设法把英语的难度降下来，并帮学生找到好的学习方法，才能留住学习英语的“心”。1.使用双语互补教学。为了消除语言障碍，降低难度，面向全体学生，不急于苛求全英语教学。特别是长句子、难句子一定即时汉语译释。让基础差一点的学生听懂，才能抓住他们的注意力。否则他们就不会学下去了。这对学困生多的班级是尤为重要的。2.精讲多练，步步为营。严格控制每节课的内容，通过提问、对话、练习、小测等反馈形式，了解学生特别是学困生掌握的情况，循序渐进，扎扎实实完成知识点讲授，不能为了赶进度，让学生吃“夹生饭”，导致问题积累，越学越难，逐步掉队。3.常对学生进行学习方法指导，如何记忆词汇，如何提高听力，如何写好作文，如何提高阅读水平等等，因为授人以“渔”比授人以“鱼”更重要，所以教师应在教学中有意识地渗透学习方法的培养，使学生逐渐形成自主学习的能力，这将影响他的终生学习。因此对于学困生来说，除了教给他们一些最基础的知识外，更要帮其找到适合自己的学习方法，逐渐学会自主学习。（四）针对学生生理心理变化，加强沟通教师要注重德性操守，检点仪表言行，多方面成为学生佩服尊敬、学习效仿的标杆。老师的人格魅力将形成强大的吸引力、感召力、威慑力，牢牢地拴住学生的心能够极大地减少学生的厌学和掉队。初一学生处于青春发展期，生理、心理上发生急剧变化，独立意识增强，同时逆反心理严重。良好的师生关系能消除代沟，发现学生学习的思想问题、方法问题或别的困难，并给予及时帮助辅导。只有这样才能让学生广泛地受益，才能减少“边沿化”的学生滑到掉队的行列。（五）加强家校联系，共同管理在缩小两极分化的过程中，家庭的力量不容小视。在学校所学的知识必须巩固，而巩固的时间一部分是在家里。如果家长能够管理好孩子在家里的学习，发现问题能及时与老师沟通，积极采取补救措施，那么对于防止孩子成绩下滑，一定会有效的。总之，防止和缩小英语的两极分化是一项长期而任重道远的工作，需要我们教师用心去思考和实践。针对初一英语教学中的两极分化现象，只要我们教师坚持面向全体学生，充分调动学生学习的主动性和创造性，对掉队的学生，永不放弃，注意授人以渔，培养其一定的自学能力，增强他们学习的成功感，找回兴趣，获得进步，就能大范围地减少学困生，缩小两极分化，提高整体教学质量，造就更多更好的英语人才，最终走出两极分化的教学困境。基金项目：本文为“初中英语学习过早分化现象研究及其对策”课题研究成果之一，该课题为江苏省教育科学“十二五”规划课题（E-C/2011/22）义利之辩是儒家哲学中的一个重要命题。“义”从广义上是指道德行为规范与判断是非善恶的标准，“利”指人们利益和需要。道德与人的利益关系就是义利关系，对此中国哲学从先秦就展开了热烈讨论，即著名的义利之辩。墨子曰：“义，利也”，主张义的价值以利为基础；儒家坚持明确划分二者的界限，把义利视为道德的核心问题。“天下之事，惟义利而已。”王夫之说得更明确：“以要言之，天下之大防二，而其归一也。一者何也？义利之分也”[1]，把谋取人论义利统一的时代意义田华（湖北省中医药高等专科学校公共基础部，湖北荆州434020）摘要：在中国思想史上，“义利之辩”被称为“儒家第一要义”，“天下之事，唯义利而已”。“义利之辩”持续了几千年，大体上形成“利者义之和”，重视“利”但必须受到“义”的规范。对于今天社会主义市场经济体制而言，追求个人的物质利益，必须在在国家整体利益为先的前提下，以义为上，利在义中，义利合一，相互为用。关键词：义利之辩；义利统一；社会主义义利观中图分类号：G02文献标志码：A文章编号：1674-9324（2013）01-0185-02【专题研讨】
孔子与孟子义利观的比较及启示
孔子与孟子义利观的比较及启示
黄丽双
【摘 要】义利之辩不仅是要讨论义和利的关系,更重要的是应怎样对待＂利＂,在什么前提下取＂利＂,这方面孔孟一致主张见利思义,以利佐义。在这样的价值取向基础上,孟子在继承孔子的义利观后,有所发展,主张尚义贱利,以＂义＂排他,及将＂义＂和＂利＂对立起来等思想。因此,分析孔孟的异同点是为了更加深入地理解和学习儒家义利观的精华,同时,孔孟义利观的真知灼见也对个人和社会树立正确的义利观带来了诸多有益的启示。%The argument between personal loyalty and
benefit not only discusses the relationship of personal loyalty and
benefit,but more discusses how to treat ＂benefit＂ and in what situation
we should get benefit. In this situation, Confucius and Mencius put forward
that we should remember personal loyalty when we get benefit and use
benefit to encourage personal loyalty. Based on this value, Mencius
introduced the idea of ＂attach importance to personal loyalty and belittle
benefit＂,＂ eliminate anything based on personal loyalty＂, and ＂put an
opposite relationship into personal loyalty and benefit＂ after Confucius.
