精品解析：【全国校级联考】阳光启学2018届高三标准模拟信息卷五语文试题(解析版)
2018年全国卷高考语文试题汇编(精校Word版)真题试卷含答案
2018年全国卷高考语文试题精校 Word版汇总（全国各地语文试卷6套含答案）2018年全国卷高考语文真题（全国卷Ⅰ）Word版-------------- 2018年全国卷高考语文真题（全国卷Ⅰ）Word版答案-------- 2018年全国卷语文高考真题（全国卷II）Word版--------------- 2018年全国卷语文高考真题（全国卷II）Word版答案-------- 2018年全国卷语文高考真题（全国卷Ⅲ）Word版-------------- 2018年全国卷语文高考真题（全国卷Ⅲ）Word版答案-------绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试（全国一卷）语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
2018届新课标高三模拟冲刺卷语文试题(二)(解析版)
2018年新课标高三模拟冲刺卷语文（二）第I卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
宗教是异常复杂的现象。
它一方面蒙蔽、麻痹人们于虚幻幸福之中，另一方面，广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。
宗教艺术也是这样。
一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。
它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。
中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术，佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。
北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。
它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。
它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造、消化它，而最终摆脱它。
清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。
这是一个重要而深刻的思想意识的行程。
所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。
如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。
不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。
宗教毕竟只是现实的麻药，天上到底仍是人间的折射。
佛教传播并成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。
信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这批饱学深思的士大夫以精神的满足。
这也表现到整个艺术领域和佛像雕塑（例如禅观决疑的弥勒）上。
今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。
印度佛教艺术从传入起，便不不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、性的刺激、过大的动作姿态等等，被完全排除。
【语文】2018届高三阳光启学标准模拟信息卷六试题(word附答案解析版)
2018届高三阳光启学标准模拟信息卷六语文试题第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。
12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战。
包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。
即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。
然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。
有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。
”对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。
从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林程华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。
在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。
即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。
因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。
这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。
有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。
