诗经小雅北山的原文和译文
诗经·卷二十·小雅·谷风之什·十篇
诗经·卷二十·小雅·谷风之什·十篇诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第一篇·谷风诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第二篇·蓼莪诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第三篇·大东诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第四篇·四月诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第五篇·北山诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第六篇·无将大车诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第七篇·小明诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第八篇·鼓钟诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第九篇·楚茨诗经·小雅·第二十卷·谷风之什·第十篇·信南山01·小雅·谷风习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女。
将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓。
将恐将惧，置予于怀。
将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。
无草不死，无木不萎。
忘我大德，思我小怨。
译文谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。
当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。
如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。
谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。
当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。
如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。
刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。
我的好处你全忘。
专门记我小毛病。
注释习习：大风声。
维：是。
将：方，正当。
与：助。
女：同“汝”，你。
转：反而。
颓：自上而下的旋风。
诗经《小雅·杕杜》原文译文创作背景
诗经《小雅·杕杜》原文|译文|创作背景《小雅·杕杜》是一首妻子思念长年在外服役的丈夫的诗歌，这首诗中主人公感情真挚深切，爱意专一恒久，体现古代妇女纯洁的情爱，同时也反映出长期的戍役给下民带来的痛苦。
下面儿童网小编给大家带来了这首诗的相关资料，一起来看看吧!《小雅·杕杜》原文先秦：佚名有杕之杜，有睆其实。
王事靡盬，继嗣我日。
日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
有杕之杜，其叶萋萋。
王事靡盬，我心伤悲。
卉木萋止，女心悲止，征夫归止!陟彼北山，言采其杞。
王事靡盬，忧我父母。
檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远!匪载匪来，忧心孔疚。
期逝不至，而多为恤。
卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
译文及注释译文一株棠梨生路旁，果实累累挂枝上。
国家战事无休止，服役日子又延长。
光阴已临十月底，女子心里多悲伤，征人有空应还乡。
一株棠梨生路旁，叶子繁茂茁壮长。
国家战事无休止，我的心里多哀伤。
野草树木又葱绿，女子心里多忧伤，望那征人早还乡。
登上北山高山坡，采摘枸杞红红果。
国家战事无休止，担心父母心伤悲。
檀木役车已破败，拉车四马也疲惫，征人也应快回归。
未见征战人归来，忧心忡忡苦苦想。
归期已过不见回，为此使我更心伤。
既用龟筮又占卜，都说归期不太长，征人不久即回乡。
注释⑴杕(dì)：树木孤独貌。
杜：一种果木，又名赤棠梨。
⑵有：句首语助词，无义。
⑶睆(huǎn)：果实圆浑貌。
实：果实。
⑷靡：没有。
盬(gǔ)：停止。
⑸嗣：延长、延续。
⑹阳：农历十月，十月又名阳月。
止：句尾语气词。
⑺遑(huáng)：闲暇。
一说忙。
⑻萋萋：草木茂盛貌。
⑼陟(zhì)：登山。
⑽言：语助词，无义。
杞：即枸杞，落叶灌木，果实小而红，可食，可入药。
⑾忧：此为使动用法，使父母忧。
一说忧父母无人供养。
⑿檀车：役车，一般是用檀木做的，一说是车轮用檀木做的。
幝(chǎn)幝：破败貌。
⒀牡：公马。
痯(guǎn)痯：疲劳貌。
⒁匪：非。
四牡诗经小雅注释翻译
原文
