中国建筑中哲学思想论文
中国古建筑论文
中国古建筑论文中国古建筑是中国古代建筑的一种形式，具有悠久的历史和独特的特色。
本文将探讨中国古建筑的历史演变、建筑特点以及文化意义。
第一部分是中国古建筑的历史演变。
中国古建筑起源于新石器时代晚期的建筑遗址，经历了不同朝代和历史阶段的变迁，逐渐形成了独特的建筑风格和技术特点。
从商代到西汉时期，中国古建筑主要以神庙、宫殿和陵墓为主要建筑形式，体现了封建社会的权势和崇拜。
随着时间的推移，建筑形式逐渐多样化，增加了官方建筑、民居以及公共设施等建筑类型。
从唐宋时期到明清时期，中国古建筑进一步发展，形成了具有特色的宫殿、园林和寺庙等建筑形式。
第二部分是中国古建筑的建筑特点。
中国古建筑有许多独特的建筑特点，如建筑结构、布局和材料选择等方面。
中国古建筑的建筑结构一般采用悬山式和空心木构架结构，以及青石和红砖等材料的使用。
布局上，中国古建筑讲究室内外空间的平衡和连续，注重建筑与自然环境的融合，以及建筑中的对称和比例。
此外，中国古建筑的装饰也是其独特的特点，如彩绘、壁画和雕刻等。
第三部分是中国古建筑的文化意义。
中国古建筑不仅是中国传统建筑艺术的杰作，也是中国文化和历史的重要载体。
中国古建筑代表了中国古代文化的精髓，反映了中国人民的价值观和审美追求。
它们承载了丰富的历史信息、社会意义和艺术价值，是中国传统文化的重要组成部分。
此外，中国古建筑还是中国文化交流的重要窗口，吸引了众多外国游客和学者前来学习和研究。
综上所述，中国古建筑是中国古代建筑的独特形式，它具有悠久的历史、独特的建筑特点和丰富的文化意义。
研究中国古建筑不仅有助于深入了解中国传统文化，也有助于推动中国传统建筑艺术的传承和发展。
中国古代建筑文化论文参考文献范例
中国古代建筑文化论文参考文献一、中国古代建筑文化论文期刊参考文献[1].试论中国古代建筑文化的特色.《河南大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2005年4期.王东涛.[2].中国古代建筑文化中的同构现象解析.《长安大学学报《华中建筑》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.2000年4期.崔勇.[5].从“家”透视中国古代建筑文化.《语文学刊》.2015年3期.孙永兰.[6].“天人合一”的中国古代建筑文化.《中州建设》.2013年19期.安源.[7].论中国古代建筑文化.《城市建设理论研究（电子版）》.2012年30期.陈阳.[8].生态环境与中国古代建筑文化、美学、艺术观.《广东建筑装饰》.2007年2期.尚红燕.[9]."源"的探求关于中国古代建筑文化的几点思考.《四川建筑》.2000年z1期.刘艺.[10].论中国古代建筑的平面与外观形象及其文化特色.《河南大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2006年3期.王东涛.二、中国古代建筑文化论文参考文献学位论文类[1].通过传统民居沿革看中国古代建筑文化的影响与传承.被引次数：6 作者：刘传波.考古学及博物馆学山东大学2008（学位年度）[2].中国古代建筑文化对越南的影响.作者：陈河苔原.汉语国际教育厦门大学2012（学位年度）[3].中国古代建筑对日本的影响.作者：黄蕾.考古学及博物馆学山东大学2008（学位年度）[4].巴蜀古塔建筑特色研究.被引次数：12作者：张墨青.建筑设计及其理论重庆大学2009（学位年度）[5].从建筑元素“门”看传统文化与现代设计.作者：庹开明.设计艺术学湖北工业大学2007（学位年度）[6].参差纵目琳琅宇,山亭水榭那徘徊——清代皇家园林建筑的类型与审美.被引次数：16作者：赵向东.建筑历史与理论天津大学2000（学位年度）[7].中国古代碑之设计.被引次数：4作者：王文广.设计艺术学苏州大学2012（学位年度）[8].中国古建筑和谐理念研究.被引次数：16作者：李玲.专门史山东大学2011（学位年度）[9]中国建筑文化的几个问题.作者：李辉.建筑历史与理论同济大学建筑城市规划学院同济大学1996（学位年度）[10].