中华文明神“十”就是河图，伏羲八卦和数学起源
太极图,河图,洛书,八卦四位一体论
太极图、河图、洛书、八卦四位一体论苏开华太极图、河图、洛书、八卦是中国古代文化史上的四个千古之谜。
作为“易学”之源,它们之间一定存在着某种必然的内在关系,正因为如此,所以自《易传》始,古代“易学”家们早就把它们四者拴在一起了。
可这种必然的内在关系究竟表现在哪里?古往今来,谁也没有说清楚。
笔者经过长期深入的研究,现在,终于揭开了其中的奥秘:原来,太极图、河图、洛书、八卦都是我国史前的文化遗产,统属“符号文明”的范畴(因为当时尚未产生文字);从时间上讲,太极图产生最早,由于它有着非同寻常的内涵和价值,先祖们唯恐自己的本意不为后人所理解,于是又用其它符号方式创作了变相的太极图,这便是河图、洛书、八卦的由来;因此,太极图、河图、洛书、八卦四者实际上是一回事,是远古先民们分别以图象、数字、卦爻三种方式向后人发出的同一个非凡的信息。
限于篇幅,本文对上述四者的时代属性和固有本质暂不论证,只想专门谈一谈它们之间的内在联系。
一、从文献资料看太极图、河图、洛书、八卦的相关性关于太极图、河图、洛书、八卦之间的内在关系问题,古代学者们虽未完全搞清楚,但从他们的一些论述来看,不少人似乎早就朦胧地意识到了这一点。
这方面的证据不胜枚举,以下不妨略举数例:第一、《易经・系辞》云:“是故天生神物,圣人则之,……河出图,洛出书,圣人则之。
”这是说河图、洛书是圣人们创作八卦的依据。
第二、《尚书・顾命篇》“孔安国传”曰:“伏牺氏王天下,龙马出河,遂则其之以图八卦,谓之河图。
”这是说远古伏羲氏在参照河图的基础上创作了八卦。
第三、《汉书・五行志》云:“伏羲氏继天而王,受河图,则而画之,八卦是也”;《汉书・律历志》又云:“自伏羲画八卦,由数起,至黄帝、尧、舜而大备。
”这也是说,由奇妙的数字方式排列而成的河图、洛书乃是伏羲氏据以创设八卦的直接源泉。
第四、《易传》有云:“圣人有以见(现)天下之迹,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象;圣人有以见(现)天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻”;又说:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。
河图的传说
河图的传说
有一个神话传说，五千年前的某一天，有一匹像龙一样的神马从黄河里飞腾而出，背负一块神碑，碑上显出一副别样的图形。
龙马将这块神碑献给了我们的伏羲。
这就是河图的由来。
但图形是什么样子呢？传说告诉我们：伏羲作太极。
（河图：无序数字）
由此可知，河图就是太极图。
太极图告诉我们，人类对数有了认知，第一个阶段是认知了1、2、3、4、5，第二个阶段是认知了5+1=6、5+2=7、5+3=8、5+4=9，第三个阶段是将数分出了阴阳，阳数是1、3、5、7、9，阴数是2、4、6、8。
龙马精神是可嘉的。
从此，这背负着河图的龙马也成为了中华文化的精神源头和文化源头。
飞龙在天、奔马立地，这一阴一阳就立在中国文化的源头。
河图洛书 数字八卦[内容浅析]
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• 胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄 注及其九宫图，而河图亦为发挥《周易·系辞》“天 地之数五十有五”而出。
业界荟萃
5
• 考古：
• （1）1977年，在安徽省阜阳县双古堆的西汉汝 阴候墓葬(公元前165年)考古发掘中，出土了一具 “太乙九宫占盘”，上面绘有八方、五行、九宫 等内容，与西汉初年的《黄帝内经》中《灵枢•九 宫八风》的首图完全一致，盘中九宫数的排列方
• 中心的5个点符，各代表一天；
• 一共365天即一年（上古时代叫一 岁）。
业界荟萃
15
• 行：
• 正向循环： 49+92+24=35+57+73=81+16+68=165
• 逆向循环：
29+94+42=75+534+379=612+18+86=165
357
816
• 列：
• 正向循环： 43+38+84=95+51+19=27+76+62=165
• 三个数四四循环组合，形成三个四 位数相加时，数值和依然相等。
• 正向循环
• 4924+9249+2492=3573+5735+73 57=8168+1681+6816=16665
• 逆向循环
