《论语别裁》读书心得
《论语别裁》读书心得
以下是为你整理的《论语别裁》读书心得，欢迎阅读!《论语别裁》读书心得篇一南怀瑾先生的《论语别裁》一书读完第一遍，只道是《论语》之境深似浩瀚之海，并非真的一看就能懂。
厚重的两本书在手，虽知厚重，但觉南怀瑾先生的解读颇有意思，深深地吸引我一直读了下去。
我想，读一遍是远远不够的，最多是走马观花之感，有必要的时候需要再随时读读，想想，再读读，即使这样，也才能对《论语》之深意略懂一二罢了。
读完先生的讲述之作，明白了很多做人处事的道理。
现就对其中一些内容，结合生活所闻所感表达一些自己的浅薄之见。
在《学而第一》的章节里，《论语》第一篇《学而》的开始一句：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?与结尾处恰恰是头尾相顾。
最后一句说“子曰：不患人之不己知，患不知人也。
这句话是《学而》这一篇的精神主旨，意思是说一个人不怕别人不了解你，最怕你自己不了解别人，这就归结了“人不知而不愠这一句。
人都是凡夫俗子，既然是食人间烟火者皆有一个通病，就是总觉得自己很了不起，自己是对的。
人在第一次说错话或者做错事，可能会脸红，但下一次或者下下
次，久而久之便不觉得脸红。
不仅不再脸红，并且还会在说错话之后，心里涌起无数条支撑自己错误的理由“伞，认为打着这把“伞就没有下雨了。
不仅认为自己全对，并且事后想想，还是觉得自己是对的，甚至越想越对。
人就是这样，凡事以自我为中心，总觉得只是对的，别人没道理，还要责怪别人不了解自己，而对于自己是不是了解别人就不去考虑。
生活中，亲人、同事、好友之间，是不是这样的事情很多呢?特别是对于越是亲近的人，为什么就越不愿意站在对方的立场上考虑问题?基于这一点，我们在日常生活当中为人处世之际，应该更多的给予对方理解，在有矛盾的时候，要首先学会反省自己的不是。
读到《雍也第六》部分内容时，提到了一个教育上的大问题。
孔子认为，把学问做好，不是一件痛苦的事情。
原文是“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句经典很多人都已经是耳详能熟，从字面理解的意思是：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
观点虽然没错，但是在实际生活当中，这个意思可以理解为“想得到，做不来，有许多事情我们能够想到，但做的时候却不是那么回事
了。
也就是说，学问、道理虽然懂得，当需要身体力行时，许多人却做不到。
所以，知之者不如好之者。
结合第一篇《学而》中说：“学而时习之，不亦说乎!这里的“习就是“好之。
“好之者不如乐之者，爱好它虽然很喜欢，但并不认为是生活中的一件乐趣。
比如，女子为了保持身材健康又美丽要去健身、做瑜伽，男子为了更为健康的体魄要去跑步、打太极拳，但是这些事绝对没有享受美食和打麻将那么受人欢迎。
美食让人整个身心感官愉悦，打麻将坐在那里玩也令人特别放松开心，这些事虽知坏处不少，但也乐在其中不能自拔。
然而，对于瑜伽、跑步或者打太极拳，知道对身体有益，是“知之者，天天坚持做，是“好之者，可是坚持不到几次便觉很累，三天打鱼两天晒网就不算是“乐之者了。
所以，我们做任何一件事情，当然是指近似正途发展的事，要能做到“乐知者的境界，那可真是太不简单了。
把这样的观点引到教育上来，这就是师道的原则。
教育孩子，要以兴趣培养为引导手段，所谓循循善诱之法，让兴趣成为其最好的老师，也就是达到“乐之者的境界，才能更好地进行培
育教导。
在这里，我认为不仅对人如此，对自己的修养与学问也应如此才是。
要想真正把一件事做好，既要想得到，更要做得来，进而才能成为一个真正的“乐之者。
孔子的又一句话也让我感悟颇深。
原文是：“子曰：中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也。
这里是说人的智慧不能齐平，暂且以上、中、下三等来进行分。
中人以上的资质，可以告诉他高深的理论;中人以下的资质，在教育教导方面，暂且不要对他们作过高的要求。
这里让我想到，实际教育教学中，对于接受能力比较快和接受能力较慢的学生，在教育教导方法的上是可以分层次进行培育的。
有些学生理解能力慢一些，但只要有不同于“中人以上的教育方法，适当对他们暂时降低要求，多耗费一些心思，只要他们肯努力，最后的成就是和中人以上的会是一样。
中国有句俗话说“笨鸟先飞，勤能补拙，大致也能说明这个道理。
书中还有很多对世人警醒、教育的内容，如孔子提出的教育宗旨“子以四教：文、行、中、信，这四个字囊括了诸多教育相关的内涵，不能浅显的从字面意思去理解。
文包括文学，乃至一切学问的完成。
行，狭义的是行为、品德;广义的是事业的成果。
忠、信是内心的修养，是人格的造就。
从这四字内涵看当今教育问题，想到现在的教育模式和社会之风气，想到学生受教育后除了考试，究竟还学会了什么?教育的最终目标又是什么?如果一个人读了这么多年书，还没有把品德修好，实在是教育的悲哀。
最后，我想对《雍也第六》章节中一句内容发表浅显之见，原文是“子曰：知者乐，水;仁者乐，山。
知者动;仁者静。
知者乐，仁者寿。
这几句话，我们当中许多人早就读过，但是偶然看到有人对这几句话的理解有歧义：“仁者乐山是说仁慈的人喜欢山。
如果这样解释下去，南怀瑾套用庄子的口吻可以举例反问道：“仁者乐山，那么老虎、狮子都是仁慈的吗?“知者乐水，那么泥鳅、乌龟都是聪明的吗?显然，这种理解是行不通的。
这几句正确的解释是“知者乐，水。
知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是流动活泼的。
这是动性的。
“仁者乐，山。
仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静，有山一般宽阔的胸怀和气势。
这是静性的。
知者是快乐的，人生观与兴趣是多方面的;宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一些。
诚然，这也是人生之大智慧。
子曰：学如不及，犹恐失之。
在此，借孔子之言来鞭策自己，读好书，做好人。
学如逆水行舟，不进则退。
今日不读书，更待何时?
这句话我也忘了是从哪里听到的。
