鱼我所欲也 实录

《鱼我所欲也》教学实录作者:陈跃任教于重庆市十八中学，特级教师。

重庆市首届市级骨干教师，全国首届国家级骨干教师培训班学员。

撰写并发表教育教学科研论文二十多篇，参加了十多部教育教学论著的撰稿。

承担过多次示范课、竞赛课，其中获全国语文优质课大赛一等奖１次，重庆市语文优质课大赛一等奖３次。

【教育感言】●根深则叶茂，膏沃则光烨。

没有“万卷”之功，哪来“有神”之笔？多读多写——语文教学的真谛原本很质朴。

带着一帮孩子在书海中快乐地遨游，那悲欢离合的场景会撩拨他们阅读的兴致，那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章。

●课堂不是布道者的教堂，讲台不是表演者的舞台！成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系，依赖于一种和谐轻松的课堂氛围！●素质教育不应该只是一句挂在嘴上的口号，它应该落实在我们身体力行的教育活动中；素质教育不应该理解为花里胡哨的多姿多彩，它应该体现在我们脚踏实地的教学实践中。

上课伊始，我在黑板上板书两个词语：选择、抉择。

师：同学们认为这两个词语使用上有区别吗？（学生们沉吟片刻后，相互间有了会心的交流。

）师：看来大家有答案了，谁来说说？生１：“抉择”的语气比“选择”更重。

生２：“抉择”是指大事情，“选择”是指小事情。

师：（不急着表态，又在黑板上板书课题《鱼我所欲也》。

）同学们，在人的一生中，常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择，可我们有过面临抉择的时候吗？（生见老师的暗示性提问，都“选择”了摇头。

）师：同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较基本是正确的，老师补充一下，“选择”是较为一般的挑选，而抉择则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍！作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。

”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！师：大家齐读课文第１段！（生齐读。

）师：读得整齐响亮，没有错别字，这很好！不过，有几处停顿不对。

停顿不对说明什么？生：理解不对。

师：是啊，停顿的把握是非常重要的，可以这样说，读准字音不见得理解，但停顿正确理解也基本正确，老师把这段读一下。

（以下间隔号是教师在范读时特别强调“停顿”的地方。

）如使?筑人之所欲?筑莫甚于生，则?筑凡可以得生者?筑何不用也？使?筑人之所恶?筑莫甚于死，则?筑凡可以避患者?筑何不为也？由是则生?筑而有不用也；由是则可以避患者?筑而有不为也。

师：看看老师与同学们读的有哪些不同？生：有个句子我们是这样读的：由是?筑则生而有不用也；由是?筑则可以避患者而有不为也。

生：还有，如?筑使人之所欲?筑莫甚于生，则凡?筑可以得生者?筑何不用也？师：按照你们的读法，怎么理解呢？生（想了想，笑了）：是不好理解。

师：那么，同学们跟着老师再把这几句读一下。

（老师领读，学生跟读。

）师：这一段共９句话，也就是中间的这３句不好理解，其实只要把其中“于、则、者、由、是、而”这几个重要的虚词的含义搞清楚，也就完全明白了。

（师生讨论明确：于，比。

则，那么。

者，的办法。

由，用。

是，这种办法。

而，却。

重点翻译：“由是则生而有不用也；由是则可以避患者而有不为也。

”）师：好，大家再次朗读这一段。

（生朗读。

）师：同学们，有个成语叫“提纲挈领”，是说要抓住事物的要领，我们阅读文章也要善于抓住要领，这就是能概括全文主旨的中心论点。

本文的主旨句是哪句？生（齐）：“舍生而取义者也。

”师：对！“舍生取义”就是全文的纲领。

那么为什么要“舍生取义”呢？生１：是一种英雄的气节。

生２：不能苟且偷生。

生３：做人要敢于为正义而献身。

师（注意到学生就事论事，也意识到自己提问的空泛，及时调整）：同学们对“舍生取义”含义的理解是正确的，但“舍生取义”是特殊情形下的特别行为。

孟子认为在什么时候需要“舍生取义”？生：二者不可得兼，也就是老师说的非此即彼的“抉择”。

师：这个绝对假设条件很重要。

还有一个前提：生与义孰轻孰重？生（齐）：生轻义重。

师：轻到什么程度？重到什么程度？（老师提问似乎有些突兀，学生哑然并思考。

）师：孟子是一位杰出的语言大师，他语言上最大的特点就是化抽象为具体，显得通俗易懂。

刚才老师的提问在前两句就有答案，我们齐读这两句。

生（齐）：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”师：这两句是什么关系？生：比较。

师：是吗？生：比喻。

师：同学们要注意区别这两种修辞手法：“比较”强调“不同”，“比喻”着重“相似”。

这里是——生：比喻。

师：不过这里的比喻和我们通常说的明喻、暗喻、借喻有所不同，它叫引喻。

特点是本体喻体并列，各自成句。

你们看，“鱼”比——生：“生”。

师：“熊掌”比——生：“义”。

师：鱼和熊掌比较，怎么样？生（看注解）：熊掌是比鱼更为珍贵的食品。

师：我们引申类推过来，也就是说“道义”比——生：道义比生命更为珍贵。

师：这就是抉择取舍的根据！（板书：引喻提出观点。

）历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。

民族英雄文天祥在《过零丁洋》中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。

”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

师：孟子真很看轻生命吗？生：不是。

“生，亦我所欲”说明生命也是很重要的。

师：哦，那干嘛要抛弃呢？生：我也不太理解，生命没有了，要义干嘛？最好是生和义兼得！（师生大笑。

）师：大家同意这个说法吗？既如此，就请摆事实，讲道理。

生１：如果我在生命受到极大威胁的时候，为什么不选择生，然后再图东山再起，韩信、司马迁不就是很好的例子吗？生２：其实生和义并没有矛盾，比如说李嘉诚给希望工程捐了那么多钱，得到了那么多人的尊重，这不正是两全其美的事吗？生３：我反对。