”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。
【全国校级联考】【阳光启学】2021届高三语文阳光启学标准模拟信息卷三语文试题
【全国校级联考】【阳光启学】2018届高三语文阳光启学标准模拟信息卷三语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
时下，国人又迎来了一次白话、文言之争。
起因是新版“教育部编义务教育语文教科书”的启用，教材最引人关注的变化之一是古诗文篇目的大幅增加，这是白话文兴起后百余年来，语文教材中文言文所占比例最高的一次。
对此，争论的一方认为，现代人使用的是白话文，没有必要再学习文言文了；而另一方则认为，文言文才是更完美的语言，还应大大提高在教材中的比例。
但是，这种将文言文和白话文完全对立起来的思路是否有必要？实际上，文言文和白话文本来就有着千丝万缕的联系。
文言文源自古人的口语，并且在漫长的历史过程中不断演变更新，满足着不同时期人们的书写要求；白话文则脱胎于近代口语，同样也随着实际生活的变化而不断变化，成为现代人的表意工具。
它们使用着同样的文字，传承着同一种文化，表达着同一个民族的所思所想。
当然，两者的区别也确实很大，也有着各自的优缺点。
比如文言文精练、成熟、优美，传承了中华民族的传统文化，但这“精练”肇因于古代书写材料的稀缺和昂贵，也带来了表意模糊、歧义过多、逻辑性不强的缺点。
而白话文则是一种正在发展中的、还不甚成熟的语言，它正随着时代的变化，大量地吸收各种语言的优秀部分，包括外来语、文言词、各地方言口语等。
但无论如何，白话文成为现代中国人使用的主要语言，已经是大势所趋，不可改变。
陈平原先生曾说过：“很难设想现代中国人能用两千年前的概念和句式来准确把握世界并表达现代人复杂的内心感受。
”所以，既然我们不能无视几千年的历史，不能丢弃灿烂的古典文化，那就必须学习文言文；既然我们要用白话文熟练地沟通交流，那就必须学习白话文。
一个受过良好教育的中国人，应该既能欣赏“明月松间照，清泉石上流”的静谧，也能享受“秋天哐的一声来临/清辉给四壁换上宇宙的新玻璃”的空灵。
普通高校招生全国统一考试2018届高三仿真模拟卷(二)语文试题及答案(解析版) 人教版高三总复习
普通高校招生全国统一考试2018届高三仿真模拟卷(二)语文试题及答案（解析版）人教版高三总复习普通高校招生全国统一考试模拟试卷2018仿真模拟卷.语文（二）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成文后各题。
作为藏文化中特有的绘画形式，传统唐卡大多作为一种用彩缎装裱的宗教卷轴画，供奉于寺庙和民居中，营造出宏大高深的佛教思想镜像，直抵信奉者的心灵；营造出一个充满神性力量的佛国世界，建立起现实世界与宗教信仰之间的关联。
唐卡的宗教性体现在其题材、内容上，也体现在绘制流程中。
对于画师而言，创作唐卡的过程本身也是一种修行的过程，纯洁且虔诚的信仰自始至终贯穿于作者的襟怀与笔端。
画师会在数月或数年的精耕细作中，追求极致的唐卡艺术之美；而高原特有的矿物和植物染料，更是赋予唐卡艺术历久弥新的效果，如佛教精神永绽光芒。
进入现代社会，社会环境的开放、文化交流的激荡、市场的兴起等，使唐卡艺术的流通和传承发生了变化----由寺庙供奉走向广阔的天地。
如今，在传统的寺院传承、流派传承、师徒传承等方式基础上，拓展出唐卡作坊、唐卡学校等多元化的流布方式，更广层面、更大力度促进了唐卡艺术的繁荣发展。
面对新的文化需求，唐卡艺术走出了两条方向不同的道路：一种继承传统，依旧以传统神本范畴的题材、内容、审美理念为主，技法愈加工细，色彩愈加艳丽，材质也更加新奇。
这类唐卡依然是寺庙和民居供奉的对象。
另一种是具有创新意义的“新唐卡”。
它从内容到表现手法，都体现着“从神本走向人本”的时代命题。
另外“新唐卡”还从古老绘画仪轨中挣脱出来，从而获得更为自由的表现空间，题材内容更接地气，审美也更加趋向社会大众的文化需求，在与时俱进的过程中为唐卡艺术掀开了新的篇章。
近年来，在国家政策的支持与推动下，唐卡艺术走出雪域高原被更多的人所认知，一些濒临失传的技艺也得到了保护和传承。
但这并不意味着唐卡艺术发展可以高枕无忧。
精品解析：【全国联考】2018年新课标高三模拟押题卷语文试题(三)(解析版)
精品解析：【全国联考】2018年新课标高三模拟押题卷语文试题(三)(解析版)本文介绍了毛笔的历史和演变。
毛笔是一种历史悠久的书写工具，比古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔更为古老。
虽然现代出现了钢笔、铅笔、圆珠笔等新型笔，但毛笔仍然在书画史上大放异彩，其生命力之强大令人叹为观止。
关于毛笔的起源，众说纷纭。
传说秦国大将军XXX造笔，但据史家考证，中国毛笔起源远早于此，至少有6000年历史。
在新石器时代的仰韶文化陶器上，就可以看到毛笔的痕迹。
在商代的一些器物上也可寻得些许毛笔的痕迹。
1936年出土一件朱笔书写的陶器和刻有文字的甲骨片，笔迹流畅，婉转自如，只有富有弹性的毛笔才能达到这样的艺术效果。
毛笔易折易损，难以保存，因此古笔很难找到，迄今未发现西周以前的毛笔实物。
1953年，湖南长沙出土的战国笔是我国最早的毛笔实物。
该笔用兔毛制成，用优质的精竹作笔杆，将笔毛围在杆的一端，再用蚕丝缠绕，外涂一层土漆，这支笔被命名为“楚笔”。
后来XXX也出土了楚笔。
湖北云梦、甘肃天水出土了秦笔。
秦笔的杆大多采用中空的竹杆，上端削尖，下端较粗，镂空成毛腔，笔头纳入腔里，后世毛笔大体如此。
XXX制笔时即选较坚硬的毛做中心，形成笔柱，外围覆以较软的披毛。
这样的毛笔既可使笔头保持浑圆，又利于吸墨，书写更具稳定性。
早期毛笔式样多种，名称也不一。
