《国富论》读后感及心得3500字
《国富论》读后感及心得3500字亚当.斯密所著的《国富论》,全名为《国民财富的性质和原因的研究》,此书初版于1776年,就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面,《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说:"这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书,一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。说起国富论真的是经济学当中的开山之作,至今200余年仍有很实际的经济指导思想与教育意义.
在斯密看来,人类的行为是由六仲自然的动机所推动的:自爱、同情、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向。这些动机经过各种社会机制的细致平衡,会使-个人的利益不至于与其他人的利益出现强烈对立。由此而产生的自利行动,必然在个人的利益追求中考虑到其他人的利益。由于深信人类动机的自然平衡和对自然秩序的信仰,斯密提出了他的著名论断:“每个人在追求自身利益时,都会被一只看不见的手引导着去达到并非出于其本意的目的。”他的经济学理论正是以这种基本观点为基础而对经济过程作出分析的。
先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候,我们知道英国是最早的资本主义国家,由于时
代较早,资产阶级革命也相对不够完善,实现了封建势力与资产阶级妥协,议会至上,王在法下的君主立宪制。在这种情况下,当时的英国
还拥有着大量的封建残余,大量的封建主还拥有着土地,仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级,仍然看不到商业的发展前景,也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此,那么对于新兴资本主义国家的英国来说,商业发展的影响更是巨大,东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路,而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地,也因此获得了大量的资本积累,东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权,掌握着西欧的经济命脉,而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人,又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下,大英帝国如何崛起,新兴资产阶级如何生存,在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候,先知诞生了,他不是救世主耶稣,也不是佛祖释迦牟尼,他只是一个普通的,活生生的人,一个在海关任职的专员,而就是他教会了英国的资本家们该怎么做,使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国,这个人就是英国著名思想家,经济学家亚当.斯密先生,〈国富论〉的独家作者。
为何这本书有如此重大的意义呢?阅读过本书后我们不难发现,本书虽然为经济学的开山之作,而当中的经济学思
想却十分缜密,确实可以称的上是前无古人,后无来者,里面的很多思想仍为我们现在所用,经久不衰。
劳动分工思想,分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社会三次大分工,到了英国资产阶级革命时期,人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工:发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工,促进着原始社会向奴隶社会的过渡;发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工,促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代,商业与手工业的分离,促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的,而这些思想的雏形却是亚当.斯密的提出。一个资本主义思想的开山鼻祖,一个社会主义思想的无上宗师,似乎是两个势不两立门派的绝顶高手,却在社会发展与历史研究这门武学中得出了同样的结论与感悟。三次社会分工是生产力的三次飞跃使亚当.斯密充分明白分工合作的重要性,劳工分工可以充分提高劳动效率。例如平时资本家们生产产品,都是让工人一人对一台机器的生产,而到了第一次科技革命的时候,汽车的生产首次利用上了流水线作业的方法,每个工人都有属于自己零件的任务分工,他们不用在一个人或几个人对着一辆车子工作,每个的工作似乎都是一拧螺丝那么简单,可是分工后出来的效果却是企业效益的高度暴涨,这就是劳动分工思想的魔力。
因此、可以明显看出劳动是惟一通用的也是惟一准确的价值的尺度。或者说是我们可以在一切时代和一切地方用来比较不同货物的价