以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。
不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。
我推翻了自己的认识，有了新的见解。
我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。
不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问，“作人有了新的认识。
不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。
我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。
我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。
首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。
现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。
原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。
同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读的见地。
然后，是我对“三家店的认识。
南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动时，那些自称“知识分子的人竟这样理解孔子的话。
还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。
他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。
这是我在读“学而有何乐时理解的。
首先，南老先生是通过字面来解释。
说“悦应改为“苦。
朋友来家是“包袱，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖。
不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。
男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你这一小节。
南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。
尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。
不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。
还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。
刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。
至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。
这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。
还有就是“没有朋友的上帝中说到的“过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。
这句话很对，大概“知错就改，善莫大焉，也是这个意思吧!总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和孔子的为人之道。
我现在还未完全看完，等我看完后再和大家一起来研究吧!
《论语》原著是二十篇，而且每一个章节都很短，《论语别裁》有三百四十一章，比较长，空山在网上看的，但不知道书有多厚。
由于年底生意较忙，杂事很多，空山是看了后面忘了前面，但感觉收获颇多。
特别是南先生以自己丰富的人生经验，解读的《论语》博大精深，生动有趣。
有深度有广度，而且通俗易懂。
章节之前还另加形象别致的小标题，引人入胜。
南先生一生经历北洋政府、民国政府、共和国政府，历经各种政治环境，三代(夏商周)以来的文化兴衰以及前因后果，在他心中脉络清晰。
看他的《论语别裁》可以让我们初步了解传统的文化，让我们分清其中的精华和糟粕。
以及他忧心于整个文化的衰败。
书名之所以称之为别裁，以他自己的解释是：“ 也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。
另外南先生也格外的谦虚，如：“今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。
谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐?端赖实际从事工作者的努力。
我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。
《论语》虽然是记录孔夫子、学生以及再传弟子的言论，看似零星散乱，但南先生在整篇《论语别裁》之中一再强调，《论语》二十篇是一整篇文章，章节之间互有联系，并不是死板生硬的教条。
另外南先生对学问的理解也大不一样，认为学问不是文字也不是
知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会。
做学问也是完成作人。