四牡1騑騑2，周道迤3迟4，岂不怀归？王事靡5盬6，我心伤悲。 四牡騑騑，啴啴7骆8马，岂不怀归？王事靡盬，不遑9启处10。 翩翩者鵻11，载飞载下，集于苞栩12。王事靡盬，不遑将13父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎14，岂不怀归？是用摊）《礼记·乐记》：“其乐心感者，其声啴以缓。”《说文》：“啴，喘息也。” 这里用为喘息之意。 8.骆：《诗·小雅·裳裳者华》：“我马维骆，六辔沃若。”《诗·鲁颂·駉》：“薄言駉者，有驒有 骆。”《说文》：“骆，马白色黑鬣尾也。”《广雅》：“白马朱鬣骆。”这里用为尾和 鬣毛黑色的白马之意。 9.遑：(huáng黄) 《书·无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“ 遑，亦暇也。重言之者，古人自有复语。”《诗·召南·殷其雷》：“何斯违斯?莫敢或遑。 ”《诗·小雅·杕杜》：“女心伤止，征夫遑止。”《诗·小雅·何人斯》：“尔之安行，亦不 遑舍。”《诗·商颂·殷武》：“不僭不滥，不敢怠遑。”《玉篇》：“遑，暇也。”这里用 为空闲、闲暇之意。 10.处：《诗·召南·殷其靁》：“莫敢遑处。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”《 诗·小雅·黍苗》：“我行既集，盖云归处。”《管子·权修》：“无以牧之，则处而不可使也 。”《易·系辞下》：“占右穴居而野处。”《庄子·逍遥游》：“淖约若处子。”这里用为 居住、生活之意。 11.鵻：（zhui追）《诗·小雅·南有嘉鱼》：“翩翩者鵻，烝然来思。”古代指指鹁鸪之意。 12.栩：（xǔ许）亦称“杼”。植物名。即柞木。《诗·唐风·鸨羽》：“集于苞栩。”《诗·陈风· 东门之枌》：“东门之枌,宛丘之栩。”《诗·小雅·黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于栩。” 13.将：(jiāng浆)《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《诗·周南·樛木》：“乐 只君子，福履将之。”《诗·小雅·鹿鸣》：“吹笙鼓簧，承筐是将。”《诗·大雅·烝民》： “肃肃王命，仲山甫将之。”《诗·周颂·访落》：“将予就之，继犹判涣。”《左传·僖公三 十三年》：“将自何所至。”《庄子·庚桑楚》：“备物以将形。”《荀子·王霸》：“《诗 》云：‘如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。’”《荀子·尧问》：“然 则孙卿怀将圣之心。”这里用为顺从，随从之意。 14.骎：（qin侵）三国魏阮籍《咏怀八十二首》：“皋兰被径路,青骊逝骎骎。”这里用为马跑 得很快之意。 15.谂：（shěn审）通“念”。《国语·鲁语上》：“为我得法，使有司藏之，使吾无忘谂。” 这里用为思念之意。
十方：小雅南山有台注译
十方：小雅南山有台注译远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：小雅南山有台注译小雅南山有台注译南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
注释：台：通薹，莎草，可制蓑衣。
莱：藜草，叶可食。
光：光耀。
德音：即德。
栲：山樗。
杻：檍树，菩提树。
遐不：怎么会不。
眉寿：金文本义为沐祷，释为使用。
眉寿万年无疆即青铜器可使用万年。
后本义失，眉寿即引申为终寿。
枸：枳椇树。
楰：苦楸树。
茂：盛，引申为深厚。
黄耇：黄即黄发，耇即老年斑，引申为老，黄耇即高寿。
保艾：保护庇佑。
今译：南山有莎草，北山有藜草。
这个快乐的君子，是邦和家的根本。
这个快乐的君子，寿数很久没有尽头。
南山有桑树，北山有杨树。
这个快乐的君子，是邦和家的光耀。
这个快乐的君子，寿数很久没有边界。
南山有杞树，北山有李树。
这个快乐的君子，如同黎民的父母。
这个快乐的君子，德行不会终结。
南山有樗树，北山有檍树。
这个快乐的君子，怎么会不终寿。
这个快乐的君子，德行十分深厚。
南山有枳椇，北山有苦楸。
这个快乐的君子，怎么会不长寿。
这个快乐的君子，上天保佑庇护你的后人。
赏析：本诗与《南有嘉鱼》一样，都是宣王时期的燕饮诗，而“保艾尔后”也可以看出宣王已经有了子女，是宣王青年或者壮年时期。
诗中各章，都以树木起兴，来比喻宣王会长寿，然而诗中所举的树木，并非都是很长久的树木，因而这个起兴仅仅在叶韵上有用，而在起兴上是完全失败的，而本诗的内容也很肤浅，此外也殊少文采，也说明了作者文化底蕴的不足。
诗中“眉寿”，青铜器铭文多为某器“眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用享”，即希望该器万年而不损坏，能让子子孙孙永远使用。
铭文眉即沫，当为盥洗。
诗经·小雅（全文）
诗经·小雅（全文）鹿鸣之什·鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是傚。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
鹿鸣之什·四牡四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马，岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。
王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。
岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
鹿鸣之什·皇皇者华皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。
我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃若。
载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。
鹿鸣之什·常棣常棣之华，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
每有良朋，况也咏叹。
兄弟阋于墙，外御其务。
每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁；虽有兄弟，不如友生。
傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？鹿鸣之什·伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇。
既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
鹿鸣之什·天保天保定尔，亦孔之固；俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
小雅·杕杜原文及赏析
小雅·杕杜原文及赏析小雅·杕杜原文及赏析小雅·杕杜有杕之杜，有睆其实。
王事靡盬，继嗣我日。
日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
有杕之杜，其叶萋萋。
王事靡盬，我心伤悲。
卉木萋止，女心悲止，征夫归止！陟彼北山，言采其杞。
王事靡盬，忧我父母。
檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！匪载匪来，忧心孔疚。
斯逝不至，而多为恤。
卜筮偕止，会言近止，征夫迩止！译文一株棠梨生路旁，果实累累挂枝上。
国家战事无休止，服役日子又延长。
光阴已临十月底，女子心里多悲伤，征人有空应还乡。
一株棠梨生路旁，叶子繁茂茁壮长。
国家战事无休止，我的心里多哀伤。
野草树木又葱绿，女子心里多忧伤，望那征人早还乡。
登上北山高山坡，采摘枸杞红红果。
国家战事无休止，担心父母心伤悲。
檀木役车已破败，拉车四马也疲惫，征人也应快回归。
未见征战人归来，忧心忡忡苦苦想。
归期已过不见回，为此使我更心伤。
既用龟筮又占卜，都说归期不太长，征人不久即回乡。
注释⑴杕（dì）：树木孤独貌。
杜：一种果木，又名赤棠梨。
⑵有：句首语助词，无义。
⑶睆（huǎn）：果实圆浑貌。
实：果实。
⑷靡：没有。
盬（gǔ）：停止。
⑸嗣：延长、延续。
⑹阳：农历十月，十月又名阳月。
止：句尾语气词。
⑺遑（huáng）：闲暇。
一说忙。
⑻萋萋：草木茂盛貌。
⑼陟（zhì）：登山。
⑽言：语助词，无义。
杞：即枸杞，落叶灌木，果实小而红，可食，可入药。
⑾忧：此为使动用法，使父母忧。
一说忧父母无人供养。
⑿檀车：役车，一般是用檀木做的，一说是车轮用檀木做的。
幝（chǎn）幝：破败貌。
⒀牡：公马。
痯（guǎn）痯：疲劳貌。
⒁匪：非。
载：车子载运。
⒂孔：很，大。
疚（jiù）：病痛。
⒃期：预先约定时间。
逝：过去。
⒄恤（xù）：忧虑。
⒅卜：以龟甲占吉凶。
筮（shì）：以蓍草算卦。
偕：合。
⒆会言：合言，都说。
一说“会”为聚合（离人相聚），“言”为语助词，无义。
诗经小雅北山之什甫田
原文：倬彼甫田，岁取十千。
我取其陈，食我农人。
自古有年。
今适南亩，或耘或耔。
黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。
我田既臧，农夫之庆。
琴瑟击鼓，以御田祖。
以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
曾孙来止，以其妇子。
馌彼南亩，田畯至喜。
攘其左右，尝其旨否。
禾易长亩，终善且有。
曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。
曾孙之庾，如坻如京。
乃求千斯仓，乃求万斯箱。
黍稷稻粱，农夫之庆。
报以介福，万寿无疆。
注释：1、倬(捉zhuō)：大。
甫田：大田。
《通释》：“甫田为大田，那么倬宜为大貌。
〞2、十千：《毛传》：“十千，言多也。
〞3、耘、耔(子zǐ)：《毛传》：“耘，除草也。
耔，雍(壅)本也。
〞4、薿薿(拟nǐ)：茂繁貌。
《集传》：“薿，茂盛貌。
〞5、烝(蒸zhēng)：召。
髦(茂mào)士：田官。
《集传》：“烝，进也。
髦，俊也。
〞《集疏》：“黄山云：介当读如陈奂说，介，大也，言长大其黍稷也。
止，至也，言至于得谷也。
田畯，以农夫之俊者为之……农夫献新，田畯致之。
〞6、齐明：祭器所盛地谷物。
《集传》：“齐(资zī)与粢(资zī，古代供祭祀的谷物)同。
〞《曲礼》：“稷曰明粢。
此言齐明，便文以协韵耳。
牺羊，纯色之羊也。
〞7、社、方：《郑笺》：“秋祭社与四方，为五谷成熟报其功也。
〞8、臧：《郑笺》：“臧，善也。
我田事善，那么庆赐农夫。
〞9、御(遇yù)：迎接。
田祖：《毛传》：“田祖，先啬也。
〞10、介、穀：《郑笺》：“介，助。
穀，养也。
〞11、妇子：曾运乾《毛传说》：“王后无随王劝农之事，妇子自指农夫之妇子。
