教育文化学

❖ 苏格拉底：
❖ “知识即美德”
“美德即知识”
❖ 柏拉图：
❖ 《理想国》
❖ 中世纪：
❖ 神学垄断一切
（二）文艺复兴文主义思想家在其著作中论述了文化 变迁与教育改革之间所存在的相互关系
❖ 伊拉斯莫斯 ❖ 托马斯·莫尔 ❖ 卢梭 ❖ 爱尔维修
（三）19世纪教育文化观的新进展
❖ 3、不同的社会有不同的文化，也有不同的教 育。
胡适：《吴虞文录序》
❖ 正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘 的招牌，故这块孔丘的招牌----无论是老店， 是冒牌----不能不拿下来，捶碎，烧去！”
中国传统文化中教育与文化的关系
❖ 文化： 形成
发展
变化
❖ 教育：传播
❖
整合文化 控制思想
改进教育 适应文化
二、西方教育文化观历史概观
❖ （一）古希腊——中世纪：教育文化观的萌 生
赫尔巴特： 五种观念：内心自由、完善、仁慈、正义和公平
第斯多惠： 首次阐述了文化对教育的制约问题。 提出“文化适应性原则”。
乌申斯基： 民族性原则
（四）马克思主义创始人的见解
❖ 1、教育是人类社会特有的现象，是传递人类 文化和文明的重要手段。
❖ 2、教育受占支配地位的统治阶级的文化制约， 教育依存于一定社会的文化。
张之洞 中学为体 西学为用
（三）中国文化重建中的教育文化观
❖ 新文化运动中的文化重建 ❖ 代表人物：蔡元培、陈独秀、李大钊、鲁
迅、胡适、钱玄同、刘半农、吴虞 等。 ❖ 1、蔡元培：“兼容并包”，使北大成为新文
化运动的摇篮和五四运动的发祥地。 ❖ 2、陈独秀
陈独秀：《新青年》罪案之答辩书
❖ ……本志同人本来无罪，只因为拥护那 德谟克拉西(Democracy)和赛因斯(Science) 两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥 护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞 洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便 不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生 又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文 学。……
❖ 代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之 林则徐、魏源、张之洞
黄宗羲
(1610～1695)明清之际思 想家、史学家。字太冲， 一字德冰，号南雷，别号 梨洲老人，人称梨洲先生。 余姚黄竹浦人。其代表作 有《明夷待访录》、《明 儒学案》、《四明山志》、 《南雷文定》等。
黄宗羲《明夷待访录·学校篇》
❖ ：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意 不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而 后设学校之意始备。……盖使朝廷之上，闾 阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气， 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天 子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”
第一章 教育文化观的历史考察
❖ 一、我国的教育文化观演变 ❖ （一）传统文化形成中的教育文化观 ❖ 1、孔子、孟子 ❖ 利用教化和教育维持等级制度、进行文化控
制。 ❖ 2、董仲舒 ❖ 建立了一套神学化的儒学思想体系
董仲舒
文教三策: 独尊儒术 兴太学 重选举
3、三国两晋南北朝:玄学的兴起与冲击
❖ 玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道 家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常 也称之为“魏晋玄学”。
❖ 。“玄”字出自老子《道德经》“玄之又玄， 众玄之门” 。
❖ 4、隋唐：儒道佛融合 ❖ 5、南宋：重振儒学
（二）明清的教育文化观
❖ 明末清初，在学术思想和文化领域，实学 思潮达到全盛。
❖ 所谓“实学”，用当时颜习斋(颜元)的话 说就是“实习、实讲、实行、实用之学”， 贯穿“实学”的一个中心思想，便是经世致 用的精神。