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其思想的出发点和归宿点都是一致的，那就是他所说的“尊重和发展学生的个性和人性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮忙、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福与自豪感，减少内耗，明显提高了工作和学习的效率。 作家雨果说过：世界最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。俗话说，世界上没有完全相同的两片权叶，当然更没有完全相同的两个学生。不论过去此刻还是未来，只要有人类存在，人的个体差异，个性差异与价值取向的多样性就存在。所以作为教师对学生要宽容，豁达，教师要同情那些缺少天赋，在生理上有某些缺陷的或者成绩差，或者犯了错误的学生，用同情心去唤醒儿童的上进心，自信心和自尊心，帮忙他们清除自卑感，排除他们的烦恼和悲伤，用热情和温暖鼓励学生充满信心地学习和生活。 小学教师读书心得体会篇二 最近我读了《影响教师一生的100个好习惯》一书，每一天能抽一点时间去读，从书中了解到习惯对人的发展很重要，好习惯受益终生，决定一生的命运。从书里也能够看到
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随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。”寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。 “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 这句话记录的是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子对当时社会弊病的指点。孔子教育学生做学问的目的是希望弟子们能学会领导一个有一千辆马车的地区，而要达到这样的目的，就要做到做事尽心尽力，对百姓实行适当的经济政策，同时也要学会在合适的时机用合适的人。从这里我们可以看出所谓做学问，是要从人生的经验当中去体会的，并不是死读书。一个人文章写得好坏， 2 / 17 ---------------------------------------------感谢观看本文-------谢谢----------------------------------------------------------- [标签:标题]2016 知识渊博与否与他是否有学问无关，做学问的道理是要在做人做事的积累当中慢慢感悟的。这才应该是教育的终极目标，教会人们如何做人，如何处事。 “子夏曰:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交而言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 南先生对这句话的理解与宋代儒家学者有着较大的出入。关键的分歧点在对“色”字的认识上，宋儒们认为“色”即女色，“贤贤易色”就是指看到有道德的人马上就抛弃女色。这在南先生看来是对孔子的误解，孔子在《礼记》中说“饮食男女，人之大欲存焉。”，圣人对“饮食”和“男女”大欲是持认可态度的，因此
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小学语文教师读书笔记心得体会俗话说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“知识就是力量”，其实在我的内心深处我一直认为趁着青春年少多看些书，多学些知识是永远不会错的。在走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并逐渐对教育书刊有所涉猎，其中我最喜欢《小学语文教师》。 一本书刊或杂志能够成为读者的朋友，其实是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小学语文教师》就是我的挚友。我和它的相识其实很平淡无奇，当我初为教师时，为了走好以后事业的第一步，常常要做些准备，其中有一项就是到校图书室借阅书刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教学方法，而这些，我都通过《小学语文教师》获得了，因此我一次次走近它。 有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的教育案例，有高水平的服务……”而《小学语文教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。 如今，做为一名小学语文教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮助，《小学语文教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。同时《小学语文教师》推出的
“大语文教育文摘”，从大语文的角度，精选报刊精华，为我们及时地提供了各方面的教育信息，也打开了我们的教育视野 据了解，《小学语文教师》已走过20多个风风雨雨，滋润了无数语文教师的茁壮成长，也为许许多多的青年语文教师架起了走向成功的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分朴素平实。务实、朴实、平实是其魅力的源泉。朴素、精致、人文是其独具的特点。她的园丁故事动人，教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴近教改前沿，是小学语文教改的冲锋号。 在轰轰烈烈的教改之风中，《小学语文教师》宣扬对学生做为人的尊重；宣扬对学生生命的唤醒与赏识；宣扬人格平等基础上的情感交流；教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学语文教师》中再次找寻到信心的起点；每当遇到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学语文教师》为我解决了燃眉之急；每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《小学语文教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的亮点…… “一分耕耘，一分收获”，我一直坚信多读一些好书，一定会有许多意外收获，在这人生的黄金时间，我想我会一如继往地多读好书，在书的海洋中扬帆远航。同时我想《小学语文教师》也一定将与我携手同行，共同成长，共创未来!
