初论中国传统哲学思维方式的内在“自觉”性
2025届西北工业大学咸阳启迪中学高考全国统考预测密卷语文试卷含解析
2025届西北工业大学咸阳启迪中学高考全国统考预测密卷语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、（题文）阅读下面一段文字，完成小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国传统认识论的特点——以人的主体性为主导
中国传统认识论的特点——以人的主体性为主导廖春阳【摘要】作为中国哲学史上第一个对认识问题进行正式讨论的哲人,孔子为先秦儒家的认识论思想开拓了“生知”与“学知”两种认知理路.其中,孟子沿袭“生知”一路,将人心与天沟通,提高了人的地位;苟子则主张“学知”,强调主体在认识过程中的作用.《老子》则在提出“道”的同时,率先把本体论与认识论贯通起来,并认识到了主体反思性思维和直觉性思维的作用;庄子继承和发展了《老子》以“道”为核心的认识论,反对对客观事物的认识,追求主体对“道”的复归.在此基础上,王弼以“无”为“道”,强调言意之辨,否认对客体之纷繁的具体认识,把认识的重点归于主体.宋明理学作为中国哲学的高峰,对认识论的研究也达到了一个较高的程度,其中朱子高举“格物致知”的旗帜,但其认识目的之在于主体的自明,而非对客体的分析;在王阳明那里,传统认识论的主体性倾向达到了顶峰,王阳明把“心”作为天地万物的本体,把对万物的认识归结于人的认识能力与能动作用.【期刊名称】《商丘职业技术学院学报》【年(卷),期】2019(018)002【总页数】7页(P8-14)【关键词】认识论;主体性;孔子;老子;朱熹;王阳明【作者】廖春阳【作者单位】云南大学哲学系,云南昆明650000【正文语种】中文【中图分类】B21认识论问题在中国传统哲学中早已有之。
从先秦之际的名实之辩到宋明理学关于知行关系的种种讨论，可谓贯穿于中国哲学发展的始终。
关于中国传统认识论，夏甄陶先生在其《中国认识论思想史稿》一书中曾指出：“认识论具有反思的性质，反思的目的是为了提高人们认识的自觉性，并教导人们善于自觉地处理好认识和实践、知和行关系问题。
”[1]1—2他认为认识论是对认识的反思，其目的在于指导认识、指导实践，而其对于自觉性的强调，则表现出重视认识主体之主体性的倾向。
主体与客体的关系问题一直是认识论研究的核心和热点，而中国哲学的认识论同样以其为出发点和中心环节。
中国哲学的研究方法
中国哲学的研究方法中国哲学作为一个独特的学科领域，其研究方法与西方哲学有着一定的差异。
中国哲学的研究方法注重对经典文献的阐释和深入理解，强调对历史背景和文化内涵的把握，以及对思想体系和思维方式的分析。
本文将从古代经典文献的研究、概念的辨析与演绎、比较研究等方面，探讨中国哲学的研究方法。
一、经典文献的研究中国哲学的研究方法首先要重视对经典文献的研究。
中国古代哲学的重要著作，如《论语》、《道德经》、《孟子》等，被视为研究对象的核心。
研究者常常通过逐字逐句的解读和分析，挖掘其中的思想内涵和理论体系。
他们注重从字面和背后的意义中寻找线索，探究作者的用意和思考方式。
此外，对于经典文献中的概念和观念，也需要通过对历史背景和语境的理解，进行准确的解释和阐述。
二、概念的辨析与演绎中国哲学的研究方法还包括对概念的辨析与演绎。
中国哲学中的许多概念，如道、德、理、气等，经常被用于解释世界的本质和规律。
研究者需要明确这些概念的含义和内涵，通过比较和对比，分析其异同和关系。
同时，他们还会运用逻辑推理和演绎的方法，将这些概念应用到具体问题的解决中，以达到理论和实践的统一。
三、比较研究中国哲学的研究方法还强调比较研究的重要性。
由于中国哲学的独特性，研究者常常会将其与西方哲学进行对比，从中找到异同和互补之处。
通过比较研究，可以更好地理解中国哲学的独特性和特点，发现其独特的思维方式和方法论。
此外，比较研究还可以帮助我们更好地理解不同文化和思想传统之间的联系和互动，促进哲学的跨文化对话和交流。
四、实证研究中国哲学的研究方法还注重实证研究的开展。
