苏轼的房子
苏轼的小故事

苏轼的奇闻异事1、年少轻狂苏东坡少年时读了一些书,因为聪慧,常得到师长赞扬,颇为自负地在自己房前贴了一副:“识遍天下字,读尽人间书。
”后一白发老妪持一深奥古书拜访苏轼,苏轼不识书中的字,老妪借此委婉批评了苏轼,于是苏轼把对联改为“发奋识遍天下字,立志读尽人间书”,用以自勉,从此传为佳谈。
2、苏轼“欺”师苏轼考进士,作了篇春秋文,叫《刑赏忠厚之至论》,其中有段落如下:当尧之时,皋陶为士,将杀人,皋陶曰“杀之三”,尧曰“宥之三”,故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也然则圣人之意,盖亦可见矣。
当时的判官梅圣俞,对苏轼的文章十分赞赏,但是有历史常识的人都知道皋陶是舜的司法官,跟尧有关系吗梅圣俞不明白这点,反复读过后,便去问苏轼,苏轼说答案在《三国志·孔融传》中,可是梅圣俞将反反复复读了很多遍后,依旧没有发现出处,便又去问苏轼。
苏轼只好老老实实答是自己的杜撰,梅圣俞更不解,苏轼便说《三国志·孔融传》中言道孔融跟曹操说商纣王将妲己赏了周公,曹操问可有此事,孔融答今日既有,古代也应该有。
苏轼便据此杜撰了这么一个故事,这使梅圣俞更加赞赏苏轼。
3、东坡肉苏轼被贬黄州的时候,有着名的《猪肉颂》打油诗:“黄州好猪肉,价钱等粪土。
富者不肯吃,贫者不解煮。
慢着火,少着水,足时它自美。
每日起来打一碗,饱得自家君莫管。
”这里的“慢着火,少着水,火候足时它自美”,就是着名的东坡肉烹调法了。
苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴。
而这“”也跟着沾光,名噪杭州,成了当地的一道名菜了。
4、苏轼退房苏轼居于常州,他花掉了最后一点积蓄,买了一所房子,正准备择日迁入住,一个偶然的机会,听到一老妇哭得十分伤心。
他问老妇哭什么,老妇说,她有一处房子,相传百年了,被不孝子孙所卖,因此痛心啼哭。
细问之下,原来苏轼买的房子,就是老妇所说的祖传老屋。
苏轼乐观心态作文素材

苏轼乐观心态作文素材苏轼的一生可波折啦。
他老是被贬官,到那些偏远又穷苦的地方。
就像他被贬到黄州的时候。
黄州那地方,条件可差了。
但是苏轼呢,他没有整天愁眉苦脸。
他住在黄州的小破房子里,还自己种地呢。
他把那地叫做东坡,自己就成了东坡居士。
他写的诗里说:“莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
”啥意思呢?就是说别嫌弃这坡路崎岖不平呀,我还挺喜欢拄着拐杖走在上面发出的声音呢。
这就是他的乐观,在那么艰苦的环境里,还能找到乐趣。
他在黄州还研究起了美食。
他做出了东坡肉,肥嘟嘟的肉,煮得香喷喷的。
他可没有因为被贬官就吃不下饭,反而还享受生活。
他的乐观就像一束光,照亮了他在黄州那有点灰暗的日子。
苏轼用他的行动告诉我们,不管处在多不好的环境里,只要有乐观的心态,就能发现生活中的小确幸。
苏轼这个人呀,特别了不起。
他的一生遇到好多难事,可他一直很乐观。
有一回,他被贬到岭南。
岭南那时候可荒凉了,到处都是瘴气。
一般人要是到了那种地方,肯定觉得没活路了。
但是苏轼不一样。
他看到岭南的荔枝,那红红的荔枝挂在树上,可好看了。
他就写下了“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。
他觉得每天能吃好多荔枝,就算一直待在岭南也挺好的。
而且他在岭南的时候,还和当地的百姓交朋友。
他教那些百姓读书写字,百姓们也给他讲当地的趣事。
他的生活虽然没有在京城那么富足,但是充满了欢乐。
他不抱怨被贬到岭南,反而从岭南的山水、食物、百姓中找到了快乐。
他的乐观就像一把伞,不管风雨多大,他都能笑着面对,这种乐观的态度值得我们每个小学生学习。
苏轼老是被贬官,但是他总是很乐观。
