临县丧葬礼仪
农村丧葬流程及丧葬礼仪有哪些？
农村丧葬流程及丧葬礼仪有哪些？农村丧葬是中国传统文化中的重要组成部分，具有浓厚的地方色彩和家族文化的特点。
农村丧葬流程和丧葬礼仪因地域、宗教信仰、习俗传统等因素而异，但一般可以归纳为以下几个环节。
下面上海墓地的小编就来给大家简单的介绍下农村丧葬流程及丧葬礼仪有哪些？一、通知亲友和宣布丧事在农村，丧事通常由家庭亲友和宗教人士宣布。
通知亲友时，家庭成员会去亲戚、朋友家里宣布丧事，并拜访亲友，接受亲友的慰问和祭奠。
二、停止家庭生活丧家会在宅院门口悬挂白布、白纸，停止家庭生活，家中不再煮饭，不做娱乐等活动，以表达家庭对逝者的敬意。
三、设立灵堂和供品丧家会在家中设立灵堂，供奉祖先牌位和逝者的遗像。
灵堂上方悬挂白色横幅，写有“吊唁”、“追悼”、“思念”等字样。
在灵堂前摆放供品，如水果、食品、糖果、红烛等，以示家庭对逝者的尊重和悼念。
四、请宗教人士和宾客在农村丧葬中，通常会请宗教人士为逝者超度，举行宗教仪式和祈祷活动。
同时，丧家也会邀请亲友、邻居和社区宾客前来慰问和祭奠，供奉茶水、烟酒等礼品。
五、办理火化和下葬在农村，一般会先办理火化，然后在7-10天内进行下葬。
在火化前，家庭成员要进行一系列的准备工作，如购买寿衣、选购棺木、申请墓地等。
火化后，家庭会在墓地举行下葬仪式，家庭成员要向逝者告别，送其安息。
六、守灵和行丧在丧葬期间，丧家会进行守灵和行丧活动。
守灵是指家庭成员轮流守护逝者的遗体，以示对逝者的尊重和悼念。
行丧是指家庭成员和宾客在丧葬仪式结束后，携带着香烛和白花，随着遗体一同前往墓地，以示对逝者的最后告别。
在行丧时，一般会有长辈率领，前面会有执棒者，执棒者会高举一支棒子，在人群中带领众人前行，执棒者的身份通常是一些村中的长辈或宗教人士。
七、饮食礼仪在农村丧葬中，饮食礼仪也是不可或缺的环节。
在丧期间，家庭成员会为逝者准备斋饭，以供其灵魂食用。
同时，家庭也会为前来慰问和祭奠的客人准备茶水和点心等食品，以表达对客人的感激之情。
山西丧事礼仪大全，备用收藏啦
⼭西丧事礼仪⼤全，备⽤收藏啦(⼆）号丧⽼⼈断⽓后，穿好寿⾐，烧了炕沿纸后，孝⼦放声呼叫“爹(妈)呀，爹（妈）呀！”有唤灵魂使回阳之意。
还阳⽆望，则放声⼤哭，叫做“号丧”。
(三）放“⼝含钱”⽼⼈断⽓后，⼝中放⼊⼀铜钱或戒指、⽟环等物,谓之“⼝含钱”，不使空⼝，以防伤⼈，还有⼀种说法，若⽆“⼝含钱”，死者下辈再转⽣时，会变成哑巴。
(四）停⼫给死者梳洗净⾝，穿好寿⾐后，移置正室（取“寿终正寝”之意：)，停放在临时搭的门⾓板上或门板上叫“停⼫”。
停⼫以⽩纸（七星纸）遮⾯，叫“⼀⾯纸”，说明⼈已归阴间，不应再见天⽇。
否则死者会暗中数屋上⽅的椽⼦，对家⼈是很不吉利的。
其实以纸苫⾯，是因为有些⼈死后，⾯⽬狰狞可怕，以防家中特别是幼⼉害怕。
(五）收殃斩殃停⼫后在⼫体周撒⼀圈麦麸，再将麦麸收⼊⼀陶或瓷⽡罐中盖严，意在防⽌出“殃”（传说死⼫会突然爬起⾏动，向前直⾏，撞⼈⼈死，碰树树枯），俗叫做“收殃“这是河东徐沟地区风俗。
河西清源地区不怕出殃，据说北宋初晋王郑恩经新堡村时，适逢死⼫“出殃”，乃举⼑斩之，叫做斩殃，故河西清源地区不怕出殃。
(六）⼊殓停⼫后，棺材若备好，即可将⼫装⼊其中，叫做⼊殓棺⽊内⽤黄纸裱过，再铺上⼀层杆草（⾕草：)，放上⼥⼉或侄⼥、外甥⼥等备好的褥⼦，死者⼊棺后，再盖上绿绸布，河东地区俗称“铺红盖绿”，河西清源地区谓之”铺⾦盖银”。
⼊殓时，死者的长媳要在棺⽊旁哭诉“铺上⾦，盖上银，叫你的后辈⼉孙⼤翻⾝”。
⼈殓有以下习俗：1.⼈死后，成殓死者的棺材，柏⽊最好，松⽊次之，即使⽆钱⼈家⽤杨柳⽊做棺材，也需做柏⽊棺头。
但富贵⼈家制柏⽊棺时，要掺⼀些杉⽊，据说是全⽤柏⽊做的棺材会遭天打(触雷)。
2.停灵或⼊险后，死者的脚要朝向门⼀边，以利死者顺顺当当⾛出门去见阎王，少受⼗殿阎王的惩罚。
3.⼊殓时，禁忌说话，否则会把活⼈的⾳装进棺材。
4.⼊殓前后，停棺在堂，直⾄出殡前这⼀段时间⾥，忌猫接近⼫体，更忌讳猫跳过⼫体，否则⼫体会跳起来，死死抱住活⼈或其他东西不放，叫“诈⼫”，实际上也含有怕猫啃吃死者遭致毁容。
