科技意识形态
马克思主义意识形态理论嬗变之科技意识形态
意识 形态在 马克 思那 里 是 一个 整 体 性 的概 念 ， 它包括 许多具 体 的 意识 形式 ， 如政 治 思 想 、 法律 思
一
，
想、 道德 、 学 、 哲 宗教 ， 等等 ； 二 ， 第 意识 形 态是 生 活 过程 在人脑 中的反 应 ； 三 ， 第 意识 形 态 的 载体 是语
成 为社会发 展 的主 要推 动 力 之一 ，Ｆ 一方 面 ， ｆ另 ｝ 科 学技术 也 正成 为 一 种新 形 式 的 ‘ 意识 形 态 ’ 成 为 ，
作用 ， 但这 种 作 用 在 现 代 社 会 的地 位 是 不 可忽 视 的 。意 识形态 对人 们 的控 制 比政 治强 制更有 效 ， 意 识 形态 是一种 内心 的认 同 ， 是外 部事 物 内化 在人头 脑 中的一 种 自愿 的 意识 。人 ： 马克 思主 义 ； 科技 意识形 态 ； 操控 ； 合理 性 ； 术统 治论 技
中图分 类号 ： Ｏ Ｄ
文献标 识码 ： Ａ
文章编 号 ：０ ９—１５ （ ０ ０ Ｏ ０ １ Ｏ １０ ７ ０ ２ １ ）５— ０ ２一 ３
科技意识形态理论作 为 西方马克思主 义者￣ Ｙ Ｌ－ ｔ０ 精神 的产 物 ， 兴起 于 ２ 纪 ３ 代 ， ０ ０ 盛行 于 ２ ０世 纪５ Ｏ年代后 。科技成为 ｒ第一 生产力 ， 促进经济 在
了引导作 用 ， 至是领 导作 用。科 学技 术使 人 们 沉浸 于对物 的享 受 中 ， 失 了对现 实 甚 丧
的不满 ， 失去 了反 抗 的精 神 ， 传统 的阶级 斗争 意识 逐 渐淡 出人 们 的视 野 ， 使 甚至 带来 了
人 生 观 、 值 观 方 面 的 一 系 列 问题 。 价
同的力度 往往 远远胜 过暴 力机关 强加 的认 同力 度 。 （ ） 学技 术成 为意识 形 态原 因分析 二 科
浅析哈贝马斯科技意识形态思想
科学 技术 加 以批 判 的理 论。 文 以此 为 讨论 的焦 点， 过对其 原 术 即意识 形态 ” 一 思想 体系 日渐 的趋 于成 熟起 来 。 本 通 这 因的解 释性 说明 ， 新 的审视这 一观 点 ， 重 并在 此基 础上 提 出 自己
的看法 。
一
二 、 贝马斯视域 中的科 学技术 与意识 形态 哈
（ ） 一 科学技 术是 第一 生产 力 “ 学技 术是 第一 生产力 ” 哈 贝马 斯科 学技术 思 想中 的一 科 是
、
ห้องสมุดไป่ตู้
“ 技意 识形 态” 科 概念 的 由来及其 演 变
在理论 上， 最早将 科学技术 与意识 形态这 两个 不同性质 的概 个 重要 的观点 ， 他通 过对 晚期 资本 主义社 会发展 过程 中的 诸多因 念范 畴联 系起来 讨论 可以追 溯到上 个世 纪 ３ ０年代 。 国社会 学 素进行 深入研 究 ， 德 从理 论和 实践方 面阐述 了 自己 的科技 发展观 ， 家卡 尔 ・ 曼海姆 在其 所著 的 《 意识 形态和 乌托 邦 ： 识社会 学导 具体而 言表现 为 以下几 个方 面 ： 知 论》 一书 中第一 次谈到 了科学技 术与意 识形态 之间存 在着 一定的 首 先， 从科学 与技 术的关 系来看 ， 他认为 在 ｌ ９世纪 前半 叶之
离 的 。 是 资本主义 发展 到晚 期后 ， 但 随着科 学与 技术 的不 断发 明
譬如 说作 为法兰克福 学派早 期代表 人物之 一 ， 克海默在 其 与 提高 ， 者之 间 日益 紧密 的联 系在 了一起 。他指 出 “ 先进 的 霍 两 最 《 学及其 危机 札记》 科 一书 中认 为 “ 仅形而 上学 ， 不 而且还 有它批 资 本主义 国家 中 出现 了两 种引 人注 目的发展 趋势 ： 其一 ， 强化 了 评 的科学 ， 皆为意 识形态 的东西 ； 科学之 所 以是 意识 形态 ， 因为 是 它保 留着 一种阻 碍它发现 社会危 机真 正原因 的形式 。 ” 而和霍 克
