鱼我所欲也课文原文及课后练习答案
鱼我所欲也挖空练习(含答案)
9.鱼我所欲也（《孟子》）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得．．（）也；死亦我所恶．（），所恶有甚于死者，故患．（）有所不辟．（）也。
如使．．（）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独．．（）贤者有是．（）心也，人皆有之，贤者能勿丧．（）耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼．（）尔而与．（）之，行道之人弗受；蹴．（）尔而与之，乞人不屑．．（）也。
万钟．．（）则不辩．（）礼义而受之，万钟于我何加．（）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（），所识穷乏者得．（）我与．（）？乡．（）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已．（）乎？此之谓失其本心．．（）。
按要求填空。
1. 这段文字先设喻引出论点_ __，然后从___两面论证论点。
2. 文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。
3. 下面对选文的分析，不正确的一项是（）（3分）A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
4. 文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗?为什么?___________________________________________________________________________ ________________________鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
9《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题及答案和历年中考真题
9 鱼我所欲也孟子【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注释】孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
（1）选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
（2）苟得：苟且取得。
意思是只为求利益，不择手段。
辟：同“避”。
如使：如果，假使。
（5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。
“者”这里指代办法。
（6）何不用也：什么手段不用呢？（7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。
是，指示代词，指某种办法。
（8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。
是，这。
丧：丧失（10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。
尔，助词。
9下语文《鱼我所欲也》 同步练习(含解析)
鱼我所欲也课时作业单选题1.【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）【乙】墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。
”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处①，则耕者不可以不益急矣。
何故？则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如②劝我者也，何故止我？”（选自《墨子》）【注释】①处：闲居。
②如：应该，应当。
下列语句中加下划线词的意思相同的一项是A. 一箪食／食之不能尽其才B. 万钟于我何加焉／既加冠C. 今为宫室之美而为之／吾妻之美我者D. 是亦不可以已乎？／死而后已2.鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
鱼我所欲也练习题及答案
鱼我所欲也同步练习认真阅读下面(de)选文,然后完成后面(de)问题：鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.一、基础知识１、本文出自孟子·告子上,作者孟子；战国时期鲁国人,是思想家、教育家家思想(de)代表人物.还学过他(de)文章得到多助,失道寡助生于忧患,死于安乐.“四书”：孟子论语大学中庸.２、给下列加粗字注音：所恶（wù）一箪食（dān ）一豆羹（gēng）蹴（cù）苟得（gǒu）不屑（iè）３、指出下列句子中(de)通假字,并说明其词义：⑴乡为生死而不受.乡通向；从前.⑵所识穷乏者得我与得通德；恩惠,此作感激⑶万钟则不辩礼义而受之辩通辨；辨别⑷故患有所不辟也.辟通避；躲避４、解释下列句子中加粗(de)字词：⑴二者不可得兼同时占有⑵如使人之所欲莫甚于生假使,假如⑶此之谓失其本心天性、天良⑷贤者能勿丧耳贤遗失、丢掉⑸故患有所不辟也祸患、突难⑹呼尔而与之助词⑺蹴尔而与之.用脚践踏⑻万钟于我何加焉古代(de)一种量器⑼故不为苟得也苟且偷生⑽是亦不可以已乎停止⑾乞人不屑也因轻视而不肯接受⑿万钟于我何加焉有什么益处⒀妻妾之奉侍奉５、解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与蹴尔而与之句末语气词,表反问. 给⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉介词,表示比较. 介词,引出动作(de)对象.⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎批示代词,这个,这样. 这样看来,由此看来.⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者连词,连接修饰语和中心语. 连词,连接主语和谓语,含有却(de)意思６、下列句子中加点(de)“之”(de)用法不同(de)项是（C ）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、为宫室之美,妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同类(de)一项是（B ）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８、下列各句中加点(de)“得”含义相同(de)两项是（B）和（C ）Ａ、所识穷乏者得我与Ｂ、得之则生,弗则得死.Ｃ、得道多助,失道寡助.Ｄ、因得遍观群书.９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同(de)句子（B ）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生,弗得则死１０、将下列句子译成现代汉语.⑴非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔.不仅有道德(de)人有这种信念,而且人人都有,只是有道德(de)人能不丧失罢了.⑵万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉.对于优厚(de)俸禄如果不问他合不合礼义,就接受它,那么优厚(de)俸禄对我来说有什么益处呢⑶二者不可得兼,舍生而取义者也.如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了.⑷乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识(de)穷苦人感激自己而接受它.⑸如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也假使人们追求(de)东西没有比生命更宝贵(de),那么一切能够用来逃避祸患(de)手段,有哪一种不能采用呢二、理解课文１、填空：⑴“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”中(de)“是心”是指什么“此之谓失其本心.”中(de)“此”指什么⑶“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么文章以鱼与熊掌设喻(de)目(de)是什么⑴指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”.⑵指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”.