农村白事礼仪大全 现代白事礼仪
农村白事礼仪大全现代白事礼仪【--主持词大全】导语：知识多懂点，与人相处多欢乐，下面为大家带来了有关现代白事的介绍。
白事礼仪的诞生以来是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。
送终是民间白事礼仪一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为民俗以为人若在床上死。
灵魂就会被吊在床中，无法超度。
有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。
如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。
此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。
人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。
有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。
在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
红白喜事礼仪大全之9：常见的丧葬习俗
常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。
尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。
养老送终俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。
当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。
特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。
临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。
所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。
想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。
孝子报丧老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。
往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。
孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。
家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。
人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。
老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。
讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。
装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。
有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。
不能穿单褂子，谐音“单挂子”。
不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。
要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。
因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。
在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。
在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。
山东临沂农村葬礼流程细节
山东临沂农村葬礼流程细节山东临沂农村葬礼流程通常包括以下几个环节:
1.丧葬前准备：这包括确定葬礼时间和地点，购买葬礼用品，如棺木、纸钱、香烛等。
2.丧葬当天：这一天家属会在早上把死者的遗体送到殡仪馆进行洗涤和装棺，然后在当天下午举行葬礼仪式。
3.祭祖仪式：在葬礼当天的晚上，家属会在家中举行祭祖仪式，烧香祭拜。
4.守夜：家属会在葬礼当晚在殡仪馆陪伴死者，通常会点燃香烛和燃放鞭炮。
5.抬棺：在第二天早上，家属会抬棺前往墓地埋葬。
6.祭祖：在埋葬后的几天内，家属会到墓地祭拜祖先。
7.纪念日：每年的纪念日，家属会再次到墓地祭拜祖先。
在临沂农村，葬礼通常是由家属自己组织和安排的，也可能有宗教仪式的元素，比如在埋葬前祈祷，烧香祈求祖先的保佑等。
而且在山东临沂农村，人们葬礼通常比较简单。
而且经济水平较低，葬礼花费也相对较少。
在埋葬时，除了亲戚朋友之外，也会有村民前来参加埋葬仪式，展现出农村人之间的互助和关心。
在葬礼结束后，家属会在墓地上种上鲜花和绿植，维护墓地的整
洁。
在临沂农村，墓地也是家庭的一部分，家属会定期前来扫墓、祭祖。
总的来说，山东临沂农村的葬礼流程与城市的葬礼有一些不同，它更注重家庭和村民之间的互助和关心，也更加简单和实用。
临沂丧事流程
临沂丧事流程全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：临沂丧事流程是指在临沂地区人们去世后的一系列仪式和礼仪。
丧事文化在中国是非常重要的，它代表着对逝者的尊重和纪念，也是祭祀先人的一种传统文化。
在临沂，丧事流程也是非常庄重而繁复的，下面我们就来详细介绍一下临沂丧事的流程。
第一步：家属得知逝者去世当家属得知亲人去世后，首先要通知其他亲朋好友和邻居，以便他们前来慰问和助忙。
要安排好逝者的临时抚灵地点，并开始进行后续的丧事准备。
第二步：安排丧葬仪式在临沂，丧事通常会通过农历丧仪，根据逝者的不同身份和地位，安排不同的葬礼仪式。
一般来说，可以选择三七二十一天等等不同的时间安排祭祀活动。
第三步：准备丧事用品在临沂的丧事过程中，有很多需要的丧事用品，比如纸钱、纸扎、香烛、花圈等等。
家属需要提前准备好这些用品，以便在丧事中使用。
第四步：通知亲友前来吊唁在临沂，丧事的举行者会在家中悬挂黑白丧膏，向亲友邻居宣告，家中有亲人去世，通知他们前来吊唁。
第五步：抚灵仪式在逝者家中，需要进行抚灵仪式，家属和亲友们围坐在逝者灵前，进行哀思和瞻仰。
亲友们纷纷向逝者献上鲜花和香烛，并为他祈福带路。
在逝者家属将逝者的遗体送至殡仪馆举行出殡仪式。
家属和亲友们排队走在遗体前面，向逝者送别和告别。
在临沂，火化是比较普遍的殡葬方式。
在逝者家属和亲友们送别后，会将遗体送至殡仪馆进行火化仪式，然后将骨灰安放在坟墓中。
临沂的丧事流程是非常庄重和仪式化的，家属和亲友们都在其中表达对逝者的哀思，祈祷他们在另一个世界能够安息。
通过丧事，人们可以缅怀先人，在悲伤中寻找对未来的勇气和希望。
丧事流程的遵循也是对先人的一种尊重和纪念，让逝者的生命不会轻易被遗忘。
【2000字】第二篇示例：临沂丧事流程在中国传统文化中，丧事仪式是一种非常重要的仪式，它不仅代表了对逝者的缅怀和哀悼，也是对生者的一种教育和警示。
丧事的流程在不同地区可能会略有不同，下面我们将重点介绍临沂地区的丧事流程。
农村丧葬礼仪这15条习俗你知不知道
农村丧葬礼仪这15条习俗你知不知道“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”丧葬文化的起源谈到起源，其实要把丧和葬分开来讲，先有丧而后有葬，有丧故葬之。
丧，谓之亡也，家有逝者感伤故念之，生者痛亡者亦哭之；葬，谓之臧也，祭死者以安其心也，念礼仪宗法故传之。
丧葬，办丧事葬死者，怀哀思祭缅怀。
中国丧葬观念的起源是可以说没有确切的时间，当时还处于群居状态，如果有社会成员去世，通常是丢弃置之、或者用树枝包裹，甚至分而食之。
