希腊罗马神话与西方文学
浅谈古希腊神话对西方文学的影响
【 关键词 】 古希腊神话故事；西方文学；个人本位
古希腊文 明是世界古代文 明的源头之一。古希腊神话故 事为西方许多著名作家的创作提供了创作 素材 ，很 多的神话 故事被他们应用到 自己作品 中，人物性格 也受 到了神话人物 的影响 ，或为潜意识中的影响。因此说 ，西方 文学作 品受 到 了古希腊 神话 故事 的深刻影响 。 古希腊神话主要包括两部分 ， 分为神的故事 和英雄传说 。 神的故事讲天地的开辟的传说 ，诸神的诞 生 ，各个谱 系还有 神的某些活动等 ，人们 想象出了主宰人类 的众 神 ，如天神宙 斯 、天后 赫拉 、智慧 女神 雅典 娜 、战神 阿瑞 斯 、海 神波塞 冬 、冥王哈迪 斯 、太阳神阿波罗等。希腊 神话 中的神 与人形 体相同 ， 也有男女 的性别 ， 参 与人 的活动 。众神这 与人 相似 ， 具有优 缺点 ，可 以随心所 欲 的行 为 ，这 一切都 深刻 的体现 出古 希腊人个 人本 位 的价 值观 念。英雄 传说是 回忆 远古历 史 的一种 书面记叙 ，是人 们与 自然进 行斗争 ，并希 望支配 自然 的一种 愿望 。比如 ，英 雄赫拉 克勒 斯历经 千辛 万苦 完 成 了十二件 大功 ，从 而为 人 民的幸福 做 出贡献 ； 奥 德修斯 的 冒险历程 充满艰 辛 ，用 十年 的时 间才得 以 回家 。这些英 雄 的传 说故 事都 寄寓 了古 希腊 人希冀 美好 的愿望 ，强调 了 人的力量和奋 斗精 神。 对古 罗马文学 的产 生受到 了古希腊 神话 的很 大的影响 。 古罗马文化在继承希腊 文化 的基础上逐渐 的发展而成 。比如 说神话 ，有了与希腊 文化的接触 ，罗马的神祗便 同希腊 的神 祗结合 。比如说 罗马人信奉 的主神朱庇 特就是希腊 的宙斯 ， 天后 朱诺 则就是赫拉。而太 阳神 阿波 罗和文艺女神缪斯就 以 原貌 出现在罗马神话 中 ，名 字都 和以前一样 。在某种意义上 可以说希腊在 文化 上征 服了古 罗马。古希腊人利维 乌斯 ・ 安 德罗尼斯 库 ，翻译 了 《 荷 马史诗 》 、 《 奥德赛 》和大量古希腊 抒情 诗。诗人 奥维德 的作 品 《 变形记 》 全部取材于希腊罗马 神话 ，这部作 品是古希腊罗 马神话故事 的代表性 ，许多文艺 复兴 时期 的作家在创作 的过程中受到了一定影 响。 中世纪欧洲文学 ，是以宗教文学 为主 ，许 多文学作 品中 都有很 多的希腊 神话人 物。以但 丁的 《 神 曲 》为例 ， 这部古 典长诗意义丰繁 ，书中引用 《 圣经 》和希腊 、罗马 时代 的古 典作 品以及托 马斯 ・ 阿奎那 的神学 ，对后世 的文学影响极大 。 探究 古希 腊神话 对西 方文化 最重要 的影 响 ，主要 是神 话 中体现的人 本精 神 ，它对 欧洲文艺 复兴 时期产生 的人文 主 义思 潮 ，有着 巨大的影 响。“ 人文主义”主张一切 以人为本 ， 节进行重新 的改编 ，从而把神话中的真善美加以宣扬 。拉 伯 雷 《巨人传 》以及其他同时期的作品并没有直接选用希腊 神 话 中的 ，但究其主题 ，明显是人文主义精神的体 现。 １ ９ 世 纪 的浪漫主义诗 人更是 喜欢 以希腊神话 故事为题 材进行 创作。雪莱创作 了 《 阿波罗颂 》和 《 潘之 歌 》 ，在 这 些作 品中雪莱是通过神 话人物来表 达 了 自己的忧愁 和愤怒 ， 在《 阿 多尼斯 》中，以野猪 残杀维 纳斯 的情 人阿多 尼斯 的 神话 传说 ，表达 了雪莱 对济慈 深深 哀悼 。济 慈 的长诗 《 恩 底 弥翁 》描写 的是 希腊 神话 中月亮女 神 阿尔忒弥斯 与美 少 年 恩底弥 翁恋 爱 的故事 ，表达 了他想追 求至纯 至真 的爱 情 与幸福 。英 国诗人拜伦 的传世 巨作 《 唐璜 》 ，运 用 了大量 的 古希腊神话传说和众神的故事 ，这些典故均引 自希腊神话传 说 ，在西方诗歌 当中，还很多的引用其 作为了创 作原型。浪