2024意识形态领域心得体会范文
2024意识形态领域心得体会范文在2024年，随着科技的飞速发展和信息的全球化，意识形态领域也面临着许多新的挑战和变化。
在这个变化的时代中，每个人都应该有自己的思考和心得体会，以应对各种复杂的社会问题和困难。
以下是我在2024年意识形态领域所得出的一些心得体会。
首先，在思想自由和多样化的时代中，我们要保持开放的心态，接纳和尊重不同的观点和立场。
随着信息的全球传播和交流的增加，我们能够接触到来自各种国家和文化的思想和观点。
这为我们提供了更广阔的思考空间和更多的选择。
我们不再局限于某种固定的意识形态，而是能够根据自己的价值观和经验来形成独立的观点。
因此，我们应该尊重他人的观点，并在讨论和辩论中保持理性和开放，以促进不同意见的交流和对话。
其次，我们应该对于意识形态的传播和影响保持警惕。
在信息化和数字化时代，虚假信息和意识形态宣传往往很容易被人们接受和传播。
我们应该学会辨别正确和可信的信息，避免受到意识形态的误导和操控。
同时，我们也应该关注媒体的独立性和公正性，不盲目追随某个媒体或人物的观点，而是通过多方面的信息来源来获取全面和客观的消息。
只有通过理性和批判性思维，我们才能真正做到客观地理解和分析各种新闻和信息。
第三，我们要注重个人的价值观和责任感。
在意识形态领域，个人的思想和行为对于社会的影响是非常重要的。
我们应该清晰地认识到自己的价值观和信仰，并在实践中积极践行。
同时，我们也要意识到自己的行为对他人和社会的影响，要尽可能地做出对社会有益的贡献。
无论一个人拥护什么样的意识形态，都应该注重个人的道德和伦理规范，保持良好的行为和品质。
最后，我们要推动公正和和平的意识形态发展。
在一个多元化和多元文化的世界中，我们应该摒弃偏见和歧视，推动公正和尊重的意识形态发展。
我们应该努力构建一个包容和谐的社会体系，不论一个人的背景和信仰如何，都能够得到尊重和平等的对待。
通过合作和对话，我们可以消除误解和分歧，促进社会的稳定和发展。
科协意识形态安全风险防范调研报告
科协意识形态安全风险防范调研报告摘要：科协作为我国科技界的重要组织之一，其意识形态安全风险的防范工作对于维护科技界的稳定和发展具有重要意义。
本文通过对科协意识形态安全风险的调研，分析了其存在的问题，并提出了相应的防范措施，以期为科协意识形态安全风险的防范工作提供参考。
一、引言意识形态安全风险是指在科协活动中可能出现的对科协意识形态的不正确理解、误导或攻击，对科协工作产生负面影响的风险。
意识形态安全风险的防范对于科协的正常运转和发展具有重要意义。
二、调研结果1.存在的问题在调研中，我们发现科协意识形态安全风险主要表现为以下几个方面：（1）外部势力的渗透和干扰：一些非科协成员的组织或个人，通过宣传、渗透等手段，试图干扰科协的正常工作，对科协的意识形态产生负面影响。
（2）内部人员的理解误区：部分科协成员对科协的意识形态存在理解偏差，可能会误导其他成员或对外发表不当言论，损害科协的形象和声誉。
（3）信息安全问题：科协的一些重要信息存在泄露的风险，可能被不法分子利用，对科协的意识形态产生负面影响。
2.防范措施为了有效防范科协意识形态安全风险，我们提出以下几点防范措施：（1）加强组织建设：科协应加强对成员的教育和培训，提高成员对科协意识形态的理解和认同，增强组织凝聚力和战斗力。