值的惟一标难。我们不能用一百年前不同货物所换取的银量来估价一百年后该货物的真实价值。这一点是我们已经承认了的。就一年一年来说,我们也不能用它们所能换取的谷物量来估价它们的真实价值。而用劳动量我们则可以准确地估价它们的真实价值;不论是就一年一年来说,还是就一百年一百年来说X。就一百年一百年来说,谷物是一个比白银更好的尺度。因为就一百年一百年来说,同等数量的谷物可以换取同等数量或几乎同等数量的白银。反之,就一年一年来说,白银则又是一个比谷物要好的尺度,因为同等数量的白银可以换取同等或几乎同等数量的劳动。
剩余价值论,这似乎又是马克思提出的,而这也是亚当.斯密最先提出的,不过他们所处的角度不同,亚当.斯密站在资本家的角度,提出了利润从何而来,就是从榨取工人的剩余价值中来,只有这样才能不断的积累资本,扩大生产规模,进行再生产,这样资本家们就会越来越富有,而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度,提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值,最终的目的就是让工人们站起来,用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。
阶级论,首次提出了封建地主阶级,资产阶级与无产阶级之间的关系,属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系,地主为了取得高额利润而抬高地租,资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨
价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉,甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环,缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会也是有很大的意义,我国最大的地主就是国家,因为土地是国有的,在可用土地资源日益紧张的今天,国家不得不将地租抬高,卖给有竞争力的房地产商,而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价,而作为类似于三环中工人阶级的消费者,就要和房地产商讨价还价,甚至不断变幻东家,以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候,国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调,就对城市一二把手进行惩办。所以说,三环之中一环套一环,环环相扣,互相影响,这种思想用在今天,用在中国也是完全适宜的。
由于在一个文明的国家里极少商品的交换价值单纯来自劳动,绝大部分商品的交换价值都大大地得益于地租和利润,因而社会劳动全年生产所能购买或支配的劳动置总是大大超过产品在种植、加工和运输以及投入市场过程中所投入的劳动量。如果社会每年能把它所能购买到的劳动全部雇用
起来,由于劳动量每年又以大幅度增长,那么后一年度的全年生产价值将远远大于其前一年的生产价值。但是,世界上却没有一个国家是把其全部年产物用以维持勤劳入民的生活。反之,游手好闲的人在每一
个国家都要消耗其中的大部分。一个国家的年产物在这两个不同阶层人民间每年分配的不同比例决定着一个国家的年产物的平均价值每年是有所增长,还是减少,或者与上一年持平。
而〈国富论〉当中最为重要,也最有意义的思想莫过于自由主义了,也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节,俗称“看不见的手”,在当时的世界局势当中,唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作,英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中,英国运用自己的财富采购着先进的武器来消灭法国部队,而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。
当然,一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润,可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场,投资市场,为了高额的利润哄抬物价,结果会出现生产出大量的剩余产品,资本家为了不使物价下降,公然违背价值规律,宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费,甚至游行示威,这导致的最终结果只能是资本家破产,国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济
危机后,诞生了凯恩斯主义,即我们今天说的国家宏观调控,俗称“看的见的手,看不见的手,两手都要抓,两手都要硬。”只凭市场调节,就会出现经济危机,只凭宏观调控,就会使市场失去自由与活力,止步不前。
斯密死后,人们把《国富论》奉为经济学的圣经,把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想,作为市场经济千古不变的基本原则,却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是,市场经济缺少了道德,引发了许多罪恶,在个别地方甚至成为灾难。