中国古代象征性建筑语言符号的哲学文化研究.被引次数：1作者：刘彩红.马克思主义与思想政治教育西安建筑科技大学2008（学位年度）三、中国古代建筑文化论文专著参考文献[1]中国古代建筑文化的天人观及其现实价值.赵祥.梁爽，2008建筑与文化2008国际学术讨论会[2]"源"的探求——关于中国古代建筑文化的几点思考.刘艺，2000四川省土木建筑学会第25届年会暨西南六省市(区)七方土木建筑学会第18次学术会议[3]古代建筑书籍翻译的特点及直译与意译互用.赵速梅，2008第18届世界翻译大会[4]明靖江王陵的建制特色.周彤莘.迟国东，2006明清皇家陵寝保护与发展研讨会[5]继承传统建筑,构筑人间圣殿论中国古代建筑的保护与发展.王树宝，2007中国民族建筑·文物保护与发展高峰论坛[6]中国古建筑文化与现代建筑文化的融合.刘琦，2012吉林省土木建筑学会2012年学术年会[7]心中的宇宙——中国古代建筑长期沿用木构架原因初探.谷健辉，2004全国第八次建筑与文化学术研讨会[8]城市与建筑文化中比兴象征之法的运用.邓夏，20112011世界建筑史教学与研究国际研讨会[9]传统建筑文化中五方观念浅析与启示.郑瑾.赵学义，20082008建筑设计与城市文化建设高峰论坛[10]《易经》太极、阴阳五行、八卦九星是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一.裴翁，20122012易学与建筑文化高层论坛九周年峰会。
建筑学概论论文
建筑学概论论文——建筑结构与造型班级：建筑学1101姓名：薛婷婷学号：111601122建筑学概论论文——建筑结构与造型摘要：建筑的结构与造型是建筑所面临的两个最基础的问题，结构保障建筑的安全性，而现代建筑在满足结构安全需求的同时对建筑造型的要求是亟待的，尤其是高层建筑。
现代高层建筑造型艺术的问题伴随着高层建筑的日益增多也开始凸显:大量的高层建筑造型出现雷同或者开始失去地域性特征，城市的个性也随之逐渐泯灭；一些高层建筑一味追求“新、奇、怪”的效果，而不顾结构的安全性和经济性，为此要付出将其建造出来的巨大经济代价或者潜在的结构危险。
而中国古代园林在满足人们观赏要求的同时，在数百年间仍在风雨中屹立不倒，可见古人在考虑到园林优雅造型的同时并没有忽略结构上的安全性。
关键词：现代建筑园林结构造型一、名城扬州与扬州园林扬州自古以来便凝结着厚重的历史文化，尤其是到了清朝以后，乾隆皇帝的屡次巡视，大小盐商的聚集，让这古城又一次凸显了文化底蕴。
园林作为这个江南小城不可缺少的点缀，犹如浩瀚星空中最为璀璨的那一颗。
扬州盐商的财力惊人，为向皇帝逢迎讨好，不惜钱财，在全国各地聘请能工巧匠、构园名家，客观上也起到了将全国不同的造园流派集于一地，相互交流的事实。
清代沈复在他的《浮生六记》中曾称赞扬州园林是“奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池，琼楼玉宇，谅不过此”。
扬州园林北有北京承德的皇家园林可借，南有苏州杭州的私家园林可鉴，再加之自己的独特创新，阴柔阳刚的结合，从而使得扬州园林具有南秀北雄的相互融合的特点，这当是它自立于中国园林之林的重要原因。
而其中何园集扬州园林的精髓于大成，并很好地融合了西洋建筑的元素，成为中国园林史上的一个奇葩。
两种风格、韵味完全不同的建筑，与园林建筑比邻而建，怎样才能使之协调，园主人是化了不少心思。
这里面最关键的是“串楼”，通过由叉路口交汇而成的千余米复道回廊，有机地把中西合璧的建筑和扬州园林揉合在一起，相互映衬，互不干扰，这在中国园林中是极为鲜见的。
建筑文化的论文2021
建筑文化的论文2021近些年来,随着人们生活水平的不断提升,人们对生活和工作区域建筑质量的要求也越来越高。
建筑是集建筑经济、建筑艺术、建筑文化于一体的综合体,建筑文化和建筑设计风格存在着必然的内在联系。
下文是店铺为大家搜集整理的关于建筑文化的论文的内容，欢迎大家阅读参考!建筑文化的论文篇1浅谈建筑中的文化摘要:文章叙述了“建筑文化学”这一创新学科概念的提出与探索历程。