他被贬到海南的时候,海南那可是个特别偏远的小岛。
那时候的海南可不像现在这么好,到处都是荒草丛生的。
可是苏轼呢,他到了海南就像到了一个新的世界。
他看到海南的海,那海浪一层一层地卷过来,就像白色的花朵。
他看到海南的天空,又高又蓝。
他在海南也没有闲着,他开办学堂。
他把自己知道的知识教给海南的孩子们。
他虽然身处困境,但是他的心里充满希望。
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看看苏东坡,遇见世间最有趣的灵魂_经典网文常听人说:“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。
”这世上大概有趣的灵魂太少了吧!有趣的灵魂能让你随时感到无比轻松自在,有趣的灵魂能让你觉得世界满是暖暖的,有趣的灵魂能让你感受到满满的正能量。
苏东坡:就是那个唱出“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪放词人,就是那个写出“十年生死两茫茫”的痴情男子。
就是那个写出“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜”的画家,就是那个写出“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”的那个生活哲人。
就是那个因才华惹了祸,从黄州贬到惠州,最后到海南岛,写出“心如已灰之木,身似不系之舟。
问汝平生功业,黄州惠州儋州”的潦倒官员。
作家方方说:能成为世上第一个阅读苏东坡诗文的人、能一天到晚听到苏东坡谈笑风生的人该是怎样的幸福!看看苏东坡,他有怎样的有趣灵魂呢?是在厄运面前不悲观,懂幽默,睡得好,吃得好,玩得好。
面对恶人,不记仇、看得破、心宽广。
他欣赏美景,乐山乐水,琴棋书画、禅佛儒道样样精通。
他是文艺青年,吟诗作画,偶尔算算星座,做做梦,发点感慨。
01快乐是一种能力更是一种力量苏东坡在湖州的时候,因为作诗被逮捕入天牢,就是历史上的“乌台诗案”。
妻子和儿女送他出门,都大哭。
他没有话说,只好回头对妻子说:“你难道不能像杨朴的妻子一样,也作一首诗送给我?”妻子破涕为笑,他才从家里出来。
原来这个杨朴是位草根诗人。
宋真宗泰山封禅以后,遍寻天下隐士,得知杞地人杨朴能作诗。
皇上把他召来问话的时候,他自己说不会作诗。
皇上问:“你临来的时候有人作诗送给你吗?”杨朴说:“没有。
只有臣的妻子作了一首诗:‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去,这回断送老头皮。
’”皇上大笑,放他回家,并赐给他的儿子一个官职来奉养双亲。
别人是不愿意去做官,吟出这首好玩的诗,而苏东坡是去做大牢,很可能命都没了。
他却能说出这么逗的话。
苏东坡真是个乐天派,从骨子里来的幽默,让他无论何地都能让人快乐,这种快乐真是种能力。
苏轼在惠州的经历

苏轼在惠州的经历苏轼的人生经历就如同过山车——起起伏伏、落差极大还速度飞快。
他被贬谪到惠州,官职从知州降为了节度副使,官级由正四品将至正八品,落差不可谓不大。
然而,就是身在偏远乡镇的这么一个毫无实权的小官,依然让身在京城里的高官忌惮不已,非要再度贬谪苏轼。
一、苏轼谪居惠州,依然让京城里的高官忌惮不已被发配至岭南的苏轼是戴罪之身,到惠州算是来进行“改造”的,不可能安排他住什么正规官邸。
因此,当他初到惠州,在当地的高级驿馆“合江楼”里稍事休整了半个月后,便被安排到了嘉祐寺里居住。
但惠州的太守詹范非常欣赏苏轼的才华和品德,得知苏轼在嘉祐寺里过得十分清贫时,特别邀请他再次入住合江楼,并且时不时给他一些生活上的支持。
在合江楼的日子自然是舒适而畅快的,苏轼忍不住要写诗讴歌一下他当时的生活状态:海上葱昽气佳哉,二江合处朱楼开。