而到了原始社会时期，原始人对''弃尸''已经''看不下去''，心中不忍。
于是产生了殡葬。
殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。
之所以更多的是选择土葬，一方面是人们对土地十分依赖和留恋，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地，此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间，同时也随着人们的自我意识的加强和文化水平的提高，原始社会的人逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，然后才开始注重各种礼仪制度，包括丧葬礼仪，这才逐渐发展成为了属于中国特有的丧葬观念。
农村丧葬习俗之一（临终）人临终时，应将其移至正厅中临时铺设的板床上，谓之“搬铺”。
成年人，有配偶且有子嗣的，均谓之寿终。
旧俗认为，亡者在床上死，冥魂将被吊在床上，不能超度，且在死后是不能过梁的。
在确实没有生命的迹象后，通常以找一位有一定阅历和经验的本家来帮忙，在我们这叫支客（执客），类似于总管，在整个丧葬流程中处于一个核心的位置，基本负责处理所有人员安排及流程。
因为像这种事，较为突然，况且比较繁杂，主家通常还沉浸在悲伤之中，多数人又没有过多的经历。
当时，大多数人的脑子都是一片空白。
有亲友来帮忙，避免因慌忙乱了手脚而出错。
因为有些环节出了错，以后很难挽回和弥补，还会被外人嗤笑，而显得自家缺乏礼节和涵养。
然后把家中供奉的神明或者厅前中堂都遮盖起来，门上要斜贴白纸，遮盖门神，取下红色的对联。
丧葬礼仪与风俗礼仪
丧葬礼仪与风俗礼仪常规而论，人死了之后，家属及亲人要为其操办葬礼，寄托哀思。
尤其是那些年迈而寿终正寝者，丧葬之礼办得更为“体面”而热闹。
因益阳人讳忌，故把丧事称为“白喜事”，以此来表达其家属和亲人对亡者的孝敬和悼念。
小编为大家整理了一篇关于丧葬礼仪与风俗礼仪的文章，仅供参考。
人总是要死的，但死的时间，方式各有不同。
幼年夭折者有之，逝于非命者有之，犯戒而诛者有之，为情自尽者有之，寿终正寝者实为多数，不一而足。
常规而论，人死了之后，家属及亲人要为其操办葬礼，寄托哀思。
尤其是那些年迈而寿终正寝者，丧葬之礼办得更为“体面”而热闹。
因益阳人讳忌，故把丧事称为“白喜事”，以此来表达其家属和亲人对亡者的孝敬和悼念。
告慰亡灵，尽心尽孝的悼念方式多种多样。
服孝、痛哭，自古以来传承和流传甚广的活动方式主要有以下多种，且连贯在一起。
其顺序依次是送终、服孝、守灵(夜)、痛哭、超度、还山(下葬)、立碑、祭奠等程序。
除了城镇干部、国家公务员死后，政府法律规定用新式葬法——火化外，乡村百姓死后仍传承着古老的土葬方式，且流传至今。
它源于古老的宗教与迷信。
尤其表现在为亡者操度灵魂方面，更是自有套路，像模像样，俨然如真。
儒、佛、道三教之中，道教是流传最广、影响最深的实用型宗教。
道教为死者超度亡灵的礼仪及程序简述如下：1、送终：依照传统风俗，子女在父母病重期间，应该寸步不离地服侍、守候在他的身边。
即使在外地求学、做官或是经商的子女，闻讯应立即赶回家中，陪伴父母度过他的人生的最后时刻--此谓之“送终”。
违背这一习俗的人，将会受到社会舆论及亡者旁系亲戚的严厉谴责和怪罪，大概此俗沿袭了以孔子为代表的儒家思想。
“父母在，不远游。
游必有方”的缘故吧。
2、招魂：在我国古代，亲人刚死时，守护人要放一点蚕丝或棉花在其鼻孔下“试气”。
家人站在屋外的高坡上挥舞着死者的外服或官帽(服)等物，呼唤死者的名字以示“招魂”。
招魂之后，再次查验死者鼻孔前的丝棉动静以及心脏脉搏等情况，以最后确认亲人是否真的死了3、寿衣：在弥留之际，亲人要马上给死者抹澡换衣(称“抹尸”)穿好寿衣戴好寿帽。
临夏汉族丧葬风俗
临夏汉族丧葬风俗摘要：一、引言二、临夏汉族丧葬风俗的概况1.丧葬仪式的流程2.丧葬仪式中的重要角色三、临夏汉族丧葬风俗的特点1.尊重传统与信仰2.讲究孝道与亲情3.体现社会伦理与道德观念四、临夏汉族丧葬风俗的价值观1.尊重生命，敬畏死亡2.传承文化，凝聚族群五、结论正文：一、引言在我国多元化的民族文化中，汉族丧葬风俗具有非常丰富的文化内涵。