讨论了与建筑文化学有关的一些重要问题,并对建构“建筑文化学”理论的模式及其研究的对象、方法、目的等接纳入了不同的观点而进行了比较深入的阐发。
关键词:建筑;文化;探索历程曾听有人提到这么一个问题:“为什么西方建筑的材料是石头,而中国古代建筑材料是木头?”这使我联想到确实不同地区的建筑都有各自不同的特色,莫说中西方,就是在中国,各地区的建筑也是形态各异,如云南大理丽江地区的白族建筑是砖墙瓦顶,墙面粉刷成灰白两色,山墙、檐口加彩色装饰;纳西族建筑的典型是木结构、悬山顶,山墙加上小小的腰檐;青海藏族住的“庄巢”,四面住房连接在一起,外面看方方四堵墙,单坡屋顶坡向院内,雨水全流入自家,既防风又安全。
再如北京的四合院,宁波的“台门”,江苏水乡的沿河民居,广东福建的客家“土楼”更是形态各异……每一种甚至每一个建筑背后好像都有一个秘密。
由于建筑学博大精深,本人水平更有限,所以在这里只能宏观地比较我眼里中西建筑的不同所体现的文化差异。
首先从建筑材料上看,在西方建筑史上,不管是世纪前埃及的金字塔,古希腊的神庙,古罗马的斗兽场,还是以后哥特风格的宫殿教堂,乃至再后来巴洛克和洛可可风格的圣彼得大教堂和凡尔赛宫,他们的主要材料都是石材,因此有人称之为“石头的史书”。
而中国古代建筑则可称为“木头的史书”,因为从秦始皇的阿房宫直至明清的紫禁城都以木材作为房屋的主要架构,而从契丹族的应县木塔到蒙古族的元大都再至满族的沈阳故宫也都是由木材垒积起来的,可见对木材的钟爱不只是汉族的专利而是所有生活在中国大地上的民族的选择。
斗拱文化论文总结范文
摘要：斗拱作为中国古典建筑中独特的结构形式，承载着丰富的历史文化内涵。
本文通过对斗拱文化的深入研究，总结其艺术特点、历史演变及其在现代建筑中的应用，旨在弘扬传统建筑文化，促进斗拱文化的传承与发展。
一、引言斗拱，又称斗栱、斗拱结构，是中国古代建筑中的一种特殊结构形式。
它起源于商周时期，成熟于唐宋，历经千年演变，形成了独具特色的斗拱文化。
斗拱不仅是一种建筑结构，更是一种艺术形式，蕴含着丰富的历史文化内涵。
二、斗拱文化的艺术特点1. 独特的造型：斗拱由多个构件组成，造型优美，线条流畅，具有较强的装饰性。
2. 丰富的寓意：斗拱的结构形式寓意着天地万物、阴阳五行，体现了中国古代哲学思想。
3. 独特的工艺：斗拱的制作工艺精湛，体现了中国古代工匠的智慧与匠心。
三、斗拱文化的历史演变1. 起源：斗拱起源于商周时期，最初用于加固木结构。
2. 发展：唐宋时期，斗拱得到全面发展，形成了以宋代斗拱为代表的艺术风格。
3. 成熟：明清时期，斗拱结构趋于成熟，形成了以江南园林、北京故宫为代表的斗拱建筑群。
四、斗拱文化在现代建筑中的应用1. 传承与创新：现代建筑中，斗拱元素被广泛应用于建筑外观、室内装饰等方面，既传承了传统建筑文化，又实现了创新。
2. 景观设计：斗拱元素在园林景观设计中，为现代园林增添了传统文化韵味。
3. 建筑结构：斗拱结构在现代建筑中，为解决结构问题提供了新的思路。
五、结论斗拱文化作为中国古典建筑艺术的瑰宝，具有极高的历史、艺术和科学价值。
在新时代背景下，我们要深入挖掘斗拱文化的内涵，弘扬传统建筑文化，推动斗拱文化的传承与发展。
同时，要积极探索斗拱文化在现代建筑中的应用，为我国建筑事业注入新的活力。
关键词：斗拱文化；传统建筑；艺术特点；历史演变；现代建筑。
1500字论文中国古典建筑
1500字论文中国古典建筑中国古代建筑的特点摘要：中国古代建筑以木构架为主，有着独特的单体造型，中轴对称、方正严整的群体组合与布局，以及变化多样的装修与装饰和缤纷绚丽的色彩运用。
（一）以木构架为主的结构方式中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。
木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。
木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。
（二）独特的单体造型中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。
凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。
单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。
这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。
由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。
早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。
以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。
为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。
但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
中轴对称、方正严整的群体组合与布局中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。
它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。
方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
（三）变化多样的装修与装饰中国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。
于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。
中国古代建筑论文题目选题参考
中国古代建筑论文题目一、最新中国古代建筑论文选题参考1、中国古代建筑与传统文化2、中国古代建筑环境生态观3、论中国古代建筑技术与艺术的辩证关系4、中国古代建筑等级制度初探5、中国古代建筑藻井装饰的演变及其文化内涵6、画中楼阁——故宫博物院的中国古代建筑画7、中国古代建筑思想史纲8、中国古代建筑与近现代建筑9、中国古代建筑外观设计手法初探10、太阳崇拜与中国古代建筑11、中国古代建筑设计与传统文化思想12、中国古代建筑特征13、中国古代建筑与园林14、中国古代建筑朴素的绿色观念概说15、透析中国古代建筑中的色彩艺术16、传统人文思想与中国古代建筑17、论中国古代建筑的平面与外观形象及其文化特色18、中国古代建筑中女性空间的演变及限定19、试论中国古代建筑文化的特色20、中国古代建筑防风的经验与措施(二)二、中国古代建筑论文题目大全1、中国古代建筑的门饰与门神崇拜2、中国传统建筑艺术的审美特征与文化解读——以中国古代建筑门饰“铺首衔环”为例3、中国古代建筑年代的鉴定(续完)4、中国古代建筑的群体意识5、中国古代建筑美学中所蕴含的传统文化6、中国古代建筑--木雕7、中国古代建筑类型与分类8、中国古代建筑发展动力新说(一)——论防潮与古代建筑形式的关系9、浅析中国古代建筑装饰中的雕刻艺术10、中国古代建筑装饰雕塑的形式与功能分析11、中国古代建筑与周易哲学12、中国古代建筑文化13、论中国古代建筑装饰题材及其文化意义14、中国古代建筑门上铺首衔环装饰的起源15、儒家学说对中国古代建筑的影响16、论碳十四测年技术测定中国古代建筑建造年代的基本方法——以山西万荣稷王庙大殿年代研究为例17、中国古代建筑艺术18、斗拱的演变及中国古代建筑形式探微19、“十二律”——研究中国古代建筑理论的一个视角20、中国古代建筑对日本的影响三、热门中国古代建筑专业论文题目推荐1、探析中国古代建筑设计艺术的“情理合一”2、中国古代建筑结构元素在传统戏曲舞台美术中的运用3、浅论中国古代建筑中蕴涵的哲学思想4、中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用5、礼制文化与中国古代建筑6、中国古代建筑的屋顶曲线之制7、中国古代建筑 : 