古希腊罗马神话对西方文化的影响
2、在欧美文学中的体现
但丁的《神曲》
伏尔泰的《俄狄浦斯》 雪莱的
(Prometheus Unbound), 《阿波罗颂》 (Hymn of Apollo) 济慈的《致普赛克》(Ode to Psyche)、《恩 底弥昂》(Endymion) 《荷马史诗》 《伊利亚特》(lliad) 《奥德赛》(Odyssey)
古希腊罗马神话对西方文化的 影响
一、在天文地理中的体现
在地理中，许多地名、山名、河名的名称民
源于希腊罗马诸神的名称 ,在文学中，九大行 星中的八个行星的命名也是起源于希腊罗马 神话。
Athens就源于雅典娜。 雅典娜Athena和海神波塞冬Poseidon争夺此
城市。 欧洲Europe源于被宙斯劫持到克里特岛的腓 尼基公主Europa。 巴黎是以特洛伊王子Paris的名字命名的。 阿特拉斯山Atlas Mountain和大西洋Atlantic Ocean源于提坦神之一Atlas。
古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯Aeschylus的悲剧
《被束缚的普罗米修斯》、《七将攻忒拜》、 《斯芬克斯》、《阿伽门农》、《复仇女神》
பைடு நூலகம்
三、对欧洲造型艺术的影响
希腊神话促进了欧洲造型艺术的发展。欧洲
的很多雕塑和油画，大都采用神话题材。
安东尼奥•波拉约洛的油画《阿波罗与达芙妮》
(Apollo and Daphne》， William Etty的《海洛与勒安德耳》(Hero and Leander) Sir Peter Paul Rubens的《帕里斯的裁判》 (The Judges of Paris) 雅各布· 艾米格尼的《朱诺收到阿尔戈斯的头 颅》（Juno Receives the Head of Argus） 安东尼奥· 卡诺瓦的《丘比特和普赛克》 （Cupid and Psyche）
关于希腊罗马神话故事对英语语言文学影响的思考
关于希腊罗马神话故事对英语语言文学影响的思考希腊罗马神话是西方文学的宝库，这些神话故事不仅赋予英语语言深深的历史文化底蕴，还影响了英语文学的发展和演变。
在这里，我们将对希腊罗马神话对英语语言文学的影响进行简要思考。
首先，希腊罗马神话为英语语言文学提供了丰富的素材。
神话中充满了豪情壮志、悲欢离合、爱恨情仇等丰富的情节元素，这些丰富的素材为英语文学注入了源源不断的灵感。
通过对神话故事的学习和借鉴，英语作品中诸如《辛运的奥德赛》、《吸血鬼日记》和《荒野之歌》等充满了色彩斑斓、富有想象力的角色、情节和情感。
其次，希腊罗马神话为英语语言文学提供了重要的文化背景和思维模式。
神话中的故事和人物典故不仅存在于文学作品中，也影响了英语语言中的成语、词汇和语法等方面。
比如，神话中的人物克劳德奥斯汀的名字“紫罗兰”（Violet）直接影响了后世英格兰文学中“紫罗兰色”的使用。
同样，直接或间接地影响了英语语言中大量的习惯用语和成语，比如“鹰击长空”，“愁眉苦脸”等等。
此外，希腊罗马神话也影响了英语语言文学形式和结构的发展。
神话中充满了令人陶醉的诗意和脍炙人口的故事，成为英语诗歌和叙事文学的重要样式。
其中最值得一提的就是史诗，从荷马作品中传承下来的《伊利亚特》和《奥德赛》是英语史诗的重要源头。
同时，神话中的叙事、戏剧和人物形象等元素也常出现在英语小说和散文作品中。
综上所述，希腊罗马神话故事对英语语言文学产生了广泛而深远的影响。
这些故事不仅丰富了英语文学的内容和形式，也为英语语言习惯用语、词汇和句法等方面注入了源源不断的文化营养，成为了英语语言文学中不可或缺的一部分。