《论语别裁》读后感5篇
《论语别裁》读后感5篇 《论语别裁》读后感5篇 【篇一】 当我再次翻开南老师《论语别裁》这本书时，已经是集团总经理在读书会作业布置中第三次让我们学习此书，而我前面两次都没有认真地读完，看完后不知道自己真正学了些什么？有多少活学活用了呢？这次我认真地读完了《学而第一》和《为证第二》，对“学”和“德” 有了浅显的认识，付与大家分享。 一、“学而实习之”中的“学”到底学的是什么？ 整部《论语》把“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”置于全篇之首，可见孔子对“学”的重视。孔子说的“学”除了学习诗书礼乐之外，最重要的就是修身的学问。我的体会是，人生下来一直到死亡就是一个学习的过程。所谓做学问，不但要学知识，更重要的是要学做人，就是要从人生的经验中去体会学问。当然，从儿童、少年、到青年，这都离不开父母和学校的教育，到成年以后参加工作，接触社会，这就要在社会生活中去体验、去鉴别、去总结经验教训，然后逐渐成为一门做人的学问。当然，任何学问，都有正反两个方面，正就是善知识，反就是恶知识，也就是人们常讲的，你走的是正路还是歪路。因而要得到真正的学问，就必须要分清正反两方面，这样一来，人生的方向就不会错。学问的目的，不是文学，不是知识，而是做人做事。比如，我们身在任何企业或公司，不管你是上级还是下属，在不违反国家政策的前提下，一心一意地为公司的利益着想，齐心协力地维护公司的利益，这就是真学问。 自我在敦煌公司任职以来，行政、财务、运营及工程等方方面面的事务，都跟以前在审计部门完全是一种不同的工作内容和工作环
境，学接待知识、学项目介绍、学着配合运营搞活动、学跳藏舞， 总之要学习的专业知识很多很多，多得无法一一列举。我时时告诫 自己要“不耻下问”，不管是比自己职位高的还是低的，只要是自己 不懂的，我都愿意去问、去学。把学习当做一种乐事，这样自己才 能不断地进步并不断地超越自我。自己每天要扪心问自己，今天学 到了什么，能把学到的多少应用在了工作中？今天又犯了什么错误，哪些地方没有学好需要再学习？哪些地方学好了要交给大家来共同 学习？就像我们公司的微信专员利用下班时间，在给行政人员讲解 作图的PS软件时，我自己也很认真地去听了。以前觉得编辑图片都是专业编辑人员才能完成的，可是听了田助理的讲解，我觉得收获 很大，以往很多年都不知道的一些拼图知识一下就懂了，可见人总 是“学无止境”的。人一生中总有学不完的知识。不管学什么，学的 目的是最大限度地完善自己，发掘自己的潜能，而不是为了表现给 别人。但是学到了知识，更重要的是要会运用。学了，应用到了工 作中，教会了大家，让更多的人受益了，这才是“学”最终目的所在。学了知识，学了方法，然后在工作中，把自己的本职工作做好，尽 忠职守，才是做到了活学活用。 我个人认为“学”还有更重要的一点是学习的态度。人在知识运用 的实践工作当中，犯了过错，做错了事情，说错了话，但自己不晓 得自己是错的，还在找各种的理由来支持自己的错误，这就不是真 有修养的人。所以学习每一个人身上的长处，发现身边每一个人身 上的优点，学习别人优秀的地方，及时改正自己的缺点，永远要有 一颗勇于改过的心，这才是真学问、真道德，这才是真正领会了“学”的含义。就比如敦煌公司每月在汇报经营结果时，每次都给自己找 各种忙的理由，而没有认真的去分析，各部门汇总的工作内容和数 据分析是否认真地填写了，财务数据是否仔细地分析了原因，人和 事的汇报是否清晰地总结了要点，经营情况的分析是否全面地总结 了小镇的运营状况等等，总之没有花心思去认真地看待这个事情， 所以每次都会犯一些低级的错误分析。这就是对待学习没有一颗认 真改正的心，没有把所学的知识抱着一个认真的态度应用到实际工 作中。因此，学到学问很容易，但是真正要做到学了知识及时消化，并能指导自己不断地完善工作是很难的，如果我们天天能在失误发 生前就认真仔细地考虑这个问题应该怎么做好，这个事情那样做会
读论语别裁心得体会
读论语别裁心得体会 精品文档，仅供参考
读论语别裁心得体会 读论语别裁心得体会 ——WORD 文档，下载后可编辑修改—— 《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的。下面是网带来的读论语别裁心得体会，欢迎查看。 读论语别裁心得体会范文 1 “得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。 我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。 不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。 我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。 首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与
南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。 然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样 理解孔子的话。 还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。 这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。 不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。 还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。
[教师读书心得体会30篇]教师读书心得体会 4篇