修订本8、论"土"在中国古代建筑中的作用与地位9、宫室之制与宫室之治:中国古代建筑制度化探析10、中国古代建筑文化中的同构现象解析11、中国古代建筑的象天法地意象12、中国古代建筑的生态价值理念13、中国古代建筑与人文教化14、中国古代建筑哲学15、中国古代建筑室内色彩的演变16、中国古代建筑审美刍议17、中国古代建筑装饰的起源及特征18、中国古代建筑彩绘纹样19、《日书》与中国古代建筑风水20、中国古代建筑中的石技术四、关于中国古代建筑毕业论文题目1、中国古代建筑史2、“天人合一”的理想与中国古代建筑发展观3、中国古代建筑文化史4、中国古代建筑组合空间透视构图探析5、中国古代建筑史6、中国古代建筑的一种译码7、从中国文化特征看中国古代建筑的设计意念8、中国古代建筑的演变及其文化意义9、中国古代建筑史(第二版)10、中国古代建筑窗饰艺术赏析11、中国古代建筑基础技术12、中国古代建筑美学话语中的审美逻辑心理与理性文化传统13、从中西比较见中国古代建筑的艺术性格14、中国古代建筑的保护与维修15、语义规则驱动的中国古代建筑造型16、传统礼教思想对中国古代建筑色彩的影响17、中国古代建筑的纵向构架18、敦煌壁画中所见的中国古代建筑19、中国古代建筑的脊饰20、中国古代建筑中两种传统硅酸盐材料的研究五、比较好写的中国古代建筑论文题目1、中国古代建筑的历史环境——古建筑环境选择中的风水学2、宫室得其度,园林乐其节——中国古代建筑思想一瞥3、中国古代建筑中的蛎灰及其基本性质4、"大壮"与"适形"——中国古代建筑思想探微5、略论诗性智慧与中国古代建筑文化6、试述朱桂辛先生从事中国古代建筑研究的动因7、中国古代建筑的“天人合一”建筑观8、中国古代建筑装饰9、先秦典籍中的中国古代建筑文化研究10、中国古代建筑装饰构件研究——建筑装饰中的隔扇门11、试论中国古代建筑中的梭柱12、中国古代建筑史13、评《中国古代建筑与周易哲学》14、中国古代建筑门文化的审美意匠15、中国古代建筑与宇宙观16、中国古代建筑柱子装饰之历史演变17、风水:中国古代建筑的环境观18、中国古代建筑材料与建筑的发展19、中国古代建筑的仿生技术20、中国传统文化与中国古代建筑。
论当代中国建筑学发展中的“建构”观念
论当代中国建筑学发展中的“建构”观念摘要：本文通过对近期中国建筑师一些论文与作品进行读解，对当代中国的建筑学中，正在发展的有还原主义色彩倾向建构观念进行了分析。
关键词：建筑学；建构；表现论建构学作为中国青年一代建筑师关注的问题，在历史中被官方意识形态长期控制。
最近一段时间以来又迅速为商业主义主宰的文化建筑状况所左右。
当代中国的青年建筑师热衷建构话题，从另外一个侧面体现了对创建本体建筑文化的渴望。
建构并不是纯客观的一种存在，没有进行欲说本质，欲将建构学使用理性还原实现一种客观存在的努力，都会反过来证明建构学还只是一种话语，是一种知识状，若无视建构学的动态以及复杂的机制，那么建构学作为一个文化的救赎策略，许诺可能不能得到兑现。
一、还原构建建筑不可以缩减的内核是什么？这是当代实验建筑学对抗商业主义应该认真回答的问题。
显而易见，今天中国很多建筑师希望将建筑学使用缩减与还原的工作，使意识形态重负与审美意识不确定性得以清除，想把建筑学还原为一个坚实的基础之上，进而获得这个学科的自足性。
分析实验性中国建筑师秉承的所谓建构观念与少数已经实现的作品，我们会发现建构并不是一种超然客观及基本文化的状态。
当代中国的实验性实践主要是建筑师从个人建筑理念来出发，没有与当代中国特定技术与文化语境结合，自下而上地设计探索，更多的是横向移植西方的建筑观念，表达对中国商业文化的一种反抗。
具体来说，中国实验性的建筑横向引进坚持的几个设计原则，大多是对现代主义空间、结构形式语言与建构观念的一种延袭。
这些教义是被特定意识形态，对应的文化意义深深浸透。
在此举两个例子。
1. 空间、形式语言——几何学首先建筑的空间、形式系统所依赖的几何学一直被建筑师认为是一种客观的科学而排除了审美及意识形态的干扰，但这种认识在科学界、哲学界经过上一个世纪的广泛讨论已得到了彻底纠正。
大多数职业数学家都同意对某个数学概念的判断不存在一个绝对客观的真理标准。
也包含了相当的审美判断。
从价值比较小论中国建筑现代化论文