据汉代XXX《说文解字》等文献记载，吴国称之为“不律”，楚国称之为“聿”，燕国叫“弗”，秦国叫“笔”。
后来秦一统天下，“笔”的名字便被确定下来，一直沿用至今。
文章分析：本文是一篇散文，作者讲述了自己搬到阿勒泰市后，因为买了一个五亩的院子而引起了别人的好奇和疑问，同时也描写了阿勒泰市冬天扫雪的场景，最后通过母亲的感叹表达了阿勒泰市雪的大小之惊人。
1.本段考察的是对一道阅读理解题的分析能力。
要求仔细阅读题目和文章，找出选项与原文的差别。
改写后：“此题考察学生筛选并整合信息的能力。
在答题时，应该注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别，强调准确性。
【配套K12】[学习]黑龙江省普通高等学校招生全国统一考试2018年高三语文仿真模拟试题(五)(含解
普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（五）语文第Ⅰ卷阅读题现代文阅读阅读下面的文字，完成后面小题目。
道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。
道德理想内容的第一方面，涉及到了社会理想和道德理想的关系。
社会理想和道德理想有联系的一面。
社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。
以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。
这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。
比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。
当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。
其一是从内容上看，它们的着重点不同。
如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。
其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。
在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。
虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。
比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。
作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。
其三，一定的社会理想产生之后，只有被实践的人们所理解、接受，成为他们的道德信念和行为习惯时，才会变成人们实践中的真实理想。
普通高等学校2018年招生全国统一考试临考冲刺卷(五)语文含答案解析
普通高等学校2018年招生全国统一考试临考冲刺卷(五)语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
毋庸置疑，人类的智能水平从整体上正如许多科幻电影与文学作品中所表现出来的那样远远超越于其他生物智能，正是因为这一点，使得人类成为地球的统治者。
因此，我们很自然地得出推论，如果人工智能超越了人类智能，人工智能很可能不再听从人类的指令，反而会与人类争夺统治权。
那么，人工智能会从整体上超越人类智能吗?我们可以从多个角度来考察人工智能超越人类智能的可能性问题。
虽然目前学界对智能及其实现方式的认识存在许多差异，但这正体现了人类对智能认识的多样性，是人类实现对智能全面深理解的必经过程，并不意味着人类对智能的全面理解是不可能的。
从这个角度看，科学家对人类智能的全面认识与实现，只是程度和时间的问题，而不是可能与不可能的问题。
已有不少学者从哲学、未来学等角度论证了人工智能发展进步的可能性与可行性。
有学者认为，我们可以在维特根斯坦哲学的启发下，在一种非公理化推理系统的技术平台上开发出具有不同配置形式的通用智能系统，并使之走向产业化和商业化。
被微软公司创始人比尔·盖茨誉为“预测人工智能未来最权威的人”的库兹韦尔坚信，人工智能会超越人类智能，而且超越的速度会比人们预想的快得多。
他认为，2045年是奇点到达的时期，这将是极具深刻性和分裂性的时间点，非生物智能在这一年将会10亿倍于今天所有人类的智慧。
2018高三语文试题(含详细答案)
2018届高三周考语文试题（五）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阐述类文本阅读（9分，每题3分）宋朝是礼仪重修、礼下庶人、礼俗交融的时代。
婚礼文书的使用深入到士庶的生活之中，婚礼文书种类更为丰富错乱，不论是在士医生婚礼仍是在民间婚礼中，都是不行或缺的重要礼仪物件。
据《东京梦华录》和《梦粱录》所载，两宋国都嫁娶有通草帖、细帖的风俗，下财礼之时则要呈送装帧讲究的礼书。
宋人文集中收录了一些婚礼文书。
元朝持续了这一礼俗，元人文集和元朝日用类书中有着相近似的婚礼文书的收录和辑录。
辑录婚姻礼仪知识的《新编婚礼备用月老新书》刊印于南宋末年，分为上下编，下编特意辑录各样婚礼文书，对婚礼中使用的书启、帖子、礼状等的格式和形制有分门别类的详尽说明，并供给了很多格式范本和书启范文。
从其分类看，此中的婚礼文书波及请媒、求亲、问名、聘定、请期、亲迎等诸多仪节，并行用于官宦、士人、农工商、娼优等各种社会阶层中，初婚、另娶、入赘各有差异。
只管名目众多，但综合各种文件，宋朝婚礼文书主要通行的包含草帖、细帖、聘定启状等几类。
草帖用于议婚之初，草有起草之意。
南宋临安的嫁娶之礼，女家先经过媒人，以草帖子通于男家，草帖内容包含议婚男女的籍贯、世系三代、生年代日等，女家草帖之中还需包含将要随嫁的奁田、房卧等。
