语言是文化存在的家园
母语的重要性
母语的重要性
母语的重要性
母语，是每种文化传统的核心，是人类在口头传播、记载文字等方面取得巨大成就的基础。
拥有一门祖先说的母语，可以使一个人理解历史和文化，熟知他国文化，实现价值观上的共享与交流。
母语，是人们最深厚的家园情结所在，是有助于人类完善自身思想素质和修养的最佳载体。
世界文明发展进程中，母语逐步地被尊重，成为追求自由、平等、友谊的共识语言。
人讲的母语，不仅代表了一定的国家和区域，而且体现了人们的沟通意识，增进彼此的相互理解。
掌握母语，可以使一个人更好地学习其他语言。
毕竟会一门母语的人，对语言的理解程度会比刚接触语言的人有更深刻的熟悉，能够以语感的方式更好地记忆。
学习有母语基础的人，能更快地消化新语言，可以在扩大文化视野、交流多元文化的道路上取得更多成就，从根本上改变一个人的思维方式。
这也可以解释为什么活跃在国际社会的人士，都热衷于语言学习，多掌握一些外语，尤其是英语，去获得更多精彩的体会和智慧。
各种跨文化交流，都会由此受益良多，带来更多愉悦和参与感。
总之，母语是人们在思想素质、文化意识和文明进程方面共同努力的基矗，拥有它，可以让人们自信地与其他优秀文化及语言交流接轨，尤其是在国际舞台，母语就显得非常重要了。
只有深度了解自身母语，理解母语的历史、文化习惯，参与各种文化解读活动，才能增强文化自觉性，找到最完美的交流方式。
2021年四川省公务员考试行测试题汇总
2021年四川省公务员考试《行测》试题真题卷一、常识判断1.下列选项中,与党的十九届五中全会精神相符的是( )：A.坚持扩大内需这个战略基点，加快培育完整内需体系。
B.坚持把发展经济着力点放在金融创新上，提高经济质量效益和核心竞争力。
C.坚持把推进区域协调发展和新型城镇化作为全党工作重中之重，强化以工补农，以城带乡。
D.坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，把科技国际交流合作作为国家发展的战略支撑。
2.关于“十三五”时期我国“三农”工作取得的成就，下列说法错误的是( )：A.粮食年产量持续保持在1.3万亿斤以上B.农民人均收入较2010年翻一番多C.消除了绝对贫困和区域性整体贫困D.农村生产生活方式实现绿色转型3.下列对我国“十四五”时期经济社会发展主要目标表述错误的是( )：A.经济发展取得新成效和改革开放迈出新步伐B.创新驱动取得新优势和国内市场形成发展新格局C.社会文明程度得到新提高和生态文明建设实现新进步D.民生福祉达到新水平和国家治理效能得到新提升4.近年来，国家相关法律法规对保健食品广告的用语进行了严格规范，虚假用词、夸大用词、绝对化用词被明令禁止。
下列保健食品广告用语，符合国家有关规定的是( )。
A.某保健品胶囊广告：祖传秘方,宫廷秘制，强身健体。
B.某保健口含片广告：增强免疫力，调理肠胃，调节血脂。
C.某保健品袋泡茶广告：坚持冲泡，治疗三高，十天见效。
D.某灵芝保健品广告：无毒副作用，无效退款，全额承保。
5.国务院部署推动县域创新驱动发展工作，支持县域开展以科技创新为核心的全面创新，发挥科技创新在县域供给侧结构性改革中的支撑和引领作用。
下列选项中，不符合县域创新驱动发展精神的是( )：A.集聚创新创业人才，激发各类人才的创新创业活力。
B.对缺乏市场竞争力的地方传统产业加大政策资金补贴力度。
C.培育壮大创新型企业，支持符合条件的高成长性科技企业上市。
D.加快产业转型升级，促进县域特色主导产业绿色化、品牌化、高端化、集群化发展。
天下一家人演讲稿三分钟(3篇)
第1篇大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享一个主题——“天下一家”。
“天下一家”，这个词语充满了温情和和谐。
它意味着无论我们身处何方，无论我们的肤色、信仰和背景如何，我们都是一家人。
在这个世界上，没有谁比谁高贵，也没有谁比谁低贱。
我们都是宇宙之子，都是这个地球村的居民。
首先，让我们回顾一下历史。
自古以来，我国就有“和为贵”的传统观念。
儒家思想强调“仁爱”，提倡“己所不欲，勿施于人”。
道家则倡导“无为而治”，主张“道法自然”。
这些思想都强调了人与人之间的和谐相处。
