大众文化的冶炼(高中阅读)
安徽六校教育研究会2024届高三年级第二次素养测试
安徽六校教育研究会2024届高三年级第二次素养测试注意事项：1. 答卷前，答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。
在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。
城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。
当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。
近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。
城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。
实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。
从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。
“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。
非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。
而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。
潍坊中学2022-2023学年高一下学期6月考语文试卷(含答案)
潍坊中学2022-2023学年高一下学期6月考语文试卷·原卷版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一：每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。
这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。
经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。
京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。
”她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯迷”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。
同时，经典从来都是开放的、面向未来的。
那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。
从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。
戏剧是现场的、一次性的艺术、同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。
这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。
事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。
经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。
优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。
比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。
如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。
但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。
如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。
广东省佛山市2024届高三二模语文试题
2023～2024学年佛山市普通高中教学质量检测（二）高三语文2024.4本试卷共8页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）。
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，觉得一本书的价值就在于能够“千头万绪，归结为一句话”。
书读多了，渐渐意识到，这是一种要不得的肤浅读书习惯，是带着中学时代“总结中心思想”“找关键结论”的应试惯性。
真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，而是要读到复杂性。
深刻的读书过程，应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这句话：这事儿没那么简单，那么，问题又来了！所谓认知肤浅，就是对世界的了解冻结于某个简化的结论。
读一本书，如果读到的仅是某个简单的结论，说明我们对一个问题的认知仍停留于薄和浅的“表层”，没有对“已知的已知”形成某种冲撞、侵犯、挑战，它只是既有认知区中某种“熟悉而愉快的确证”“未增加新知的浅阅读”，没有在冲撞已知上飞跃到“未知的未知”。
很多时候我们貌似读书和思考了，实际上只不过是重新整理了一下既有的偏见、狭隘，强化了一种闭环中的偏执。
这个过程并没有真正的“思想”——思想是什么？思想就是一个“越过简单结论”的过程，抵制某种未经思考、未经论证之结论的思维行动。
福建省福州市2024届高三第一次质量检测语文试题及参考答案
福建省福州市2024届高三第一次质量检测语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：文化是一种社会符号，互联网背景下的媒介融合使得文化符号横跨多媒体平台的传播流动不可避免，形成一种跨媒介叙事。
跨媒介叙事的概念由英国著名传播学者亨利·詹金斯首次提出并作出详细阐释：“一个跨媒介故事横跨多种媒介平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。