【心得体会】 作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。以下是分享的教师读书心得体会4篇，希望能帮助到大家! 教师读书心得体会1 在提倡素质教育的今天，学校、家长对教师要求高，对学生的期望高。而学生又自己却无所谓，在这样的情况下，我们应该怎么做教师?这是我们经常谈论的话题。有时我们自己都觉得茫然，束手无策，不知道如何去教学生。在暑期潜心阅读《给教师的一百条新建议》使我受益非浅。总观全书，我将一些读书体会归纳为以下几点一、做一个真实的人，敢于露拙也敢于表现自己。无论我们多么优秀，和几十个学生比起来，我们不如学生的地方实在太多了，学生在某个方面的知识可能远比我们丰富的多，这是个事实。由于传统的师道尊严，我们有时候不好意思在学生面前露拙。殊不知，这是一个误区。其实，学生也很清楚，老师不会的东西多了，对高中生而言，他们已经不再象小学生那样认为老师无所不知。所以老师如果在学生面前假装什么都懂，反而给学生以假的印象。反之，如果老师在适当的时候哼上一曲，可以调走得找不着了，在适当的时候露上一小手，哪怕有着明显的破绽，在孩子们哈哈一笑中，让孩子们看到了一个真实的你，一个有血有肉的你，一个和他们一样在许多方面有着这样那样不足的你，孩子们和你
的心理距离一下子拉近了许多。另一方面，如果你在适当的时候慷慨激昂的来几句演讲，声情并茂地来一段朗诵，不经意间很专业地评一下当天的球赛，让学生眼前一亮原来我们的老师还有这么一手!学生对你的好感马上激增。总之，让学生了解一个真实的你! 二、做一个有情趣的人不少人说自己不会玩了，如果放两天假，一般也就是睡个大觉。有些退了休的老同志，一天天地老的特别快，大多因为他们没有什么业余爱好。一旦不上班了，整天没事可干，反倒闷出病来了。因此，一个人在工作之余要有一两种业余爱好，这是积极休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生将是多么单调和乏味啊。“用艺术来‘宣泄’其实是最佳的方法。比如看悲剧。悲剧就是把美好的东西撕毁给人看，看到剧中人物遇到巨大不幸，观众的感情得到了宣泄。”“其实更幸福的是创作艺术。在艺术创作过程中，自己的主观世界完全投入了进去，废寝忘食乐此不疲，会使人十分满足。他创作时简直就是神，他无比自由，他感觉到世俗世界对他的限制而使他不自由，他理想中的天国就在他的创作中。”“只有关心老师的心灵世界，才是真正地关心老师和生命质量。” 一个有情趣的老师，他的生命质量才是高的，也才可能得到学生的亲近。谁也不愿意与一个索然寡味的人去和谐地沟通。谁也不愿意与一个远离自己生活的人去沟通。三、做一个善于反省的人。文中有这样一段话，“中国文化中有一个词是‘反省’，荀子曰君子日三省乎己。长期以来，我们的教学，包括我们的学生，包括我们教师自己，对自己的长处和短处其实自身都有较全面的认识，但是真正
小学教师读书心得体会
小学教师读书心得体会 李艳英 最近读了《赏识你的学生》一书，读后感受颇多。全书用许多生动的案例诠释了“期待效应”试验、“需要层次”理论、“多元智能理论”等教育理论知识，阐释了实施“赏识”教育的重要性、可行性，通过一个个令人扼腕叹息的教育故事，喊出了教师要善待每一个生命的教育理念。 一、让人人都享受一份关爱 德育需要一种宽松、宽容和温馨的环境，对学生偶然的错误和闪失，不要过分求全责备，因为教师偶尔也会有背离道德的言行。学生在形成良好品行的过程中，尤其需要教师的关爱。爱，是一种重视，一种呵护。我们要站在珍视每个生命价值的高度去关爱每个生命个体的成长，像呵护荷叶上的露珠一样，去保护学生的自主发展权。我们要重视每个个体的存在，每个人都是同样重要的。所有的人都应该得到发展，不管是优秀的，还是发展有困难的，甚至是家庭特殊的，要不带任何功利的 心理学家威廉·杰姆士说：人性最深层的需要就是渴望得到别人的欣赏和赞美。因此，当教师能够以“赏识”的言行对待学生，就会激励起学生无穷的勇气，唤醒他深埋的潜能，鼓舞他向着成功之路大踏步前进。而要让教师拥有“赏识”这一法宝，根本就是要激发起教师的爱，让教师出于爱
来工作，而不仅仅把教育当成一个职业或是一种谋生的手段。“疼爱自己的孩子是本能，热爱别人的孩子是神圣！”没有爱就没有教育。教育中倾注了爱，教师就会用欣赏的眼光看待孩子，欣赏孩子每一个幼稚的想法和行为。教育中倾注了爱，教师就会以宽容之心对待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中倾注了爱，教师就会理解、接受、运用“赏识”这一有效的教育手段，在教育的花园中耕耘 二、让人人都享有一次机会 “以人为本”，“一切为了每一个学生的发展”是新的课程理念。每一个学生的潜力是巨大的，而发展潜能的金钥匙就是自信心。学生在形成良好的品行过程中，尤其是后进生特别需要教师的鼓励和表扬。鼓励和表扬的力量大于批评和处分的力量。学生在校接受教师的表扬和赞扬中，他会自觉地放大自己的优点，对自己表现出强烈的自信，极力使自己变得优秀，一些不良的品行也会在不知不觉中消除。针对学生的特点进行赏识。“赏识”这个词，《现代汉语词典》给出的解释是：认识到别人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬。这就告诉我们每一个教育者都必须首先认识到学生的才能，然后再予以重视和赞扬，要有针对性。也就是说并非“拉到篮里就是菜”，胡乱指着学生的某一言或某一行大加赞扬、夸奖之能事，而是针对学生的特点进行赏识。赏识是一门艺术、一门学问，是教师的一门必修课。教师要通过不断的钻
《论语别裁》读书笔记
《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以他渊博的学识，通过数年来的研究分析，旁征博引，拈提古今而撰成的经典之作。下面，的小编整理了《论语别裁读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，内容仅供参考！愿大家喜欢！！！ 《论语别裁》读书笔记【一】 “得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。 我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。 不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。 我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。 首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。 然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。 还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。 这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。 不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。 尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。 还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。 刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。