然而，在现实生活中，我们却常常看到各种矛盾和冲突。
国家之间、民族之间、宗教之间、人与人之间，都存在着各种各样的矛盾。
这些矛盾有时甚至导致了战争和灾难。
那么，如何才能实现“天下一家”呢？首先，我们要树立正确的世界观、人生观和价值观。
我们要明白，人类是平等的，地球是人类的共同家园。
我们要尊重不同的文化、信仰和习俗，学会包容和理解。
只有这样，我们才能消除偏见和歧视，实现真正的和谐。
其次，我们要加强国际间的交流与合作。
在全球化的今天，各国之间的联系日益紧密。
我们要通过交流与合作，增进了解，化解矛盾，共同应对挑战。
例如，在气候变化、环境污染、恐怖主义等问题上，各国应该携手合作，共同应对。
再次，我们要关注民生，努力缩小贫富差距。
贫困是导致社会矛盾的重要原因之一。
我们要通过发展经济、改善民生，让更多人享受到发展成果，从而实现社会的公平与正义。
此外，我们要弘扬传统文化，传承民族精神。
我国有着五千年的文明史，这是我们宝贵的文化遗产。
我们要传承和弘扬这些优秀的传统文化，增强民族自信心和凝聚力。
最后，我们要关注教育，培养具有国际视野的人才。
教育是民族振兴的基石。
我们要加强教育改革，培养具有创新精神和国际竞争力的人才，为“天下一家”贡献力量。
同学们，让我们从自身做起，从小事做起。
我们要学会关爱他人，尊重他人，关心社会，关注世界。
我们要用自己的行动，传递正能量，为构建“天下一家”的和谐世界贡献力量。
传承中华文化共筑精神家园征文
传承中华文化共筑精神家园征文传承中华文化共筑精神家园征文（精选19篇）在平凡的学习、工作、生活中，大家对征文都再熟悉不过了吧，征文具有标题醒目，让人一目了然的特点。
如何写一篇有思想、有文采的征文呢？以下是本店铺精心整理的传承中华文化共筑精神家园征文，希望对大家有所帮助。
传承中华文化共筑精神家园征文 1中华文化，源远流长，上起黄帝，下至今天，上下足足有五千年的历史，这五千年，人类进步的脚步从未停歇，语言的文化便是中华文化的核心，而书法艺术就是语言文化中一朵绚丽的奇葩，一颗璀璨的明珠，今天，就让我们一起步入书法的殿堂，领略并感受一下书法的魅力！在距今四五千年前的黄帝时代，仓颉就发明了汉字，汉字的演变，体现了我们祖先的智慧与创造力，一步步地删繁就简，一次次的演变革新，形成了现在独特的方块字。
其实，人们早就认识到汉字不仅仅是一种记录交流的工具，也是一种高雅的艺术形式，早在魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化为楷书，草书和行书页流行起来。
东晋的王羲之，是一位集书法之大成者，自成风格。
“飘若浮云，矫若惊龙”他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。
唐朝颜真卿的正楷，体格雄伟，气势开张，变古出新，开创了书苑新风；宋朝的赵孟的书法略带行书风格，用意楷法，穷极精密，字体流动活泼，骨力秀劲。
历朝历代的书法家层出不穷，举不胜举，他们的风格也是各具特色，异彩纷呈，然而，在现代的快节奏的社会里，书法艺术却越来越黯淡无光了。
书法是我国的国粹之一、我们如今的生活里，随着电脑、手机、打印机的使用普及，练习书法的人也越来越少，作为书法传承的中华民族，我们不能让书法这门专属于我们的“手艺”失去了传承！所以，在20XX年国家教育部下发了《关于中小学开展书法教育的意见》，规定规定中小学生三至六年级每周一节书法课，一到三年级练习硬笔书法，三到六年级软、硬笔兼学，以便让书法艺术代代相传。
我们的汉字有一种美，这种美是其他语言所达不到的，一幅优秀的书法作品，字形的大小长短，行笔的轻重缓急，墨色的浓淡干湿，章法布局的气韵贯通，疏密有致等，形成了或豪迈奔放或秀雅端庄或飘逸洒脱的精神风貌。
语文课程核心素养解读
语文课程核心素养解读《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“2022年版课标”）于今年4月21日由教育部正式颁布。
2022年版课标指出：“义务教育语文课程培养的核心素养是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现。