蓬莱方丈应不远,肯为苏子浮江来。
江风初凉睡正美,楼上啼鸦呼我起。
我今身世两相违,西流白日东流水。
楼中老人日清新,天上岂有痴仙人。
三山咫尺不归去,一杯付与罗浮春。
这首《寓居合江楼》十分符合苏轼当时的心境,生活美好得有种如在梦境般的不真实感。
毕竟以他当时“罪臣”的身份,入住有如“国宾馆”级别的合江楼,这本身就是一件十分违背情理的事情。
因此,苏轼住在这里,虽然心情开阔愉悦,却也有一丝丝愧疚,很是矛盾。
不过这种愁绪,随着他手中的一杯“罗浮春”酒,都烟消云散了。
惠州离京城山长水远,如果苏轼就这么不问世事地闲居下去,或者就不会有后面那么多波折了。
但苏轼注定闲不住,即使他手里没有一点实权,却还是处处关心地方百姓的疾苦。
博罗发生大火灾,苏轼四处奔走,督促官府维持市场秩序,管好物价,不准强夺民脂民膏。
广州发生瘟疫,苏轼将自己在杭州处理疫情的经验传授给广州太守,并协助解决医院建设、水源引入、孤儿院开办等事项。
苏轼的这一番操作,又成功引起京城朝堂里敌对势力的注意,宰相章惇得知苏轼在惠州的日子过得如此自在,实在是无法忍受,便勒令惠州太守詹范把苏轼从合江楼赶出去,并且警告他不要与苏轼“同流合污”。
【唐诗宋词故事】苏东坡——他成就了黄州,黄州成就了他!

苏轼到底用怎样的诗词将他在黄州的生活给记录下来呢?先来感受一下苏轼 的《卜算子·黄州定慧院寓居作》。这是苏轼刚刚到黄州的时候,他没有住 的地方,因此就住到了寺庙里。这个寺庙名字叫做定慧院。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
苏轼
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
苏东坡——他成就了黄州, 黄州成就了他!
苏轼他经历了乌台诗案,他险些丢掉自己的性命。苏轼到 底有没有罪呢?根本就没有,可是为什么他会入狱呢?正 如苏轼的弟弟苏辙苏子由说“东坡何罪,独以名太高”。 就是苏轼太出色,太响亮了。苏轼被贬到现在的湖北黄州, 苏轼在黄州呆了四年,正是因为他在黄州呆了四年,苏轼 就成全了黄州,而黄州也成全了苏轼苏东坡。这实在是一 种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作,既 宣告着黄州进入了一个新的美学阶段,也宣告着苏轼他开 始叫苏东坡了。苏东坡进入了一个新的人生阶段,黄州与 苏轼苏东坡一起提升,谁也离不开谁。
在下片当中,苏轼就说了,黑夜中这只鸿雁突然受到惊吓,骤然 飞起,并频频回头,却总是没有人能够理解他内心的无限幽恨。 这就是“惊起却回头,有恨无人省”。已经夜深人静了,这只孤 雁他也想找一根树枝停下来休息,可是它找遍所有的树枝都不肯 栖息在任何一棵树上,最后它宁愿落在凄冷的沙洲之上,这就是 “拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。这首词就是苏轼被贬黄州不 久之后所写的,苏轼当时自己的生活很有问题,很有困难。但他 是乐观旷达的,他能率领全家人通过自身的努力来度过生活的难 关。但是对于苏轼内心来说,他内心深处的孤独与寂寞是他人所 无法能够理解的。在这首词当中,苏轼就借月夜孤鸿这一形象托 物寓怀表达了孤高自许、蔑视俗流的心境,纵使生活在艰难困苦, 但是苏轼也绝不与那些小人同流合污,这就是有性格,有理想, 有操守,有人格的苏轼。
苏东坡趣事十二则

苏东坡趣事十二则1、针锋相对苏东坡被贬黄州后,一居数年。
一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟长江。
正举杯畅饮间,苏东坡忽然用手往江岸一指,笑而不语。
佛印顺势望去,只见一条黄狗正在啃骨头,顿有所悟,随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。