”跨媒介叙事的内涵包括两方面：一方面指图像、声音、文字等多种媒介联合完成对事件的叙述，进而生成不同的艺术变种；另一方面指再媒介转译后的衍生产品形成媒介增生的集群效应，在跨媒介叙事中，内容从一种媒介到另一种媒介进行再现，从而形成一种以内容为中心的网状结构，进而形成跨媒介文化IP。
IP一词本意是知识产权，泛指文化产业领域的内容版权。
文化资源自身并不能自然地成为文化产品或文化商品，只有经过再创造，成为商品符号，才能进入产业循环链而成为文化商品，并在反复使用和符号生产中实现增值。
2016年初，中国中央电视台出品的《我在故宫修文物》意外走红过程，成为跨媒介叙事的典范。
纪录片以影像叙事的方式将故宫文化资源转化为视觉符号呈现在大众眼前，从普通文物工作者的平常生活视角来呈现出人文气息，这种平民化、具有可塑性和延展性的叙事模式，为大众留出大量进行文本再创作的裂隙与创作空间。
第一次近距离地展现了文物修复专家的内心世界和日常生活，节奏轻快、视角新颖，让这一大片红墙金瓦的建筑群里，透出不同寻常的意味”，用日常“撑起宏大和厚重。
另一方面，互联网弹幕网站为文本的解读与再生产提供了直接的平台，在互联网上通过弹幕讨论、剪辑、解说的形式不断增加原文本的理解维度，产生新的叙事文本。
B站观众对《我在故宫修文物》的文本以弹装再生产”与视频再生产”两种方式实现了文本的再生产。
纪录片走红以后，制作方随之推出同名电影、书籍，形成一个IP化的跨媒介叙事单元。
四川省成都市外国语学校2022-2023学年高三3月月考语文试题及答案
四川省成都市外国语学校2022-2023学年高三3月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：神话是人类最原始的文化形态，是一种意识的存在。
尽管神话是对自然万物幻想式的解释，但是它仍然是一些客观现实的反映，在一定程度上反映了原始初民的生活情景、社会状况以及精神追求。
因此，我们有理由相信，神话中英雄形象反映出来的真、善、美以及正直、大公无私、诚实等高贵品质都是原始先民社会中的道德典范及行为要求。
虽然在上古时期还没有道德这一准确的概念，但是初民生活中无成文的行为规范要求已经成为大家共同遵守的准则，对于真善美的宣传和颂扬是人们得到共识的普遍道德追求。
神话正反映了人类早期的道德追求。
马克思主义伦理学认为，集体劳动和相互关心是原始社会道德的重要特征。
他们为着公共的利益，敢于牺牲、不屈不挠，往往表现出正直、刚毅、诚实的高贵品格。
这一重要特征在我国古代神话中，反映是很充分的。
在原始社会，各个部落的氏族成员都以维护自己部落的共同利益作为最高法则，这一基本的道德准则也集中地出现在了我国的古代神话中。
无论是开天辟地的盘古、射日除害的后羿、治理洪水的鲧禹、还是炼石补天的女娲、遍尝百草的神农等等，他们既是人们理想化了的天神，也是为部族的共同利益而勇敢献身的英雄，具有高尚、纯洁的个人品性。
从中国古代神话中可以看出，道德这一观念形态，在原始社会就已存在并成为调节氏族成员之间以及氏族部落之间关系的准则。
这一准则虽然还没有形成一种道德伦理体系，但是已经为人类的道德进步奠定了良好的基础，提供了原始社会公有制的道德类型。
中国神话形成了重视社会责任、倡导天下为公、大公无私、德行至上的道德伦理观。
中国神话中的神也往往是完美的伦理与道德的化身，是古代伦理道德的标榜和偶像。
从这个意义上也说明，中国神话是善的神话，反应了人类早期的道德追求。
有学者研究指出，神话是人类文明很重要的组成部分，它不是聊以消遣的故事，而是积极向上的力量；它不是理性解释或艺术幻想，而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。
2024春高中语文统编版必修下册第四单元媒介素养跨媒介阅读与交流(含答案)
第四单元媒介素养·跨媒介阅读与交流单元综合检测(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：似乎在一夜之间，周围不少朋友都在“调戏”一款名为ChatGPT的聊天程序。
有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。
人工智能聊天程序并不新鲜。
当前，不少网络平台使用的人工智能客服，就是聊天程序面向大众用户的体现。
不过，很多人工智能客服给人带来的感受实在一言难尽，机械重复的话术、“礼貌”而毫无信息增量的反馈等，都让人“想摔手机”。
ChatGPT的诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地解答用户的提问。
对此，很多行业的从业者不乏“本领焦虑”。
有人让ChatGPT写一篇时评，人工智能程序洋洋洒洒写了几百字，作者评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。
对于一些大学课程的作业，ChatGPT也能“应对自如”。
它的出现让人不得不承认：人工智能不仅能够回答“客观题”，还能有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。
目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。
例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。
而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。
对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。
之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。
2024届湖南省高三下学期5月适应性考试语文试题
2024届湖南省高三下学期5月适应性考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
新世纪以来的非虚构写作所展示出来的独特的社会认知价值，一方面使我们意识到，很有必要重新盘点文学的各种内在功能与作用，另一方面也将文学的真实问题有效嵌入信息化的倦怠社会之中，使文学能够更有力地回应人们对于现实社会的种种关切。
这不是有关文学的内涵与外延的双重拓展，而是文学在新的社会发展境遇中的自我突破。
