世说新语关于嵇康的文章
世说新语 任诞第12则
世说新语任诞第12则《世说新语》中任诞第12则的原文是：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。
”阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。
司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？”阮籍嫂尝还家，籍见与别。
或讥之。
籍曰：“礼岂为我辈设也？”翻译是：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年龄都相近，嵇康稍年轻些。
参与这个朋友圈的有：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。
七人经常聚集在竹林下，肆意饮酒狂欢，所以被世人称为“竹林七贤”。
阮籍在母亲去世后，晋文王请他入座喝酒吃饭。
司隶何曾也在场，说：“明公正在用孝道治理天下，阮籍却身披重孝坐在这里喝酒吃肉，应该把他流放到海外去，以端正风俗教化。
”文王说：“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，还说什么呢？”阮籍的嫂子曾经回家一趟，阮籍去送她。
有人嘲笑他。
阮籍说：“礼法难道是为我们这些人设立的吗？”这一则讲述了阮籍在母丧期间，依然在晋文王面前喝酒吃肉，被司隶何曾指责，他认为阮籍的行为不符合以孝治天下的礼法。
然而，晋文王反驳了何曾的观点，认为阮籍的悲伤已经到了极点，不能共同分担他的忧愁。
最后，阮籍用嫂子回家一趟的事情来反驳那些嘲笑他的人，认为礼法并不应该束缚他这种普通人。
这一则故事表现了阮籍不拘礼法的性格和对待悲伤的态度，同时也展示了晋文王的宽容和同情心。
故事中提到的“竹林七贤”也暗示了当时社会对于文人雅士的一种认可和尊重。
此外，故事还涉及到了对于礼法的作用和适用范围的一些思考和探讨，对于中国古代文化的研究具有一定的价值。
竹林七贤——嵇康
竹林七贤——嵇康竹林七贤一、嵇康一、嵇康嵇康,字叔夜,谯国铚县(今安徽濉溪）人。
“竹林七贤”的领袖人物。
三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康幼年丧父，成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。
大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
一、《世说新语》关于嵇康的记载：德行第一十六未见喜愠王戎云："与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
"王戎说："我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。
"四十三罗母焚裘桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚,将有所戮，先遣人语云："若谢我，当释罪。
"企生答曰："为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？"既出市，桓又遣人问："欲何言？"答曰："昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
"桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
桓南郡（桓玄）打败了殷荆州（殷仲堪），俘虏了殷的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓宣道歉，就会免去死罪。
罗企生回答道："我作为殷荆州的下属，现在殷荆州跑了，生死不明，我有什么脸面向桓公谢罪。
"已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道："从前晋文王虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓公能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
"桓玄答应了他的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件养皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
言语第二十五瞳子何必在大嵇中散语赵景真："卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
读《世说新语》品魏晋名士
读《世说新语》品魏晋名士嵇康嵇康，字叔夜，本姓奚，祖籍会稽（今浙江绍兴）。
“竹林七贤”的领袖人物，三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。
我们看一个人，首先看到的就是他的外表，那么嵇康长得怎么样呢？《世说新语》容止第十四中对嵇康的外貌的评价是“风姿特秀”。
具体的记载是：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”魏尺无明确换算标准，约在汉尺与晋尺之间，嵇康的身高折合约为181.74~191.1，而且嵇康风度潇洒，清高脱俗，就连醉酒的姿态也像是玉山之将崩。
容止第十四中还有这样一段记载：有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
”答曰：“君未见其父耳。
”嵇延祖就是嵇康的儿子，有人对王戎说，嵇延祖傲然卓立就像是鹤立鸡群，王戎回答说，你没有见过他的父亲。
嵇延祖站在人群中就像是鹤立鸡群，已经是大帅哥一个了，却仍然比不上嵇康，可见嵇康真的是一位玉树临风的美男子。
说完了容貌，该谈一下嵇康他的性格了。
嵇康的性格用两个字来形容就是“兀傲”。
《世说新语》简傲第二十四中记载：钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。
钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”这段话的意思是，钟士季这个人非常有才思，一开始不认识嵇康，钟士季邀请当时有名的贤俊之人一起去见嵇康。
嵇康当时正在大树下打铁，向子期为他拉风箱鼓风。
见到了这么多的人来拜访他，嵇康继续打铁，过了好长时间也没有和那些人说一句话。
钟士季站起身来走开，嵇康这时候说：“何所闻而来，何所见而去？”钟士季就说了“闻所闻而来，见所见而去。
”嵇康的兀傲从这里可窥一斑，钟士季自幼才华横溢，上至皇帝、下至群臣都对他非常赏识，但是嵇康偏偏看不起他，鲁迅先生说过：最高的轻蔑是无言，连眼珠也不转过去一些。
(古典文学)《世说新语 任诞第二十三》(选录)
《世说新语·任诞第二十三》（选录）第1则：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。
琅邪王戎①。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
【注释】①契：契会；约会。
按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。
【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康，的年纪比他们稍微小些。
参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。
