《鱼我所欲也》阅读练习及答案
2025年中考语文总复习文言文阅读3说理哲思类第28篇鱼我所欲也
• 注释：①良医所：官署名。后“太医院判”为 官名。②遗表：古代大臣临终前所写的章表， 于卒后上奏。③份份：同“彬彬”，文质兼备 的样子。
• 李时珍，字东璧，以行医为业。(李时珍) 读书十年，不出家门，广泛学习，没有什么不
看的，擅长医术，就以医生自居。楚王听说李
时珍后，召他去做王府“奉祠”，掌管王府良 医所的事务。楚王世子突然休克，李时珍(药 到病除)，使之活命。(楚王于是将他)推荐给朝 廷，(朝廷)授予他太医院判一职。一年后(他) 请求回乡，开始写《本草纲目》一书。
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• 4.【悟情思】正如“贤者”，每个伟大的称谓 背后都有其取舍。请从下边称谓中任选其一， 结合相关作者或人物，谈谈他是如何取舍而名 垂千古的。(4分)
• 真将军(《史记·周亚夫军细柳》)
• 古仁人(范仲淹《岳阳楼记》)
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• 答案：示例一：真将军周亚夫在细柳戍守时， 汉文帝前来慰劳，他没有选择竭尽逢迎以讨好 汉文帝，而是选择忠于职守、严守军纪，这使 他恪尽职守、刚正不阿、不卑不亢的真将军品 格流传千古。(概括人物事件2分，分析得当2 分)
文言文阅读 三、说理哲思类 第28篇 鱼我所欲也
• [2024深圳龙华区二模改编]鱼我所欲也( 对比阅读练习)
• 学习小组向古人汲取“选择”的智慧，搜 集以下材料，对此展开讨论。
•
【甲】李时珍，字东璧，以医为业。读书
十年，不出户庭，博学无所弗瞡，善医，即以
医自居。楚王闻之，聘为奉祠，掌良医所①事
。世子暴厥，立活之。荐于朝，授太医院判。
查阅词典。 就：①赴，前往；
②踏上，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ上；③成，成功；
鱼我所欲也中考练习题及答案
鱼我所欲也中考练习题及答案《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
为帮助同学们更全面复习文言文《鱼我所欲也》，为大家聚集《鱼我所欲也》历年中考试题及答案如下：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也!由是那么生而有不用也;由是那么可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
11.下面加点字的意思相同的一项为哪一项( )(2分)A.故不为苟得也而两狼之并驱如故B.万钟于我何加焉因使唐雎使于秦C.得之那么生，弗得那么死多助之至，天下顺之D.生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人12.翻译下面句子。
(2分)乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。
13.第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”详细指(用原文的话答复)(1分)14.第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“”比“”更重要的观点，然后指出“”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
(2分)【参考答案】11.D(评分：2分)12.从前(为了礼义)宁愿死也不承受(施舍)，现在为了熟识的穷人感谢自己却承受了。
(评分：2分)13.所欲有甚于生者，所愿有甚于死者(评分：1分)14.义生万钟那么辨礼义而受之(评分：2分，前两个空1分，错1 处那么不得分，最后一空1分)阅读《鱼我所欲也》一文，答复9-11题。
《鱼我所欲也》翻译练习题及答案
《鱼我所欲也》翻译练习题及答案一、常识孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。
本文选《》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。
二、为下面加点的字注音一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )三、找出各句中的通假字，并解释。
1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通四、解释下列各组加点词在句中的意思。
得二者不可得兼( ) 则弗得则死 ( )得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )由是则可以辟患而有不为也 ( )于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )为为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )向为身死而不受( ) 与所识穷乏者得我与( )何不为也( )五、解释句中加点的(1)二者不可得兼(2)故不为苟得也(3)非独贤者有是心也(4)贤者能勿丧耳(5)蹴尔而与之，乞人不屑也(6)此之谓失其本心六、译(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。
(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
〈〉鱼，所欲熊掌，亦我所欲(比喻论证)(论点)生、义不可兼1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心运用对比逐层深入地阐明论点文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
9《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题与答案和历年中考真题
9鱼我所欲也孟子【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注释】孟子〔约公元前372年—约公元前289年〕，名轲，字子舆〔待考，一说字子车或子居〕。
汉族，东周邹国〔今XX省邹城市〕人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。
在政治上主X法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成?孟子?一书。
〔1〕选自?孟子·告子上?，题目是编者加的。
?孟子?是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
〔2〕苟得：苟且取得。
意思是只为求利益，不择手段。
辟：同“避〞。
如使：如果，假使。
〔5〕几可以得生者：一切可以得到生存的方法。
“者〞这里指代方法。
〔6〕何不用也：什么手段不用呢？〔7〕由是那么生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但有人不用。
是，指示代词，指某种方法。
〔8〕非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。
