训诂的方法有哪几种
第四讲训诂方法之形训.
第四讲训诂方法之形训一、什么是形训形训，就是以形说义，即用分析文字形体的方法来解释字的意义。
它是基于汉字的表意特征而形成的一种训诂方法。
二、汉字形义统一的一般规律最早的汉字是依据字义来绘形的，字形和字义有直接的联系。
如：册，古文字作秉，古文字作。
射，古字形作或。
传统语言文字学用“六书”分析汉字形体。
事实上，只有其中前四书是汉字的构造方法，即象形、指事、会意、形声。
但就据义绘形的类型看，这四书只有两种类型：第一种类型包括象形、指事和会意。
它们共同的特点是利用字所记录的词义中具体的一面来直接绘形。
如上举“册”和“秉”。
这类字，形与义的联系是直接的，在以形索义的训诂中，这类字形的参考价值较大。
第二种类型包括形声。
形声半标形、半标声。
而标形的一半也仅仅是借别的字义来表明它本身意义的类别，而不是直接根据自己的意义构形。
如“省”，古文字作。
形声字形与义的联系是间接的。
这两类字形，虽然从形与义的联系方式和密切程度不同，但它们的形与义都是相统一的。
形义统一是早期汉字的客观规律。
早期汉字有形义统一的特点，使通过古文字字形分析而推求字义成为可能，形训，以形索义便因此成为训诂学最早提出的一个重要方法。
形义统一是研究古文字和古文献词义的重要原则。
全面系统地贯彻这一原则的实践著作是许慎的《说文解字》。
三、《说文解字》形训的方式有以下几类;1、用指明是象形、指事或说明象某某之形的方法解释字义。
（用来解释象形字、指事字。
）如：仌（冰），冻也。
象水凝之形。
交，交胫也。
从大，象交形。
牟，牛鸣也。
从牛，象其声气从口出。
二（上），高也。
此古文上。
指事也。
2、用离析字形的方法解释字义。
（用来解释会意字）（寒），冻也。
从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。
3、用指明义符的方法说明字义所属的意义类别。
（用来说明形声字）吻，口边也。
从口，勿声。
喉，咽也。
从口，侯声。
唾，口液也。
从口，垂声。
问，迅也。
从口，门声。
呦，鹿鸣声也。
从口，幼声。
以上皆为从“口”的形声字，本义皆与“口”有关。
第五章训诂的方法
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二、破假借
清代著名训诂学家王引之于《经义 述闻》说过：“许氏《说文》论六书假 借曰：‘本无其字，依声托事，令长是 也。’盖无本字而後假借他字，此谓造 作文字之始也。至於经典古字声近而通， 则有不限於无字之假借者。往往本字见 存而古本则不用本字而用同声之字，学 者改本字读之，则怡然理顺，依借字解 之，则以文害辞。”
《论衡· 宣汉》：“非以身生汉世， 可褒增颂叹，以求媚称也。”有的本 子注释道：“媚，喜爱，宠幸。称， 称赞。”(北京大学历史系《论衡》注 释小组《论衡注释》，中华书局版)按： 此注以称字为称赞之义，非是。称也 是媚的意思，媚称乃同义复词(即王念 孙所说的“古人自有复语”)。怎麽知 道称有媚义呢?试看以下语言材料：
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《说文》目部：“盼，白黑分也。”“盻 (xì )，恨视也。”“眄，目偏合也；一曰邪视 也。”段玉裁在盼字下注云 ：“盼、眄、盻 三字形近多互訛，不可不正。”邵瑛《说文群 经正字》云 ：“《说文》盼下引《诗》曰 ‘美目盼兮’，今《诗· 硕人》、《论语· 八佾》 作盻，诸本皆同，此大谬也。”吾邱衍《闲居 录》云 ：“宋儒不识顾眄字，皆读为‘美目 盼兮’之盼；又不识此盼字，写作‘使民盻盻 然’之盻；又不识此盻字，而读为盼。”(转 引自俞樾《茶香室丛钞· 四钞》卷一四)按：盼、 眄、盻三字形体微别，而意义迥殊，绝对不可 22 混淆。
第五章 训诂的方法
训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的 方法，主要就是释词的方法。释词的方法，是 指一个陌生的词摆在面前，采用什麽样的手段， 能使它由未知变为已知。概括言之，约有如下 数端：一曰据古训，二曰破假借，三曰辨字形， 四曰考异文，五曰通语法，六曰审文例，七曰 因声求义，八曰探求语源。兹分别举例说明之。