希腊神话的对英美文化的影响(完)
一、希腊神话的起源与特点希腊罗马神话是西方文化的源头,它最早以口头文学的形式在各部落流传,后来由荷马、赫希俄德等古希腊诗人整理成集。
它主要包括神的故事和英雄传说两部分。
希腊罗马神话在西方文化史上有着至尊的地位,对西方语言、文学、艺术、宗教等有深远影响。
一直以来西方文学家、艺术家从中撷取创作题材、获得创作灵感,同时,以希腊罗马神话为内容的文学、艺术作品又使希腊罗马神话广为传播,使神话元素不断渗透进西方各语言,并影响着西方人的思想观念与文化。
英美文化作为西方文化的一部分,不可避免地受到希腊罗马神话的影响。
兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。
在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。
作为希腊罗马文化中的瑰宝, 希腊罗马神话也引起人们极大的兴趣。
希腊罗马神话以其丰富多彩和富有思想意义著称于世。
希腊神话非常丰富,包括神的故事和英雄传说两大部分。
神的故事主要包括开天辟地,神的产生, 神的谱系,天上的改朝换代,人类的起源和神的日常活动的故事。
英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆,是人类对自然和社会邪恶势力所作斗争的颂歌。
英雄被当作神和人相结合而生的后代,是半人半神,实际上是对历史上或现实中英雄人物的神化,是集体力量和智慧的人格化。
希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概,因此具有永久的魅力[1 ] (P9)。
希腊神话对英美文化有特别大的影响,古罗马人在用武力征服了希腊后便被希腊文化所征服,完全继承了希腊神话,于是罗马神话中的神与希腊神话中的神相混同,都被赋予同样的经历和个性,只是在罗马神话中诸神有了拉丁文名字,于是希腊、罗马神话便融为一体,通称希腊罗马神话[2 ]二、希腊神话对英美文化的影响2.1 对语言文化的影响希腊罗马神话对于英美的文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言产生了深远的影响。
希腊罗马神话与西方文化源头
其它次等神灵
得墨忒尔（Demeter)----谷物与丰收女神(Goddess of the grain and the harvest) 赫斯提（Hestia)----灶神和家室女神（Goddess of the hearth or fireplace and symbol of the home and family) 缪斯九女神（the Muses)----艺术与科学之神（Goddesses of the arts and science) 美惠三女神(Charities)----美惠之女神（Goddesses of joy, charm and beauty) 厄洛斯（Eros)----小爱神（God of love) 潘（Pan)----牧人与牲畜的保护神（Protector of shepherds and their flocks) 摩伊赖（阿特洛波斯、克罗托和拉克西斯）(Moirae)----命运三女 神(Goddesses of fate)
希腊、罗马主神对照表
宙斯----朱庇特（Jupiter) 赫拉----朱诺(Juno) 哈得斯----普卢托(Pluto) 波塞东----尼普顿(Neptune) 阿波罗----阿波罗(Apollo) 雅典娜----密涅瓦(Minerva) 阿尔忒弥斯----狄安娜(Diana) 阿佛洛狄忒-----维纳斯(Venus) 赫淮斯托斯----伏尔甘(Vulcan) 阿瑞斯----马尔斯(Mars) 赫尔墨斯----墨丘利(Mercury) 狄奥尼索斯-----巴克斯(Bacchus) 赫斯提----维斯太（Vesta) 得墨忒尔----刻瑞斯（Ceres)