本文将重点介绍临夏汉族丧葬风俗，探讨其特点、价值观以及在现代社会的意义。
二、临夏汉族丧葬风俗的概况1.丧葬仪式的流程临夏汉族丧葬风俗主要包括以下几个步骤：丧葬报丧、入殓、设灵、吊唁、出殡、下葬、丧事风俗和丧期与祭祀。
其中，丧葬报丧是指将亲人去世的消息通知亲朋好友；入殓是指将逝者的遗体安放于棺木中；设灵是指在家中为逝者设立灵堂，以供亲朋好友吊唁；吊唁是指亲朋好友对逝者表示哀悼的一种仪式；出殡是指将逝者的遗体从家中送往墓地或火化场；下葬或火化是指将逝者的遗体安葬或火化；丧事风俗是指在丧期内举行的各种仪式和活动；丧期与祭祀是指丧期结束后，亲朋好友对逝者的祭祀活动。
2.丧葬仪式中的重要角色在临夏汉族丧葬风俗中，有几个重要的角色需要注意。
一是丧主，即逝者的直系亲属，负责组织和主持丧事；二是丧妇，即逝者的妻子，负责协助丧主处理丧事；三是丧家，即逝者的家庭，负责提供丧事所需的各种资源；四是丧友，即逝者的亲朋好友，负责参加丧事，协助丧主处理丧事。
三、临夏汉族丧葬风俗的特点1.尊重传统与信仰临夏汉族丧葬风俗具有较强的传统性，遵循儒家、道家等传统文化的观念和礼仪。
在丧葬仪式中，许多环节都体现了对传统文化的尊重，如设灵、吊唁、丧事风俗等。
同时，临夏汉族丧葬风俗也受到佛教、道教等宗教信仰的影响，如烧纸钱、念经等仪式。
2.讲究孝道与亲情孝道是临夏汉族丧葬风俗的核心价值观之一。
在丧葬仪式中，子女、儿媳等直系亲属要尽孝，以示对逝者的尊敬和感激。
此外，丧葬风俗中还有许多体现亲情的环节，如丧事风俗、丧期与祭祀等，旨在让亲属在悲伤中感受到亲情的陪伴与支持。
丧葬习俗都有哪些？丧葬文化都有哪些讲究？
丧葬习俗都有哪些？丧葬文化都有哪些讲究？人生难免生老病死，谁家没有喜事?没有丧事?但是每个地方都会有不一样的丧葬文化和丧葬习俗，所用的丧葬用品也会有差异，让我为您细细道来。
一、丧葬习俗讲究：1. 指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。
在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。
2. 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。
人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。
布需要用平纹，不穿棉衣。
子女亲手给逝者穿衣。
逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。
3. 停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。
但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。
4. 出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。
现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。
火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。
5. 死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。
逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。
祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。
6. 合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。
若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。