小学教师的读书心得体会
小学教师的读书心得体会 作为一名一线的小学教师，在几十年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上的重担，当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，此次改革是建国以来规模最大、涉及内容最全面的一次课程改革。它对广大教师提出了全新的挑战，从中体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，同时也存在一定的困惑。 人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。我以为，以下几方面是不可或缺的： 首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默。那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。”从这
论语别裁读后感
论语别裁读后感 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
《论语别裁》-读后感 这几天我认真拜读了台湾国学大师南怀谨老师的《论语别裁》。书中，南老师旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典——《论语》的理解，让人耳目一新、回味无穷，深深折服于他那丰厚的文化底蕴、探究学问一丝不苟的精神和独特而精辟的见解，和南老师的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。书中对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对中国传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。 南怀瑾老师认为“仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到真善美的境界。要树“仁”之人生观，做到知行合一；坚信心中有爱，以仁爱之心爱人；聆听圣人启迪，提升综合素养。 而研究学问，不能盲目崇拜权威，要敢于怀疑,敢于批判。朱熹，可谓宋朝一代大儒，六、七百年来，人们对于《论语》的认识一直笼罩在他的思想之下，读书人学优入仕、求取功名，必以他的注解作为标准答案。然而，时至今日，在南老师的《论语别裁》里，我们却听到了另外一种声音。例如《论语》中，孔子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。对此，朱熹的解释是：君子如果不板着一幅冷冰冰的面孔，就不会显得威严，学问也不稳固，要讲求忠诚信用，不结交不如自己的朋友，有错不要怕改。而南老师给了我们另一种解释：做人要自重、自尊、自信。只有这样，知识才有用武之地，忠诚守信，要看得起朋友，没有任何人不如自己，知错必改，善莫大焉。同时，他用调侃的笔调写到：“无友不如己者，按照他们的解释，交友不要交到不如自己，那司马迁、司马光这些大学问家不知道该交谁了。大学校长只能跟部长交朋友，部长只能跟院长做朋友,院长只能跟总统交朋友，当了总统就只能跟上帝做朋友了”很显然，朱老夫子的解释与孔圣人“三人行，必有我师”的思想背道而驰，是严重的谬误。难怪南老师笑言：朱文公及其后儒们，真该打屁股三百大板了。相信如果朱老夫子在天有灵，听了这话会汗颜的。但是我们也要从先贤圣人那里学习做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。 总之，无论是在工作还是在学习中，我都会以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。大浪淘沙，始见真金闪烁!《论语》等经典着作历经几千年的风风雨雨，对我们当代人的人生观依然具有很好的现实指导意义，我们要努力将它的精髓发扬光大！
读论语别裁心得体会
读论语别裁心得体会 --------董诗抡“得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。 我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。 不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。 我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。 首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。 然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。 还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识