从价值比较小论中国建筑的现代化1 现代意义建筑学之引入中国现代意义建筑学的引进，以及中国建筑师的建筑设计活动和建筑教育的开展始于“西学东渐”的清末，成形于20世纪二三十年代，而得到正式立法认可的建筑师的职业化则是20世纪90年代后半期的事情。
在这将近一个世纪的时间中，相对于具有几千年传统的木构建造体系（——作为动词的“建造”）（building），建筑学（——作为知识体系的“建筑”）(architecture)终于完成了从西洋学问登陆中国到中国职业的全面转型和接纳的过程。
1 西方世界科学知识不可避免地要和西方神学中的宇宙论、生命起源论等发生直接冲突，而中国的价值观念和价值判断，却不是和科学处在尖锐对立的地位。
中国认定价值之源虽出于天，而实现则落在心性之中，所以对于“天”的一方面往往存而不论，至少不十分认真。
中国的科学/理性和信仰不但不对立，还大有附会的余地。
对待科学的态度积极开放自古有之；早先的第一代建筑师面对现代建筑思想，迅速“拿来”，在使用现代材料和建筑学语言创作的同时即开始摸索中国建筑之路。
但是，第一代的中国建筑师绝大多数自西方接受完整西方建筑教育归来；一方面，原有师徒相承的传承体系几近断绝，另一方面，完全引入西方建筑学思想，使用新的材料和技术手段。
新的建筑设计景象犹如手持油画刀，蘸着油画颜料，开始用焦点透视方法在并不堪承其重的传统山水长卷上作单帧的静物画。
2 中国现代建筑之发展行业经济的快速发展又使得无法对其驻足长思，有效掩盖了存在的问题：首先，移植的建筑观。
西方建筑学关注建筑单体，二元对立的自然观使得建筑往往与自然环境对峙。
且往往于有限的范围之内关注建筑本身。
东方的建筑只是体形环境的一部分，讲求与自然相融的放松设计。
而我们现今的建筑教育尚未引入本国建筑观基础，直接以西方建筑学教育为起点，继续着移植。
我们学习西方建筑学，但由于没有西方传统文化、理性精神、批判精神的素养，无法认清作为实体存在的建筑背后的价值基础，难免论于“摹写”。
中西方建筑艺术文化差别-建筑艺术论文-建筑论文
中西方建筑艺术文化差别-建筑艺术论文-建筑论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、中西方设计艺术文化特点及差异我国的传统崇尚一元论，即天人合一的哲学思想；西方则是二元论，即主客分离。
天人合一强调的是以儒道两家思想为基础，将整个世界乃至宇宙看成一个有机的整体，讲究的是整体性、和谐性、关系性和实用性。
而主客分离则强调在理性思维的基础上，突出个体差异，突出开放性。
这两种截然不同的思维方式，注定会影响室内外空间的建筑布置。
正是这种思维方式的差异，加上古时交通的不便，造成了中西建筑互不影响、相对、风格迥异。
中式建筑体现的是封建的儒道思想，追求天人合一的特色，突出建筑形态的互补性和对立统一，表现的是封建社会特有的等级观念、从属观念和临时观念。
西式建筑则受宗教神权的影响，追求主客分离的特色，表现的是地位观念、归属观念和永久观念。
这种差异的实质是中西方文化在思维方式和社会形态上的差异。
1.中国传统设计艺术文化特点中国传统设计源于几千年来的传统文化，有以下三个特点：其一，整体设计观。
中国传统的设计理念突出天地人三者的大和谐设计观。
物尽其才、人尽其力、天时地利。
在建筑中强调人、建筑、环境的和谐统一。
其二，散点透视设计观。
由于中国绘画艺术与西方写实主义的不同，采用散点透视原理，在绘画艺术中营造出无边无尽的超脱意境，让欣赏者仿佛身临其境，在精神需求上产生共鸣。
在建筑艺术的表达上则形神兼顾，其空间是多方的视点相结合的布局以达到诗情画意移步易景的境界。
其三，以形传神的设计观。
南齐谢赫提出追求“气韵生动”的最高境界，以神似替代形似，不是表面再现物体的外在形态与色彩，而是强调事物内在的生命韵律以及与环境人文的相辅相成。
2.西方艺术设计文化特点在西方设计艺术中，现实性和务实性是两个最突出的特色，用一切能够表现写实的手法对人和自然进行复制，突出人的价值取向，形成了这样几种设计思路。
首先，科技至上的设计观。
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浅析中国建筑中的哲学思想