部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。
7. 朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。
也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。
8. 焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如：汽车、房子、电视、空调等);9. 服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。
在家设置灵堂，祭百日和周年。
服丧期间，需要穿素服，食素食。
灵堂二、丧葬文化都有哪些讲究古代的丧葬文化传承许多年，那在丧葬方面都有什么样的讲究呢?看过赵本山小品的伙伴们都知道，赵本山小品当中有这样一句话，不管你生前多么富贵，房子修得再大再豪华，死后那个小盒才是你永远的家。
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临县丧葬礼仪 霍宗智 高文显 王洪廷 整理 我国是文明之国，礼仪之邦。《礼记•曲礼》中讲道：“亲死则丁忧。丁，当也，言当忧伤父母之时也。”庄子说孔子说过这样的话：“死生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。”看来孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。新中国成立以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各种形式的丧礼。改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。 临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县而言也各有差异。丧葬礼仪作为非物质文化遗产，我们认为还是有整理的必要，可使后人知道前人之习俗。 现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如下。
第一部分 初终诸事
初 终 民俗认为凡六十岁以上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。有的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增寿。人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单不穿双，穿蓝不穿青。更忌毛类，以防“尸炸”。（起电变形）老人临终时，儿女都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。断气后给予盥洗、理发、剪指甲、穿寿衣。穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。同时，采用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。一切准备就绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀悼。
入 殓
入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。入殓必须在寿终当日鸡叫之前，否则就在第三日。入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金银宝玉。首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。臂膀上还要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称打狗饼饼）和打狗棍，还有纸钱。饼是去黄泉路上给拦路的狗吃，钱是发散给强神恶鬼。