品读《走到人生边上》有感

品读《走到人生边上》有感

品读《走到人生边上》有感

杨绛先生在《走到人生边上》这本书的自序中提到过，这本书的书名在她躺在医院病床上的时候仍然像着了魔似地缠着她。而初看“走到人生边上”一题，思忖着大概是处在迟暮之年的老人对人生的思考罢了。一直到读完先生的《走到人生边上》，才对这个题目有了更深的理解。

大多数走到了人生边上的人，应是被各种老年疾病缠绕着，或是成日躺在病床上看生命一点一点地从一举一动、一言一语中轻声溜走，抑或是仍旧操心着家中小辈的事情，内心也不得安宁。但已走到人生边上的杨绛先生，虽处在九十六岁的高龄，也并没有对可能到来的死亡的恐惧，并没有成日哀叹老年不便之处，更多的是一种泰然，一种安宁。先生早年借翻译英国诗人兰德的诗来表明自己的心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”所以先生仍然一心钻研学问，仍然终日思考着困扰着她的诸多问题——神与鬼、人性、人生价值、灵与肉、生与死......走到人生边上，回望生命旅途，多的是怀念；走到人生边上，思考人的一生，多的是感叹抑或不解。走到人生边上，左手边是自己的一生，右手边则是天国。长叹一生之风情，人生之多姿。处在桃李年华的我们，大概并不能全然理解先生在书中提出的观点，但在“走到人生边上”一题、一书中，我们更应该敬佩与学习的，应是先生在迟暮之年仍然端正严谨的人生态度。

品味思想

这是杨绛先生九十六岁高龄之作，其人如书，恰是“走在人生边上”的时期。先生所问所云之事物，皆与其当时之境况，当时之心态相合。因着是老人了，距离死亡是很近的，所以先生开篇从“死”开始着墨，发问“死”是何物，“死”后为何，探寻神鬼之论，进而深究人之本性，之灵性，之命运，之灵魂。忽一看，好像只是句句琐碎闲杂之言语，但细想之下，字里行间都是对人性的根本，生命的意义的探索。

何为人？“我”即是人。“我”非我个人，而是抽象的一切人的代名词。世间形形色色的人，都可以是“我”，都可以用“我”来指代。可这仅仅只是一个代名词，具体到什么是人，先生言之，人有灵魂，人有个性，人有本性。此之谓人。

人的本性是矛盾的，既有贪嗔痴怨恨的恶性，也有真善美的灵性，这也是人之所以为人，区别于兽的一个重要原因。但仅仅是本性，我们只能将人与兽划分开，而无法区分这世间的各色人等。因而人也必是有个性的。

每个人的个性都不相同，就好像我们常说这世上没有两片一模一样的叶子，是一个道理。个性，亦是性情。人的性情可以是冷淡的，忧郁的，也可以是活泼的，温和的，不同的人性情不同，甚至同一个人的性情也有不同的时候。有些人时而冷静时而狂躁，时而活泼时而阴郁，这恰好也说明了人性的矛盾面。人，本就是一个矛盾的多面体。个性，将每个人的特点表现出来，使人人与众不同。但是却依然无法区分人的高低。我们所说的高低，并非地位或者金钱之高低，而是一个人的思想觉悟之高低。区分人之思想的，即人之灵魂。

灵魂是个人所独有的，我们必须有灵魂，否则便是一具行尸走肉。先生书中道：“灵魂不就是人的生命吗?谁能没有生命呢?”言下之意，没有灵魂的人，便

没有生命，不称之为人。所以，灵魂是生命最重要的部分。不管遇到何种困境，灵魂深处的信仰与希望是不可被磨灭的。犹记得某电视剧里一句台词：唯祖国与信仰不可辜负，大抵也是这个意思。一个人不管以何种形式存在，活着或者死去，思想与信仰都是不可以放弃的。然信仰与迷信又是有很大区别的。信仰是唯心的，唯心不是迷信，是对真善美的认知和感悟，从认知到感悟，需要通过努力，从量变到质变。先生之言甚是玄妙，其见解均立足于人性，生命，与灵魂。愚辈粗鄙，实不能领悟到先生十之一二。

不过，先生九岁所得之启示，于鲐背之年方得领悟，愚辈尚轻，不能全然体会先生之思想，也是情有可原。所幸，先生之思想皆浸透其书，纵然先生亡故，但其书尚存，其灵魂未央。

先生在《走在人生边上》的前言中对人性，灵魂，命理等进行了剖析。命与天命往往让我们困恼而不知所以。先生说命是不讲理的。人都有灵魂，都有个性，都有思想，但人之出生与遭遇、天赋与资质，却是远不平等的，这就是命。古往今来，不信命的大有人在，但他们处在人生枯季时却总是说：“信信命吧。”言语里满是无奈与艰辛。这便是人不得不承认的事实：有时候得信命。我们会抱怨命的不公，只埋头于对过去现实的不满，却忽视了对现在以及未来命运的把握。是的，庸人安享尊荣，不学无术的可以一辈子欺世盗名，有才能的人却命途多舛，庸才却当权得势。我们难以忍受命理的不公，却在千方百计改变命运的竞取途中，变成了旁人眼中的庸人。

先生曾提到人生一世，生死各有天命。我们难得由着自主，多得是顺应天命，随遇而安。追名逐利，穷极一生，终不过一将功成万骨枯，惨惨戚戚。人或只在人生尽头方突然领悟，突然不再强求，一切就随它去吧。淡然处之，何必担心，人生如此，甚好。