〞12、馌(叶yè)：送饭。
13、攘(让ràng)：《集传》：“攘，取。
〞14、禾易：《通释》：“按易与移一声之转。
〞《说文》：“移，禾相倚移也。
倚移读假设阿那，为禾盛之貌。
……此诗禾易当为禾移之假借，谓禾蕃竟亩也。
〞《集传》：“有，多。
〞15、茨(次cì)：草屋顶。
南山诗经注音及译文
南山诗经注音及译文《诗经·小雅·南山》原文：南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
注音（仅供参考）：台（tái）、莱（lái）、只（zhǐ）、杞（qǐ）、栲（kǎo）、杻（niǔ）、枸（jǔ）、楰（yú）、耇（gǒu）译文：南山那有莎草，北山那有野藜。
欢乐的君子啊，你是国家的根基呢。
欢乐的君子啊，祝你长寿没个期限。
南山长着桑树，北山长着杨树。
欢乐的君子啊，你是国家的荣光。
欢乐的君子啊，祝你万寿永远无疆。
南山有枸杞树，北山有李树。
欢乐的君子啊，你就像百姓的父母。
欢乐的君子啊，美好的声誉不停传扬。
南山有栲树，北山有杻树。
欢乐的君子啊，怎会没有长寿眉呢。
欢乐的君子啊，美好的声誉很是盛茂。
南山有枸树，北山有楰树。
欢乐的君子啊，怎会不长寿变老呢。
欢乐的君子啊，好好保护你的后代。
出处：《诗经·小雅》。
这诗啊，就像是一首对君子的赞歌。
你看啊，这诗人挺有意思的，一会儿说南山有这个，北山有那个的，就跟在唠家常似的。
其实呢，他是用这些南山北山的植物来引出后面的君子。
这君子啊，在他眼里那可老重要了。
是国家的根基、国家的荣光，就像老百姓的爹妈一样。
而且这君子名声还好得不得了，传得老远老远的。
诗人还老盼着这君子长寿呢，啥万寿无疆啊，长寿没期限啊，就感觉这诗人是君子的超级粉丝，一个劲儿地夸他、祝福他。
就像咱们现在夸一个人，也会说“哎呀，你这人可真好，肯定长命百岁”之类的话。
这诗写得简单又直白，没那些弯弯绕绕的，用的都是咱老百姓能懂的东西，像那些植物啊，都是大家常见的，这样一写，就感觉这君子和大家的距离很近，不是那种高高在上的，而是和这些山啊、树啊、老百姓啊都有联系的一个很亲近的形象呢。
古诗《小雅-南山有台》(作者佚名)原文全文、诗意赏析及意思翻译
小雅·南山有台佚名[先秦]南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
标签诗经、祝福、乐歌译文南山生柔莎，北山长嫩藜。
君子很快乐，为国立根基。
君子真快乐，万年寿无期。
南山生绿桑，北山长白杨。
君子很快乐，为国争荣光。
君子真快乐，万年寿无疆。
南山生枸杞，北山长李树。
君子很快乐，人民好父母。
君子真快乐，美名必永驻。
南山生鸭椿，北山长菩提。
君子真快乐，高年寿眉齐。
君子真快乐，美德充天地。
南山生枳椇，北山长苦楸。
君子很快乐，那能不长寿。
君子真快乐，子孙天保佑。
注释台：通“薹（tái）”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
莱：藜（lí）草，嫩叶可食。
只：语助词。
邦家：国家。
基：根本。
光：荣耀。
杞：枸杞。
父母：意指其爱民如子，则民众尊之如父母。
德音：好名誉。
栲：树名，山樗，俗称鸭椿（chūn）。
杻：树名，檍树，俗称菩提树。
遐：何。
眉寿：高寿。
眉有秀毛，是长寿之相。
茂：美盛。
枸：树名，即枳椇。
楰：树名，即鼠梓，也叫苦楸。
黄耇：毛传：“黄，黄发；耇，老。
”保艾：保养。
赏析全诗五章，每章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。
南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。
兴中有比，富有象征意义。
但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。
在此诗中，这两点表现得尤为明显。
如果直说“乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“南山有台，北山有莱”等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。
兴语之后，是表功祝寿。
每章两次直呼“乐只君子”，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。
诗经.小雅.信南山的原文及注释
诗经.小雅.信南山的原文及注释《信南山》，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。
为先秦时代的汉族诗歌。
全诗六章，每章六句。
这首诗与《小雅·楚茨》同属周王室祭祖祈福的乐歌。
下面店铺给大家整理了诗经.小雅.信南山相关资料，希望可以帮到大家!诗经.小雅.信南山的原文、注释及译文信南山信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。
我疆我理，南东其亩。
上天同云。
雨雪雰雰，益之以霡霂。
既优既渥，既沾既足。
生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。
曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。
执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。
万寿无疆。