两人面面相觑,不禁大笑起来。
原来,这是一副哑联。
苏东坡的上联是:狗啃河上(和尚)骨。
佛印的下联是:水流东坡尸(东坡诗)。
2、旁敲侧击一日中午,苏东坡去拜访佛印。
佛印正忙着做菜,刚把煮好的鱼端上桌,就听到小和尚禀报:东坡居士来访。
佛印怕把吃鱼的秘密暴露,情急生智,把鱼扣在一口磬中,便急忙出门迎接客人。
两人同至禅房喝茶,苏东坡喝茶时,闻到阵阵鱼香,又见到桌上反扣的磬,心中有数了。
因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器,平日都是口朝上,今日反扣着,必有蹊跷。
佛印说:“居士今日光临,不知有何见教?”苏东坡有意开老和尚玩笑,装着一本正经的样子说:“在下今日遇到一难题,特来向长老请教。
”佛印连忙双手合十说:“阿弥陀佛,岂敢,岂敢。
”苏东坡笑了笑说:“今日友人出了一对联,上联是:向阳门第春常在。
在下一时对不出下联,望长老赐教。
”佛印不知是计,脱口而出:“居士才高八斗,学富五车,今日怎麽这健忘,这是一副老对联,下联是:积善人家庆有馀。
”苏东坡不由得哈哈大笑:“既然长老明示磬(庆)有鱼(余),就请让我就来大饱口福吧!”3、反唇相讥相传,苏东坡一次与王安石同行,偶见一房子根基已动,一面墙向东倾斜。
王安石出上句以戏东坡:“此墙东坡斜矣!”苏东坡仰头大笑,即吟下联反讥王安石:“是置安石过也!”嵌名为巧,双关尤妙。
4、暗助新郎秦少游娶苏小妹时,被一难再难,及至新房门口,苏小妹再出一联:闭门推出窗前月。
秦观思索良久不得下联,苏东坡有心相帮,在远处拾一石子远远丢进湖中,秦少游受到启发,冲口而出:投石冲开水底天。
5、学无止境苏轼年少时,天资聪颖,他广泛阅读诗书,博通经史,又长于作文,因而受到人们的赞赏,自矜之情亦随之而萌。
关于苏轼的小故事
精心整理关于苏轼的小故事关于苏轼的小故事,既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。
考官梅圣对苏轼的文章惊为天人,但对上文拿捏不准。
在苏轼拜见他时,梅问及尧和皋陶对话的出处。
苏轼笑答:“想当然耳。
”实际上,上面典故出自《礼记》,发生在周公身上,苏轼考试时候记到尧上了,但居然蒙过了老师梅圣,可见功力非凡。
粪土。
富者不肯吃,贫者不解煮。
慢着火,少着水,火候足时它自美。
每日起来打一碗,饱得自家君莫管。
”这里的“慢着火,少着水,火候足时它自美”,就是着名的东坡肉烹调法了。
苏东坡后来任杭州太守,修苏堤,兴水利,深受百姓爱戴。
而这“东坡肉”也跟着沾光,名噪杭州,成了当地的一道名菜了。
3、苏轼退房4、吟诗赴宴苏轼二十岁的时候,到京师去科考。
有六个自负的举人看不起他,决定备下“秦叔骨,出人头地苏轼在京城会考时,主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。
他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。
为防徇私,那时的考卷均为无记名式。
所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一,但他觉得此文很像门生曾巩所写,怕落人”苏轼高中榜眼后,苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝,苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字,每人写两句诗,要求都会合当时的情景。
为起带头,苏老泉缓步度到花池边,吟道:“水自石边流出冷,风从花里过来香”。
子由站起来摘了瓣馨香腊梅,弹了下手指,曰:“冷字句佚不可知,梅花弹遍指头香。