”就这一表述看，语文课程核心素养分为四个方面，即“文化自信”、“语言运用”、“思维能力”、“审美创造”。
一、文化自信：立德树人在语文课程中的根本宗旨2022年版课标指出：“文化自信是指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。
通过语文学习，热爱国家通用语言文字，热爱中华文化，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，关注和参与当代文化生活，初步了解和借鉴人类文明优秀成果，具有比较开阔的文化视野和一定的文化底蕴。
”将文化自信列于核心素养之首，具有深刻的政治背景和深远的历史意义。
任何课程都包含文化，都是文化的载体。
但是，要想让学生理解、热爱中华文化，建立自觉、自信的文化意识，语文课程无疑是最好的阵地、最佳的路径。
国家通用语言文字是中华民族的精神家园，语文课程对继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，推动文化的创新发展，具有不可替代的优势。
需要特别强调的是，文化自信中的“文化”，不是泛泛的普适意义上的概念称谓，而是特指、专指“中华文化”。
文化自信，是对中华文化的高度认同、自觉接纳、衷心热爱；是对中华文化生命力的坚定信心、持久信念、崇高信仰。
“中华文化”包括“中华优秀传统文化”“革命文化”“社会主义先进文化”。
“中华优秀传统文化”是中华文化的根系与血脉，凝聚了中华民族几千年来认同并奉行的思想理念、价值观和民族精神，是中国特色社会主义植根的文化沃土。
“革命文化”是中国人民在中国共产党的领导下于革命实践中形成，并在建设、改革的进程中不断与时俱进、完善创新的物质文化和精神文化的总和，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养。
文学理论课程讲义
文学院文学理论课程讲义简编（一）倪思然（按照知识点和问题点内容的重要性，从最重要到最次要，依次分为重点掌握、一般掌握、简要了解、粗略浏览四个层次）第一讲课程导语基本概念1.文学理论（粗略浏览）：文学理论（也称：文学概论）是有关文学的产生、作家特征、作品内容构成、创作过程、艺术技巧、读者欣赏、批评和文学发展的基本理论的概述和简论。
文学理论亦可称作文学原理，是对文学活动的最基本的、最一般的、最简要的概括与说明。
文学理论一般包括如下内容：什么是文学，什么是作品，作家如何创作，读者如何阅读，文学批评如何进行，文学如何发展这样几个大问题。
2.文学理论的研究对象（结合课本P5~6，一般掌握，准备大题）：文学理论的研究对象是文学和文学活动。
具体而言有以下内容：（1）文学作为独特的艺术门类。
文学是具有意识形态属性和审美属性的语言艺术。
（2）文学作为一种活动存在。
文学活动，即从事文学的活动，具有多个环节，包括：生活、作家、作品和读者等要素。
A．文学活动的基本过程：①社会生活是文学的源泉；②作家根据生活体验，创作出文学作品；③作品经过读者的阅读和再创造，或经由批评家的评论。
B.文学活动的两个层面：文学创作——文学作品——文学接受文学生产——文学价值——文学消费C.文学活动是“人的本质力量的对象化”。
此处依据马克思的学说：文学是“人的本质力量的对象化”，即在文学活动中，人把自身的肉体的特别是精神的力量都投入其中，并在其中充分体现出了自己的力量。
3.文学理论的应有品格（结合课本P6~9，粗略浏览）：（1）文学理论的实践性文学实践就是文学创作实践活动和文学鉴赏实践活动。
文学理论总是随着文学活动实践的发展而发展、变化而变化，从文学实践中来，并接受文学实践的检验。
（2）文学理论的人文性“人文”(humanities, 来源于拉丁文humanitas, “人”)，狭义的“人文”是关于人类价值和文明教化的学科知识。
广义的“人文”是指对于人区别于动物需要的基本关怀，即充分肯定人和人的价值具有首要的意义。
幼儿园国家通用语言自查报告
幼儿园国家通用语言自查报告一、前言语言文字是文化的载体，是国家统一、民族团结、社会进步的重要基石。
近年来，我国语言文字事业取得了长足发展，但仍存在一些问题和不足。
为了进一步提高幼儿园国家通用语言的普及程度和应用水平，我们开展了此次幼儿园国家通用语言自查工作。