他用计策让克洛诺斯吞下一剂催吐 剂，使父亲将吞下去的众兄妹 全部吐了 出来。而此时他们已在父亲腹中长大成 人。宙斯随即率领众兄弟姐妹对克洛诺 斯和其他泰坦巨神发动战争,十年后最终 打败了他们, 将他们逐入冥界的最深处 塔尔塔洛斯。这就是著名的“巨灵之 战”。战争结束后，男女众神推举宙斯 为 首领, 同意与他共同生活在奥林匹斯山 上, 协助他共同统治天界和人间, 这便 是奥林匹斯诸神的来历。 天下初定，宙斯便与两位兄长波塞 冬与哈得斯抓阄三分天下。宙斯抓到天 庭，波塞冬抓到海洋，称为海神；哈得 斯抓到冥界，称为冥王。但宙斯的权利 显然要大得多，所有神灵和凡人都得受 他辖制。
浅析希腊罗马神话对英美文学的影响
在希 腊罗 马 神话 中 ，神 与 人 的
形 象是 同行 同性 的 。古希 腊 的人 和
腊 ，逐渐 的 吸收 了希 腊 文化 中 的精 髓 ，使 二 者 的 文 化 自然融 为一 体 ， 成为 我们 今 天所 说 的 “ 希 腊 罗马 神
话” 。
他 们意 念 中的 神 同样具 备 了人 的喜 怒 哀乐 、七 情六 欲 。古 希腊 人 总是 认 为神 是人 完 美的 化 身与 体现 。他
之 处 在于 神 比人更 富有 力 量 、更聪
其 社 会 群 体 的 朦 胧 认 识 的一 种 体 现 。在原 始 的希腊 人 眼 中 ，万 事 万 物 皆 由神 来 主宰 ，神 的力 量 是无 所
不 能 ，神 的智 慧 是无 所不 知 ，并 且
大 的魔 力都 深深 的影响 了英 美 文学 中大部 分作 品 的创作 风 格 。人 们 生
希 腊 罗 马 神话 的 自然 与 朴 实 的 风 格—— 通 常 被 人 们 称 为 “ 自然 观 ” 的风 格 。
Ｚ ｅ ｕ ｓ（ 宙斯 ） 自己独 掌 天庭 ，裁 决 切 。当上 帝 造 出万物 之后 ，发 现 大 地上 是缺 乏 灵性 的物 种 ，于 是责
一
希腊 罗 马神话 中 的许 多 神 的典
二 、希腊 罗 马神 话 中 的 “ 自然
观 ”对英 美 文学 的影 响 希腊 罗 马神话 中所 体现 的 自然 观 ，超 自然 的力 量 ， 以及诸 神那 强
们 按 照人 的形 象创 造 了神 ，诸 神 既 有 人 的形体 ，也有 人所 具 备 的各种 感 情 和生 活需 要 ，包括 人 类 的各种 美 德 和恶 习 。但神 与人 最 大 的不 同
活 的 自然环 境 是社会 生 活 中不 可缺 乏 的重 要组 成部 分 ，环 境 可 以影 响 人 ，也 可 以塑造 人 ，甚 至影 响 到人
古代希腊神话与西方文学的渊源关系
古代希腊神话与西方文学的渊源关系古希腊神话是西方文学的重要组成部分，贯穿于西方文学的历史长河，是西方文化中最重要的元素之一。
从塞壬引诱奥德赛回家的故事到希腊神话中的人物形象，古希腊神话深刻地影响着西方文学的发展。
古希腊神话故事丰富多彩，包括众多而又各具特色的神祇、英雄和怪物，这些故事有时是为了讲述一些道德故事，同时也为了表现人性的邪恶和善良。
这些神话故事深刻影响到了西方文学，被许多文学家引入作品中。
希腊神话对西方文学的影响源远流长，尤其是在古时代的席卷整个欧洲。
在古希腊文化的影响下，罗马余在很大程度上也被希腊文化所影响。
罗马文学中的许多作品，例如维吉尔的《埃涅阿斯纪》、奥维德的《变形记》等，都显露着希腊神话的印记。
欧洲文学的发展和演变，也在一定程度上反映了希腊神话的影响。
在中世纪的欧洲，文学作品主要以传道教诲为主，因此直到文艺复兴时期，希腊神话才再次被带回文学作品中。
在此时期，人们开始重新关注古典时期文化的贡献，希腊神话被注入到文学中。