《史记· 刺客列传》：“因自皮面 决眼。”《索隐》曰：“皮面，谓刀 割其面皮，欲令人不识。”王念孙曰： “如小司马说，则当云割面皮，不当 云皮面矣。《广雅》曰：‘皮，离 也。’又曰：‘皮，剥也。’然则皮 面者，谓以刀自割其面也。”(《读 书杂志· 史记第五》“皮面”条)按：王 念孙之所以知道皮有剥、离之义，是 据古书《广雅》。
古代汉语训诂学及校勘学部分知识点梳理
古代汉语训诂学及校勘学部分知识点梳理二、训诂、校勘1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。
2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。
因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。
3、训诂的基本方法：（1）形训:训诂学术语。
又叫据形索义，是指通过过分析字形来解释字义的一种训诂方法，这种方法有助于探求字的本义，“六书”中可以运用形训的主要是象形字、指事字、会意字。
例子：《说文》木部：“本，木下曰本，从木，一在其下”。
（2）声训：训诂学术语。
又叫音训、因声求义。
即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法。
其作用在于追溯语源、探求本字、说明词的通传。
例子：《礼记·檀弓上》：“葬也者，藏也。
”（3）义训：训诂学术语。
是指不借助字形构造、语音关系而直陈语义的训诂方法。
义训是“训诂之常法”，除形训、声训以外训释词义的方法一般都为义训。
例子：《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾。
”4、义训的具体方法：（1）同训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。
即用同一个词来解释两个以上的同义词。
例子：《尔雅·释诂》：“朕、余、躬，身也。
”（2）互训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。
即用同义词相互训释。
例子：《说文》：“走，趋也”又“趋，走也”。
（3）递训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。
即以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。
例子：《说文》：“讥，诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。
（4）反训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。
也叫反义为训、相反为训，即用反义词来作训释的方法。
训诂学上也叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。
例子：《说文》：“乱，治也”。
（5）直训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。
即用已知或常用的词揭示同义词或近义词，直接以词解词。
例子：（6）转训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。
即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。
训诂学：第四章 训诂的条例、方式和术语
形声如江、河，左旁为形，右旁为 声，形旁表示字的本义所属的意义 范畴。又如翁字，《说文》云 ： “颈毛也。从 羽，公声。”从羽 ，即表示这个字的本义跟鸟类的羽 毛有关。《山海经·西山经》：“ 天帝之山有鸟焉，其状如鹑，黑文 而赤翁。”就是用的“颈毛也”这 个本义。
有时形声字的声旁也含有意义，即所谓声 中有义，如诂字，《说文》云 ：“训故言 也。”段注：“故言者，旧言也，十口所 识前言也。”这说明诂字的声旁“古”不 仅表示音读，还含有一定的意义。(《说文 》：“古，故也。从 十口，识前言者也。 ”)此类形声字声中含义之例在《说文》中 颇不少见，近人杨树达《形声字声中有义 略证》、《字义同缘於语源同例证》等文 述之极详，可以参看(见《增订积微居小学 金石论丛》)。