通过对古代文献和历史记录的梳理和分析，研究者可以还原当时的社会背景和思想环境，更深入地理解哲学思想的形成和发展。
同时，他们还会将理论与实践相结合，通过实证研究，验证理论的可行性和有效性。
这种实证研究的方法可以帮助我们更好地理解中国哲学的实际应用和社会影响。
总结中国哲学的研究方法具有自身的特点和优势。
中国古代哲学
• 《孟子· 尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ， 其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。” • “良知”，既是道德意识，也指最高本体。 王阳明认为，良知人人具有，个个自足 （先天的），是一种不假外力的内在力量。 “致良知”就是将良知推广扩充到事事物 物。
第二节 中国古代哲学的宇宙观和人 生境界
在西方文化中，宗教处于核心地位。在 中国古代文化中，哲学处于核心地位。
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一、中国哲学的萌芽 古代哲学萌芽于商周之际 1、五行说： 西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是 构成世界的最基本的事物 2、八卦说 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。周易所包含 的占卜科学理论令今人大惑不解，以致出现了《易经》热。 3、阴阳说 殷周时期有了原始的“阴阳”观念。 战国末期，以邹衍为首的阴阳五行家，把阴阳和五行观念 揉到一起，倡导阴阳五行说 总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的 哲学思想。
阳明心学： 思想核心：致“良知” （良知即本心、即理，乃天生，不必外求） 认识论： 强调自我主动，鼓励奋发立志 • 心外无物，心外无事，心外无理。 • 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知 之天理。 • 破山中贼易，破心中贼难。
• 王阳明（王守仁）是宋明理学中心学的集 大成者 • 先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树 问曰：“天下无心外之物，如此花树在深 山中自开自落，于我心亦何相关？”先生 曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于 寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白 起来，便知此花不在你心外。”
• 一、生生不已、大化流行的宇宙观 • 中国哲学中的宇宙，是一个无限的宇宙， 创进的宇宙，普遍联系的宇宙，它包举万 有，统摄万象，无限丰富，无比充实。 东南西北、上下四方之空间为“宇”，古今 旦暮、往古来今之时间为“宙” ； 易穷则变，变则通，通则久
中国人的思维方式
东西方思维方式对比实验
试验三： 将一批动物放在多种不同的背景下展示,测试美国 学生与日本学生识别它们的准度和速度。 结果再次发现日本学生比美国学生更多地受到背景 的影响,当背景发生变化时,他们犯了比美国学生多 得多的错误 。
中西思维方式比较
1．伦理型与认知型 2．整体性与分析性 3．意向性与对象性 4．直觉性与逻辑性 5．意象性与实证性 6．模糊性与精确性 7．求同性与求异性 8．后馈性与前瞻性 9．内向性与外向性 10．归纳型与演绎型西方：二元（人与自然）对立 Nhomakorabea认识前提
经济制度的影响 中方：典型的自给自足的自然经济。 西方：希腊半岛及其附近沿海地区的手工业、商业、航海业 的发展 地理环境的影响 中方：封闭的大陆型地理环境——内向型思维 西方：开放的海洋型地理环境——外向型思维
傅雷先生说
东方人与西方人思想方式有基本分歧。 我人重综合，重归纳，重暗示，重含蓄； 西人重分析，细微曲折，挖掘惟恐不尽，描写惟恐 不周。”