• 2942+9429+4294=7537+5375+37 53=6186+1861+8618=16665
• 横行 竖列 对角线 15
古代关于数字的传说
古代关于数字的传说
1. 太极与数字“一”：在道家思想中，太极是万物的本源，代表着统一和整体。
数字“一”也被视为一切的开始，具有类似的象征意义。
古人认为，通过修炼和感悟数字“一”，可以获得与宇宙本源的连接，达到天人合一的境界。
2. 河图洛书与数字：河图洛书是中国古代文化中的神秘图案，被认为是宇宙的模型。
河图中的数字按照特定的规律排列，揭示了天地万物的生成和变化。
洛书则通过简单的点阵结构，展现了阴阳五行相生相克的原理。
传说中，这些图案是古代圣人根据天象和自然规律创造出来的。
3. 数字与命运：在古代，人们相信数字可以预测一个人的命运和未来。
例如，在西方占星术中，出生日期对应的星座和星象可以决定一个人的性格和命运走向。
而在中国传统文化中，数字也被用来进行占卜和预测吉凶。
4. 数字与神秘主义：在许多文化中，数字被赋予了神秘的属性，被认为是通向神秘力量的门户。
例如，在阿拉伯文化中，数字“4”被认为是神圣的，因为它在伊斯兰教中代表了神的统一性。
而在西方文化中，数字“7”常常与神秘主义和超自然现象联系在一起。
这些传说充分展示了古代人们对数字的深厚情感和敬畏之心。
在科学不断发展的今天，虽然我们对数字的理解更加理性客观，但这些神秘的传说依然在文化和艺术等领域发挥着不可忽视的影响。
八卦图的来源是什么 八卦图的历史起源及文化
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢八卦图的来源是什么八卦图的历史起源及文化导语：八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作。
在早期道教发展的历程中，八卦是一个不可或缺的因素。
传八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作。
在早期道教发展的历程中，八卦是一个不可或缺的因素。
传说，伏羲曾造出先天八卦流于后世。
后来，姬发演绎先天八卦，认为其中还有很多缺陷，做出了新的八卦图，人称后天八卦。
如今我们流传的八卦图就是姬发推演的后天八卦。
这是一门伟大的学问，里边包含着大量的哲学道理。
那么这先天八卦到底是怎么来的呢？伏羲是中华历史上一位很伟大的上古帝王。
他娶了自己的妹妹，大名鼎鼎的女娲娘娘，两个人生育了人类。
他还统一了整个华夏民族，教会了人们很多东西，还曾经在泰山举行了封禅仪式。
完成这些事情之后，他感觉有些疲劳，于是在一座山上生活了一段时间。
伏羲氏一个注意观察四周事务的人，在那段时间，他一边享受着天娱之乐，一边推演着自然的变化。
白天时候他就看着山下的田野，晚上的时候他就看着天上的星星。
日复一日，终于有一天他灵光一闪，开始用树枝在地上写写画画。
他曾经教人们结绳记事，他自己也是用这个方法的。
推演来推演去，费了他很大的精力，也消耗掉了他很长的时间，他终于完成了一个非常伟大的东西，叫做八卦图。
八卦图，是伏羲大帝一个非常伟大的发明。
黑白两色，互通有无，相互贯通，相互关联，又相互对立着。
阴阳平衡，平衡的又特别的微妙。
人们喜欢用八卦图来推演事情的发展，算一下自己将来的事情，是吉祥是凶残，怎么才能够化险为夷。
总而言之，八卦图就在山上完成了。
山上地势微妙，因而八卦图的形状还有一点像山下的俯视图。
生活常识分享。
论三星堆古蜀国玉器上《河图》与《伏羲八卦》组合图的发现--对“河出图,洛出书”出处的质疑
宛、 琰在西序； 大玉、 夷玉、 天球 、 河 图在 东 序 。 ” 这 是
《 河图》 一 词最早 的 出处 。对 于这 里 的 “ 东序” 和“ 西 序” ， 有学 者认 为其 是 当时 国 家存 放 国宝 的仓 库 （ 或
厢房 ） 。但 从 字面上 来 说 ， “ 东序 ” 也 可理解 为东 边墙 内的厢房 ， 西 序亦 同 。
在《 汉 书 ・五 行 记 》 有云 ： 伏 羲 氏继 天 而 王 ， 受
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ － ０ ７ － １ ８
汉代 孑 Ｌ 安 国认为 ， 《 河图》 八 卦伏 羲王 天下 ， 龙唐代 的孔 颖达认 为 ： “ 《 河图》 八 卦是伏 羲 氏王天
Ｎｏ ｖ ． ， ２ ０ １ ３
论 三 星堆 古 蜀 国 玉器 上《 河 图》 与《 伏 羲 八 卦》 组 合 图 的发 现
— —