无论我们如何看待非虚构写作，它对于中国当代文学既定形态的突破，已成为一种无法忽略的事实。
首先，非虚构写作虽然标举社会认知功能，但它并不是为了否定或降低文学作品的审美价值和教化作用，也不是想要排斥文学的其他认知功能，而是为了更科学地反思并建构文学的认知体系。
说实在的，文学作品究竟具有哪些内在的认知功能，一直是一个有待深究的问题。
从文化认知上看，有性别、历史和族群等，并由此出现了女性主义批评、新历史主义批评和后殖民主义批评等理论。
从人性及生命认知上说，有理性与非理性、欲望与伦理、感性体验等，并涌现了精神分析、感性主义、人性论等批评理论。
当然，也有社会认知功能的考察，并积淀了包括“艺术社会学”在内的相关理论。
但从总体上看，在文学认知功能的研究中，社会认知功能越来越走向边缘。
这显然有悖于“文学即人学”的核心理念，因为人是一种社会的存在，也是社会发展的主体。
可以说，文艺本身就是社会发展的特定产物，同时它与社会之间又构成了紧密互动的张力关系。
与此同时，我们还必须清楚，文学的社会认知功能不仅取决于作品本身所承载的社会问题。
还取决于接受者的认知方式和接受思维。
所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，当读者坚持从某种单一的认知角度来理解作品，或者恪守文学的审美标准作为唯一信念，也会使文学作品的社会认知价值受到影响。
因此，当我们重申非虚构写作的社会认知价值时，从另一种层面上说。
2023年苏北七市高三第一次调研(一模)语文测试卷附答案解析
2023年苏北七市高三第一次调研（一模）语文测试卷试卷满分150分。
考试用时150分钟。
现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。
这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。
而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。
面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。
文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。
同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。
在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。
这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）材料二：非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。
2024届广州市普通高中毕业班调研测试语文详解
2024届广州市普通高中毕业班调研测试语文详解全文共5篇示例，供读者参考广东省届普通高中毕业班第二次调研考试语文.11.30一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读ⅰ(本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。
每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。
中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。
古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。
我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。
阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。
文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。
先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。
20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。
为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。
(摘编自《在文艺工作座谈会上的讲话》)材料二：中国学界在五四时期关于文学批评标准的讨论.主要集中于文学中的“美”(艺术标准)与“真”(现实标准)究竟何者占据主导地位的问题。
求真派在继承“诗言志”“文以载道”等传统文论资源的基础上，吸收经俄苏现实主义改造后的马克思主义文论，更重视文学对社会的反映与批判作用，故在建构文学批评标准时更强调文学介入现实(“为人生”)的程度。
2022届高三下学期辽宁省部分重点中学协作体高考模拟检测语文试题及答案--人教版高三总复习
2022届高三下学期辽宁省部分重点中学协作体高考模拟检测语文试题及答案人教版高三总复习辽宁省部分重点中学协作体2022年高考模拟考试语文第一命题：大连市第二十四中学韩煜韬孙晓真第二命题：东北育才教育集团杨晓明参与校：凤城市第一中学张克秀本试卷满分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题, 17分）阅读下面的文字, 完成1~5题。
材料一：在全球化时代, 文化较量的意义日渐凸显, 文学传统的选择亦卷入其中, 因此, 对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度, 刻板模仿西方的文化思维和创作套路, 以至于唯“洋”是崇, 注定吃力不讨好。
如何讲好中国故事, 已成为文艺界亟待解答的问题。
要讲好中国故事, 必须遵从、恪守并不断丰富和创新具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。
具体到文学叙事层面, 就是重新恩考中国叙事传统的当代转化。
中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实, 不少作品的情境设计深具细节之美。
《红楼梦》堪称这方面的典范, 小说“淡淡写来”, “淡淡带出”, 情节自然推进, 心理刻画虚实相生, 毫无斧凿之痕。