”小妹也去摘花,子由要笑他摹仿自己,小妹却云:“叫日杜鹃喉舌冷,宿花蝴蝶梦魂香”。
说完摊开手掌,一只蝴蝶已被捏死。
女儿特点毕露,大家都齐声叫好。
苏轼却用一拂石凳,骑着马就走,苏老泉叫道:“我儿,答不出也不要走啊。
”话音未落,苏轼已长声飘来两句:“拂石坐来衣带冷,踏花归去马蹄香”!佛印在帐中答道:“我如果有面,就与你们合伙做几块吃吃,岂敢空来打扰?”苏东坡在杭州,喜欢与西湖寺僧交朋友。
苏轼的故事
苏轼的故事苏轼的故事1苏轼(1037-1101)字子瞻,号东坡居士,四川眉州人,北宋文学家。
诗、文、词、书法都有极高的成就,传世楹联也不少。
一次,苏东坡与二友去九江赶考,因遇发大水,耽搁时日,迟到了。
考官禁不住软磨硬泡,便出一上联刁难:一叶小舟,载着二三个考生,走了四五六日水路,七颠八倒到九江,十分来迟。
苏东坡沉思片刻,对出了下联:十年寒窗,读了九八卷诗书,赶过七六五个考场,四番三往到二门,一定要进。
考官……一日,苏东坡陪高丽(现朝鲜)使者出游,一路谈兴甚健,苏东坡夸口说我国妇孺村老皆能对联。
使者遂叫路旁一老翁,指远处一宝塔,吟出上联:独塔巍巍,七级四面八方老翁听后连连摆手而去。
使者笑问东坡:“这……”苏东坡笑道“此翁已对出。
”使者问:“联在哪?”苏东坡说:此翁是用哑谜相对的,一只手摆了摆,意思就是:只手摆摆,五指三长两短使者与东坡相视大笑。
据传,广东岭南有人出联,无人对得出,便把联语刻在石碑上:半边山,半边路,半溪流水半溪涸(.)苏东坡到了此地,有人引他到碑前,请苏东坡对。
东坡一看,问道:“一块碑,只一行字?只一句上联?”说罢转身就走。
于是,当地人说苏东坡也对不出。
到清代,四川才子李调元(1734-?曾任广东学政)也到了此地,当地人也把他引到碑前,并把苏东坡到此地的情景告诉李,请李属对。
李说:“苏东坡已对出了,何须再对!”众人大惊。
李调元说,苏东坡的下联是:一块碑,一行字,一句成联一句空不过,苏东坡真有对不出的。
王安石(1021-1086)北宋政治家、文学家,虽欣赏苏东坡的才学,但又对东坡恃才傲物不满,于是出联为难。
这一天,他们游览了镇江的金山、银山、玉山后,王安石出一联曰:铁瓮城西,金山银山三宝地。
镇江,古名“铁瓮城”,苏东坡寻思数日,终未对出,至今仍为无对绝联。
苏轼的故事2【轶闻:佛印】(一)苏轼是个大才子,佛印是个高僧,两人经常一起参禅、打坐。
佛印老实,老被苏轼欺负。
苏轼有时候占了便宜很高兴,回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
梁溪漫志《东坡卜居》原文及赏析
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日照的历史典故
日照的历史典故提起宋代大文豪苏轼,世人皆为他的旷世奇才和诗词创作所叹服,但在宦海沉浮的生涯中,纵然自己凄风冷雨,他也努力让自己执政的地方天朗气清。
秉持民本情结的苏轼每到一个地方,都留下了为民爱民的佳话。
苏轼与日照相遇,始于他在密州担任知州。
在密州,他灭蝗抗旱、追捕悍卒、收留弃婴,干了很多让老百姓拍手称赞的民生实事。
循着他留下的诗词和史料,追寻他幼时的成长足迹,我们看到了在“一蓑烟雨任平生”的飘摇人生里,苏轼始终不坠其志、一心为民的信念,以及超然物外的清逸旷达;感知到他对妻子情真意切的爱恋,与弟弟苏辙的手足情深。
如此可敬可爱的苏轼,其精神和品格历经沧海桑田,依然闪烁在今人的心中。
一宋仁宗嘉祐二年(1057),21岁的苏轼赶赴京城参加殿试,在388名举人中脱颖而出,以第二名的成绩荣登进士榜。
正当要做官时,老家眉山苏府传来噩耗,母亲程氏病逝。
苏轼遵循古制回眉山为母守孝期间,在《策别训兵旅二》中写道,“民者,天下之本;而财者,民之所以生也”。
苏轼爱民、惠民、敬民的民本思想此时初见端倪,并在其起伏漂泊的宦海生涯中始终不改初心。