对“ 河 出图 ， 洛 出 书” 出处 的质 疑
张如 柏 ， 杨庆林 ， 刘 天 秸
（ 成都 理 工大 学 ， 成都 ６ １ ０ ０ ５ ９ ）
摘 要 ： 近 日在 民 间 收 藏 的 广 汉 地 区 出土 的 古 蜀 国 时期 的 玉 器上 发 现 了《 河图》 与《 伏羲八卦 》 的 组 合 。 这
图１ ２ 这是 图 １ １ 对 应 方 向上 的 太 极 Ｊ ｋ ￣ ｌ ， 图。
国了 ， 在 汉代 的文 献 中也早 就 有 记 载 。孔 子 和 陈抟 可能 都不 曾见 到古 蜀 国 玉 器 上会 出 现 有《 河 图》 和 《 太极 图 》 ， 《 河图》 是 从伏 羲时代 一 直流传 下来 至今 。 今天 我们 看到 了具 体 的实 物 ， 就应 当重 新 审 视 以往 文献论 述 的正 确 性 了 ， 还历 史 的本 来 面 目。至 于陈
为你详细解析从河图到先天八卦的由来
为你详细解析从河图到先天八卦的由来易学中很多理论的核心基础都共同来源于河洛理数与先后天八卦。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化和华夏文明的源头，太极，阴阳，四象，五行，八卦，九宫皆可追溯于此，被誉为宇宙魔方。
以下这张河图是来自于陈抟老祖的秘传河图。
陈抟老祖秘传河图下北方一个白点在内，加中央五，得外面六个黑点，即一六为水：天一生水，地六成之，一为水之生数，六为水之成数。
上南方四个黑点在内，加中央五，得外面九个黑点。
即四九为火；地四生火，天九成之，四为火之生数，九为火之成数。
水与火右西方两个黑点在内，加中央五，得外面七个白点。
即二七为金：地二生金，天七成之，二为金之生数，七为金之成数。
左东方三个白点在内，加中央五，得外面八个黑点。
即三八为木：天三生木，地八成之，三为木之生数，八为木之成数。
中央五个白点在内，加中央五，外面十个黑点。
这叫五十为土：天五生土，地十乘之，五为土之生数，十为土之成数。
金与木生数一二三四五，各加中间的生数五，为成数六七八九十，这就是河图中的生成之数。
其歌诀为：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
生成之数被视为易学和术数理论的核心起源，广泛运用于包括风水在内的各种术法之中。
例如玄空风水中的歌诀：一六四九双双起，少有时师通此义，二七三八双双行，通晓天机地理精。
其根源就是源自与此。
宋朝河图现在大部分的易学者所使用的河图，是以上这张宋朝流传而来的河图。
两张的河图的区别自在于：宋朝河图南方二七为火，西方四九为金。
陈抟老祖秘传河图南方四九为火，西方二七为金，但笔者坚持采用的是陈抟老祖秘传的河图，具体原因在后面从河图转换到洛书的过程中详细论述。
陈抟老祖分别用中间的成数10减四周的成数，生数5减四周的生数：南方10－9＝1，5－4＝1；东方10－8＝2，5－3＝2；西方10－7＝3，5－2＝3；北方10－6＝4，5－1＝4。
四方所得数1234为四象，按生成顺序：1为乾卦老阳居南方，2为离卦少阴居东方，3为坎卦少阳居西方，4为坤卦老阴居北方。
九数为《河图》,十数是《洛书》——河图洛书研究之三
九数为《河图》，十数是《洛书》——河图洛书研究之三袁立一、谁是《河图》，谁是《洛书》《河图》与《洛书》其实并不很难辨别。
根据宋代以前的文献，我们至少可以有不下十项理由确定九数图为《河图》，十数图为《洛书》。
首先，我们看《周易》怎么说的：《易系辞上》：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”。
这个数据包括地数十，显然它记述的是十数图。
《易经?系辞上》实际已经告诉了我们十数图的排列方式，即“天数五，地数五，五位相得而各有合”，把这句话更清晰的表达就是《青囊经》的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”。
用白点表示天数，用黑点表示地数，十数图就出现在我们面前。
我们都知道文王画出的是后天八卦，《周易》就是文王根据后天八卦撰写的经文，那么《周易系辞》记载的必是后天八卦来源的《洛书》数据。
即十数图为《洛书》。
其次，我们再从传承上核实一下。
宋代明确坚持《河图》为九数图者和坚持十数图为《河图》者各有一部分人，我们为叙述方便把他们分别称为九数派和十数派，在辩明谁是《河图》谁是《洛书》之前，我们暂称其一为九数图，另一为十数图。
从宋代九数《河图》派和十数《河图》派的传承审查，有传承者当为正确的，没有传承者自然就是比附无知的乱说。
