德育原理_檀传宝第六章_德育内容与德育课程

（一）对道德可教性的理解
• 哪些道德教育内容是可教授的，哪些不是， 是德育内容必须考虑的问题。道德教育不 等同于道德认知的教育，应加强道德情感 和道德实践能力的培养。
（二）德育目的、目标及其序列化
• 德育内容的选择与安排必须直接服务于德育目的、 目标的实现。德育目标有一个层次化、序列化的 过程，德育内容的安排也有相应的层次化、序列 化过程。 • 朱熹“小学者，学其事；大学者学其所学之事之 所以。”“君子教人有序，先传以小者近者，而 后教以远者大者。” • 上海实验学校“爱”的系列教育。
中国十大传统美德
• 一、仁爱孝悌;二、谦和好礼;三;、诚信知报; 四、精忠报国;五、克己奉公 六、修己慎独; 七、见利思义;八、勤俭廉政;九、笃实宽厚; 十、勇毅力行
• (一)原始社会道德教育内容的特点： 1、以血缘关系为基础的原始的集体主义是道德教育内 容的核心，维护氏族、部落存在所需要的忠诚、勇敢、勤 劳、复仇等成为德育内容的重点。 2、原始的集体主义、平等、民主等道德原则局限于一 定的氏族、部落之内。
第六章 德育课程（下）
• 第一节 课程与德育课程
• 第二节 德育的学科课程 • 第三节 德育的活动课程
• 第四节 德育与隐性课程
第一节 课程与德育课程
一、课程概念
二、德育课程的问题与特点
三、当代德育课程案例介绍
一、课程概念
• 《中国大百科全书.教育卷》称：课程即课业及 其进程。 • 《国际教育百科全书》9种定义P180 • 课程论代表人物： 夸美纽斯（百科全书式） 斯宾塞（实用的科学知识） 杜威（活动课程） （1993《九年义务教育全日制小学、初级中学课 程计划》试行 课程有学科和活动两类2003年 加大活动比例）
• 〈出则弟〉原文： • 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语 忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见 能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长 前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
3、在学校德育产生之前，德育与生活、劳动融为一体， 德育属于生活教育、民俗教育的范畴。德育内容在显示形 式上具有非专门性、不自觉的特点。
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（二）古代社会学校德育内容的特点：
1、道德法则本身具有浓厚的等级色彩。(商鞅的杀死 老百姓的例子。) 2、古代德育内容具有鄙视体力劳动的倾向。（《论 语》“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。 上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子 而至矣。焉用稼！”） 3、在内容呈现形式上具有绝对灌输的色彩。（强调 教条）
赞成开设的理由 1 、道德教育有自身特定的教育目的、教育 内容、教育程序，应当作为一门专门的学 科来对待。 2 、道德教育的特殊性只能被看作是德育课 程设置应当给予关注的问题，而不应成为 理由。 3、如果不将道德教育作为专门学科开设， 道德教育可能成为一种“边缘性”学科。
作为一门学科，主要内容和方式：
第二节 我国学校德育的主要内容
• 我国政府对中小学的德育内容有统一的规定，这 一规定目前主要体现在于1993年和1995年由原国 家教委正式颁布的《小学德育大纲》和《中学德 育大纲上》。 目前我国对中学德育内容的规定也存在一些不足 之处：第一，意识形态教育比重过高；第二，对 教育对象的批判和反思能力的培养没有引起足够 重视。
• 〈泛爱众〉原文： • 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所 重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜 新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人 恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问 己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服 人 方无言
弟子规
• 〈入则孝〉原文： • 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母 责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道 亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱 我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先 尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
• 〈亲仁〉原文：
• 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不 讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
• 〈余力学文〉原文： • 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己 见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞 通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典 籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自 弃 圣与贤 可驯致
德育课程建设面临的主要问题
道德教育可否作为一门专门学科去开设
观点一:肯定 “白板说”
观点二:否定 相对主义
观点三:折衷（理论上合理，实践上必要）
反对开设的理由
• 1、将道德教育作为专门课程开设容易导 致道德灌输，忽视道德情感、行为能力 等的培养。 • 2、将道德教育作为专门课程开设，就会 出现与一般课程概念相抵触的东西，如 道德教育课的成绩很难评定。 • 3、将道德教育作为专门课程开设必须有 专门的教师，但真正合格的道德教育课 的教师很难找到。
• 3、道德教育内容结构上的共同理解 1980年16国会议共同的道德内容：（1）社会价值，合作 责任尊严；（2）个人价值，忠厚诚实、宽容守纪；（3） 国家世界价值，爱国国际理解友爱；（4）认识价值，追 求真理，慎于。“慎于小者不惧于大,戒于近者不悔于远。”孙思邈的《摄养枕
中方》。
• 英国莱特教授6大关系内容、日本文部省1998年4大关系 得以内容。 • 现代德育内容的基本层次四个层面：文明习惯、基本道德、 公民道德、信仰道德。
内容：道德规范，基础道德、公民道德，
信仰道德
方式：直接讲授易导致强制灌输，常用讨
论、角色扮演等，现在多采用折中主义
观点ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
德育课程与其它学科的课程相比，其特
点何在（184页）
1、教育目标和对教育目标的反映方面 2、在对学习主体的尊重方面 3、在教育内容和教育内容的计划和安排方面 4、在教育活动，尤其是学习活动的方式方面
• 〈信〉原文： • 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其 是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退 错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人 恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉 乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩 饰 增一辜
（三）德育过程观
• 德育过程观对德育内容的影响主要表现在 德育内容的处理方式上。假如把德育过程 当作价值的灌输则导致德育教条的呈现形 式，假如把德育过程当作价值引导的过程， 德育内容就是价值学习的材料、是价值环 境的组成部分。
（四）偶发因素
• 除了一些常规的德育内容外，在学校德育 中还可能有一些偶发因素制约着道德教育 内容的安排，如社会巨变、家庭破裂、父 母离异、个人变故等，学校德育应根据具 体情况进行个别教育。
• 〈谨〉原文： • 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净 手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致 污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深 圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽 转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰 存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须 明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
（三）现代社会学校德育内容的特点：
• 1、自由、平等、博爱等道德观念进入学校德育内容。 2、由于商品经济、市场经济需要，道德教育中出现 了对自强、诚心、效率开放与宽容等价值观念的强调。 3、德育内容的呈现形式出现尊重道德学习主体性的 努力。
• 除了历史因素外，各国文化的不同也影响德育内容的不 同： 一是价值取向的不同（东方民族崇尚集体主义的态 度，西方民族强调个人的权利与自由）； 二是存在方式的差别（许多西方国家道德教育与宗 教密切联系（缅甸的人毕业之后就必须到佛教寺庙待一 段时间））； 三是呈示形式不同（中国的是直接的，正面的。导 致学生的逆反心理。东方国家采取直接道德教育模式， 西方采取间接模式较多，如在家庭和教堂进行）。
结论
• 课程是教育内容或教育影响的形式方面。或 者学校教育内容与学习经验的组织形式。 • 关于课程的主要结构（《课程学》廖哲勋） （1）教育目标和对教育目标的反映； （2）教育内容和教育内容的计划和安排 （3）教育活动，尤其是学习活动的方式。
二、德育课程的问题与特点
• 德育课程是道德教育内容或教育影响的形 式方面，是学校道德教育内容与学习经验 的组织形式。 • 近代意义的德育课程设置应以1882年法国 以道德教育取代宗教教育课程为起点。 • 世界范围内对道德教育课程的集中和广泛 的探讨是在20世纪60-70年代，20世纪80 年代以来又形成一个空前活跃的阶段。