苏轼出身于平民之家,七岁开始读书,八岁在天庆观北极院读小学,师从道士张易简。
苏轼自幼天资极高,聪明伶俐,深得张道士喜爱。
在近百人的学生中,张道士唯独偏爱苏轼和陈太初,称赞他俩最聪明好学。
但令人唏嘘的是,陈太初后来成为道士,与苏轼有了完全不一样的人生。
苏轼十岁,已能写出文章,这让望子成龙的苏洵甚感欣慰。
庆历五年(1045)春,苏洵离家外出求官,之后苏轼便从张道士那里退学,改由母亲程夫人继续教他读书。
程夫人是眉山富豪大理寺丞程文应之女,可谓知书达礼的名门闺秀。
程夫人的教育方式也颇为独特,她特别重视历史教育,因为她觉得学习历史是人格训练的重要内容,不仅可以丰富知识、启迪智慧,更能涵养品德、明辨是非。
她经常把一些历史事件中事关成败的核心问题提炼出来,以此提问儿子。
而苏轼每次都能反应机敏、对答如流。
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苏轼的房子苏轼是真正的有名有家。
一举成名之后声望不衰,少年时期居住过的房舍也备受重视,经过多次重建和增修,早已成为专门的纪念场所。
喜爱苏轼的人热衷于阅读其作品,瞻仰他的故居,却往往偏重前者而忽略了后者的独特价值。
苏轼一生颠沛流离,先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。
它们不仅是一代文宗的栖身处所,更是其人生理想和诗学主张的具体化。
重新观照这些房屋,有助于我们走近苏轼,了解苏轼。
一苏轼十分眷念他少年时的家园,思念之情终生不灭。
嘉祐四年(1059)赴京应试,还没有离开就开始思念家乡。
二十年后,身陷御史台狱,眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情,忽而吟咏“此君知健否,归扫南轩绿”,忽而回忆“故园多珍木,翠柏如蒲苇”。
出狱后,赶赴贬谪地黄州,路上的皑皑白雪再次激发起乡思:“忆我故居室,浮光动南轩。
松竹半倾泻,未数葵与萱。
三径瑶草合,一瓶井花温。
至今行吟处,尚余履舄痕。
”南轩位于眉州纱縠行,苏洵将其命名为“来风轩”,苏轼却称它“南轩”。
南轩可爱,南轩所在地眉州也非常可爱:“稻熟鱼肥信清美。
”苏轼喜爱这里,不愿外出:“少时本欲逃窜山林,父兄不许,迫以婚宦,故汩没至今。
”人到中年,他还在感叹“嗟予少小慕真隐,白发青衫天所械”。
“但有鱼与稻,生理已自毕”,他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人,“怪君便尔忘故乡”。
苏洵却一直希望离开家乡。
他壮年折节读书,多次参加科举考试,可惜屡试不第,直到苏轼兄弟逐渐长大,才绝意科举,专心教导二子。
他督责功课十分严格,苏轼直到晚年还心有余悸:“夜梦嬉游童子如,父师检责惊走书。
计功当毕《春秋》余,今乃始及桓庄初。
怛然悸寤心不舒,起坐有如挂钩鱼。
”严格的教育更加强化了苏轼不乐于出仕的意愿,也加剧了父子间的冲突。
这种冲突最终以儿子的妥协告终。
苏轼兄弟“自七八岁知读书,及壮大,不能晓习时事,独好观前世盛衰之迹,与其一时风俗之变。
自三代以来,颇能论著”。
这是对朝廷“先举策论”的积极响应,体现了苏洵的意志。
在苏洵的精心教导下,苏轼兄弟很快学有所成。
嘉祐二年(1057),苏轼、苏辙同日登科。
他们完成了苏洵未完成的事业,继承了他的审美观与创作主张。
苏洵坚持“风水相遭自然成文”,苏轼也宣称“吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。
及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。
所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。