（三）义训
以通行词训释古语词或方言词的意义，
谓之义训。如《
· 释诂》：“
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶
、落、权舆，始也。”始是通行词，前
面被解释的十一个词，或为古语词，或
为方言词。《说文》及古传注多採用以
通行词解释古语词的办法，杨雄《方言
》一类的书则是以通行词解释方言词。
二、训诂的方式
训诂的方式主要有三种：互训、 推原、义界。
视也。” 观，谛视也。段注：“宷谛之视也。” 这里有各种各样的视，虽均为视，但其内涵
不尽同，许氏用义界的方式加以训释，对於 人们了解这些词的含义是大有帮助的。
又《说文》皿部： 盈，满器也。 溢，器满也。
段玉裁认为满器与器满不同，满器谓 人满贮之，器满谓器中已满，用现代 语法术语讲，满器之满是形容词作动 词用(使动用法)，器满之满则是形容 词。满器是动宾结构，器满是主谓结 构。
《尔雅·释天》：“穀不熟为饥，蔬 不熟为馑。”
国学基本功：如何训诂？
国学基本功：如何训诂？先总结前两章内容要点：（一）训诂是用今天的话来解释传统经典（古书）中的古字词。
（二）训诂学是古代传统小学，是经学的基础，是从形、音、义三个方面研究古文古字。
（三）训诂的工具是字典字书，如《尔雅》《小雅》《广雅》《方言》《说文解字》等。
（四）训诂的目的是解决今人直接阅读古代书面文字的障碍。
很多学问我们未必要精通，但还是很有必要知道原委的。
就比如吃饭，未必需要自己会做饭，也不一定需要自己亲自动手，但是吃饭的人毕竟知道做饭是怎么一回事。
读经也是一样的，未必需要自己会校勘，也不一定是需要自己训诂，但是既然要读经总体上要知道经是怎么一回事。
训诂是从形音义三个方面研究古文字，是通读经典的基础，具体训诂的方法也体现在这三方面。
形训，通过字形来解释古代字义。
有三例：一、陈说，直接陈述特征特点。
比如：“贪财为饕，贪食为餮”。
二、描述，通过形象化的手法来比拟说明。
比如：“狒狒，如人，被发，迅走，食人”。
三、比拟，把一个事物当作另外一个事物来描述。
比如：“蒙，雨貌”。
“汤汤，水盛貌”。
“蚩蚩，敦厚之貌”音训，通过读音声韵来解释古代字义。
有三例：一、同字为训，用本字解释需要训诂的文字。
比如：“蒙者、蒙也，物之稚也”。
“比者，比也”，“亲者，亲之也”。
二、同音为训，用相同读音，意思相同的字来解释需要训诂的文字。
比如：“咸者，感也”，“夬者，决也”，“政者，正也”，“晋者，进也”。
三、音近为训，用读音相似，意思相近的字来解释需要训诂的文字。
比如：“乾，健也”，“坤，顺也”，“仁者，人也”，“义者，宜也”，“校者，教也”，“户，护也”。
义训，通过具体涵义来解释古代字义。
有五例：一、直训，用同义词、近义词来解释需要训诂的文字。
比如：“弄，玩也”。
“假，借也”。
“硕，大也。
”二、互训，用意义相同、相近的词互相解释。
比如：““宫谓之室，室谓之宫”。
“咽，嗌也；嗌，咽也”。
三、递训，用意思相近的机组词，递进解释。
训诂方法之我见
训诂方法之我见训诂方法之我见一、文字解释1、训诂学要求使用言简意赅的文字，以极简的文字来表达出思想，不错风雅地编织文章或文字。
2、探求对象的本义是训诂学的核心环节，要字正腔圆、精准无误地探求文字本来的含义，深入揣摩文字的真正内涵。
3、综合分析要针对文字，把它置于具体的思想环境，以及所处的政治和文化史背景去解读，以便形成认知。
二、形象表达1、用生动逼真、形象化的字句来联想对象，让文字开发出它的功能，起到思考激发的作用。
2、加强语境，用典型的比喻性的字句注重语境的梳理，让文字更具有思想感染力。
3、引述神似，就是把典型的构思方法套用到文字中去，构成文学的灵机，加强文字的美感和大气。
三、符号的运用1、使用多样的符号来帮助文本表达，比如韵脚和诗韵律抑扬，让文字有流畅自由的视觉感受。
2、引述形象，用各种自然现象、具体事物、人物动作等，让文章更清楚表达思想，触及读者的心灵。
3、使用文字置换，让文字表面的表达比内心所想的更加地加强，起到强调作用。
四、叙事方法1、正叙文体，客观地叙述传达事实，注重文字贴切度和真实性，叙事者像当晚观察者一样把所有元素融合在一起。