注释(1)信(shēn)：即“伸”，延伸。
南山：即终南山，在陕西西安南。
(2)维：是。
禹：大禹。
甸：治理。
(3)畇(yún)：平整田地。
畇畇，土地经垦辟后的平展整齐貌。
原隰：泛指全部田地。
原，广平或高平之地;隰(xí)，低湿之地。
(4)曾孙：后代子孙。
朱熹《集传》：“曾，重也。
自曾祖以至无穷，皆得称之也。
”相当于《楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。
田：垦治田地。
(5)疆：田界，此处用作动词，划田界。
理：田中的沟陇，此处亦用作动词。
疆指划定大的田界，理则细分其地亩。
(6)南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。
(7)上天：冬季的天空。
《尔雅·释天》：“冬曰上天。
”同云：天空布满阴云，浑然一色。
(8)雨雪：下雪，“雨”作动词，降落。
雰雰：纷纷。
(9)益：加上。
霢霂(mài mù)：小雨。
(10)优：充足。
渥：湿润。
(11)沾：沾湿。
(12)埸(yì)：田界。
翼翼：整齐貌。
(13)彧(yù)彧：同“郁郁”，茂盛貌。
(14)穑：收获庄稼。
(15)畀(bì)：给予。
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诗经小雅北山的原文和译文
《小雅·北山》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
全诗六章，前三章每章六句，后三章每章四句，运用对比和排比手法批判了上层统治者的骄奢淫逸，给人以强烈的震撼力。
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诗经小雅北山的原文、注释及译文
北山
陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕从事。
王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。
大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳;或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。
注释
(1)言：语助词。
杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。
(2)偕偕：健壮貌。
士：周王朝或诸侯国的低级官员。
周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。
(3)靡盬(gǔ)：无休止。
(4)溥(pǔ)：古本作“普”。
(5)率土之滨：四海之内。
古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。
《尔雅》：“率，自也。
”
(6)贤：多、劳。
马瑞辰《毛传笺通释》：“贤之本义为多……事多者必劳，故贤为多，即为劳。
”
(7)牡：公马。
周时用四马驾车。
彭彭：形容马奔走不息。
(8)傍傍：急急忙忙。
(9)鲜(xiǎn)：称赞。
郑笺：“嘉、鲜，皆善也。
”方将：正壮。
(10)旅力：体力。
旅通“膂”。
(11)经营：规划治理，此处指操劳办事。
(12)燕燕：安闲自得貌。
居息：家中休息。
(13)尽瘁：尽心竭力。
(14)息偃：躺着休息。
偃，仰卧。
(15)不已：不止。
行(háng)：道路。
(16)叫号：毛传：“叫呼号召。
”吴闿生《诗义会通》：“呼召也，不知上有征发呼召。
”
(17)惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。
劬(qú)劳：辛勤劳苦。
(18)栖迟：休息游乐。
(19)鞅掌：事多繁忙。
钱澄之《田间诗学》：“鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳。
”
(20)湛(dān)：同“耽”，沉湎。
(21)畏咎：怕出差错获罪招祸。
(22)风议：放言高论。
傅恒等《诗义折中》：“或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长。
”
(23)靡事不为：无事不作。
《诗义折中》：“勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。
”
译文
爬上高高的北山，去采山上枸杞子。
体格健壮的士子。
从早到晚要办事。
王的差事没个完，忧我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，没有不是王的地。
四海之内每个人，没有不是王的臣。
大夫分派总不公，我的差事多又重。
四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。
夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。
体质强健气血刚，派我操劳走四方。
有人安逸家中坐，有人尽心为王国。
有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。
有人征发不应召，有人苦累心烦恼。
有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。