⑶“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”.文章以鱼与熊掌设喻,其目(de)是引出舍生取义(de)命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重(de)关系.２、本文(de)中心论点是什么用原文回答：生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.３、文中能概括全篇大意(de)句子是：生,亦无所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.开头以“鱼”和“熊掌”为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句：鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也４、鱼我所欲也中出现(de)成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关(de)孟子曾说过(de)三句话富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈５、鱼我所欲也中体现“性本善”思想(de)句子是：非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.６、孟子认为能做到舍生取义(de)人是：所欲有甚于生者,所恶有甚于死者７、孟子认为失其本心(de)行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）所恶有甚于死者,故患有所不辟也８、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出(de)所恶有甚于死者,故患有所不辟也]９、不辩礼仪(de)接受万钟是为了：为宫室之美,妻妾之奉,所识,穷乏者得我与１０、文中与“嗟来之食”(de)意思相一致(de)句子是:呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也１１、文中所指(de)比生命更可贵(de)东西是指道义,比死亡更可怕(de)东西是指丧失道义１２、本文使用了哪些论证方法,试举例.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证.用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死(de)抉择；用“一箪食,一豆羹”和“万钟”(de)事例论证“义”重于“生”(de)观点；用“乡”与“今”对待“一箪食,一豆羹”(de)不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”.１３、文中多次使用对比这种手法,请举例说明.鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等１４、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时”取“熊掌‘(de)用意是什么意在说明在生活中经常会遇到需要选择(de)事,在两者不可兼得(de)情况下,人们会选取价值更高(de)东西,用此事情来比喻“舍生取义”(de)道理.三、拓展应用１、本文孟子用“舍生而取义”来表现他(de)人生追求（选择）,文天祥过零丁洋中体现这种追求(de)诗句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.请写出历史上在人生中有正确选择(de)人.例如：岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念２、本文所强调(de)“义”与市场经济下(de)“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样(de)启示,请简要谈谈.不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪(de)事３、在现实生活中许多人用自己(de)青春热血和宝贵(de)生命谱写了一曲曲“舍生取义”(de)正气歌,请概述一个这样(de)例子.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以身殉国.刘胡兰,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等.４、本文主要阐述了“舍生取义”(de)道理.作为２１世纪(de)中学生,你怎样理解这个“义”字能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益(de)事等.社会上(de)哥们义气是与小团体个人私利相关(de)江湖义气与本文(de)“义”不同.。
《鱼我所欲也》练习及答案
《鱼我所欲也》练习知识梳理1．解释下列句子中加点的词语。
(1)故不为苟得．．也苟得：(2)死亦我所恶．恶：(3)故患．．有所不辟也故：患：(4)如使．．人之所欲莫甚于生如使：(5)贤者能勿丧．耳丧：(6)蹴．尔而与之蹴：(7)万钟．．则不辩礼义而受之万钟：(8)乞人不屑．．也不屑：(9)万钟于我何加．．焉何加：(10)妻妾之奉．奉：(11)此之谓失其本心．．本心：2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(4)此之谓失其本心。
3．内容理解。
(1)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？(2)文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。
精题演练4．解释下列句中加点的词语。
(1)妻妾之奉．奉：(2)是亦不可以已．乎已：5．下列加点词意思相同的一项是( )A．舍生而．取义者也予独爱莲之出淤泥而．不染B．如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公C．行道之．人弗受蹴尔而与之．D．为．宫室之美不足为．外人道也6．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
(2)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？7．从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，并加以简要阐述。
(要求：举例典型，叙议结合)对比阅读(一)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
人教版语文九下第19课鱼我所欲也
《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
《鱼我所欲也》知识点及课后思考探究答案
《鱼我所欲也》知识点一、文学常识孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
思想家、教育家。
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。
这种善的天性，就是人的“本心”。
二、朗读节奏1.二者/不可得兼，舍生/而取义者也。
2.所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。
3.如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。
使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？4.由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。
5.非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
6．万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！7.乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之8.是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。
三、内容理解1．中心论点：人应当舍生取义（生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
）2．内容结构（1）第一段：人应当舍生取义①论证过程：先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。