（2）加强外部交流合作：科协应积极与其他科技组织、学术界、媒体等进行交流合作，增加对外宣传力度，树立良好的形象，减少外部势力的渗透和干扰。
（3）加强信息安全保护：科协应建立健全的信息安全管理制度，加强对重要信息的保护和监控，避免信息泄露的风险。
三、结论科协意识形态安全风险是科协工作中不可忽视的重要问题，需要科协全体成员的共同努力来进行防范。
本文提出的防范措施仅为初步建议，科协在实际工作中还需根据具体情况进行细化和完善。
希望科协能够高度重视意识形态安全风险的防范工作，确保科协的意识形态安全，为科技界的发展做出更大贡献。
科学技术、生产力、意识形态——哈贝马斯的科技观述评
的， 而到 了现代 资本 主义社会 ， 或者 更确 切地说 是 晚期 资 本 主义 社 会 ， 学 与技 术 的发 展 常 常 科
是交 织 、 透在一 起 的。 渗 “ 自十 九 世 纪 的后 二 十五 年 以来 ， 先 进 在 的资本 主义 国家 中出现 了两种 引入注 目的发 展 趋势 ： 一 ， 第 国家 干 预 活 动增 加 了 ； 国家 的这 种
“ 科学 ” 在 生产 中 的地 位 日益 凸 显 ， ， 尤其 是 晚
［ 稿 日期 】０９— ３— ６ 收 ２ ０ ０ ２
［ 者 简 介 ］ 广 顺 （ ９ ３一） 男 ， 士研 究 生 ， 要 从 事 马 克 思 主 义 哲 学 当代 研 究 。 作 黄 １８ ， 硕 主
第２ 期
黄 广 顺 ： 学 技 术 、 产 力 、 识形 态 科 生 意
ｌ ５
力潜 在 性 的 特征 日益 凸现 ， 学 和技术 常 常交 科 织、 透 ， 渗 并且能 够迅 速的 由潜在 生产 力转 化为
现实 的生 产力 ， 实现科 学 、 技术 的物化 。 由于科
价值 、 会财 富的 真 正创 造 者 和 来 源 。在 现代 社
资本 主义社会 中人 的体 力劳 动越来 越多 的被机 器所 替代 ， 而脑力 劳 动显 得更为重 要 ， 从 而脑力 劳 动的加 强及 转化 为 的科 技 成果成 了社会 财富
干 预活 动必 须保 障 ［ 本 主义 ］ 度 的稳 定性 ； 资 制 第 二 ， 科 学 ］ 究 和技 术 之间 的相 互依 赖 关 系 ［ 研 日益 密切 ； 种 相互 关 系使 得科 学 成 了第 一 位 这 的 生产 力 。 １ 经 济社 会 的发 展 ， 得 历 来 ” ｃ 嗍’ 使
“科学技术即意识形态”
“科学技术即意识形态”作者：闫欣刘友田来源：《学理论·下》2021年第03期摘要：科学技术与意识形态的关系问题是20世纪的一个重要问题。
“科学技术即意识形态”并非哈贝马斯首创，其主要来源于马克思、霍克海默和马尔库塞等人的科技观。
哈贝马斯认为，科学技术逐渐变成了“第一位的生产力”，这是社会发展的结果。
不仅如此，科学技术也为统治的合法性提供了基础，成为新型的意识形态。
科学技术所具有的意识形态功能具有历史性，是社会历史发展的产物。
新时代，我国科学技术高速发展，我们通过对哈贝马斯科学技术意识形态理论的探索与反思，可以知其局限、晓其价值、扬长避短、为我所用。
关键词：哈贝马斯;科学技术;意识形态科学技术意识形态理论是哈贝马斯针对“发达工业社会”所处的特定历史时代语境而做出的判断。
20世纪是科学技术高速发展的世纪。
科学技术与生产相结合，释放出巨大的生产力。
众所周知，20世纪50—60年代西方的科技革命，极大促进了经济增长，改变了人们的生活方式。
人们生活在一个物质极为丰富、社会日新月异的时代，这些均得益于科学技术的创新与发展。
在西方发达资本主义社会，科学技术虽然发挥出巨大的作用，但是其负面影响也开始显现，科学技术出现了异化，逐渐变成新型的意识形态。
在这样的条件下，哈贝马斯提出“科学技术即意识形态”。