有人遛达闲扯淡，有人百事
都得干。
诗经小雅北山鉴赏
《毛诗序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。
役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。
”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。
这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。
这样说并无大误，诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣，但“不得养父母”的内容只有第一章中的一句，全诗的主要内容是怨刺役使不均;“大夫不均，我从事独贤”，是诗的眼目，这才是诗的主题所在。
作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。
汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》)，不合诗义。
清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。
”这就吻合诗义，使诠释通达。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。
士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。
《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。
《北山》这篇诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。
钟惺《诗评》曰：“‘独贤’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似为‘独贤’二字下一注脚，笔端之妙如此。
”妙是妙在这三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖：“你正年龄相当，你的身体这么棒，真是前程不可限量，你多出几趟差，多做些贡献!”活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。
大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号
召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。
士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。
这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。
在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。
姚际恒《诗经通论》评论曰：“‘或’字作十二叠，甚奇;末句无收结，尤奇。
”通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。
所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。
很明显，韩愈借鉴了《北山》的这种手法。
但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。
”比较而言，韩愈诗不如《北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。
这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。
“叫号”一词在这里应如何诠释为好，毛传解为：“叫呼号召。
”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。
”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。
”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。
”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。
”这些解释比较接近原义。
照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。
这个形象是比较丰满的。
《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。
《后汉书·杨赐传》记杨赐针对时弊上疏曰：“而今所序用无佗德，有形埶(按，即势)者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训
作。
”等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。
所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。
诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。