细帖，又被称为定帖，意味着亲事确实定。
与草帖相较，定帖的内容并无太大变化。
男方定帖的详细内容包含三代官品职位名讳，议亲人的排行、生辰、官职、主婚人等；假如是入赘则还要写明所带金银、田土、财富、宅舍、房廊、山园等；女家所回定帖，除了家庭、名姓、生年、排行等基本内容以外，还需要详细写明将要带到夫家的嫁妆，详细包含“房奁、金饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园”等。
聘定启状则是用于下聘定礼之时的婚礼文书。
依据《梦粱录》记录，南宋临安的嫁娶之礼，在送聘礼以前还有送定礼的仪节。
男家向女家所送定礼包含许口酒、各样礼品以及有着特定装修的礼书。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
全国统一考试标准模拟信息卷
语文试题（五）
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
近年来，传统文化借助各种媒介、载体，得到了深入挖掘和创造性转化、创新性发展，涌现出《汉字
英雄》《朗读者》《见字如面》等以中国传统文化元素为核心的原创文化类节目，形成了一股“传统文化热”
的潮流。文化类节目的创新兴起，是对文化类节目低俗化、轻浮娱乐化倾向的剥离和反拨，对集体无意识
和民族情感的唤醒，实现了思想性与观赏性的张力平衡。
然而，传统文化类节目在高歌猛进的同时，也不同程度地出现了疲态。其主要表现是对传统文化发掘
提升不够，内容雷同老套，形式单一，受众流失严重，收视率下滑。要改变文化类节目的疲态，必须持续
推进节目内容形式创新，以丰富多样的内容翻新和源源不断的形式出新，满足人们文化生活的需求，主动
赢得观众，积极传播优秀传统文化，推动文化创新，从而不断增强我们的文化自信。
传统文化是一个厚重、芜杂、多元的体系，包含着林林总总的内容，既有佶屈聱牙的疑难词句，也有
通俗易懂的人文道理；既有精华，也有糟粕。这就需要我们全面了解传统文化，从中发掘能体现传统文化
核心价值、能引起观众兴趣、能与现实生活融合的部分，进一步提炼提升蕴含在其中的真善美，作为节目
表现的题材和主题。
传统文化具有民族性、稳定性、历史性等特点，而电视传播特点是大众化、娱乐化，观众看电视的主
要目的是娱乐放松而不是接受教育教化。创新文化类节目，必须将传统文化的相关内容与大众化、娱乐化
有机结合起来，既有传统文化的内核，又有娱乐化的载体形式，还要做好面向大众的通俗化工作。
艺术表达的核心是人，是人性人情，是对人内心世界的艺术观照。《朗读者》《见字如面》两裆节目，
就是通过最简单的朗读和读信的方式，唤醒人们内心深处隐藏已久的精神诉求和情感表达，引发观众的强
烈共鸣。传统文化类节目要以传统的艺术形式、价值观念、传统美德、人文精神为内容媒介，将镜头对准
人们的内心世界，深刻讲述人物的心路历程和情感诉求，点燃观众的观赏欲求，表达媒体及社会的人文关
怀。
文化类节目要有故事，接地气，让观众融入进来。《朗读者》讲述了濮存昕、柳传志、许渊冲等名人的
日常故事。《中国诗词大会》的选手是从全国遴选出的100多名诗词爱好者，有青年学生，有乡村教师，有
农民，有石油工人，有基层医生，有快递员，这些选手本身就是现实生活中的普通人，每个人都有一个与
古典诗词相遇结缘的故事。通过这些选手和故事，将古典诗词挪移到当下现实，也使观众产生了代入感。
（摘自2017年11月30日光明网，王伟伟《优秀传统文化，新时代新表达》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.
近年来，传统文化借助网络技术，得到创新性发展，形成了一股“传统文化热”的潮流。
B.
《汉字英雄》《朗读者》等是以中国传统文化元素为核心的、具有创新性的文化类节目。
C.
文化类节目的创新兴起，消除了文化节目低俗化、娱乐化现象，平衡了思想性与观赏性。
D.
传统文化类节目高歌猛进式创造性转化、创新型发展，使这类节目不同程度地出现了疲态。
2.
下列对原文论证相关分析，不正确的一项是
A.
文章正面起笔，第②自然段反面相承指出了传统文化类节目内容雷同老套、形式单一等问题。
B.
文章以传统文化类节目出现“疲态”为立论前提，并由此提出推进节目内容形式创新的观点。
C.
文章③④⑤⑥段之间是并列关系，分别从四个方面论述传统文化类节目创新途径方法。
D.
文章认为传统文化节目创新，目的是主动赢得观众，逐步提高观众的文化艺术鉴赏水平。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.
创作者要提炼提升蕴含在传统文化中的真善美，将其作为节目表现的题材、主题等。
B.
传统文化的相关内容与大众化、娱乐化有机结合起来，是传统文化类节目创新的重要途径。
C.
只要传统文化类节目能将镜头对准人们的心灵世界，就能点燃观众的观赏欲求，表达人文关怀。
D.
普通人与古典诗词结缘的故事，能将古典诗词挪移到当下现实，使观众产生代入感。
【答案】
1. B 2. D 3. C
【解析】
【1题详解】
试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内
容的整合或转述的差别。题中A项，“传统文化借助网络技术，得到创新性发展”错，原文是“传统文化
借助各种媒介、载体，得到了深入挖掘和创造性转化、创新性发展”。C项，“消除了文化节目低俗化、娱
乐化现象”错，原文是“对文化类节目低俗化、轻浮娱乐化倾向的剥离和反拨”，并没有“消除”。D项，
“使这类节目不同程度地出现了疲态”错。原文是说创新发展过程出现“疲态”，不是说创新发展造成“疲
态”。
【2题详解】
试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点