一、哈贝马斯科学技术意识形态理论的思想渊源哈贝马斯科学技术意识形态理论不是无中生有、凭空产生的，它不仅来源于马克思关于科学技术是生产力的思想，而且还继承了法兰克福学派早期成员的一些科技思想。
（一）马克思：科学是另一种生产力马克思认为，科学的力量也是另一种生产力。
不仅如此，马克思还进一步指出，随着社会的发展，社会财富的创造更多取决于科学技术的进步。
科学应用于生产，其结果是极大提高了劳动生产率，创造出丰富的物质和巨大的财富。
从中我们可以确定，马克思认为科学技术是生产力，科学技术可以创造财富。
那么，科学技术和意识形态有关联吗？马克思又是如何看待科学技术与意识形态之间的关系呢？在《资本论》中，马克思表达了这样的思想，工艺学可以揭示出人对自然的能动关系。
2024年意识形态风险隐患点及应对措施
2024年意识形态风险隐患点及应对措施随着全球化进程的加速和科技发展的深入，意识形态风险在不断涌现并呈现复杂化趋势。
2024年，我们将面临着新的意识形态风险隐患点，这些风险不仅会对社会稳定造成威胁，还有可能对国家安全和全球治理体系产生深远影响。
因此，我们需要全面分析当前的意识形态风险，及时制定相应的应对措施，以确保社会和谐稳定和国家安全。
一、2024年意识形态风险隐患点1.科技与意识形态交织的挑战随着人工智能、大数据和区块链等先进技术的不断发展，科技与意识形态之间的关系日益紧密。
一方面，科技的进步为信息传播和意识形态渗透提供了新的可能性，另一方面，意识形态对科技发展也产生着深远影响。
因此，在2024年，我们将面临科技与意识形态交织的挑战，包括技术创新的意识形态风险、信息传播的新形式以及虚假信息对社会稳定的威胁等。
2.社交媒体与信息战的对抗随着社交媒体的普及和信息传播的快速化，信息战成为了意识形态领域的新挑战。
2024年，我们将面对社交媒体和信息战的对抗，包括网络谣言、网络暴力、跨境信息渗透等问题，这些问题不仅会对公众产生负面影响，还可能影响国家安全和全球治理。
3.大国竞争与民族主义思潮的复兴随着全球格局的变化和大国竞争的加剧，民族主义思潮在一些国家和地区得到了复兴。
在2024年，我们将面临民族主义思潮的复兴带来的意识形态风险，包括对多元文化的挑战、对国际合作的阻碍、以及对全球治理的影响等。
4.宗教极端主义和恐怖主义的蔓延宗教极端主义和恐怖主义的蔓延仍然是2024年意识形态领域的重要隐患点。
在一些国家和地区，宗教极端主义和恐怖主义的活动依然频繁，且具有全球性的影响。
这些问题不仅对社会稳定和国家安全构成威胁，还可能对国际关系产生深远影响。
二、应对措施1.推动科技伦理和规范针对科技与意识形态交织的挑战，我们需要推动科技伦理和规范的建立和完善。
一方面，加强对技术发展的监管和规范，确保技术的应用符合法律和道德标准；另一方面，提升社会公众对科技的理解和认知，增强科技伦理意识，避免技术被恶意利用。
哈贝马斯科技意识形态理论的表现及特征
DOI:10.19329/ki.1673-2928.2020.01.003哈贝马斯科技意识形态理论的表现及特征刘皓昱（四川师范大学马克思主义学院，成都610000）摘要：哈贝马斯立足于晚期资本主义的社会状况，在扬弃以往科学技术思想理论的基础上，形成了自己独特的科学技术意识形态思想理论。
他的科学技术思想意识形态理论的表现形式和特征比较复杂。
这一理论有以下三种表现形式，即群众的非政治化、政治的科学化、技术统治论。
他从科学技术作为虚假意识形态方面分析了其意识形态属性淡化，较强的辩护性和隐蔽性，操纵性和普遍性等特征。
在科技日益普及的今天，分析哈贝马斯所论述的科技意识形态表现形式和特征，仍然具有一定的价值和意义。