与现在的理解，毫无保留地都说出来了。 这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。 不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。 还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。 刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。 还有就是“没有朋友的上帝”中说到的“过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。”这句话很对，大概“知错就改，善莫大焉”，也是这个意思吧! 总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和
小学教师读书心得体会
读了李镇西老师的《做最好的老师》一书，感触很深。这本书是李老师25年教育教学思想和智慧的精华集粹，全方位地阐述了李老师的教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及语文教学的理念与实践。李老师把他的教育思想、教育机智、教育技巧与教育情感融为一体。语言朴实而富有诗意，形象而充满激情。读着书，让人不禁为之激动、赞叹、折服！ 启示一:童心是师爱的源泉 李老师提出教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。教师的童心意味着怀有儿童般的情感，能够自然地与学生“一同哭泣，一同欢笑”的教师无疑会被学生视为知心朋友，赢得学生的心灵。教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径，他们会不知不觉地把老师当作朋友。在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的“尊严”，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。 启示二:没有爱，便没有教育 李老师深深打动我的一个重要原因，便是他始终如一和学生进行心与心的交流。“爱”是李镇西老师永恒的教育理念，他可以和孩子一起过年，一起玩雪、拼字照相，真正融入学生生活，在一次次的“师爱”理解中留下了精彩的生命瞬间。在没有读李老师的书之前，我曾那么地自信自己是“爱”学生的。读完这书我扪心自问，我爱每一位学生吗？我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗？我暗下决心，一定要改变自己过去的教育方法。当学生犯错时，要努力控制自己的情绪，心平气和地了解学生犯错的原因，站在学生的角度思考问题。李老师让我对热爱学生的爱有了全新而深刻的理解: 爱，不单单是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。 爱，“不应是居高临下的‘平易近人’，而是发自肺腑的对朋友的爱”。 爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”。 爱，也不应是对学生的纵容，而是“必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理的惩罚”。 爱，不只是关心学生的学习、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界”“理解学生的精神世界“学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、一起欣喜”。 爱，不仅仅是只对自己所教的这几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”。 爱，不是用一颗成年人的心去包容一颗颗童心，而是“需要一颗童心”，用童心去碰撞童心。 爱就是“一份纯真，一份庄严，一份责任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年还给童年”，就是为学生的‘美丽人生’奠定美好的开端。只有这样的爱，才是真正的爱，只有这样的教育，才是真正的教育。
小学教师读书笔记及心得体会(四篇)
小学教师读书笔记及心得体会(四篇) 小学教师读书心得（一）： 歌德这样说：“读一本好书，就是和许多高尚的人对话。” 最近，我认真阅读了安奈特．L．布鲁肖的《给教师的101条推荐》捧读此书，给我很多收获，带给我教学上许多推荐，在原先教学中的许多疑虑一下烟消云散，里面收入了101个教育小故事，涉及教育的各个方面，有教师教育孩子的心得，有课堂上意外发生后的随想，有转变观念的体会，有关爱孩子的收获…… 读着书中的故事，我不由联想到了自己，如果我遇到了类似的状况，我会如故事中老师一样对待如此的学生吗？当意外发生时，当学生的行为已经超越了底线，我会如何呢？我会和故事中的老师一样一笑了之，灵活的对付，还是会大发雷霆，以自己的威严压载学生个性的闪现？我不得而知，但是我已经在慢慢转变我自己，慢慢融入到孩子们中间，成为他们最为可亲的朋友。 读过此书，我印象最深的是最后一章节：不要放下任何一个孩子。 其中讲到“优秀的老师，让差生变好，让好生更优秀。学生失败的同时，我们也失败了。”反省自己，我所教的班里差生较多，每次上课他们都会思想开小差，跟不上进度，
久而久之，他们就成了我的眼中钉，肉中刺，轻者无视他们的存在，重者惩罚他们，此刻想来感到很惭愧，每个人都有自己的一技之长，都有自己的分工，自己的生存方式，何必强求十指一样长呢？我们作为教师，不是只培养参天大树，而是让每朵小花都开得灿烂。他爱音乐，就让他成为一名音乐家；他爱美术，就让他成为一名小画家……那样，我们才真正做到因材施教，为了一切学生。 小学教师读书心得（二）： 俗话说"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"、"知识就是力量"，其实在我的内心深处我一向认为趁着青春年少多看些书，多学些知识是永远不会错的。在走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并俗话说"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"、"知识就是力量"，其实在我的内心深处我一向认为趁着青春年少多看些书，多学些知识是永远不会错的。在走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并逐渐对教育书刊有所涉猎，其中我最喜欢《小学语文 教师》。 一本书刊或杂志能够成为读者的朋友，其实是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小学语文教师》就是我的挚友。我和它的相识其实很平淡无奇，当我初为教师时，为了走好以后事业的第一步，常常要做些准备，其中有一项就