在文艺复兴时期，希腊神话成为了文学作品中的常见元素之一，对欧洲文学的发展发挥了深远影响。
一个显著的例子是，莎士比亚对希腊神话以及古希腊戏剧的运用。
他的作品中许多元素，例如祭坛、半神半人、女祭司，都是希腊神话的典型元素。
莎士比亚的很多作品，尤其是《仲夏夜之梦》和《泰坦尼克》等，都是将希腊神话巧妙应用到文学中的经典之作。
此外，许多诗人和小说家也将希腊神话视为文学的珍宝。
例如弗吉尼亚・伍尔夫的《狂欢》和詹姆斯・乔伊斯的《尤利西斯》等作品，其中都包含许多希腊神话故事。
总的来说，古希腊神话对西方文学的影响是不可小觑的。
希腊神话为文学注入了独特的气息，深刻揭示了人性，提供了丰富的想象空间。
希腊神话中的人物形象、情节、主题等元素融入到西方文学的各个层面中，成为了西方文学中不可或缺的一部分。
浅谈希腊神话对西方文化的影响
希腊,这里专指古代希腊,乃是巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西岸一系城市国家(城邦)的总称。公元前3000至公元前2000年的爱琴海文化(指克里特文化与迈锡尼文化) ,属于前希腊时期,或称之为希腊历史的黎明期。公元前2000年,从北方陆续迁入的操印欧语的民族,即后来所称的亚加亚人、爱奥尼亚人、多利安人和伊奥利亚人,他们是古希腊人的祖先;据说,亚加亚人即迈锡尼文化的创造者。公元前11世纪至公元前9世纪的荷马时代,希腊氏族制度趋于解体。公元前8世纪至公元前6世纪,贫富分化悬殊,阶级社会确立,产生了大批以城市为中心的小国即城邦;这些城邦具有相对的独立性,并都热衷于从事对外殖民,由此在东西地中海及黑海沿岸一带兴建的殖民城市数以百计。
在这段叙述中,赫拉失去了天后的风度,雅典娜失去了明智,阿佛洛狄忒失去了谦爱之心,而变成三个爱面子、争风头、崇尚虚荣的凡世女子,并由此而导致长达10年的特洛伊之战。由上可知,赫拉等三位著名的女神,虽然都是尊贵的天神,但骨子里仍是爱面子、争风头、崇尚虚荣的平凡的活着的贵族妇女。赫拉等女神,与印度大慈大悲的观世音菩萨,与中国的以五色石补天的女娲相比,确实不能同日而语。希腊的女神缺乏崇高性而过于世俗化了,但希腊神话故事也正是具有世俗化的特点,具有人世间悲欢离合、七情六欲的真情流露,因而希腊神话故事的感染力也是最强的。不然,瞎眼的吟咏诗人荷马也不可能享誉千秋。
在古希腊建立的200多个城邦中,较为著名的有希腊南部的斯巴达、科林斯,希、以弗所。在伯罗奔尼撒半岛上,斯巴达逐渐成为军事最强盛的城邦,在公元前546年,斯巴达又一举击败了对手阿斯,从而建立了“伯罗奔尼撒同盟”,成了希腊南部的霸主。而在希腊中部地区,雅典经过梭伦改革和克利斯提尼改革,国力兴盛,自然而然地成为提卡半岛上最强大的国家,成了希腊中部的霸主。
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希腊罗马神话与西方文学
本文导读：这是一篇关于希腊罗马神话与西方文学的文章,产生于远古时期的神话是人类一份宝贵的遗产,博大精深,涉及众多学科领域,如文学、人类学、宗教、仪式以及心理学等,备受各领域学
产生于远古时期的神话是人类一份宝贵的遗产,博大精深,涉及众多学科领域,如文学、人类学、宗教、仪式以及心理学等,备受各领域学者的关注。
那么,什么是神话呢?在词源学上,希腊语神话是“叙述性或诗性文学”。
在人类社会发展的早期阶段,由于当时的生产力水平很低,远古的人类对天地万物、风云雷电这些强大、凶猛和神妙莫测的大自然感到困惑不解、茫然无策,解释并征服自然的愿望只有通过想象表现出来,于是,自然力被人格化,最初的神产生了。
神话可以说是原始人类思想与生活的反映,是原始信仰的产物。
神话既表现古代人们对宇宙事物的起因和性质的好奇心,又反映他们对自然或社会灾害的畏惧,更说明他们对征服自然和追求幸福生活的渴望。