其他虽吾亦不能知也”。
父子相得,似乎已经消弭了前述冲突,实则不然。
就“自然成文”而言,苏洵只将其限定在读书作文之上,不见于寻常行事。
苏轼无意出仕,早获科名之后,也没有汲汲于功名利禄,更“不善于政治的狡辩和算计”(林语堂语),立言与行事都体现“无意为文”的原则,随物赋形,随遇而安,“点画信手烦推求”,“意行无坎井”。
二宦游在外,归家无望,南轩再好,也只能在回忆、梦境和诗文中出现。
苏轼不得不压抑乡思,别求居所,甚至亲手建造房屋。
被贬黄州之后,苏轼官俸微薄,生计艰难,糊口靠开荒,住房也要自己造。
元丰五年(1082),雪堂建成,“有屋五间,果菜十数畦,桑百余本,身耕妻蚕,聊以卒岁也”。
然而,它又不仅仅是栖身处所,“堂以大雪中为之,因绘雪于四壁之间,无容隙也。
起居偃仰,环顾睥睨,无非雪者”,具有“八荒之趣”,可以“凄凛其肌肤,洗涤其烦郁”,便性、适意、寓情。
显然,雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想,象征一种非典型的中间化生存状态。
古代士子行藏出处经常有两个极端,一是春台,一为江湖。
高居春台者意气风发,炙手可热;避处江湖者逍遥无待,自由散漫。
苏轼被贬黄州,一时无望于春台,又不愿意学习避处江湖的道士佛徒,更不愿“绝圣弃智”或破除“智障”,只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。
他模仿白居易,在东坡种花种菜,自号东坡居士;又模拟大自然,将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁,昼寝其中,隐几晏坐。
苏轼在《雪堂记》中坦承,自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累,不能遨游在一切羁绊和边界之外。
他接受羁绊,信奉辩证而中庸的生存策略,在人生的有限性中寻找希望,开辟一条通向诗意人生的中间路线,提炼出一种审美原则,即承认不完美,坦然表现这种不完美。
纵观苏轼的传世之作,的确少有机心,总是“振笔直遂”。
因此常遭后人诟病。
清人周济就说:“东坡每事俱不十分用力,古文、书、画皆尔,词亦尔。
”事实上,这正是苏轼的“自然”。
他尊重现实,向不完美妥协,却并未就此沉沦,而是在有限性中因地制宜,因陋就简,化腐朽为神奇。
这种观念形成于雪堂落成之时,此后又随着居处地的变化而不断变化。
十四年后,苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。
此时,他的心态已经发生变化。
绍圣元年(1094)十月二日,苏轼来到惠州,居住于合江楼。
这里是接待朝廷官员的地方,被贬的官员不宜久住,故而于十八日迁居嘉祐寺。
二年三月十九日,因表兄程之才的关照,回到合江楼。
表兄离任后,绍圣三年四月二十日,再次迁居嘉祐寺。
忽东忽西的迁徙,并没有给苏轼带来多少负面影响,他淡然表示“东西两无择,缘尽我辄逝”。
心态开朗,白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭。
这座宅院有房二十间,正厅是“德有邻堂”,书斋名“思无邪”。
从命名上看,丝毫不见谪居者的愁苦情绪,也没有暂时寄居的潦草和敷衍。
“书斋里开有宽大的窗户,推窗一望,几百里的江山烟云尽收眼底,好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。
”(莫砺锋《漫话东坡》)属于私密空间的卧室也不封闭,“挂落月于床头”,积极融入自然山水。
与左邻右舍的关系更是融洽,与他们共用水井,甚至爱护他们的鹅鸭。
总之,这座新居既亲近人间烟火,又亲近自然,充满了不同于雪堂的诗意。
美好的诗意总是被粗暴侵扰。