二、自查内容1. 组织管理和制度建设幼儿园高度重视国家通用语言工作，成立了以园长为组长的语言文字工作领导小组，明确了分管领导和责任人员。
制定了《幼儿园国家通用语言文字工作实施方案》，明确了工作目标、任务分工、实施步骤和保障措施。
同时，将国家通用语言工作纳入幼儿园年度工作计划和考核体系，确保各项工作落到实处。
2. 教师队伍建设幼儿园注重教师国家通用语言能力的提升，定期组织教师参加国家通用语言文字培训，提高教师的国家通用语言水平。
目前，幼儿园全体专任教师已达到国家规定的国家通用语言标准。
同时，鼓励教师参加国家通用语言水平考试，提高自身素质。
3. 教育教学活动幼儿园将国家通用语言教育纳入日常教学活动，注重培养幼儿的国家通用语言听、说、读、写能力。
在课堂教学中，教师使用国家通用语言进行教学，创设良好的国家通用语言环境。
同时，开展丰富多彩的国家通用语言主题活动，如朗诵比赛、讲故事比赛、国家通用语言角等，激发幼儿学习国家通用语言的兴趣。
4. 家园合作幼儿园积极开展家园合作，向家长宣传国家通用语言的重要性，鼓励家长在家中使用国家通用语言与幼儿交流。
通过家长会、家长学校等形式，提高家长的国家通用语言意识，形成家庭与幼儿园共同推广国家通用语言的良好氛围。
5. 语言文字环境建设幼儿园注重语言文字环境建设，将国家通用语言融入幼儿园文化建设。
在幼儿园内外悬挂国家通用语言文字标语，创设国家通用语言角，提供国家通用语言文字学习资料，营造浓厚的国家通用语言氛围。
三、自查发现的问题1. 部分教师国家通用语言水平有待提高。
虽然幼儿园全体专任教师已达到国家规定的国家通用语言标准，但仍有部分教师在日常教学中使用方言，影响了国家通用语言的普及和应用。
语文的本质是什么_关于语文性质的论争_刘静波
odern chinese M93XIANDAI YUWEN2014.02学研究教语文性质问题是关乎语文教育工作“教什么”“怎么教”和“为什么这样教”的核心问题，是指导语文教育工作的基础。
语文性质问题也是我国学科性质上争论最为持久的一个问题。
笔者就当前处于主流地位的语文性质观进行初步梳理，发现当前关于语文性质的争论主要存在以下七大“流派”：一、工具说“工具说”是语文性质问题争论的开端，也是关于语文性质学说中最持久的一种观点。
叶圣陶先生明确提出，语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。
[1]吕叔湘先生对此也有相关论述，“通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。
其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。
其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯”。
吕叔湘先生的论述表明了，叶老语文工具说的核心思想，点明了语文工具说思想的来源。
吕叔湘先生认为，语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。
[2]吕老的“语言文字”所指的就是语文。
之后，张志公先生多次论述“语文是工具”这一思想，并在其文章《说工具》中对此进行了专门论述，“语文是个工具，进行思维和交流思想的工具，因而是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具”。
张志公先生还准确地指出了语文工具性的概念，“传统语文教学的另一条重要经验是，教学要从语文的工具性这个特点着眼”[3]。
经过三老的论述，语文工具说的思想也逐渐稳定下来，得到诸多学者的认可。
这里需要注意，三老主张要掌握语文这种工具，就需要经过科学的训练。
这种训练并不是机械的掌握字、词、句法就足够。
他们认为，语文作为一种工具，这种工具是与思想紧密相关的。
叶老认为，语言是一种工具……就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具；就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。