2、议论文体，主题思想通过文字论证而发挥，表达作者的态度，使用控制性，联系起全文，把矛盾形象地表达出来。
3、记叙文体，用生动逼真的笔触，各种语言手法，层层揭示出叙述内容，把画面复原细致地刻画出来。
总之，训诂方法是一门技巧学，它主要是要求我们以一种言简意赅的方式来表达自己的思想，达到准确无误、简洁严谨、精彩绝伦的文字效果，用形象有力的字句表达思想。
不仅需要文字技术，还需要智慧点火，用文书艺术的独特方式唤醒情感，启发思维，实现训诂的目的。
第四讲训诂方法之形训
第四讲训诂方法之形训形训是训诂方法中的一种，通过词形和字义的对应关系来解释词义，帮助理解古代文献。
形训是通过比较词形的差异来推测词义的方法，主要有形声、形义、形物等三种形态。
首先是形声。
形声是指一个字的构造部分中，一个部分表示该字的读音，另一个部分表示该字的意义。
这是最基本的形训方法，也是最早被应用的形训方法。
在形声中，读音部分通常被称为“声旁”，意义部分通常被称为“义旁”。
通过对两个部分的搭配，可以推测出该字的音义。
以汉字“木”为例，它的形状就是一个立起来的树木。
它的读音是“mù”，表示树木。
例如，字“林”就是由两个木字组成，表示许多树木；字“森”由三个木字组成，表示非常浓密的树林。
在这些例子中，木字作为声旁，表示读音“mù”；而义旁则表示与树木有关的意义。
其次是形义。
形义是指一个字的构造部分中，一个部分表示该字的形状，另一个部分表示该字的意义。
这种形训方法主要用于形状比较特殊的字，通过对比字形和意义的关系，可以推测出该字的意义。
形义方法常常用于较为复杂的字。
以汉字“貌”为例，它的形状就像一个人头，表示相貌、外表的意思。
在古代，人们形容一个人好看的外貌时会用“网开一面”来形容，因为貌字的字形中有一个网字，所以人们就把好看的外貌比作一个开放的网，表达了贵族的容貌好看和不同寻常的仪态的意思。
最后是形物。
形物是指一个字的构造部分中，一个部分表示该字的形状，另一个部分表示该字所代表的物体。
这种方法主要用于表示特定事物的字，通过对比字形和物体的关系，可以推测出该字所代表的物体。
以汉字“桌”为例，它的形状就像一个有四腿的桌子，在字形上很明显地表现了桌子的形状。
所以，我们可以通过字形推测出该字所代表的事物，即桌子。
形训方法在训诂学中可以起到重要的作用。
通过对比和比较字形和字义的关系，可以很大程度上帮助理解并准确解释古代文献中的词义。
然而，在实际运用中，不能仅仅依赖于形训方法，还需要结合其他的训诂方法，如义理训、音训等，综合运用，才能更加准确地理解和解释古代文献中的内容。
古代汉语 训诂 名词解释
古代汉语训诂名词解释包括形训、声训、据文证义、辨体明义、反切、偏义复词、本义、引申义等。
包括以下几种名词解释：
1. 形训：通过分析字形来解释字义的训诂方法。
2. 声训：利用词的声音与意义之间的联系来解释词义的训诂方法。
3. 据文证义：利用语言环境来解释词义的训诂方法，可以通过对上下文的理解来推断词义。
4. 辨体明义：结合文章的体裁来明确词义的训诂方法，不同体裁的文章中使用的词汇和表达方式可能会有所不同。
5. 反切：用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”，上字取声母，下字取韵母和声调，合称被注字的音。
6. 偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。
7. 本义：一个词最初的、最基本的意义。
8. 引申义：从本义发展出来的意义，可以分为直接引申和间接引申。
直接引申是从本义直接派生出来的意义，间接引申是由直接引申再进一步引申出来的意义。
训诂的方法与原则