神话成了人类对世界最初的解释和认识,是人类寻求自身完美的最初行为和智慧。
古希腊和古罗马不仅是西方文学的发源地,同时也是西方文明的发源地。
它们所创造的灿烂文化,对整个欧洲文明的建立与发展有着广泛而深远的影响。
可以说,西方人的整个思想体系都来自于古希腊和古罗马。
作为希腊罗马文化中的瑰宝,希腊罗马神话以其丰富多彩和富有思想意义而著称于世。
希腊神话以口头的形式在各部落流传了几百年,经过从荷马和赫西俄得开始的古希腊人的整理加工,古希腊神话传说逐渐形成了以奥林匹斯神族为主体的谱系分明的神话系统。
它包括神的故事和英雄传说两大部分。
神的故事主要包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事。
英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆,是人类对自然和社会邪恶势力所做斗争的讴歌。
英雄被当做神和人相结合而生的后代,是半人半神,是被“人性化”的神,这些被神化了并被奉为神的人大都英勇、正直、高尚、富有正义感, 是人的保护者。
古希腊神话与其他民族神话一样,相信神, 相信命运,但是希腊神话强调的却是人的力量,人的奋斗精神,强调对人生和现实的追求。
希腊神话以数以千计的人物形象和曲折优美的故事反映了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向一切邪恶力量做斗争的英雄气概,因此具有永久的魅力。
希腊神话对欧洲文化有特别大的影响,古罗马人在用武力征服了希腊后便被希腊文化所征服,完全继承了希腊神话,在主题内容方面与希腊神话大体相同。
于是罗马神话中的神与希腊神话中的神相混同,都被赋予同样的经历和个性,只是在罗马神话中诸神名字有所不同。
比如,主神,希腊是Zeus (宙斯),罗马是Jupiter (朱比特);神后,希腊Hera (赫拉),罗马Juno (朱诺);智慧女神,希腊Athena (雅典娜),罗马Minerva (密涅瓦);爱神,希腊Eros (厄洛斯),罗马Cupid (丘比特);爱与美的女神, 希腊Aphrodite (阿佛洛狄忒),罗马V enus (维纳斯)等, 于是希腊罗马神话便融为一体,通称希腊罗马神话。
希腊罗马神话是世界古典文化的瑰宝,它不但对世界艺术、雕刻、绘画等产生巨大影响,而且在世界文学史上有着非常重要的地位。
特别是对善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。
很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部分。
英语语言中有很多常见的英语词汇,如music、panic、echo、odyssey、titanic等都来自希腊罗马神话故事。
文学也与神话有着深厚的渊源关系,神话是文学的初始状态,文学也是人们以虚构和想象来反映世界的语言艺术创作。
神话最接近文学,与文学有不解之缘。
在古代,文学与神话融为一体,两者相辅相成。
在近代以前,文学家们无不借助于神话。
而到了现代,文学中出现了神话复兴现象,
20世纪伟大的文学家们无不从中吸取思想,构思作品。
很多欧美文学家们都以其为创作素材,有的直接引用, 有的融会到自己作品的情节或人物性格中,有的潜入意识中写作。
因此,作为英语语言和文化的重要体现者,欧美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话。
对于荷马时代的诗人来说,神话是他们最丰富的资源, 为他们提供了取之不竭的素材。
无论是荷马的精彩史诗———《伊利亚特》《奥德修记》,赫西俄得的《神谱》, 还是三大悲剧诗人的悲剧,都取材于神话。
荷马史诗以阿基琉斯的愤怒开头,用精妙的笔触,让我们沿着曲折感人的情节,看到丰满动人的人物,领略神话的风采。