东西方思维方式对比实验
结果发现:
对于体积最 大、运作最快的“焦点”鱼,美国学生 和日本学生提到的次数一样多,但是日本学生提到 背景物如水、石头、泡沫、水下植物及其他动物的 次数,比美国学生多 60%。
尽管美、日学生提到活动动物的次数一样多,但日 本学生提到背景事物之间关系的次数是美国学生的 两倍。 日本学生开头一句话往往是“这是一个水 池”,而 美国学生开头一句话往往是“一条很大的鱼,可能 是鲑鱼,正在向左方游去。”
什么是思维方式？
所谓思维，就是人脑的活动（储存、遗忘、检索、 整理）过程。
思维是人类在认识客观事物过程中所进行的理性思 考的过程。
思维方式则是心理深层结构的一种外在表现，是一 个民族、一个地方的人或一个稳定的群体在思考问 题和解决问题时所习惯采用的方法。
第十九讲 中国古代哲学----中国哲学的宇宙观念和人生境界
第十九讲中国古代哲学----中国哲学的宇宙观念和人生境界创化的宇宙创造的人生中国哲学的宇宙观，是生生不已、大化流行的宇宙观。
宇宙是至大无外的。
惠施说：“至大无外，谓之大一。
”（《庄子·天下》引）这里的“大一”即是宇宙。
古人把东西南北、上下四方之空间称做“宇”，把古今旦暮、往古来今之时间称做“宙”。
《庄子·庚桑楚》界定“宇”为有实在而无定处可执者，界定“宙”为有久延而无始末可求者。
宇宙就是无限的时空及其所包含的一切。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”（《论语·阳货》）子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《论语·子罕》）荀子说：“阴阳大化，风雨博施。
”（《荀子·天论》）这些都是肯定变易是这个世界最根本的事实，一切事物莫不在变易之中，而宇宙是一个变易不息的大流。
老子说：“大日逝，逝日远，远日反。
”（《老子》二十五章）宇宙是逝逝不已、无穷往复的历程。
庄子说：“万化而未始有极也。
”（《庄子·大宗师》）一切都在变动流转之中，变化是普遍的，没有终极的。
讲宇宙变化最详密的《周易·系辞传》说：“在天成象，.在地成形，变化见矣。
”“易穷则变，变则通，通则久。
”《易传》最突出的特点是视变化为创新：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
”宋人张载说，生生犹言进进。
这就是说，宇宙是一个生生不已的大流，这就叫做“易”。
一阴一阳，生生之易，发生在天地之间。
“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
”（《周易·系辞传》）这是说，<周易>这部书，人们是不可以离开它的。
它所讲的道理，常常变化迁移而不是静止的，它普遍流动于阴阳六爻的地位。
所以爻位的上下是不固定的，爻的刚柔是互相变化的，不可以定出准则和纲要来，只有适应它的变化。
变易本身没有什么刻板的公式可循，一切都在创新发展着，宇宙是日新无疆的历程。
哲学思维方式
哲学思维方式与领导工作方法1978年以来，我们中国共产党人强调以经济建设为中心，这对领导干部就提出一个要求，要懂得经济，经济学的精髓，就是以最小的成本投入来获得最大的产出。
在经济建设和发展的过程当中，我们中国共产党人又强调政治，所以领导干部也应该懂得政治。
所谓的政治我的理解，就是运用公共权利整合公共资源，进行公共管理，服务公共利益。
那么十一届六中全会，我们十六届三中全会又提出以人为本的科学发展观，这个科学发展观实际上是把当代中国发展的问题，提升到哲学的高度和人的层面来加以考虑，科学发展观是指导当代中国发展问题的世界观和方法论的一个集中体现，这就意味着对领导干部又提出了新的要求，那就是领导干部要学哲学，用哲学。
哲学的智慧是武装头脑的，当一个领导干部需要一个有智慧的头脑，而有智慧的头脑，需要哲学来武装。
哲学的精髓怎么理解的呢？那就是运用辩证思维方式，揭示事物的内在矛盾，全面正确把握事物的本质，提供事物发展的价值导向。
我们领导干部的工作，归纳起来大致有以下五个方面，而这五个方面都与哲学息息相关。