那正是因为他本身已经摆脱了生活的艰辛，而不必为生而烦恼，而且“生”得十分滋润。

（笑声响起。

）他当然可以做到舍小利取大义啊，再说，他这样做不是反而使他的名望更高了吗？……师：就你们刚才的所谓“生义兼得”的观点，孟子会同意吗？生：不会。

师：不一定吧，孟子的文章论辩性很强，逻辑十分严密，他总是因势利导，牢牢掌握谈话的主动权。

你们的“生义兼得”也就是二者可以得兼的情况，也就是没有必要为了“义”而去冒生死的危险，对此孟子又是怎么说的？是哪两句？生：第五、六句。

师：大家读出来。

生：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也？”师：是啊，既然你认为此时此刻甚至今生今世生命存在的最高意义是活着，你为什么不尽可能地好好活着呢？我们应当珍爱生命！当然，能像李嘉诚那样不舍生就取义是最好不过的了。

（笑声响起。

）即使是韩信、司马迁，他们不舍生正是为了取自己心中的义，否则，忍为胯下夫、宫刑处幽居也就根本不会传为美谈甚至可歌可泣了！同学们以为呢？（生点头，大多是同意老师的。

）师：我们明白了为什么要“舍生取义”，对于这个观点的论证，好像有些绕来绕去的，下面我用示意图为同学们说明。

（老师板书，并简要说明。

）师（边板书边说明）：“生，亦我所欲，所欲有甚于生者”，这“甚于生者”的就是义，“故不为苟得也”，也就是说不做苟且偷生的事，而要舍生取义，这是从正面说的；“死，亦我所恶，所恶有甚于死者”这“甚于死者”的就是不义，“故患有所不避也”，也就是说死亡的祸患就不可避免，还是谈的要舍生取义，不过是从反面说的，正反对比论证。

师：看下面一句，“是故所欲有甚于生，所恶有甚于死”，“是故”什么意思？对上面的论证起什么作用？（老师指名回答。

）生：“是故”是“因此”。

表示作结论。

师：很好。

（板书：结论回证观点。

）师：下面，大家不看书，根据板书提示，把前面９句话试着背下来。

（学生基本上能背读下来。

）师：问大家一个问题，这一段最后一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可不可以放在第２段开头？生（想了想）：可以。

师：为什么？生：过渡。

师：对，它起承上启下的作用。

这句话有个“是心”，指什么？生：前面的舍生取义。

师：最后一段又出现了“本心”，知道它是什么意思吗？（生显得有些疑惑。

师板书课文中三个相互关联、体现本文要旨的词语：是心——本心——舍生取义。

）师：孟子是主张“性善论”的，他认为人的本心是美好的，是善良的。

它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智的道德规范即由此产生。

再看看黑板，三者之间的关系清楚了吗？生：清楚了。

师：说说看。

生：“是心”就是“本心”，也就是“舍生取义”的“羞恶之心”。

师：为了说明这一点，下面孟子又举例子，请一位学生翻译“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”这句话。

师：“一箪食，一豆羹”，就这么点，可它关系到一个人的生死存亡，其重要性自不待言，可那又怎么样呢？“喂！你拿着吧！”路上有谁会接受这份施舍？没有！如果你用脚踩了过去，就是乞丐也不会接受！为什么？生１：不食嗟来之食。

生２：人要有骨气和尊严，要有羞恶之心！师：说得好！这种羞恶之心，这种义，你有，我有，行道之人有，连乞丐都有，这两句呼应了上边哪一句？生：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”师：“贤者”与“一般人”同有此心，不同点呢？生：“贤者能勿丧耳”。

师：是啊，有此善义之心，我们需要保持发扬，如果一旦失去，人而无义，鲜廉寡耻，就会见利忘义！这种人是一副什么嘴脸？孟子又是怎样描述他们的？我们一起朗读最后一段。

（生朗读。

）师：最后我们一起来个扩展阅读，分析下列各句中“义”的不同并说出你读过这些“义”的感受。

（括号内的内容是同学们略加讨论后的答案。

）孟子：义我所欲也（与生俱来的一种本心“羞恶之心”）。

三国刘关张：桃园三结义（士为知己者死的“仗义”）。

岳飞、文天祥：凛然大义（忠君报国的“忠义”）。

红岩英烈：气贯长虹、义薄云天（对党对人民对祖国坚贞不渝的信念）。

师（水到渠成）：面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。

舍生取义，这是怎样的崇高与洒脱，这是怎样的气魄与壮志！古往今来，无数民族精英都能做到舍生取义，然而穿过两千多年的时间隧道，舍生取义的“义”却被不断赋予着新的时代内涵，愿孟子倡导的舍生取义的精神，在我们新时代中发扬光大！这是我的结束语，也是这篇课文的教学主题。