是，这。
丧：丧失〔10〕呼尔而与之：〔轻蔑地〕呼喝着给他〔吃〕。
第9课《鱼我所欲也》-中考语文文言文阅读专练(原卷版+解析版)
第9课《鱼我所欲也》经典练习基础知识积累1.选出句中没有通假字的一项（）A．所识穷乏者得我与？ B．故患有所不辟也。
C．呼尔而与之，行道之人弗受。
D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2．下列句子中画线的“之”的用法不同的项是（）A．人皆有之，贤者能勿丧耳。
B．为宫室之美，妻妾之奉C．使人之所恶莫甚于死者 D．退而甘食其土之有3．下列句子中加点词解释有误的一项是( )A．则凡可以辟．患者何不为也(辟：同“避”，躲避)B．人皆有之，贤者能勿丧．耳(丧：丧失)C．蹴．尔而与之，乞人不屑也(蹴：踩踏)D．今为所识穷乏者得．我而为之(得：得到)4．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）A．如使∕人之所欲∕莫甚于生 B．由是∕则生而有不用也C．立/天下之正位 D．今为∕妻妾之奉∕为之5．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．孟子的散文善用排比和对偶。
本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。
B．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。
孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。
C．本文第一段论证思路清晰。
先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。
D．“本心”指人的羞恶之心。
作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。
6．下列对文章内容理解有误的一项是（）A．文章开端没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论证正题做好了铺垫。
B．文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
C．作者以浅显的类比、严谨的说理，阐述了“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。
7．按要求默写填空。
（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“，，”。
《鱼我所欲也》练习题及答案
《鱼我所欲也》练习一、基础知识１．本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。
还学过他的文章。
“四书”：。
２．给下列加粗字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）３．指出下列句子中的通假字，并说明其词义：乡为生死而不受所识穷乏者得我与？万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也。
４．解释下列句子中加粗的字词：⑴二者不可得兼．．⑵如使．．人之所欲莫甚．于生⑶此之谓失其本心．．⑷贤者能勿丧．耳⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之⑺蹴尔而与之⑻万钟．．于我何加．．焉⑼故不为苟得．．也⑽是亦不可以已．乎⑾乞人不屑．．也⑿由是则生而有不用也⒀妻妾之奉．⒁非独贤者有是心也５．解释下列多义词：与：所识穷乏者得我与．？于：所欲有甚于．生者是：非独贤者有是．心也蹴尔而与．万钟于．我何加焉是亦不可以已乎而：呼尔而．与之由是则生而．有不用者６．下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）Ａ．此之谓失其本心Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉Ｃ．使人之所恶莫甚于死者Ｄ．退而甘食其土之有７．下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ．舍鱼而取熊掌也Ｂ．由是则可以辟患而有不为也Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．呼尔而与之８．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ．所识穷乏者得我与？Ｂ．得之则生，弗则得死。
Ｃ．得道多助，失道寡助。
Ｄ．因得遍观群书。
９．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ．故不为苟得也Ｂ．所识穷乏者得我欤Ｃ．则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ．得之则生，弗得则死11．将下列句子译成现代汉语。
⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文１．填空：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”中的“是心”是指什么？“此之谓失其本心。
”中的“此”指什么？“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？２．本文的中心论点是什么？用原文回答：３．《鱼我所欲也》中出现的成语有：由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：５．孟子认为能做到舍生取义的人是：６．孟子认为失其本心的行为是：７．在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？９．文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：１０．文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指11．本文使用了哪些论证方法，试举例。
第9课《鱼我所欲也》同步练习-2023—2024学年统编版语文九年级下册
第9课《鱼我所欲也》1.下列加下划线的字注音完全正确的一项是（）A. 一箪食（dān）乞人不屑也（xuè）B. 蹴尔而与之（jiù）二者不可得兼（jiān）C. 贤者能勿丧耳（sāng）故不为苟得也（gǒu）D. 行道之人弗受（fú）所恶有甚于死者（wù）2.下列句子中有古今异义的一项是（）A. 一箪食，一豆羹B. 得之则生，弗得则死C. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也D. 二者不可得兼，舍生而取义者也3.下列句子中加下划线的“之”的用法不同于其他三项的是（）A. 呼尔而与之B. 为宫室之美、妻妾之奉C. 行道之人弗受D. 此则岳阳楼之大观也4.下列加下划线的词解释有误的一项是（）A. 蹴尔而与之（一起）B. 此之谓失其本心（本性。
这里指人的羞恶之心）C. 万钟于我何加焉（有什么益处）D. 为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）5.下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