第一个方面，叫做把握与贯彻上级的意图。
要把握上级的意图，这里面就需要透过现象来把握本质，因为上级的一些精神，一些思想，一些观点，它的精神实质如何理解呢？这里面有一个哲学的思维方式，透过现象把握本质。
领导干部的第二项工作，做出科学的决策，按照邓小平的说法，领导干部一是拍板，二是用人，这个拍板的问题，就是科学决策的问题。
领导干部要做出科学的决策，有一个前提，就是他面临着客观实际，做出科学判断。
要对客观实际做出科学的判断，需要有一个哲学的方法，哲学的思维，那就是处理好主观和客观的统一问题。
领导干部第三项工作是选好用好领导干部，对领导干部的选用问题，恐怕有一个前提，对你所选的对象有一个比较科学的判断。
如何对你选的对象有一个科学的判断呢？有一个主观和客观的问题，如何避免先入之见，尽量客观的来认识和把握你所选拔的对象，这里面就是个主观和客观关系的哲学问题。
中国哲学对传统艺术的影响优秀论文.doc
中国哲学对传统艺术的影响优秀论文一、中国哲学与中国传统艺术（一）中国哲学哲学是起源于希腊文，是爱与智慧的组成，并在世界各国得到了普遍的认可和使用。
中国哲学主要包括两个部分，即古代哲学与现代哲学，中国哲学源远流长，内涵丰富，其独特的思想价值观念远远走在历史的前沿。
中国哲学的基本观点包括三个方面：天道观、人道观以及知行观。
天道观，这是关于世界本源的根本问题，是对天与天人的关系展开的不同辩论。
老子明确否认天是最高主宰，认为世界的本原是道，认为：万物生于有，也生于无，老子哲学思想是中国哲学发展的基础，是对世界本源的认识与思考，老子哲学的发展推进了哲学理论体系的发展。
人道观，是关于人生与为人之道的根本观点，人道观是先秦时期哲学家关注的重要问题，人的因素逐渐得到重视，着重强调人在社会发展中的重要性及突出作用，儒家思想强调克己复礼和爱人的思想观念，老子主张以无为来表达人生理想，以逍遥来追求精神境界。
知行观，使人们对社会发展及对世界的认识，随着社会的发展以及思维水平的提高，中国古代哲学家对认识论也有了不同层面的理解，以不同的角度和不同的观念来探索认识的起源、发展。
中国哲学的起源历史悠久，最早是在先秦时期，相比于世界其他国家同时期的哲学来说，是发展水平相对较高的哲学形态之一，随着封建社会的稳定发展，小农经济占据主要地位，中国哲学的发展前提和基础是殷周哲学，并在此基础上逐渐将中国传统哲学发展成为具有中国时代发展特色且符合中国社会发展规律的，具有较高组织形态的哲学。
中国哲学与经学相结合，由于中国封建社会的发展以及人们对自然认识的限制，使得宗教神学一直处于较高的统治地位，中国哲学的发展以儒学为正统，儒学是适合封建君主统治的哲学体系，一些倾向于唯物主义哲学的思想家，注重对自身哲学的发展和研究，对宗教神学的观点进行批判，以中国哲学为研究范本，在此基础上进行拓展和延伸。
中国古代哲学是在封建社会的历史条件下建立起来的，具有深厚的封建色彩和伦理学色彩，诸子百家中大多数的思想理论是以天道观作为其发展自身哲学思想体系的理论依据。
意蕴与融通的中国传统思维方式——《愚公移山》中的整体思维剖析
意蕴与融通的中国传统思维方式——《愚公移山》中的整体思维剖析徐向顺【期刊名称】《中学语文（上旬·教学大参考）》【年(卷),期】2019(000)001【总页数】4页(P3-6)【作者】徐向顺【作者单位】【正文语种】中文《愚公移山》出自战国时列御寇所著的《列子·汤问》。
列子，战国前期思想家，其学本源于老子，主张清静无为，是老、庄之外道家思想的代表人物。
《列子》字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。
“愚公的形象本质上是道家文化的产物，道家思想构成愚公移山精神的文化底色。
”①愚公移山精神蕴含博大的道家思想，大智若愚、以愚为本的智慧境界，至诚至性、天地畅达的自在性灵，逍遥生死、卓然无限的豁达性情，直面艰若、舍取豁达的坚毅行动等等，吸纳了道家文化因子的养分，传载着中华优秀传统文化；愚公移山的精神，放置在中国古代特定的文化历史背景下，则具有更为深刻的思想内涵和哲学意蕴，阐发出极为深刻的社会性题旨。