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老庄哲学虽然有些消极，但有时也可给人某些启迪。老子说良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。 韩非子可谓洞悉人生百态。《说难》微言大义，可贵之处在于将君主之欲归结为名、利，并考虑到表面和内心，几句话分析出世上大多数人的心态，佩服之至！太史公感叹韩非为《说难》而终不能自脱，很多事情意思很明白，执行时却难以完成，韩非应该就是一个例子吧。 伍子胥以一人之身，倾覆楚国，智谋韬略过人，似乎深得《说难》大义，在观察到公子光有内志之后，敬献专诸，而后归隐山林等待时机，远见和识人眼光让人佩服之至，但他最终死于越王勾践离间之计。太史公总结到：方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现，这样去解读历史，不禁体会到它的宏伟壮丽内涵。 仁者爱人，智者知人，微言大义，同时也体现出中国文化对“智慧”的定义与西方有很大的不同。孟子则生不逢时，他的学说不重功利，因此在环境多变的战国时代得不到君主重任，以至太史公在篇末感叹道：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道，而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人。实际上，也有书中自有千钟栗的说法。我不能完全同意太史公的观点。 战国四公子是富有传奇色彩的人物，春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色，他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象。 冯爰说“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”并拿往来市集的人们来作比较，让人听来不觉过多世态炎凉，反而能悟出一番人生哲理，深得大义。赵国平原君，赵胜。有毛遂自荐的轶事。本人只是个风流倜傥有才气的公子，太史公说他不能识大局，认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地，此话不尽然，赵国君臣不一才是最重要的原因。
童年第11章读后感
童年第11章读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 童年第11章读后感（一） 读完第十一章，我看到了外祖父的改变“他和母亲说话时，态度温和多了。说话也少了”，他们一家变得和睦起来，他们家开始变得热闹起来，和许多人一起过了一个热热闹闹的圣诞节。舅舅再婚了，因此萨沙很可怜的被赶了出来，被外祖母收留，然而他却想逃学，想去做强盗，好吧，你一个人去就算了，还想让“我”也和你一样逃学！不过看到阿廖沙学校所教的东西，我瞬间觉得，原来我们学校还走在教育的前端（……） 从外祖母讲的那个故事中，我知道了外祖母是多么的信仰上帝，他对上帝是仁慈、公正的这一点深信不疑。她也是仁慈、友善的，在“我”感染天花之时，只有她来照顾“我”。后来，因为外祖母对“我”讲了父亲的事，于是“我”便常常幻想……看完这一章，我感到了我的家是多么的美好，没有家暴等种种打击…… 童年第11章读后感（二） 读完《童年》的第十一章后，我深有感触，我发现，我们的童年与阿廖沙相比，我们真的幸福。这一章讲了母亲回来后的家庭生活：首先是母亲与一些青年男人的交往；其次是表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和“我”都是可怜的孤儿，他没有亲母，继母对他不好。最后，外婆给“我”讲父亲的身世和父母的婚事，听完后，“我”为父亲感
到悲哀。 和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。 一直以为我们总是生活在被打被骂的世界里，可是，现在看来，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。 童年第11章读后感（三） 和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。 天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行。 但拥有着这些，我们并不知足。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的那些事，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
国富论读书笔记3篇
国富论读书笔记3篇 《国富论》一书是由英国著名经济学家亚当、斯密于200多年前所写，全名为《国民 财富的性质和原因的研究》。以下是由为大家收集整理出来的国富论读书笔记范文，希望 能够帮到大家。 国富论读书笔记范文一 《国富论》一书是由英国著名经济学家亚当、斯密于200多年前所写，全名为《国民 财富的性质和原因的研究》。由于他第一次系统总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，对国民经济的运行作了较为系统的描述，使他成为古典 政治经济学的创立者，而《国富论》也被认为使西方经济学的圣经。 改革开放以来，我国实行了具有中国特色的社会主义市场经济。既然是市场经济，就 需要与市场经济相适应的经济学理论，而市场经济的理论基础就是亚当、斯密的《国富论》。亚当、斯密的经济学理论就像物理学中牛顿的理论一样重要。