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根保通据护过生高管产中线工资敷艺料设高试技中卷术资配0料不置试仅技卷可术要以是求解指，决机对吊组电顶在气层进设配行备置继进不电行规保空范护载高高与中中带资资负料料荷试试下卷卷高问总中题体资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况中卷下，安与要全过加，度强并工看且作护尽下关可都于能可管地以路缩正高小常中故工资障作料高；试中对卷资于连料继接试电管卷保口破护处坏进理范行高围整中，核资或对料者定试对值卷某，弯些审扁异核度常与固高校定中对盒资图位料纸置试，.卷保编工护写况层复进防杂行腐设自跨备动接与处地装理线置，弯高尤曲中其半资要径料避标试免高卷错等调误，试高要方中求案资技，料术编试交写5、卷底重电保。要气护管设设装线备备置敷4高、调动设中电试作技资气高，术料课中并中3试、件资且包卷管中料拒含试路调试绝线验敷试卷动槽方设技作、案技术，管以术来架及避等系免多统不项启必方动要式方高，案中为；资解对料决整试高套卷中启突语动然文过停电程机气中。课高因件中此中资，管料电壁试力薄卷高、电中接气资口设料不备试严进卷等行保问调护题试装，工置合作调理并试利且技用进术管行，线过要敷关求设运电技行力术高保。中护线资装缆料置敷试做设卷到原技准则术确：指灵在导活分。。线对对盒于于处调差，试动当过保不程护同中装电高置压中高回资中路料资交试料叉卷试时技卷，术调应问试采题技用，术金作是属为指隔调发板试电进人机行员一隔，变开需压处要器理在组；事在同前发一掌生线握内槽图部内纸故，资障强料时电、，回设需路备要须制进同造行时厂外切家部断出电习具源题高高电中中源资资，料料线试试缆卷卷敷试切设验除完报从毕告而，与采要相用进关高行技中检术资查资料和料试检，卷测并主处且要理了保。解护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
第三章 训诂方式
二、因形求义的依据和方法
形，指的是并利用古文字的形体。许慎 《说文解字》阐明文字本义，阐述‚字形之本始，
字音、字义之所以然‛，乃‚字学之宗‛。提出
‚六书‛，其中象形、指事、会意、形声可反映
字形结构，因形求义的主要依据即此。四书又可
分两类。
（一）第一类——象形、指事、会意 基本符合形义相一的要求。文字直观，明 晰，视而可识。通过字形，结合文献资料， 可究明本义。 1 、对于象形字 （1）、《诗经· 豳风· 东山 》：‚娟娟者蜀， 蒸在桑野。‛《说文》“蜀‛是‚桑中蚕‛， 《毛诗》写作‚蠾‛是‚桑虫‛。 甲文 ，有虫身、头，一目，许慎‚上 目象，蜀头形，中象其身。‛ 野蚕形。
第三节 因文求义
“因文求义‛ 是不借助字形或字音，只分析文句本身
来解释词义。 ‚因文求义‛是‚义训‛的一部分。除 形、声训之外，其它的训诂方法皆可归入义训。
2．不拘泥于字形
形义有密切联系，但运用时，字形与其承担的字义不
绝对统一。因为‚义有引申，字有假借。‛运用时，形义相
离。只有本义才联系字形。 《说文· 乌部》：‚焉，焉鸟。黄色，生江淮，象形。‛假借 为语气词，代词，义形无关。《说文· 虫部》：‚虽（雖）， 似蜥蜴而大，从虫，唯声。‛假借为连词，与词义不相干。 段玉裁注：‚（焉），今未审何鸟也。自借为助词而本义废 矣。‛ ‚配‛，‚从酉，己声‛。本义‚酒色‛。段玉裁注：‚本义
《七侠五义》七十六回：‚左一刀，右一刀，磕 的弹子就犹如打嘎的一般，也有打在众贼身上的， 也有磕丢了的。‛
‚打嘎‛，嘎，从口，应是象声词。（嘎嘎，鸟 鸣声。唐李山甫《方干隐居》诗：‚咬咬嘎嘎水 禽声，露洗松阴满院晴。‛） 但此是名词。中间粗大两头尖小枣核状木制 物，旧时儿童玩具。后写作‚ ‛。又如：尟、 楞、鲜、劣、尘。
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训诂的方法有哪几种
一、以形说义
通过字形的分析去了解字所记录的词的本义。
世界上有两种文字体系：表音文字(因形知音而知义，形与音关系密切)、表意文字(见形知义，形与义关系密切)。
汉字是表意文字，形体直接反映出所记录的意义，形义统一在汉字的构造中，使我们由字形探求字的本义成为可能。
东汉许慎《说文》对9353个汉字的字形结构进行了分析，并得出其词义。
运用以形说义方法时主要依据《说文解字》，其次是段玉裁的《说文解字注》，这两者中都有些问题，所以我们还要参照《甲骨文编》、《金文编》等书籍，以求得字的原始义。
二、如何运用以形说义的训诂方法
根据字形来说解字义在传统训诂学中很早就使用了。
春秋战国时期人们就懂得拆字说义了。
例如：《左传?宣公十二年》：“止戈为武”。
分析字形时要有科学的头脑，不能妄加猜测。