摘 要: 建筑不仅具有供人类居住和使用的功能, 而且担负着
反映和记录人类 历史文明进程和时代精神的重任。中国悠久的历
史长河中留下了丰富的建筑理论, 这些理论形成了中国独特的建
筑 哲学。实用理性、君权 伦理、天人合一等传统观念在传统 建
筑中得到了充分的体现。而在我国当代建筑中, 建筑理性缺失, 一
味求洋复古, 权贵意识泛滥。未来建筑的发展方向应该是运用国际
先进的科技与材料, 彰显中国国情, 体现本土文化特点和风格。
关键词: 建筑哲学; 实用理性; 天人合一; 权贵意志
中图分类号：b0 文献标识码：a 文章编号：
一、建筑与哲学
建筑是人们用泥土、砖、瓦、石材、木材、钢筋砼、型材等建
筑材料构成的一种供人居住、使用、观赏的空间。这是从建筑功能
性的角度所给出的定义。建筑大师梁思成曾说: “建筑这本 头和
木头的史书, 忠实地反映着一定社会之政治、经济、思想和文化,
而城市的 无论哪一个巍峨的古城楼, 或一角倾颓的殿基的灵魂里,
无形中都在诉说乃至歌唱着时间上漫不可信的变迁”。从这个角度
上讲,建筑不仅具有功能性, 同时还背负着记录人类文明和进步的
光荣使命, 反映出不同历史阶段的社会意识和时代精神。而哲学作
为人类文明、社会观念、时代精神的具体存在和表现形式之一, 应
该也蕴含在建筑中。
二、中国传统建筑的哲学思想
1. 中国传统建筑的特点
传统是一个民族或地区在理与情方面的认同,中国传统建筑有
如下几个特点:
( 1)外形舒展大气。传统建筑多采用大门、大窗、大进深、大
屋檐, 给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间, 既遮阳
避雨, 起庇护作用, 又从视觉效果上伸向大自然。这一点充分地体
现了中国传统建筑“天人合一”的思想。
( 2)细节生动灵气。传统建筑四角飞檐翘起,岔脊上装饰有各种
辟邪的脊兽, 不同的建筑, 岔脊上小兽的数量和种类不同。虽然脊
兽从最初的保护木栓和铁钉的功能最终演变成建筑物等级的标志,
但是从装饰的角度上讲, 脊兽让建筑物的沉重感显得轻松, 让凝
固显得灵动。
( 3)装饰材料华丽精致。传统建筑顶部大量使用琉璃材料; 承
重结构、内饰多用优质木材。琉璃材料寿命长, 颜色鲜艳, 在阳光
下耀眼夺目, 在各种环境中富丽堂皇。木质结构作为承重和内饰,
精工雕琢, 不仅华丽, 讲究的图案还象征着人们对生活美好和吉
祥的祈愿。
( 4)注重风水。以上三个特点, 仅指建筑物本身, 未及其外环
境。除此以外, 中国传统建筑非常讲究建筑外环境——风水。
2. 中国传统建筑的哲学思想
( 1)实用理性精神。中国的哲学思想注重入世, 强调“实用理
性”, 这种价值观, 表现在建筑艺术上, 则是一种很现实的实用
观。“大人不华, 君子务实”(王符《潜夫论叙录》的传统农业文明
带来了民族心理的务实精神。从皇帝的寝宫到村庄的农家院, 虽等
级千差万别, 却有许多相同之处, 都是从方便生活、环境和谐出发,
创造出便于人生存、生活的空间。
( 2)君权伦理观念。中国传统建筑始终以现世的君权为核心。
城市是封建统治的政治中心, 所有建筑不论大小通常按礼制来建
设, 统治阶级的建筑位于城市的中轴线上, 街道纵横严整, 全城
对称均衡。如明、清的北京, 唐代的长安, 明代的曲阜城都充分体
现了这种礼制观念。
( 3)无神论和儒家思想。西方可圈可点的著名古建筑多为宗教、
神权服务。而中国古建筑却始终以君权为核心, 神权处于次等的地
位。中国也有宏伟的宗教建筑, 但与代表君权的宫殿建筑相比, 却
始终处于从属的地位。无论在型制上, 还是布局上, 都只是皇权建
筑的陪衬。其建筑艺术风格也没有像西方那样注重表现人们的宗教
狂热。
儒学思想使中国人形成平和、宁静、含蓄和内向的民族性格, 这
种性格贯穿于整个中华文化之中, 建筑艺术也反映了这种冷静、和
平的气质。歌德曾经这样评价我国的古代建筑:“在那里的建筑, 一
切比我们这里更明朗, 更纯洁, 也更合乎道德, 没有强烈的情欲
和飞腾动荡的诗兴。”
( 4) “天人合一”的观念。中国古代的先哲以朴素的观念观察