接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。
然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。
最后进一步论证，人人都有向善之心。
②论证方法：比喻论证、对比论证（2）第二段人应保有本心，不要见利忘义。
①论证过程：先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义。
其次从反面举贪求“万钟”的例子，论证丧失本心会见利忘义。
最后通过反问，强调人应当保有本心。
②论证方法：举例论证、对比论证③反例所用修辞和论证方法，所起作用？排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。
对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。
四、重点问题1.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点; ③吸引读者的阅读兴趣; ④暗含着大义比生命重要的观点。
《鱼我所欲也》精练习及答案
鱼我所欲也一.基础知识１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。
还学过他的文章。
“四书”：。
２.给下列加粗字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）3.解释下列句子中加点的字词：⑴二者不可得兼．________⑵如使．．人之所欲莫甚于生_________⑶此之谓失其本心．．_________________⑷贤者能勿丧．耳__________⑸故患．有所不辟也_______________⑹呼．尔而与之___________________⑺蹴．尔而与之。
__________⑻万钟于我何加．______________ ⑼故不为苟得．．也_________________⑽是亦不可以已．乎________⑾乞人不屑．也________________ ⑿万钟．．于我何加焉__________________⒀乡为生死而不受。
_____________________⒁所识穷乏者得我与？______________________⒂万钟则不辩礼义而受之____________________⒃故患有所不辟也。
_____________________4.解释下列多义词：⑴与所识穷乏者得我与？（）蹴尔而与之（）⑵于所欲有甚于生者（）万种于我何加焉（）⑶是非独贤者有是心也（）是亦不可以已乎（）⑷而呼尔而与之（）由是则生而有不用者（）5.下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之6.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。
Ｄ、因得遍观群书。
7.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死8.将下列句子译成现代汉语。
⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
《鱼我所欲也》阅读答案
《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案1《鱼，我所欲也》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
7.解释下列句中加点的字词。
（2分）①蹴尔而与之，乞人不屑也。
( ) ②万钟于我何加焉!( )③由是则生而有不用也( ) ④此之谓失其本心( )8.下列“而”字用法不同类的一项是（）（3分）A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.向为身死而不受D.呼尔而与之9.将下列句子译成现代汉语。
（2分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
10.“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？__以鱼与熊掌设喻的目的是什么？（3分）答案：7.略8.D9.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?10.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
__以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
《鱼我所欲也》阅读答案2【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》阅读练习及答案
一、典型例题2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”该句中的“是心”是指什么?3. “此之谓失其本心。
”该句中的“此“指什么?5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？参考答案：舍生取义，为全文中心论点。
文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。
结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。
2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
二、模拟试题阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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鱼我所欲也课文原文及课后练习答案
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所
欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而
有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤
者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，
乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死
而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一、背诵全文。
关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候
都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。
你的看法呢?与同学讨论一下。
此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。
参见“课文研讨”中之“问题研究”。
不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，
并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。
1、所识穷乏者得我与
呼尔而与之，行道之人弗受
2、蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也
3、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4、非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
此题意在让学生积累常用实词、虚词。
1、与，读yú，句末语气词，表示反问。
与，给。
2、而，连词。
连接修饰语和中心语。
而，连词。
连接主语和谓语，含有“却”的意思。
3、于，介词。
表示比较。
于，介词。
引出动作的对象。
4、是，指示代词。
这个，这样。
是，这样看来，由此看来。
三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。
1、明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
2、大量使用排偶句。
这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
3、善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。
如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。
这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。