关键词：哈贝马斯；科技意识形态；西方马克思主义；法兰克福学派中图分类号：B089.1文献标志码：A文章编号：1673-2928（2020）01-0010-05收稿日期：2019-09-10作者简介：刘皓昱（1989-），女，武汉人，四川师范大学哲学硕士，主要从事马克思主义主义哲学研究。
哈贝马斯作为近代批判思想的重要代表，他本人的思想既有肯定科学作用的一方面，也有否定科学作为意识形态的一面，体现了马克思主义的辩证观点。
在20世纪西方批判思想及科学技术迅速发展的背景下，哈贝马斯在继承法兰克福学派、韦伯等人的思想基础上，提出科学技术是第一位的生产力，并且成为统治合法性基础，即科学技术意识形态理论。
一、社会的非政治化以及政治的科学化科技作为一种推动社会发展的主要力量，直到近世才得到大多数人认可。
很多人认为，正是因为有了科学技术，人类社会才能够发展到现代。
殊不知无论是在古希腊时期还是中世纪时期，科学技术都非社会的主流。
可以说，科学思潮和反科学思潮在人类数千年历史里一直都存在，反科学思潮甚至比科学思潮出现得要更早，科学作为一种“双刃剑”的功能也一直都存在。
早在古希腊时期，就有否定探索自然知识的渊源，质疑和反对自然知识的历史，最早的如普罗米修斯盗火被惩罚的神话，此后有泰勒斯被嘲笑仰望星空，苏格拉底哲学从自然世界转向人世间，以及怀疑主义者对逻辑学和自然学的否定等等。
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科技意识形态
在现代西方资本主义社会里，已经发生和正在发生着的最具有影
响性的社会事实之一就是科学技术的迅猛发展，科学技术的巨大发展
在给现代社会带来巨大变化的同时，也给当代社会的思想意识领域带
来了巨大的挑战。正如书上说的科学技术像一把双刃剑，既能通过促
进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的
生存和发展带来消极后果。
意识形态与科学技术的关系问题是当代科学技术观争论的一个
焦点，也是当代意识形态理论的一个重要问题。在资本主义制度下，
随着科技革命的展开，科学技术渗透到社会生活的各个方面，影响或
制约着各种社会问题，并执行着某些意识形态功能。在当代，挖掘和
发挥科学技术的意识形态意蕴，既是完善传统唯物史观关于意识形态
观点的需要，也是全面科学地认识科学技术自身的客观要求。从本质
上说，科学不是人生发的，而是人发现的，所以是不具有意识形态的，
但是科学的另一个方面是使用性，所以在政治形态下是从属性质的
我在收集关于科学技术与意识形态的关系的资料时，出现了马尔
库塞的《单向度的人》，文中他几乎将科学技术等同于意识形态。科
学技术本身已经是有了足够的“邪恶性”，更何况它的巨大成功，发
达工业社会依靠科学技术创造了巨大的物质财富，它让大多数人更容
易生活。在这样的历史条件下，一切思想上和情感上的拒绝“服从”，
都将显得神经过敏和苍白无力。“为了抽象的自由观念而拒绝福利国
家，这很难令人信服。”而马尔库塞认为恰恰相反，这个社会仍然是
不自由的、是压制人的。而它的独特性就在于它已经不再依靠传统的
合法性来为自己辩护了，它将合法性基础移交给了科学技术，让科学
技术充当意识形态。而事实证明科学技术作为意识形态是成功的，它
的要害就在于表面上的中立性，它的成功还在于它已经渗透进了广大
人民的意识当中。技术理性具有先验的支配性，由此科学技术可以方
便地成为意识形态。
“科学和技术的合理形式，即体现在目的理性活动系统中的合理
性，正在扩大成为生活方式，成为生活世界的‘历史的总体性’”科
学技术成为社会的组织原则，它按自己的面貌来塑造一个世界，而这
个世界将是怎样的决定于人类对科学技术的应用是否恰当。
0301001 况晓瑶