其看不见的手像牛 顿的万有引力定律一样，是亚当、斯密献给人类的伟大观念，这一观念培育出来的市场经 济制度，尽管有各种不尽如意的地方，但迄今为止却是人类全部的智慧所能找到的唯一一 种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度。我们曾经长期否定亚当、斯密的智慧，甚至把经济人和看不见的手说成是对私有制的公然辩护。所幸的是，现在我们已经 接受了亚当.斯密的主要观点。具体地说，亚当、斯密的《国富论》在今日中国之意义主 要表现在以下两点： 首先，承认人在经济生活中的利己性是搞市场经济的前提。人性假定是经济学的第一 块基石，经济学的大厦就建筑在这块基石之上。计划经济为什么在全球范围内不尽如人意呢?我认为最重要的原因就是计划经济对人性的假设不符合现阶段真实的人性，而在这个 错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济生活中的利己性本来是不 言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得 价钱高一些一样自然。然而，就是这么一个不言自明的道理，我们几十年都不敢或不愿意 承认，连实话都不能说，怎么能行得通呢?我认为，亚当、斯密在《国富论》中提出的利 己性假设，应成为我们分析经济问题的基石，只有这样，才能设计出好的经济制度，才能 有行得通的经济理论和实践。 其次，亚当、斯密在《国富论》中提出的依靠看不见的手管理经济、尽量减少政府 干预的思想对我国的经济改革有重要的指导意义。我国现在实行的是市场经济。在市场经 济中，经济发展主要由关心自己利益的基层人民来推动的，而不是由政府推动。简而言之，市场经济的权力在民，而不在政府。市场需要的是小政府，要变管理型的政府为服务型 的政府，政府应当尽量少的参与经济活动。当然，市场经济并也不是不要政府，而是要一 个知道自己界限在哪里的政府。亚当、斯密在《国富论》也中允许政府在看不见的手之 外发挥重要的调节作用。按照亚当、斯密的观点，政府在市场经济中的三项基本职责是：(1)保护社会免遭其他社会之暴力入侵;(2)尽可能保护每个社会成员免受其他社会成员之
《史记》读后感_读后感
《史记》读后感 《史记》读后感 作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。 我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄———项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然“燕鹊安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势
而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。 历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》……有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中……
童年十三章读后感
童年十三章读后感 作家高尔基的童年中的最后一篇文章。虽然是大结局，却略显伤感，但也无不透露了作者乐观向上的精神。为此为大家精心推荐一些童年十三章读后感的优秀例文，希望对大家有帮助。 文章主要讲了：阿廖沙的外祖父和外祖母虽然依然住在一起，却样样都是分开的。共同劳动生活了五十年之后，却连泡茶的茶叶也要放在手上细细地数，细细地分，这一切都被幼小的阿廖沙看在眼里，他感到又好笑又厌恶。之后，又发生了一系列的悲剧：由于外祖父不再照顾他们，阿廖沙只有与年迈的外祖母相依为命，不得不与小伙伴们一同到外面去拾破烂;加之母亲的去世，被外祖父赶出家独自谋生，阿廖沙的生活更加悲惨。虽然生活十分悲惨，磨难重重，但与小伙伴在一起的日子里，使阿廖沙对生活充满了希望。 这篇文章，使我了解到旧生活的艰难，黑暗和可怕，感知今天的幸福;使我认识到，虽然我们身边也有着一些自私贪婪的小人，也有着一些不美好的事情，我们自己在学习生活中也会遇到挫折，但这些都应当使我们感到激愤，而不应该被打垮，相反应该把自己锻炼成为一个坚强、勇敢、正直、善良的人。因为，现实生活里除了黑暗的一面，更多的是光明和正直善良的人们。并且，我们只有经历过种种困难的磨练后，才能一步步走向成熟，走向成功，走向幸福!只有当你冲破困难的乌云，步入快乐的阳光时，你才会发现，风雨过后的天空分外美丽!
和阿廖沙的悲惨童年相比，我们的童年是多姿多彩的，阿廖沙的童年充满了打架、斗殴、鞭笞和铅一样沉重的丑事，而我们的童年充满了温磬。然而我们面对困难时竟不能像阿廖沙一样勇敢地斗争，而是选择了回避和退缩。阿廖沙面对的是层出不穷的暴行与丑事，而我们面对的仅仅是学习与生活上的小困难。难道我们不应该拿出成倍的勇气来克服这些困难吗?同学们，如果你的生活中还有一些困苦，那么，只要你还有一颗健康向上的心，学习阿廖沙坚强乐观的精神，勇敢地与困难做斗争，成功与幸福都将属于你! 同学们，童年的生活即将离去，迎接我们的是充满活力的少年时代，让我们珍惜现在幸福美好的童年生活，学习阿廖沙坚强乐观的精神，勇敢地与困难做斗争，用一颗炽热的心迎接祖国更加美好的明天!让我们留下对童年最美好的回忆吧! 世界文学巨人高尔基的小说《童年》是作家的自传体小说，它是高尔基成长的第一个足迹，书中描绘了十九世纪末俄罗斯的社会生活画面。 今年暑假，我认真地阅读了这部作品，在阅读完第十三章后有太多的感受和感悟。说起童年，在我的眼里，是阳光、幸福和快乐，可是，读罢高尔基的《童年》，我发现主人公阿廖沙的童年真是太艰辛了!阿廖沙童年时寄居在外祖父家，一个典型的俄罗斯小市民的家庭：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴。外公严厉而暴躁，经常打他;两个舅舅更是不喜欢他;幼年丧父，十一岁时母亲去世，外祖父破产，走上社