论语别裁读后感800字三篇
论语别裁读后感800字三篇 近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香…… 人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？ 谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实
现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。 《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。 我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君
南怀瑾论语别裁读后感
南怀瑾《论语别裁》读后感 大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。 前两年，读了于丹的《论语心得》，便对《论语》产生了兴趣。家中有一套南怀瑾先生的《论语别裁》，闲时便翻看起来，哪知欲罢不能。一口气读完全书，虽理解不深，但也颇有些感悟。 学问究竟是什么?读了《论语别裁》开篇对“学而”前几句的诠释，才发现从小背得滚瓜烂熟的三句话，原来根本没能正确理解。以前学到的解释是“学习了而时常温习，不也是很高兴吗!有朋友从远方来，不也很快乐吗!别人不了解
我，我并不怨恨，不也是君子吗!”。南怀瑾老先生用幽默的话语对古人的注释进行了反驳，指出正是这些已成为教条的误解，导致了年轻人对“四书五经”的反感。 南怀瑾先生在此书中诠释了孔子所指的学问不只是读书、文字和知识，学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。正如孔子所言“观过而知仁”。看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是学问。 反观现在，学生八小时在课堂上，接受着课本上的知识，回家后又是一大堆的作业，以为这样就能培养出有学问的人。实际上，这种与社会脱节的做法，恰恰堵塞了学生从社会吸收学问的渠道。从实践中得来，通过自己的体会得到提高，这才是真正的学问，而这个获取学问的过程，才能使人“不亦说乎”。 尊师重道当今过时吗?《论语》中提倡要“尊师重道”，南怀瑾先生说这个问题值得研究，他列举了七十年代台湾社会状况，学识越高，越没有尊师重道的精神。念小学的孩子，总把老师的话挂在嘴上，张口闭口老师怎么说;到了中学这便淡化了;到了大学，学生老师成了陌路人，在路上见面如同不认识。这样的问题近几年我们身边也出现了——也许是受急功近利环境的影响。作为学生，我出钱，老师为我讲课天经地义;作为老师，学生付多少钱，我就讲多少课。如此的商业行为，不是与尊师重道传统相违背吗?
小学教师读书心得(20篇)
小学教师读书心得(20篇) 之外还供给了极其丰富的参考资料。其取证之认真，规模之宏大，令人叹为观止。经过岳南极富写实韵味却又乏生动传神的笔触，一位位“大师”的生平、思想、为人、处世、性格、情感、命运，均被娓娓道来，让我从各方面了解这些人物及其活跃的近代史。这批人，他们护送中国文物和大学图书在烽火下南渡。在军阀混战，中日战争的硝烟中描绘出中国最初的考古，建筑轮廓。也在山区的艰难环境下完成生物科学实验。本该在优越实验室中完成的任务，他们在颠沛流离中仍放弃。他们，让“自由之精神，独立之思想”在这古老的大地上生根萌芽。能够说，本书论是作为近代知识分子人物群体传记，还是作为近代史本身的一个窗口，都令人感到受益匪浅。 读书时，好像陪他们走完了并漫长却艰辛的一路，这些名字再是烟云。读完这本书，会忍住地去探寻那个时代背后更多的细节，对他们的著作也有了翻阅的欲望。我想，一本好书的特点，大约就是让人们读完它后仍意犹未尽，并以它为跳板，接触到更多想看的书吧。因为有这“最终一批大师”，当我们再去凝视这段沉浸在深渊的历史时，才会看到屈辱堪之外的风骨凛然。 小学教师读书心得第20篇： 所谓“最好的教师”，是与我敬仰的于漪、钱梦龙、魏书生等教师相比――他们的人格、学识、本事乃至天赋，我是永远无法企及的，比也白比，但我能够和自我比呀!也就是用今日的李镇西与昨日的李
镇西相比――我今日备课是是比昨日更认真我今日上课是是比昨日更精彩我今日找学生谈心是是比昨日更诚恳我今日处理突发事件是是比昨日更机智今日我组织班团体活动是是比昨日更趣味我今日帮忙“后进生”是是比昨日更细心我今日所积累的教育智慧是是比昨日更丰富我今日所进行的教育反思是是比昨日更深刻今日我应对学生的教育教学提议或意见是是比昨日更虚心我今日听到各种“理解”后是是比昨日更冷静每一天都是最好，甚至每一天都有遗憾，但每一天都这样自我和自我比，坚持懈，我就断地向“最好的教师”的境界靠近。 我是为谁而工作为同事的好评吗为校长的表扬吗为奖金吗为职称吗这些对我来说当然也重要(可见我也并未“脱俗”)，但如果这些与学生的评价产生了冲突，我心灵的天平指针首先倾向于学生一边!在我看来，一个教师是否“最好”，第一应当看学生的评价，教师因学生而存在，我当然也是因我的学生而存在。 培养学生开放的思想――一种海纳百川的文化胸襟，一种高屋建瓴的文化视野，一种畏权势的民主意识，一种独立思考的批判精神。 我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木，有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。你也许是最美丽的，但你能够最可爱;你也许是最聪明的，但你能够最勤奋;你也许会最富有，但你能够最充实;你也许会最顺利，但你能够最乐观 李教师的话说得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心声，也说到了我的心坎上，它是我以后工作的航标灯，指明了我工作的目标和方