宋代朱震的《汉上易解》记载：“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍；放以‘《河图》’、‘《洛书》’传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。
穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。
”北宋邵雍之子邵伯温在《易学辨惑》记述：“陈抟好读《易》，以数学授穆修，修授李之才，之才授邵雍（尧夫）；以象学授种放，放授庐江许坚，坚授范谔昌；此一枝传于南方也。
”两者经整理就是：陈抟（-种放）-穆修-李之才-邵雍；穆修-周敦颐-程颢、程颐；陈抟-种放（-李溉）-许坚-范谔昌（-刘牧）。
上古原始数字是天地万物的主宰，河图洛书的由来，自然宇宙密码！
上古原始数字是天地万物的主宰，河图洛书的由来，自然宇宙密码！《阴符经》云：“日月有数，大小有定。
”自然万物冥冥之中，一切皆有定数。
这定数，不是现代人所理解的迷信说法，而是自然宇宙造化的开端，都从数始。
原始数字，就是洪荒宇宙的源流，是上古无字时代自然科学的玄机密码，无论是无字天书伏羲八卦，还是神马神龟所现河图洛书，都跟原始数字有关！弄明白原始数字的来龙去脉，五千年华夏文明的根基脉络，也就迎刃而解！这些原始数字，就是天地万物的主宰，与西方阿拉伯数字大不相同，就比如月圆十五，十五必须是汉字才能理解，用阿拉伯数字就成了15，1和5组合在一起，这天地造化就解释不明白了，十和五，才是天地万物强大的中正能量，十为大圆满之数，五为中正之数，十五又处洛书数字纵横斜叉之和，即天地万物之和，日月合正，天文历法地理人事中和都逃不开这个定数，古人对自然科学的理解，是比现代人还要严谨的！下面就详述原始数字的由来，凡认可樵夫解得合理略有收获的朋友，大可加个关注，以便为您分享更多玄学和经藏的详解；不认可的朋友，也可提出批评，彼此参照借鉴，更有利于大家共同进步！01零就是大道本源，寰宇虚空，洪荒宇宙！广成子曰：“大道无形，生育天地。
”大道即虚空，虚空即宇宙，天地都是在无形中化生，一无生万有，故《道德经》云：“无，名万物之始。
（如此断句才是合理的）”无就是虚空，无就是洪荒宇宙，佛家称为空，真空生妙有，亦是同理。
因此，零，就是宇宙的子宫，是化生万物的居所，有形万物分散如尘埃，自莫能知，自莫能见，因能量感触范围有限，只需知道零的范围无穷无尽即可，万物机缘造化自此生生不息，零亦称为道，亦称为无极！02一就是混元一气，就是太极，就是造化基因！经云：“道生一”“无极生太极”。
就是0生一，0生一的道理，就好比嘴巴张开是0，合上为一，因此道生一，实际无所生也，虚空在无形之中如子宫蠕动收缩，自有气液混成，因此一即为混元一气（非0），混元一气就是万物造化基因，就是太极（太极图的外形），就是《道德经》云：“有，名万物之母（注意合理断句）。
河图洛书太极图
河图洛书太极图时间:2010-10—09 08：19来源:未知作者:admin 点击: 1347次河图洛书太极图河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。
人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理,中通人事。
故而历代研究者,都急于知道其具体涵意与答案.数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。
太极图与河图洛书解析 ,在中国古代文化中,太极图、河图、洛书是三个最古老的图形，太极图就是道的示意图，河图是阳的示意图，洛书是阴的示意图。
幻方(纵横图）-—解法幻方最早记载于我国公元前500年的春秋时期《大戴礼》中，这说明我国人民早在2500年前就已经知道了幻方的排列规律.而在国外，公元130年，希腊人塞翁才第一次提起幻方。
我国不仅拥用幻方的发明权，而且是对幻方进行深入研究的国家。
公元13世纪的数学家杨辉已经编制出3－10阶幻方，记载在他1275年写的《续古摘厅算法》一书中。
在欧洲，直到574年，德国著名画家丢功才绘制出了完整的4阶幻方.摘要:一部《周易》，“简捷明了”.因“象、数、理”寓其中,不需再去说明。
《周易》系辞讲得好,“一阴一阳谓之道",即凡事都一分为二，《周易》之书也一样，因其过于简捷,随着时间变易，语言环境变迁,思辩方式的演变，弄得繁缛末节，反而不能明了了.其实，《周易》有其深化，完善的过程，有其内在规律性。