入殓的时候，孝男孝女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。接下来就是“开光”，就是孝子为亲人揩拭面颊，亲友最后一次瞻仰遗容。揩拭的时候用筷子夹一块蘸酒的棉球，依次擦拭眼圈、耳朵、口鼻、再为死者擦脸、最后盖棺、裱糊棺缝、入殓结束。如果有的亲人不在，以后还要开棺相见，放镇物，开脸等放在以后。 翌日，设置灵堂（碛口一带在室内地上，上川在院子里。）摆供桌香案，桌上点“水灯”（倒进水的麻油灯），也叫长明灯。还摆一碗“倒头饭”。灵堂设起之后，早晚哭奠，吃饭时先要供食于柩前桌上。这一天，丧主家用白布缝制不同的孝服，内亲在服之人，各依辈分高低远近亲疏分别给不同的孝服。孝子穿重孝，戴号帽，手持丧棒，腰系麻辫，守灵志哀，接待前来吊唁的亲朋好友。并请阴阳先生选择吉日。通知亲友，堪舆打墓，筹备埋葬一切事宜。
报 丧 入殓以后，丧家首先在大门上挑出 “通天纸”，有的地方叫“告天纸”或“门幡”。门幡是用麻纸制作，张数与死者岁数相等，另天加一张，地加一张，所以也叫“岁纸”。岁纸顶端系死者帽子，据说死者的亡魂归于门幡，所以在门幡下点香哭灵。岁纸挂在院子大门口，男左女右。是此院有病故者的标志。另外，报丧的形式有口头的，也有讣文的。主要亲友，如舅家等，由长子披麻戴孝登门磕头，告知送殡日期。沿途碰到熟人，都要先磕头，后叙言，磕头之意据说是为死者减罪。如果是一般亲友则捎个口信或打个电话即可。嫁出去的女儿接到讣音，随即回娘家，其时沿途号哭称“哭路”。由家人接回家中，随之大哭。 现在居住在城镇的人病故，时兴写“讣告”。讣告必须写清死者姓名，供职单位，死因与时间，何时何地召开追悼会或遗体告别，以及承办单位或个人姓名。 家父一生苦作舟 临州耕耘五十秋， 英年县委当公仆， 暮岁人大解民忧， 一生正气英容在， 两袖清风美名留， 遗产“廉明”两个字， 胜过金银堆满楼。 这里要说明一点，灵前所有文字，都应以孝子的口气表达为好。 悬塔：塔为何物？悬塔何意？据考，塔由古印度传入中国，亦叫佛塔，全国到处皆有。塔也译为“浮屠“，人办了好事常说“如造七级浮屠”。因此，悬塔与佛教有关，昔日丧事请和尚转道，走金桥、过银桥，悬塔超度，让亡灵登塔驾鹤西游到极乐世界。 榜示：是张贴公布的告示。意思是所有参加丧事服务的人员，都按职责写于榜上，让大家互相了解，并各执其事。这里要说明的是县城一带是将主丧、总理写于前，碛口一带却打了个颠倒，让人们不必争先后。昔日执事者姓名用红、黄、绿三色纸签书写，表示亲疏关系，现在大都直接书写。具体内容见后。 以上八项，在起事宴前的一两天，请来阴阳先生和礼生等帮助承办和书写。
第二部分 丧葬事宴 事宴是因事设宴邀请亲朋。开吊事宴是因吊唁死者，酬谢亲朋而举行的聚会。这类事宴因贫富不等而悬殊极大。这里介绍的是悬塔拜榜寻先生的大事宴，大事宴过去农村两天到三天，现在县城一般为一天。然而其项目与程序基本相同，下面依次介绍。 （一）开皮：大事宴必须雇响工助兴。响工必须在起事宴当日清早赶到，夏天在院子里安放桌椅板凳坐吹，冬天在院子里垒个“塔塔火”围着坐吹。响工到来首先吹打一会，谓之开皮，表示事宴已起。 （二）招魂：父母双亲中一人已亡，一人又病故，如果准备合葬，就得将早亡者的灵魂招回。招魂是在起事宴当日，首先用黄纸或红纸牌位，上写：“奉请故逝先考（妣）某公讳某某之灵位。”上坟之前要在牌位上披青帕，束红绳，吹吹打打到坟前焚香化纸祭奠后，礼生读招魂文： 呜乎！吾父魂归兮，如在其上。儿等迎引兮，仍归家堂。酒浆一滴兮，望其来尝。谨告。 招魂返回时解红绳，去青帕，再披红绫、束红绳。回家后将牌位放置在灵桌前，解红绳、起红绫，重披青帕，束红绳。礼生读安主文： 痛惟尊灵，晏返至庭，今捧灵床，疾首痛心，望其衣履，如见音容，神其妥适，从此安宁。谨告。 （三）、迎祭：主丧人手提酒壶，引领孝子，在唢呐乐曲声中，到村口迎接前来吊唁的亲朋好友和所带的祭、幛、花圈等纸作礼品。（来一家迎一家） （四）成孝：（亦称破白、成服）主丧人先给总理成孝，而后总理协同主丧人给前来吊唁的亲朋好友送孝，其次序是：家族、娘家、老舅家、先生、亲朋、帮办者。孝布分大、中、小三等。 （五）开沙省灵 丧家开吊（开奠）之始，先行“开沙省灵礼。”就是在夏天死去的人，用沙土将棺材掩埋起束行此项礼时，将沙打开，让死者的灵魂省悟，接受儿孙的礼拜。如不沙者，只行“省灵礼”其开沙省灵文： 维 公元××××年×月×日，不孝男××等谨以家食常饭，致祭于先考大人之柩前，吊之以文而哀曰： 痛哉父亲 ，忽而辞尘 ，葬期未卜， 掩柩在庭 ，倏于数日， 敬择良辰， 开沙见棺， 疾首痛心， 呼天抢地 ，渺渺梦昏， 焚楮献爵， 聊表寸心 ，亲为有灵 ，庶其来临。 呜乎哀哉！ （六）开吊（亦曰开奠）：