《国富论》读后感
《国富论》读后感 读《国富论》有感 对于经济学的学生而言，亚当斯密的名字并不陌生，这位大 名鼎鼎的经济学家被称为现代经济学的鼻祖，这部书已经建立了 现代经济学的理论框架，在这部书里，对于劳动分工、货币、价格、税收等各个方面都进行了详尽的论述。读完这本书就有一个 感觉，现代经济学在他那里已经完全建立起了，而现代这么多的 经济学家，不过是把他的工作细化，抽象。 亚当斯密对于当时的社会情况，对于历史资料的熟悉，简直 是令人惊讶，每一处都有翔实的资料来印证他的理论，处处都可 见他对社会的事实的精辟的分析。这是我读大多数的大学者的著 作的一个感觉，就是他们的学问都作的非常的细，都是从事实着手，从这一点而言，我知道原来大学问都是从这些细微处得来的。 而对于亚当斯密的学识，我认为是经济学的哲学。我常常在 思考，对于物质而言，任何生物都是由基础元素构成，当人类慢 慢演化出高级的思索能力时，这时候人类虽然在弱肉强食的自然 界显得弱小，但是已经初步显示出强大的生存智慧，若问这时候 的人类部落有哲学吗？我认为是有的，但是只是简单的社会关系 和供求关系，或者说是生存哲学；时间继续演变，生产力上升， 社会上出现剩余产品，无疑直接导致阶级的产生，这时候的哲学 继续复杂，不同的阶级关系，统治阶级的统治都使得社会关系进
一步复杂；时间进一步演进到今日，各个国家国情不同，社会结 构不同，所面临的社会问题也不同，因此哲学的范畴更为宽广更 为深邃复杂。而在以上哲学的发展中，人则是一个不可少的主体，哲学的宽度与深度随着人类对世界的认识以及人类社会的族群发 展不断发展，我认为二者不可或缺，因此我认为哲学归根到底是 研究人以及研究人对于主客观世界认识的学科，哲学之所以充满 了智慧是因为其贯穿古中今外，研究人的变化与发展，就像经济 学家所说，研究经济学不能使你脱离被帮扶救济的队伍，但是他 能让你知道你为什么站在这个队伍里。研究哲学亦是如此，研究 哲学可以使你洞悉人类发展的奥秘与规律，可以使你明查社会运 转之准则，是为哲学之奥秘。 《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然 有一只"看不见的手"来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳 选择，没有任何政府与个人会代替这只"看不见的手"的作用，如 要取代这只"看不见的手"的作用，必会带来混乱。这只"看不见的手"是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们， 那只"看不见的手"正是人类的利己之心。 因此我认为，经济学不仅仅是一门社会科学，也是一门具有 大智慧的社会哲学。有人曾经这样说过：人生好比一朵花。是它 的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香。
读史记有感3000字
读史记有感3000字 书是人类进步的阶梯说的真是一点不错。一本好书 就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深 深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让 人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。 书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。读 后感栏目为您提供最新最全的读后感范本，让您快速写 好读后感。本栏目包含中外名著读后感以及最新的优秀 读后感，希望对您有所帮助! 《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心 沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民 族的列传。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传 体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓 兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现 在称为正史的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟 博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它开了头。