要对字形做梳理工作，一定要追溯到它的原始形体上去，准确找出字形所代表的最初意义。
不能凭现代通行的字体作主观的判断。
现代人有一句歇后语：“两个山字重起—请出”。
也是今人据现代汉字的形体作出的误解。
出，不是从二山，而是从，从止，甲骨文作，像一只脚从居穴中走出来，是一个合体象形字。
又如“宿”字。
《说文?七下? 部》：“宿，止也。
从, 声。
古文夙。
”《说文》解释“宿”的最初意义是“止”，是对的。
但是对这个字的字形分析却有问题。
认为是古文夙，是没有根据的。
宿，甲骨文写作，象一个人在(屋)下靠着带有花纹的席子止息的样子，正反映了“住宿”之义。
许慎根据形体发生了变化的小篆来分析字形，难免出错。
又如：民，《说文?十二下?民部》：“民，众萌也。
从古文之象。
”但书中没有说明“古文之象”是一个怎样的形象，只引了一个古文形体：。
对这个形体，段玉裁认为“盖象萌生繁庑之形。
”王宁先生认为：“中间的象女字，上下左右的斜画象捆绑的绳子，因
此整个字形表示的是‘奴隶’的意思。
”王先生的看法有一定道理。
但许慎引用的字体来自孔子壁中书，还不是最早的古文字。
“民”在金文中已存在，写作盂鼎; 王孙钟看上去像一只眼睛被一尖利物刺中的样子。
唐兰说：“民字从目，此铭中初见。
”可见，民字像刺目之形是肯定无疑的。
刺目是古代奴隶主对奴隶的一种酷刑。
“民字”的本义是“奴隶”。
《贾子?六政》说：“民之为言萌也，萌之为言盲也。
”民=萌=盲，目被刺成盲人，这是许慎以“萌”释“民”的本意。
段玉裁因为“萌”有“草芽”义，所以解释为“繁芜”，并不正确。
以形说义方法探求的是单字的本义，在分析之后，往往要引古代文献中的用例来证明分析的正确性。
三、因声求义
词是声音和意义的统一体，语音是词的物质外壳，要准确解释词义有时就要借助于它的语音。
从汉代开始，训诂学家就注意到了汉语词语的读音。
例如：《说文》中就运用了相当多的声训(以同音字作为训释字)。
扬雄的《方言》很关注异地殊语反映出的读音变化。
东汉末年的刘熙所写的《释名》一书，就是通过声音线索来找出百姓日用器皿的得名缘由。
汉字里形声字占大多数，是主要的构字方式，汉字表音化的趋势在日益加强。
汉语音韵的发展变化是声、韵、调协调发展的，某一方面的变化必然会牵动其他两个方面的变化，特别是韵的变化，往往会造成声母、声调的演变。
因声求义的方法就是要根据汉语语音的特点和历史演变的规律来推求语源、解释连绵词、辨别通假字。
其中推求语源包括三个方面的内容：1、系联同源词;2、推求事物的得名之由;3、弄清古代方言与方言之间，方言与共同语之间的音义联系，进而找出它们的共同的根词。
因声求义时，应遵循两个原则：(1)以古音为依据。
(2)以文献语言为依据。
四、“因声求义”方法具体运用
1.通假借
如：害浣害否，归宁父母。
“害”字《说文》“伤也。
”“害”的几个义项“损害、杀害、
祸害、忌妒”都解释不通。
通过“通假借”的办法，了解“害”借用作“何”，问题才能解决。
句意是“哪件要洗哪件不要洗，回家问父母。
”
2.明方言
如：人涉昂否。
(《诗经》)《毛诗诂训传》：“昂，我也。
”《郑玄笺》：“人皆从而渡，我独否。
”有学者解释为：“昂，今北方方言变为俺。
昂古与吾通，今转为俺……昂之转为俺，其声音变化之迹是非常清楚的。
”另有学者解释为：“昂为的假借。
《说文》：‘ ，妇人自称。
’由于昂、声近而通用，所以成为我的通称。
”
3.寻语源
黍，禾属而粘者也，以大暑而种，故谓之黍。
韭，菜名，一种而久者，故谓之韭。
婚，妇家也。
礼，娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。
五、据文证义
根据具体的语言环境来解说词义。
前两种方法“以形说义”“因声求义”都具有主观性，而这种方法则更为客观。
运用这种方法时注意三点：(1)尽量从本文、本书和同一作者的其它作品中寻找证据。
(2)所得结论，不能脱离被训词的意义系统。
(3)存在于古书之中的明显的训诂材料，大多是因势立说，随文而释。
如：可怜(可爱)体无比，阿母为汝求。
《孔雀东南飞》/可怜(值得怜悯)身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
《卖炭瓮》/西北望长安，可怜(可惜)无数山。