例如, 第三回一反富贵之家的俗套描写, 连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰, 看似信笔写来, 却预示了贾府的趋于衰落, 意蕴丰厚。
又如, 第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后, 黛玉由怒转喜, 和宝玉开起玩笑说：“倘或明儿宝姑娘来, 什么贝姑娘来, 也得罪了, 事情岂不大了。
”“说着报着嘴笑。
宝玉听了, 又是咬牙, 又是笑。
”黛玉因为误会消除, 心事解开, 所以“报着嘴笑”, 这一甜蜜的笑由心而发。
宝玉此时则不然, 他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答, 若也以玩笑话回答, 又怕再次得罪黛玉, 因而陷入想说又不敢说, 但对黛玉满怀爱意的心理状态, 所以他“又是咬牙, 又是笑”。
《西游记》《三国演义》《水浒传》等作品同样讲究细节的铺陈, 如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景, 都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。
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大众文化的冶炼
虞昕
在中国电影产业迅猛发展、取得一个又一个票房新高的同时，“轻
电影”盛行，国产电影的文化厚度与博大、深沉的民族文化积淀不相
匹配等问题也逐渐浮出水面。
不过，单纯地批评中国电影人“没文化”是隔靴搔痒。电影并不是
孤立的文化产品，而是植根于全社会大众文化土壤的创造物，是一个
时期内大众文化样貌在银幕上的集中体现。譬如，近年来风靡全球的
《复仇者联盟》《蝙蝠侠》等好莱坞超级英雄电影，都是由漫画原作
改编而来；走入国际观众视野的中国“武侠电影” 则脱胎于晚清民
国以来品类丰富的武侠小说。这些作品是大众文化孕育多年后在电影
领域的结晶，绝不是电影人单打独斗所能完成的。最近两年，综艺节
目火爆，中国大银幕上也相继出现了《爸爸去哪儿》《奔跑吧兄弟》
等高票房的国产“综艺电影”，这在世界电影产业史上是极为罕见的
现象。由于制作上的粗糙以及观众新鲜感的减退，这类电影正在式微。
但这个现象说明有怎样的大众文化，就有怎样的电影。
电影和大众文化本就相辅相成，互为因果。在今天的中国，电影――
特别是观影人次多、舆论影响大的“大众电影”――本身就是大众文
化的重要组成部分甚至是引领力量，它极大地形塑着当下的大众文化。
譬如随着一部电影的流行，其中的经典台词常常成为社会流行语；而
像《亲爱的》这样反映某一社会问题的热映电影，甚至经由大众文化、
社会舆论等影响到了相关立法，更是明证。
所以，电影人不能把电影的问题完全归罪于大众文化发育程度
的不足。作为创作主体，电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行
引导和升华，而不是躺在大众文化的怀里坐享其成，这也是电影创作
者应当保有的文化自觉。电影人不能一味地迎合、谄媚观众，将其作
为不负责任和自以为是的票房策略。实际上，一些没有对大众文化承
担责任的电影，往往因为缺少了文化的“灵魂”，而很难获得观众们
发自内心的认同。
近几年来，中国愈发广阔的电影市场吸引了越来越多的资金和资源，
电影产业的从业队伍越发庞大，但能否孕育出强大的电影产业，还要
看创作者能否在中国大众文化的土壤中吸收到精髓，淬炼出极致的影
像作品。大众文化本身就是丰富而多层次的，人民群众喜闻乐见的大
众文化产品，绝大多数本身就蕴涵着丰富的严肃文化的因子，具有严
整的内在的文化逻辑。电影创作者如果能充分重视大众文化，善于从
中汲取营养，进行反思、提炼和再创作，定能创作出雅俗共赏的优秀
作品，进而让电影与大众文化良性互动。
(选自《人民日报》，有删改)
1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（ ）
A.“轻电影”盛行,导致国产电影的文化厚度与博大、深沉的
民族文化积淀不相匹配等问题的产生。
B.电影植根于大众文化同时又形塑着大众文化,电影本身就是
大众文化的重要组成部分甚至是引领力量。
C.“大众电影”作为人民群众喜闻乐见的大众文化产品,观影
人次多,舆论影响大,应该对大众文化承担相应的责任。
D.电影人不能把电影的问题都归罪于大众文化发育程度的不
足,因为电影和大众文化是相辅相成、互为因果的。
2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ）
A.好莱坞超级英雄电影《复仇者联盟》《蝙蝠侠》以及中国的
“武侠电影”等,是大众文化孕育多年后在电影领域的结晶。
B.《爸爸去哪儿》《奔跑吧兄弟》等高票房的国产“综艺电影”
是大众文化的产物,这一现象在世界电影产业史上极为罕见。
C.反映某一社会问题的热映电影《亲爱的》,不仅它的经典台
词成了社会流行语,甚至经由大众文化等影响到了相关立法。
D.一些电影人一味地迎合、谄媚观众,将其作为自以为是的票
房策略,他们创作出的不对大众文化承担责任的电影往往缺少文化的
“灵魂”。
3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）
A.火爆一时的国产“综艺电影”正在式微,主要是由于电影制
作上的粗糙、观众新鲜感的减退。
B.一些电影人缺乏文化自觉,没有对泥沙俱下的大众文化加以
引导和升华,其作品很难得到认同。
C.中国有愈发广阔的电影市场、庞大的从业队伍以及雄厚的资
金和资源,这必将孕育出强大的电影产业。
D.要创作出雅俗共赏的电影,需要充分重视大众文化,吸收大众文
化的精髓并进行反思、提炼和再创作。
答案解析
1．A 强加因果，原文是“‘轻电影’盛行，国产电影的文化厚度
与博大、深沉的民族文化积淀不匹配等问题也逐渐浮出水面”。
2．C 张冠李戴，原文是说“随着一部电影的流行，期中的经典台
词常常成为社会流行语；二像《亲爱的》这样反映某一社会问题的热
映电影，甚至经由大众文化、社会舆论等影响到了相关立法”。
3．C 说法绝对，中国能否孕育出强大的电影产业，“还要看创作
者能否在中国大众文化的土壤中吸收到精髓，淬炼出极致的影像作
品”。