整个宇宙, 《庄子 齐物论》云:“天地与我并存, 万物与我为一“,
是庄子“天人合一”的基本思想;《乐记》提出“乐者天地之和, 礼
者天地之序。”意思是宇宙之气处于整齐、和谐、有序的运化之中。
这些思想直接影响着中国建筑的发展。
中国古代建筑充分体现了这种“天人合一”的宇宙观。尊重环
境, 崇尚自然, 关注人性, 建筑与天然山水、植被自然融合; 建筑
色彩与周边的色彩浑然一体。比如古代中国南方建筑文化——“干
阑式民居”, 它是一种下部架空的木结构住宅, 具有通风、防潮、
防盗、防兽等优点, 对于气候炎热、潮湿多雨的中国西南部亚热带
地区非常适用, 这种民居形式的出现, 表现了人们非常注重与自
然的协同, 尊重自然, 顺应自然。在选材上, 木材给人以含蓄、深
沉的天然之美, 它集轻巧、坚韧、易加工且数量可观等优点为一身,
成为中国古建筑的首选材料。
总之, 在中国传统的建筑设计艺术中, 建筑师们都追求自然的
美, 他们把这种源于自然, 源于中国传统文化的美学思想充分地
运用到了建筑艺术中, 他们以“天人合一”作为建筑设计的最高目
标, 把自然意识化、人性化, 力图通过建筑为人类打造一个自然和
谐的世界。
三、中国新建筑的发展方向
社会变革、经济迅速发展的时期, 往往忽视对传统文化的继承
和保护。建筑也是一样。让我们冷静下来, 擦亮眼睛, 探寻一下中
国新建筑未来的发展方向吧。
中国建筑设计亟待解决的问题是如何确立既跟得上时代步伐,
运用国际先进的科技与材料, 又能彰显中国国情, 体现本土文化
特点的形式风格和设计理念。只有从社会状况与文化艺术两方面认
真考虑分析, 才能够建立科学的中国建筑艺术理论。理论的关键便
是继承中国传统建筑的精髓, 完成一种立足于环境保护、可持续发
展战略并具本土文化特征的传统向现代的转型。城市规划及建筑设
计在引进国际智力的基础上, 应依照 统筹国内发展与对外开放
的原则来培养中国自己的建筑师和规划师。不忘中国传统建筑文化
并不是要求现在建筑红墙碧
瓦、砖木结构, 而是要传承民族建筑的文化内涵, 形成中国传
统建筑的“符号”。
将传统资源转换为一种现代的建筑实物, 具体要做到以下四
点:
1. 传统形式的现代借用
将传统建筑完全功能型、自发式的形式呈现上升为一种概念化
的、融入现代审美取向的、在形式结构上艺术与功能并重的主动式
的形式语言, 使现代建筑既含有传统建筑的某些元素, 又表现出
创造性。
2. 技术上的运用及拓展
吸收传统建筑就地取材的优点, 尽量运用采集运输便利的材料
作为建筑和营造环境的原料和装饰元素。设计上能充分利用当地的
地理条件和气候因素完成建筑的实用功能, 减少资源的浪费, 做
到环保、节能、循环利用与可持续发展。
3. 传统习惯与当前生活方式的关联
人们的意识形态源自于生存经验的积累, 来自生活经历、所接
受的教育及生活习惯等。这注定了一个时代、一定地域、一个民族、
一个国家对自身传统习惯的亲切感, 也就是一种“趋向传统意识”,
有传统文化印记的设计容易感召受众的生存经验, 达到共鸣。而在
当前追求高效、简洁、快速生活节奏的生存方式中, 在传统积留的
生存经验中选取与之对应的设计元素, 使人们在忙碌的生活中追
溯回忆, 幻想与回归自然, 完成一种感觉上的精神释放与安逸。
4. 文化保护意识与现代文化创新的共存
要做到传统向现代的转换, 前提是传统建筑环境的留存。传统
的消亡使现代的建筑无从谈起。因而必须有完善的政策保障, 使各
处有代表性的传统建筑不为现代建筑环境所遮蔽和破坏, 保留文
化资源的原貌。同时, 现代建筑文化的确定也不是对原资源的粉饰
和照搬。对传统建筑的态度应确定在“借鉴”上, 现代的创造最终
形成的是代表传统文化的传统建筑与作为现代标识的现代建筑的
合理
共存。
由以上分析我们发现, 要完成中国现代建筑理念上的建构, 不
但要注重吸收和借鉴西方先进的科技与材料及运作模式, 更重要
的是发掘中国传统建筑所展现的哲学思想和现代价值, 做到本质
思想与具体技术的契合, 重新认识风水学和传统建筑的价值, 创
造出更多植根于中国文化土壤的现代建筑作品。万变不离“和谐”
与“自然”, 与中国环境, 与中国人相和谐的建筑才是我们理想的
家园。