1、开奠：顾名思义是正式开始祭奠。孝男手持哭杖孝女等都到等灵前序立，礼生喊礼歌（内容见后）。意思是丧主，护丧者就位后，即行捺杖盥洗礼。上香焚纸后，即行鞠躬四兴四拜礼。三献爵之后，礼生读开吊文。范例如下： 维 公元一九××年岁次××，×月×日，不孝男××××，儿媳××××不孝女××等谨以家食常饭致祭于新逝先妣大人之柩前，故逝先考大人之灵魂前而哀曰： 父逝多年母今亡，哭罢爹爹再哭娘。 严父勤劳家基建，慈母栽培兰桂昌。 九转哀肠双洒泪，两重大事一日当。 招回父魂庭前祭，略报深思再表彰。 （唱）： 1开言把响工叫， 吹起“三三七五调”， 而今咱开吊。 2、天昏昏，地濛濛， 披麻戴孝跪灵棚， 祭奠老母亲。 3、对遗像，三鞠躬， 烧钱化纸斟满盅， 你老家请来饮。 4、水还流，山还青 谁知老母命归阴， 孩儿好伤心。 5、妈活了，七十八， 耳不聋来眼不花， 甚病也没啦。 6、回家来，才一天， 黎明你就合了眼， 实在太突然。 7、妈你是，什么病， 一黑间工夫就要命， 甚也没说甚。 8、挽住手，把你吼， 你老为甚不开口， 不由泪水流。 9、娘把儿，恩养大， 合眼时谁也见不上， 心里很悲伤。 10、众儿女，心里气， 通宵达旦难入睡， 把你来回忆。 11、回想起，娘生前， 艰难困苦几十年， 妈妈真可怜。 12、妈妈你，儿女多， 生养我们共八个， 重担压肩上。 13、八个孩，八张咀， 要吃饭来要穿衣， 全靠妈妈你。 14、一家人，十口子， 一圪哒被子来回抉， 硬溜簟片子。 15、儿也亲，汝也亲， 一个身上一条心， 有病更担惊。 16、亲大儿，亲大汝（女）， 孙子外孙一伙伙， 给你又添罪过。 17、照孙子，看外舍（外孙）， 谁身上也要牵挂， 一会也闲不下。 18、我爹爹，走得早， 撂下孩儿们岁数小， 妈妈受操劳。 19、一辈子，没好活， 熬占得有穿又有吃， 妈妈你失迹。 20、妈妈的，养育恩， 比山高来比海深， 还未报恩情。 21、到如今，别没法， 只有事宴贪大些， 送行好你老家。 22、买纸作，搭灵棚， 杀猪悬塔寻响工， 先生唱祭文。 23、摆油祭，献点心， 如果爹妈有阴灵， 不吃也闻一闻。 24、今开吊，天不早， 明天午奠把纸烧， 咱再细告诉。
2、祭风雨神：脱孝衣，着素装，点香烧表（表为黄纸，有“神烧表，鬼烧纸”之说）献爵后，读祭文： 惟神腾云驾雾兮，宇宙风雨大王仙。 今吾送行苦母兮，乞求停风停雨保晴天。 谨告
3、祭炮文：大事既举，炮号当先，感祈将军，永保平安。
4、祭菩萨文： 手执旗幡影蹁跹，金脸菩萨在上边。 接送亡人归阴地，一路平安到九泉。
5、悬塔祭文： 大塔一座竖门前，亡人从此上青天。 愿教道士扶持去，不居佛位也成仙。 以上四项到指定地点叩拜完，再回灵前，更衣着孝服，而后拜榜。以上先生司仪唱的礼歌请见后。
（七）拜榜：（后附：人前礼歌） 1、首先总管讲话，简叙亡者死因及办丧事之规模和筹备情况，宣布帮助人员及所负职务，强调各司其职，各负其责。 2、宣读榜示： 发引榜示：（如合葬，即发引合厝榜示） 时维冬至，一阳复生，父灵沙掩，尚在中庭。越月而葬，礼有章程。今展吉日，合厝佳城，内劳家族 外烦乡邻，劳神之德，孰敢忘情，稽首报德，标榜垂名。视事： 主丧/ 总理/ 礼孝房/ 开穴/ 迎宾/看客/厨饭房/管食库/酒垆茶炉/捧盘/顶桌/应奠/洗净/引祭/管花帐/担水/杂办/侍娘亲/侍礼生 侍堪舆/管灯火/待响工/待贫友。 孤哀子 х х 泣血稽颡 期服孙 х х泣泪稽首 功服侄 х х拭泪稽首 小功服侄孙 х х汶泪稽首 公元二00年х х 月 х х日悬 拜榜结束后，礼生喊一声“俯伏”，孝子向在榜人员磕一头表示感谢。而后孝子返回灵