“数、象、理"是其核心内容,“占”是其技术手段及应用。
《伏羲八卦次序图》主“数”,《先天八卦图》主“象”，《后天八卦图》主“理”.“占”是以对“数、象、理"之综合应用.《周易》是“数、象、理、占”的提炼、归总和综合应用。
本文论述“数、象、理”是根据日、月、地三者运动关系而来的,具有客观性。
日、月、地运动是地上一切能量变化，生命活动之源泉。
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中华文明神“十”就是河图，伏羲八卦和数学起源
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源.
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。
”
《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图”、“洛书”。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
一、“神十”与“河图”
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”
应该是：“有神十，人名日，女娲之肠化为神，处栗广之野，横道而处”。
这个神奇的“十”，就是河图。
河图是十天干日的太阳历法（人名日），女娲制定的日历为一年十个日，分别以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸记名，这也是十天干日的起源。
晋人郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神”，女娲持规矩制订先古太阳历法（日历），一年为十个日，一日中七十个昼夜变化，一日即为35天，一年十日即为350天。
如果一日为七十二变，一日即为36天，一年就是360天，就非常接近现代历法了（一年365天）。
华夏先祖女娲创造了十天干太阳历法，河图“十”也是女娲发明的。
这个十也是十进制数学的起源。
二、彝族十月太阳历
中国云南的彝族仍在使用十月太阳历，彝族是华族的一个分支，它将一年分成十个月，每月分为36天整，不分大月小月，过完十个月后的五或六天，称为“过年日”。
通常的“过年日”是五天，每到第四年的“过年日”闰作六天，用这样的历法，每月的天数为36天，通常年是365日，逢闰年是366天，四年平均下来每年的天数是365.25天，与回归数值有相当高的重合度，这在古代是非常科学实用的。
彝历十个月划分为五季，每季以土、铜、水、木、火五行要素为名称，再配以公母区分各月，即一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。
每季两月，单月为公，双月为母。
五季分别代表太阳运行的东、南、西、北、中五个方位。
阴阳五行思想的起源也是十天干天文日历，不是玄学，是科学和有源的。
据考证，彝文蝌蚪文是比殷商甲骨文还要早的象形文字，与甲骨文同源。
所以十月太阳历的历史要比殷商时期还要早，《管子》中提到黄帝时期也是使用十月太阳历法，一年分成甲丙戊庚壬五季，一季也是七十二天。
一直到夏朝变革，才改为一年十二月的夏历。
三、“五”与女娲五色石补天
女娲以“五色石”补天，开创华夏天文数学的起源
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，
地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
”
补天，实为卜天。
河图洛书中的五之数，就是“五色石”。
女娲观测天文，发明了河图，并指导部落成员依天时耕种，粮食丰收养育子孙后代，才得以使部落壮大、文明延续。
地球的北半球是冬短夏长，夏长出的这个数就是“五”，以五（午）之数补夏之长，这大概是女娲以“五色石”补天之数的起源。
春、夏、长夏、秋、冬五季，以五（土）代表长夏。
另外，女娲补天之数五，也可能是每月36天，10个月一年是360天，一年缺5天之数。
这可能也是女娲用五色石补天之数。
女娲以五色石补天应该是女娲以五之数补夏日之长，而制太阳历，女娲是华夏最早的天文数学家。
用数字一三七九表示东南西北四极（春夏秋冬四季），太阳的阳气消息过程，用二四六八表示大地的阳气消息过程（立秋立夏立冬立春），而演化成伏羲先天八卦的最早原型。
古老的算盘逢五进一，以及十进制的起源，大概都来自这个神奇的“五色石”。