赫西俄得则以精湛的文笔叙述了神的起源和血缘关系,使希腊诸神栖息在奥林匹斯山上,形成了较完整的神话体系。
可以说,神话是古代文学的宝库,是文学的源头,没有它,就没有如此完美的文学作品。
欧洲文艺复兴以后,神话在文学作品中的地位更加重要,诗人文学家们纷纷用神话故事作为创作题材。
古希腊神话所描述的古人不屈服于命运的顽强意志以及神和英雄们以超人的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争,都激励了浪漫主义诗人,启发了他们的遐想。
同时,浪漫主义诗人又赋予古老的神话以新的生命。
比如,但丁在《神曲·地狱篇》里让英雄尤利西斯讲述自己的故事;莎士比亚在悲剧《特罗伊勒斯与克瑞西坦》中将特洛伊战争中的部分情节加以改创,还写了长诗《维纳斯与阿多尼斯》,诗篇不长,却提到了30多个西方神话人物和故事;弥尔顿在他的《科马斯》中写到了众多的希腊神话人物和故事; 英国浪漫诗人雪莱也喜欢用神话材料来写诗,如《阿波罗颂》《潘之歌》,借以抒发他忧愤的思想感情;济慈以希腊神话中的美少年恩底弥翁和月亮女神恋爱的故事为题材创作了长诗《恩底弥翁》,表达他对至善之美的爱情与幸福的追求。
济慈还写了一首真挚感人的十四行诗来表达他初读荷马史诗时的激动心情。
济慈英年早逝后,雪莱写了一首挽歌《阿东尼斯》,借希腊神话中维纳斯的情人阿东尼斯被野猪残杀的悲剧故事表达他对济慈的悼念,同时表达了他对扼杀济慈的社会环境的不满。
拜伦在名作《唐璜》的第三诗章中有一首诗《希腊群岛》,在此诗中,拜伦用充满激情的笔调提到了希腊神话中的许多人物,歌颂了希腊灿烂的文明。
除此之外,古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯所塑造的悲剧人物普罗米修斯的形象也经常出现在欧美文学作品中。
雪莱、拜伦、朗费罗等诗人都曾作诗歌颂为人类偷取火种而遭天罚但仍坚强不屈的普罗米修斯。
雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》塑造了这位不屈不挠的斗士的新形象,全剧情绪振奋,调子昂扬,充分体现了诗人对革命的向往,富有强烈的时代气息。
希腊神话中菲洛米拉变成夜莺的故事也多次出现在西方文学作品中。
如济慈的《夜莺颂》、柯勒律治的《夜莺》、马修阿诺德的《菲洛米拉》、史文朋的《伊蒂拉丝》等皆源自希腊神话。
20世纪后,在人们痛感文化已被理性主义和工业革命撕碎的西方现代社会,文明的堕落、理想的崩溃、信仰的瓦解、道德原则的衰败使人们开始意识到,世界不再和谐安定,人不再自信和安全,自己所创造的一切已成为一种敌对,现代人面临着和远古人类相似的荒诞处境。
为了寻求美好而有意义的生活方式,重建精神家园,许多西方现代作家都表现出了对古老神话的依恋之情,文学向神话回归,已成为20世纪西方文学的一个突出特征。
欧美文学家们深深体会到这种社会意识,他们在创作中用意味深长的神话故事来抒发苦闷和愤慨,并对现实社会中的不合理现象进行抨击。
如英国诗人、剧作家、评论家艾略特的长诗《荒原》利用了大量的神话传说把一战后的欧洲比拟成一片荒原,充分表现了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。
长诗开头的引言便借用古希腊神话女先知西比尔的故事揭示了作品的主题:“是的,我亲眼看到古米的西比尔吊在一个笼子里。
孩子们问她,…西比尔,你要什么的时候,她回答说,我要死。
‟”西比尔被关在瓶中枯而不死、不死不活的状态就是《荒原》内涵的体现,是荒原的状态,是荒原人(比喻一战刚刚过后的悲观绝望的欧洲人)虽生犹死的最好写照。
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