6.用课文《鱼我所欲也》的原句填空。
（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，______________________。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，___________________________。
（3）万钟则不辩礼义而受之，____________________！（4）呼尔而与之，行道之人弗受；__________________，乞人不屑也。
7.《鱼，我所欲也》（节选）《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
《鱼我所欲也》阅读练习题及重点内容
《鱼我所欲也》阅读练习题及重点内容重点内容讲解第一段：正好结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
1.文中开头以鱼和熊掌设喻，以鱼比喻生，以熊掌比喻义，得到结论是“舍鱼而取熊掌” 由此得出结论“舍生而取义者也”。
2.这样开头的作用：用设喻引出中心论点，吸引读者的兴趣。
3.全文的中心论点：生，亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。
用一个词概括“舍生取义。
”4.孟子认为能做到舍生取义的人是：“所欲有甚于生者，所恶又甚于死者。
5.文中所指的比生命更可贵的东西是指义，此死亡更可怕的东西是指不义。
6.在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
8.孟子主张“性善”论，他说“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。
” 文中孟子也提出了类似观点，即“非独贤者，有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”9.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点。
宁可死，也不向元军投降。
陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。
闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的枪，宁可倒下，也不屈服。
第二段：运用举例论证说明义重于生，舍生取义，不失本心。
1.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：“呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，气人不屑也。
第三段：再举例从反面说明功名利禄，使人见利忘义，失其本心。
1.不辨礼义，接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?2.孟子认为“失其本心”的行为：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?3.“此之谓失其本心”中的“此”指万钟则不辩礼义而受之(乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?)4.本文主要赞扬了什么?批评了什么?赞扬的是：舍生取义的人。
批评的是：见利忘义的人。
5.本文为了证明“舍生取义”的观点，采用了比喻论证、对比论证、举例论证。
6.结合现实生活，给本文补充2个论据。
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《鱼我所欲也》阅读练习及答案
（三）阅读《鱼我所欲也》，完成11-13题。
（共8分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
A. 可以辟患者生于忧患患难与共
B. 所识穷乏者得我优劣得所自得其乐
C. 行道之人弗受行阵和睦一目十行
D. 蹴尔而与之藏书之家求之不得
12. 翻译文中三处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（3分）【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。
理解：这是作者从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不只是贤人有这种重义之心，人人都有，只是贤人没有丧失罢了。
理解：孟子认为人人都有重义之心，人人不应丧失这种重义之心。
【丙】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
翻译：一碗饭,一碗汤，得到就可以保全生命，得不到就要饿死。
理解：这句话强调了一碗饭、一碗汤虽关乎生死，而下文行道之人和乞丐都拒绝接受，可见面临生死的考验，人人都会不失本心。
13.阅读下面的链接材料，说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。
（3分）
【链接材料一】
阎进，隶宣武。
建炎①初，遣使通问，进从行。
既至云中府，金人拘留使者散处之，进亡②去。
追还，留守高庆裔问：“何为亡？”进曰：“思大宋尔。
”又问：“郎主③待汝有恩，汝亡何故？”进曰：“锦衣玉食亦不恋也。
”庆裔义而释之。
凡三亡乃见杀。
临刑，进谓行刑者：“吾南向受刃，南则我皇帝行在④也。
”行刑者曳其臂令面北，进踊身直起，盘旋数四，卒南乡⑤就死。
——《宋史•忠义四》【链接材料二】
余是夕宿于日本使馆，君⑥竟日不出门以待捕者。
捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。
曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。
今南海⑦之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。
”遂相与一抱而别。
初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。
初十日遂被逮。
被逮之前一日，日本数辈苦劝君东游，君不听。
再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成，今
中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之请自嗣同始！”卒不去，故及于难。
——梁启超《戊戌政变记》
注释：①[建炎] 南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。
②[亡]逃跑。
③[郎主] 历史上北方少数民族对自己君主的尊称。
④[行在]皇帝所在的地方。
⑤[乡] 同“向”，面向，朝着。
⑥[君]指谭嗣同。
⑦[南海]指康有为。
答：
答案：
（三）（8分）
11.A（2分）
12.丙（2分）
13.答案示例：阎进心向南宋，舍弃金人优待而多次逃往宋地，即使被杀也要南向就死。
谭嗣同变法图强，危难之时舍弃东游保身的机会，甘愿以死促使中国的变法成功。
（共4分。
“舍生”2分，“取义”2分）。