它是一部上起轩辕，下迄孝武，究天人之际，穷古今之 变的大历史。当时的古代史、近代史和当代史，它都讲 到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不 枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有石室金匮(汉代的国家图书馆兼档案馆)收藏的图书档案，也 有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的 成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书， 它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属 于经、子二部，以及史部中的古史。经书，其中有不少 是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤， 同诸子传记一起，积淀为汉代的六艺之书和六家之学。 司马迁厥协六经异传，整齐百家杂语，是我们从汉 代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及 诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于 专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识 总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上 启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是举一隅而三隅反。据我所知，有些老先生，不是科 举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是
国富论读后感1500字3000字
国富论读后感1500字3000字国富论读后感3000字范文 忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。 亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。 在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力;第二，从事有用劳动的人数和不从
事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。 紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时间减少;简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。 至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么;第二，构成真实价格的
史记故事读后感_心得体会
史记故事读后感 本文是关于心得体会的史记故事读后感，感谢您的阅读！ 篇一：史记故事读后感 最近这两天，我读了一本史学巨着——《史记故事》，他是司马迁倾一生心血写出的作品，我十分珍惜这本书。讲了兵荒马乱的战国时代，有的讲了无比和谐的人民共处。里面有“卧薪尝胆、“晏子使楚”、“越王夫差和吴王勾践”等许多流传千古的故事。 这些故事中，“卧薪尝胆”最有趣味，故事讲了越勾践王不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。英勇无比的楚霸王项羽破釜沉舟大战秦军。 通过这本书我还结识了许许多多的历史人物如：聪明的晏子、文武双全的伍子胥、善用兵计的孙武、第一个统一中国的皇帝——秦始皇。 《史记故事》是从“五帝”讲到“张骞”，把中国古代黄帝时期到西汉时期这一段历史几乎都写了进去。这本书是我国第一部伟大的史书，体现着古代无数官员的良心。无论是文章的优美还是独特的写作风格都令我们深深地震撼。 《史记故事》里有数不胜数的故事，这些故事有的里还有许多这样精彩的故事，这本书真是一本既生动有趣又能增长知识好书。希望大家也来看看这本书！ 篇二：史记故事读后感 寒假里，我看了许多书，从《三国演义》中见证历史的金戈铁马；从《水浒传》中听到梁山好汉的振臂呐喊；从《西游记》中触摸神奇；从《狼王传》中感怀悲壮；从《鲁滨逊漂流记》中感受坚韧和勇气；从《一千零一夜》中领悟智慧……但我最喜欢的要算青少年版新课标《史记故事》了。它所选的故事都是汉朝司马迁着《史记》中的精华。 司马迁是中国历史学的开山鼻祖，他开创了一种新的文学题材——纪传体。在学过的许多成语故事中，比如“卧薪尝胆”、“田忌赛马”、“围魏救赵”、“破釜沉舟”、“项庄舞剑，意在沛公”、“毛遂自荐”、“完璧归赵”等等，在这本书里面都有，这些故事不仅精彩有趣，而且还为我打开了了解历史，增长知识的一扇大门。 在《史记故事》中，我最喜欢“卧薪尝胆”。越王勾践不忘亡国之痛，在受
《国富论》读后感范文
《国富论》读后感范文 我利用寒假时刻阅读了由有“现代经济学之父”美誉的亚当。斯密著作的《国富论》，觉得《国富论》真的是一部了不起的著作。 之前我领悟马克思理论时，马克思认为：工人每一天的劳动一部分是必要劳动，这是工人的酬劳，是供工人维持自我和家庭生活的；而另一部分劳动是剩余劳动，是生产剩余价值的，这部分是资本家资本积累的源泉，资本家正是透过不断的增加生产剩余劳动的时刻加大对工人的剥削。其实我当初在领悟马克思主义理论的时候，会有这么一种思考：工人们生产商品的劳动获得了工资，那么资本家在生产过程中也监督和指挥工人的劳动不是也就应获得必须数量的报酬吗？ 之后看了《国富论》，其中亚当。 斯密认为：工人在原料增加的价值分为两个部分，一部分支付他们的工资，一部分支付雇主们的利润，这部分又可细分为资本的利润和地租。资本的利润可假想为支付资本家的某种特殊的劳动即付给监督和指挥工人劳动的工资的别名，而地租呢作为资本家所垫支的原料和空间等资本的报酬。我觉得资本家在付出自我的劳动同时就应获得报酬，但是所站的立场不一样（如资产阶级和无产阶级）获得多少就会因个人的私利心，从而会出现偏移。而在地租这个问题又会涉及到土地是否私有，与国家的制度有关。我知道马克思主义理论，《国富论》中的理论所支持的阶级是无产阶级和资产阶级，是两个不一样