遗憾的是，我们在这方面的研究做得很不够，诸如《愚公移山》所构建的与现实系统有着密切关联、心心呼应的“现实——神话”系统，“移山”神话所隐含的“天人合一”原始普遍性象征，遭到人们普遍的忽视，或为无意识的冷落；其中所蕴涵的意蕴与融通的中国传统思维方式以及整体思维中的典型思维模式，一直没有得到充分破译。
基于此，像《愚公移山》这样的古代经典诗文，有待我们进一步挖掘、探究。
研究中华传统文化，不能不探究中国传统哲学；探究中国传统哲学，又不能不探析中国传统思维方式。
传统哲学是通向传统文化宝藏的通道，而传统思维方式更是解开中华文化神秘面纱的钥匙，中国传统思维方式是一个更为深层的问题，处于文化结构的最内层，是中国传统文化中更具有稳定形态的东西。
一般说来，中国传统哲学把宇宙理解为一个有机的系统整体，这种系统整体观是古代哲学家认识、把握客观世界的一种总体观点与基本方式，体现了华夏民族自然认知理论水平所能达到的高度，并构成观念性的理论基础，直接或间接地规定和制约中国传统文化的内容与中国传统思维方式的特质。
画圆战术的文化源头——《周易》圆观念哲学思维方式
中国传统文化圆观念源远流长，3000多年来逐步运用和发展到各个艺术领域。
无论是文学戏剧作品，还是书法、绘画、建筑、园林设计等都处处渗透着圆的观念。
圆的思想无时无刻不在其中起到重要的指导作用，并成为中国传统审美的标准之一。
“画圆战术”的创立，标志着中国传统文化圆观念运用到了美妙的篮球世界。
有一种意境叫中国圆。
中国人向来讲究团圆和圆满，有着根深蒂固的圆观念，这种圆观念的形成与中国人的生存环境和地理气候有着重要的关系，同时又离不开中国人自身主观意识的形成与积累。
中国人最早形成了“天圆地方”的直观感受，并在当时生产力条件下产生了对天的膜拜，对圆的崇尚。
钱钟书认为：“形之浑简完备者，无过于圆”。
圆作为一种代表着和谐圆满的理想境界，既有形态上的完满，也代表着理想的境界。
圆在中国传统文化中甚至明显地成为一种精神崇拜，一种文化图腾。
”圆者，圆宰也“，圆既主宰着宇宙的一切，也成为世人心目中美的象征，更成为一种中国人认识世界、改造世界的哲学思维方式。
《周易》的“圆观念”哲学思维方式，归纳起来包括：取象思维、整体思维、循环思维、辩证思维。
这四种思维方式构成了“圆观念”哲学思维方式的有机统一整体，渗透着圆的观念，并不断完善发展。
不同民族有不同的思维方式，一种思维方式的形成不仅取决于社会存在的状况和社会环境，而且有它的遗传性，并受传统的重大影响。
可以说《周易》的思维方式奠定了中国人思维方式的基础。
圆，也因此成为中国文化中的一个重要精神原型。
圆，具有均匀对称、不偏不倚、公正公平客观的品质。
圆，具有稳定性、融合性和延续性。
它与中国人的宇宙意识、生命情调有着十分密切的关系，揭示了中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。
1、《周易》的取象思维。
取象思维是《周易》的重要思维方式。
圆作为一种图形，具备自己独特的形象特点。
圆无头五尾，无始无终，包容万物，循环往复。
而这些特点恰恰也是太极图示与卦象爻辞所蕴含的深意。
《周易·系辞传上》说：“圣人立象以尽意”，明清之际思想家王夫之说：“汇象以成易，举易而皆象”。
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初论中国传统哲学思维方式的内在“自觉”性
仇明春
【期刊名称】《河北旅游职业学院学报》
【年(卷),期】2008(000)002
【摘 要】任何国家或民族都有其特定的思维方式,它在固有的历史环境中沉积而成,
一经形成便具有稳定性并影响人们看待和解决问题的方式方法。中国传统哲学的思
维方式有多重特点,本文从分析中国主流文化方向上,就思维的内在性和"自觉"性做
一简略论述。
【总页数】2页(P137-138)
【作 者】仇明春
【作者单位】河北旅游职业学院;河北承德067000
【正文语种】中 文
【中图分类】B21
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