三个多月后,苏轼再次被贬,不得不告别新居,来到海南。
这里“食无肉,病无药,居无室,出无友”,苏轼只得在城南桄榔林买地建房,新居就叫桄榔庵。
这里狭隘低湿,没有了雪堂的纯洁,也没有了白鹤峰新居的闳敞,苏轼却安之若素,“且喜天壤间,一席亦吾庐”,一边入乡随俗,积极适应当地的生活,一边追和陶渊明诗,求取内心的安宁。
三和陶是自我救赎与自我建构。
还在惠州的时候,苏轼在半睡半醒之际听到儿子读陶渊明《归园田居》,决定从《和陶归园田居》开始续作和陶诗。
“和陶与效陶帮助了苏诗‘老境’的形成,特点是清新晓畅,以外表的平淡包孕了内在的紧张丰富。
通过风格上的‘回归’陶潜,苏轼宣布完成了生命向原始的自在状态的回归。
”(杨治宜《“自然”之辩》)身处蛮荒之地,步入晚年的苏轼孤独无助。
他用追和诗歌的方式与陶渊明定交,虚拟一番番晤对,一次次长谈,建构内在的乌托邦。
这是一所无形的房子,安放诗人那寂寞的心灵。
为了建造这所房子,苏轼几乎穷尽一生的力量。
黄州时期,雪堂求道,建造了根基。
到了惠州,渐成规模。
来到海南,终于宣告落成。
在《白鹤新居上梁文》中,苏轼化用丁令威的典故,把惠州视作更早之前的故乡。
这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同,然而犹有所待。
到了海南,写作《和陶归去来兮辞》,自称“以无何有之乡为家,虽在海外,未尝不归云尔”,家园观念彻底变化。
“他把‘归来’重新定义为回归自己的本真状态,所以不论他在哪里,都已经是在‘家’了。
”(杨治宜《“自然”之辩》)此时,“故乡不在别处,就在他内心的最深处,因此他的双脚已经踏在‘归途’上了。
儋州和眉山的地理距离被转换成心理距离,一念之间便已经跨越”(杨治宜《“自然”之辩》)。
苏轼之道不自虚空入,他终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。
在迁居桄榔庵的当天晚上,他听到邻居家的儿童读书,立即想起《庄子》:“去国数日,见其所知而喜;去国旬月,见所尝见于国中者喜;及期年也,见似人者而喜矣……夫逃虚空者,藜藋柱乎鼪鼬之迳,踉位其空,闻人足音跫然而喜矣,又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎!”虽然隔壁传来的不是苏辙的声音,但他还是开心不已,急忙找出书与小儿郎一起诵读。
元符三年(1100),遇赦北归。
苏轼自称“我本海南民,寄生西蜀州。
忽然跨海去,譬如事远游”。
惠州、海南都变成故乡,“江山故国,所至如归”,他已经打破界限,获得真正的自由。
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关于公文标题的结构,2012年7月1日起施行的《党政机关公文处理工作条例》(以下简称《条例》)作出了明确规定:公文标题“由发文机关名称、事由和文种组成”,要求三要素必须兼具,不得随意省略成分,以标明由谁发文、为什么发文和用什么文种发文。
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例如,《××集团有限公司免征城镇土地使用税的请示》,不能缺省介词“关于”,应改为《××集团有限公司关于免征城镇土地使用税的请示》;又如,《关于××集团有限公司推行全员健身活动的通知》,其中发文机关是“××集团有限公司”,不能挪位至介词“关于”之后,应改为《××集团有限公司关于推行全员健身活动的通知》;再如,《××集团有限公司表彰决定》尽管标题三要素兼有,但要素之间缺少连接词,且事由未作具体说明,不能笼统用“表彰”二字概括,应改为《××集团有限公司关于表彰××××的决定》。
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