的阶级，因此他们的观点也很难决定孰对孰错。所站的阶级不一样，自然所持有的观点就会不一样。 看了《国富论》我对其中印象最深的就应是政治经济学部分。在国富论中重点说了两种富国裕民的政治经济体系：重商主义体系和重农主义体系。重农主义是把土地看做国家收入主要的一种政治学体系。为了增进农业重视农业发展，并主张限制制造业和对外贸易的发展，但最后往往作用与目的背道而驰。在封建中国，曾长时刻实行重农抑商，实行海禁，闭关锁国，禁止商业发展，最后到了清朝农业也落后，几乎百业俱废的地步。而重商主义则鼓励制造和对外贸易多于农业。该部分就花了大篇幅说了商业主义和重农主义。 随着国际上的全球化趋势，了解商业主义或重商主义的原理对于一个国家国民经济的发展还是有很大的好处的。一开始一国会担心自我国家的金银会外流，会发行一些禁令极力阻止贸易。但是这些禁令并不能完全阻止金银外流，当一个国家输入金银数量超过有效需求时，它在该国内的价值就会降低；若邻国的金银量低于有效需求，它的价值就会升高。这样就算有严厉的法律禁令，高利润也不能禁止金银从该国输入邻国。还有只有增强对对金银数量的使用，使依靠它得以流通，经营和制造的消费品增加，才会增加金银的数量。就如一个家庭，如果他们把家里日常开支剩余的金银都储存起来（那里不包括那种能够升值的银行储存），不做任何的投资，那么你的金银还是这
读国富论有感2000字
读《国富论》有感 重庆科技学院孙静雯 《国富论》是经济学的主要创立者、具有“现代经济学之父”美誉的亚当·斯密的一部经济学专著，是其最具影响力的代表作品，也是后人研究经济学的重要参考文献。该书创作于1768年，发表于1776年，该书总结了近代初期各国资本主义的经验，批判吸取了当时重要的经济理论，为经济学确定了完整框架，奠定了资本主义自由经济的理论基础。该书出版时正值资本主义发展初期，当时便引起了人们的广泛讨论，影响了英国以及整个欧洲大陆、美洲各国。 《国富论》是历史上首次提出了全面的系统的经济学著作，他一共分为五章，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，从最基础的劳动，到提高生产力的分工，再到分工带来的交换，交换带来的媒介——货币，再到商品的价格，以及工资、地租和利润。它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点，因此该书被誉为“第一部系统的伟大的经济学巨著”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”。200多年以来，经济学家的任务就是在《国富论》的架构上做一些修补工作，完善、细化其分析。该书是一部划时代的巨著，是一部将经济学、政治理论、哲学、历史和经济实践活动巧妙地结合在一起的综合性著作，对经济学的研究具有极其重要的作用。我在大一暑假阅读此书并作读书笔记如下： 第一篇，论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然分配给给阶级人民的顺序。第1~3章，论分工和分工的起因以及分工受市场范围的限制，这三章讲了合作分工的优点与局限性。分工使同样人数的劳动者得以完成远超从前的工作量，其原因有三：第一，第一个特定环节的工人既能得到提升；第二，免除了在不同类型工作之间来回转换耗损的时间；第三，大量精简劳动的机械的发明，使一个人能够胜任多个人的工作。（《国富论》亚当·斯密著高格译第4页）文中举例地中海沿岸的埃及等国是世界上农业和制造业发达最早、改良最大的国家东印度孟加拉各省以及中国东部几个省的农也和制造业也在及早时候得到改良，这些都是因为市场的原因。第4~7章，讲了货币的起源、发展，市场价格与自然价格。先后有各式各样的物品被人们用来当做交换媒介，印度某些沿海地区把贝壳当媒介，至今苏格兰的某个乡村还保留着以铁定为媒介来换购麦酒和面包的习惯。但是，出于种种不可抗拒的原因，几乎所有国家的人民都渐渐都决定使用金属而不是其他物品来做交换的媒介。（《国富论》亚当·斯密著高格译第13页）每件商品的市场价格都受其实际供应量和愿意支付他的自然价格（或者说愿意为他在出售之前已经支付的地租、工资和利润买单）的人的需求之间的比例的影响。（《国富论》亚当·斯密著高格译第30页）第8~11章，论工资、利润和地租。劳动工资必须随国家整体财富的增加而增长，劳动者收入的增长也是国家财富的增加，社会财富的增减影响劳动者的工资和资本利润。某一行业内，增加投资，劳动工资则相对提高，但资本利润降低；反之，劳动工资降低，而资本利润却相对上涨。提供地租的生产物与间或提供地租的生产物二者价值比例之变动。 第二篇，论资产的性质、积累与使用。第1~3章，资产的划分、社会总资产的一部分或作为维持国民资本费用的货币、资本的积累及生产型和非生产性活动。有两种资本使用方法能够使投资者取得收入或利润，第一种，使用资本进行生产、制造或购买产品，之后将产品售出，从而获得利润；第二种，使用资本对土地进行改良，购买生产者所需要的机械或工具，或用于购买不用更换主人或不 必再次流通就能产生利润的东西。（《国富论》亚当·斯密著高格译第143页）一个国家、一个社会的总资产，便是他全体居民的资产，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三个部分，第一部分是保留下来以供目前消费之用的，它的特点是不产生收入或创造利润；第二部分变为固定资本，它的特点是不用与流通，也无需更换主人，便可产生收入或