孟子义利观
孟子是儒家代表人物之一，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子的思想对后世影响深远，义利观是其重要内容之一。孟子的义利观在历史上产生过重大影响，开创了儒家重义轻利的新篇章，为后来的义利之辩奠定了基础。
孟子的义利观是典型的重义轻利观，他主张义，反对利。对于“义”的含义，孟子给出了这样的解释：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”由此可见，孟子已把义提高到人生的根本高度，喻之为“人路”，把义看作为人生应遵循的基本道德规范。
孟子的“义”主要是指君臣之间或家庭之间不同等级的人们之间的行为规则和方法，如“敬长，义也”，“非其所有而取之，非义”，等等。同时，孟子还把“义”看做一种理想的人格，是君子矢志不移遵循的道德规范，当“生”与“义”两者不可得兼时，应该毅然地“舍生取义”。“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，从而把“义”提高到至高无上的地位。
孟子所讲的“利”，是指统治集团中的小集团利益、局部利益和一般人的个人私利。例如，“王曰：‘何以利吾国？’”这个“利”，实际上指国王怎样过奢侈的生活，自然也指他所属的那个宗室贵族集团的利益。又如，“大夫曰：‘何以利吾家？’”这里的“家”，指的是这个大夫所属的那个贵族集团。这里的“利”，指的是他所属的那个贵族集团的利益。再如，“士庶人曰：‘何以利吾身？’”这里的“利”，指的是一般人的个人利益。
孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范、政治原则，反对见利忘义、放弃仁义而去追求物质利益。
孟子用“义”衡量人们对利益、财货的态度，“非其有而取之，非义也。”认为不是自己的却取过来，是为不义。
孟子的义利观实质上是价值观。义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。孟子所讲的“义”实质是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。孟子言义，反对利，并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义、反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。孟子义利观形成于我国封建制确立的初期，它对维护封建等级制度，巩固封建统治秩序起过积极作用。但由于受到历史的和阶级的局限，难免包含一些封建性糟粕。但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责的浩然正气。历史上的许多仁人志士正是在它的激励下，在国难当头、外敌入侵、山河破碎时，同外来入侵者展开英勇斗争,造就了灿若群星的民族英雄和伟大的爱国者，成为中华民族的脊梁和鼓舞民族斗争的伟大精神力量。
论孔子、墨子义利观及现实意义
管子学刊 ２００２年第２期
古今论坛
论孔子、墨子义利观及现实意义
张宗磊 （山东理工大学宣传部，山东淄博２５５０４９） ［摘要］本文通过对孔子重义罕言利和墨子尚利贵义的两种义利观的分析比较，指出孔子的义利观统一在义上， 义为核心；墨子的义利观是以利为本，义利并举；同时指出两种义利观在中国人观念上的影响。对如何处理现实生 活中的义和利的关系，提出几点建议：１．义和利都要兼顾；２．把义和利有机地结合起来；３．重视和发挥义的内在 价值的功能。 ［关键词］义；利；义利观 ［中图分类号］Ｂ２２２．２；Ｂ２２４ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００２－－３８２８（２００２）Ｏ２—ｏｏ６８＿６ 义和利的关系问题是中国社会发展过程中经常遇到的问题。自先秦以来，不同的思 想家从各自的立场出发，提出了不同的义利观，孔子重义罕言利的义利观和墨子尚利贵 义的义利观，较具代表性。当代中国正处在剧烈的社会变革时期，义利关系问题又成为 普遍关注的焦点。本文试从孔子、墨子的义利观比较出发，结合现实，就义利关系谈几 点看法。 一、孔子重义罕言利，主张以义制利和以义节利 １．孔子重义 首先，孔子心目中，用仁义礼乐化成的高标准的人是君子，所以君子是孔子仁礼中 庸等人文原则的具体体现，他常对弟子说：“女为君子儒，无为小人儒！’’（《论语・雍 也》）孔子的理想人格包含许多层次，最高的是生而知之的圣人，在学而知之的人当中， 就是仁人和君子。“君子义以为上”（《论语・阳货》），“君子义以为质”（《论语・卫灵 公》），义成为君子的内在本质，是君子的立身之本。所以就有“君子喻于义，小人喻于 利。”（《论语・里仁》）欲成君子，须追求义，孔子又说：“君子之仕也，行其义也”（《论 语・微子》），从而有“君子谋道不谋食”（《论语・卫灵公》），符合道义的则为之，不符合 道义的则舍之。为了达到安仁的最高道德追求，就是牺牲个人的生命也在所不惜。“志 士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语・卫灵公》），“朝闻道，夕死可矣”（《论 语・里仁》）。 其次，孔子认为，“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉，巍巍乎 ［收稿日期］２ｏ０１—１２—１１ ［作者简介］张宗磊（１９７１年一），男，山东巨野县人，讲师，双学位，首都师范大学在读研究生，现供职于 山东理工大学党委宣传部，主要从事思想政治教育、社会学等研究，已发表论文１１篇。
从古代义利观看现代商业文化
最新【精品】范文 参考文献 专业论文
从古代义利观看现代商业文化
从古代义利观看现代商业文化
摘要：从古代中国义利观，尤其是春秋战国时期的大家思想，思考现代社会发展中孕育的商业文化，古今结合，探索商业文化的精髓。
关键词：春秋战国 义利观 现代商业
商业发展伴随人类历史的进步孕育出各个时代独特的商业文化。作为中国经济思想的重要组成部分之一，商业文化与义利思想相互影响，互为反映。不同社会背景下诞生的商业文化是人民生活的写真，是时代的产物。商业环境不断变化，但中国古代的义利观对于现代商业文化仍然具有启示和标榜作用，从古代义利观出发，思考现代商业文化。
春秋战国时期是中华文化形成和迅速发展的黄金时期。这个时期的义利观对后世中国人民义利的取舍产生了深刻的影响。春秋时期，地主制封建生产关系形成，商品经济和货币流动初现；战国时期，经历了七雄对峙和秦的统一，经济加速发展和商业出现繁荣景象[1]。
孔子之前的义利观主要论述义利关系，如晋国大夫丕郑说“义以生利” [2]，周王卿士单朝（襄公）认为“利制能义” [3]。晏婴的“幅利论”主张用“德”、“义”作为人们获得物质利益的界限。约公元前5世纪，儒家创始人孔子第一次较为系统地阐述了义利观。仲尼“罕言利”，认为对利的追求会造成人与人之间的矛盾，引起社会的动乱。同时主张“义以生利”和“见利思义”，利的合理分配能安定民心，从否符合义的要求考虑从而决定对利的取舍。孔子的义利观是其思想的主要组成部分之一。
战国时期，墨家创始人墨子提倡行义认为义是“天下之良宝”，并指出“亏人自利”是造成天下动乱的原因。领导秦国变法的商鞅通过对人的本性的分析，总结道“民之于利也，若水于下也，四旁无择也”，即认为求利思想的不可抗拒性，这样的分析有些极端和片面。管子提出“德不可不兴”，同时认为道德的建立要靠一定的经济条最新【精品】范文 参考文献 专业论文
件，实际上是将利放在了第一位。儒法结合的荀子说义、利“人之所两有”，好利是与生俱来，好义是后天教育而得。无限制的求利会造成争夺，所以需要义进行调节。另外，荀子肯定人的欲望，这是认识上的一大进步。
晋商以义制利精神的历史渊源、文化内涵及现代启示
第26卷第3期V01．26No．3吕梁高等专科学校学报Joum',dofLvliangHigherCollege2010年9月
Sept．2010
晋商“以义制利”精神的历史
渊源、文化内涵及现代启示
王锦萍
(晋中职业技术学院经贸旅游系，山西榆次030600)
摘要：晋商的“以义制利”是指把儒学的伦理道德和治世思想融入到经商的范畴当中，形成以和为贵、以仁为
本、以义制利的经商理念。当今，伴随着经济全球化和社会主义市场经济的发展趋势，探究晋商“以义制利”的文化
精髓，对如何实现追求利益最大化的市场主体，与其他社会成员之间的平等竞争与和谐相处，共同推动社会的进步
和发展，具有深远的现实意义。
关键词：晋商；以义制利；儒学；启示
中图分类号：K825．38文献标识码：A文章编号：1008—7834(2010)03—0023—03
晋商是中国明清时期富有传奇色彩的商帮，他们以独特
的精神和文化铸就r中困商业的辉煌。当前，随着社会主义
市场经济体制的确立，如何促进追求利益最大化的市场主
体，与其他社会成员之间形成一个平等竞争、和谐相处的共
同体，推动社会的进步和发展，深入探究晋商“以义制利”的
文化精髓，将会带给我们全新的启示。
一、“以义制利”思想的历史渊源——儒学的义利之辨
晋商以义制利精神源起于儒学的经济伦理思想。1988年
在主题为“面向21世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会
上，诺贝尔奖获得者建议，人类要生存F去，就必须回到25个
世纪以前，去汲取孔子的智慧。由孔子刨立的具有世界意义
的儒学，是对中国文化和民族精神影响最为广泛与深远的学
说，是中国的主流文化。儒学以道德伦理为核心，探求修身、
齐家、治国、平天下之道，倡导以人为本，积极人世的人文主义
思想，代表了中国文化的传统性和民族性。“仁”和“礼”是儒
学的精髓，由此延伸到经济伦理思想就是儒学的义利之辨。
司马迁在《史记货殖列传》开篇提到：“天下熙熙，皆
为利来，天下攘攘，皆为利往。”春秋时期齐相管仲也曾精辟