七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。
第2则：阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。
司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。
【注释】①阮籍：字嗣宗，阮瑀（“建安七子”之一）的儿子。
晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，故又称“阮步兵”。
其为人本有济世志，后纵酒谈玄，放诞不羁，居丧无礼，不问世事。
②重丧：重大的丧事，指父母之死。
③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。
④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼……有疾则饮酒食肉，疾止复初。
”可见饮酒食肉并不违反丧礼。
【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。
”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。
第3则：刘伶病酒，渴甚，从妇求酒①。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之②！”伶曰：“甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。
便可具酒肉。
”妇曰：“敬闻命。
《世说新语》中的嵇康形象研究
说:“你知道吗?传说死亡有它的使者,徘徊在大街小巷,寻找那些从沒思考过它的无知者……”科学怪人米哈伊尔像下水道生存的黑蝴蝶一般为了摆脱死亡束缚奋力展翅,他为了求生,选择了极端的生活方式,终年过着见不得光的野兽般的日子,最终还是未能永生,而是死在了爱人的枪下。
反观,小女孩玛丽娜即使罹患绝症,依旧积极阳光地对待生活。
她和小伙伴奥斯卡一起在城市中探索冒险,一起分享内心的秘密,还妥善地安排好身后一切:把自己的猫托付给奥斯卡,并让奥斯卡陪自己唯一的亲人海尔曼先生下棋。
虽然不久于世,但比起在仪器设备的折磨中痛苦地求生,她还是选择平静地过完余生。
她有奥斯卡为她建造的专属小教堂,有医生夫妇的祝福,当然也少不了从小相依为命的父亲的陪伴,那么她最后的青春人生是幸福的,因为她有爱情有友情有亲情,是有灵魂的真实人生,而不只是空有躯壳的行尸走肉。
英国三大报之一的《卫报》曾这样评价《风中的玛丽娜》:注定要像杰罗姆·大卫·塞林格的《麦田里的守望者》一样成为现代经典之作。
如果你喜欢遗忘书三部曲里的推理悬疑,你应该要看这本书;如果你向往谜一样的巴塞罗那,想去古城的历史宝库里一探究竟,你也应该要读一读这本书;如果你钟情小清新的青涩感觉,那你更应该要细细品味一下这本书,去看看那个年代的纯情故事。
关于青春、关于友谊、关于人生,或许你都可以在夹杂着现实和想象的魔幻情节中,在迷雾环绕的神秘古城中,拨得云开见月明,找准自己的抉择和青春不悔之路。
风中的玛丽娜,和风一起逝去的玛丽娜,正如我们的青春,我们的人生一样,逝去不复返,因此要学会珍惜,活在当下,将那份悸动和思念永远地留在内心深处。
(南京大学金陵学院)嵇康,字叔夜,是魏晋曹马时期著名的文学家、音乐家、玄学家,主张“越名教而任自然”,开创了玄学一代新风,嵇康是竹林七贤中最重要的代表人物之一,其代表作品有《声无哀乐论》、《养生论》等。
一、《世说新语》中嵇康的“狷介烈傲”嵇康是曹氏一族的女婿,他生于曹氏衰落时期,再加上嵇康本性耿直、刚烈,对于司马氏篡位者不道德行为的憎恨和不耻,也是他狷介、烈傲性格形象形成的重要因素。
世说新语小故事
1、陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。
参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。
七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。
2、刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。
人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈（kūn）中！”【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。
刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”3、诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。
时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆圈，面对面大喝一番。
当时有一群猪也来喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又一道喝起来。
4、罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别，友进，坐良久，辞出，宣武曰：卿向欲咨事，何以便去，答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨。
今已饱，不复须驻。
”了无惭色。
【译文】罗友任荆州刺史桓温的从事，有一次桓温聚集大家给车骑将军王洽送别，罗友前来坐了很久，才告辞退出。
桓温问他：“你刚才像是要商量什么事，为什么就走呢？”罗友回答说：“我听说白羊肉味道很美，一辈子还没有机会吃过，所以冒昧地请求前来罢了，其实没有什么事要商量的。
现在已经吃饱了，就没有必要再留下了。
”说时，没有一点羞愧的样子。
5、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”【译文】王子猷住在山阴县。
从《世说新语》看名士嵇康风采
从《世说新语》看名士嵇康风采东汉末年，天下纷争，群雄逐鹿，魏国曹操和孙刘联军在赤壁一战，竟成三足鼎立之势。
魏出北方，占据中原腹地，天下英俊，咸归附之，先有建安七子，后有竹林七贤紧承之，魏晋风流始由定之，向来是人们欣赏和敬仰的偶像。
建安七子放下不表，单表竹林七贤，与君共睹古人风采！竹林七贤，对于学习古代文学和历史的人来讲，一定不陌生。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
在竹林七贤里面，最出名的两个人，一个是嵇康，一个是阮籍，他们不仅在文学创作上有很高的造诣，而且在品行上也让后世文人佩服的五体投地。
我们一起来先看看嵇康，给大家做一个简单的介绍。
嵇康(223—262),字叔夜,三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，世称嵇中散。
早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。
他娶曹操曾孙女长乐公主为妻。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”。
后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害，以一曲《广陵散》结束了生命。
今天，我们不提文学，我们只谈名士风采。
那么要了解嵇康的风采，我们就不得不提南北朝刘宋时期刘义庆的《世说新语》。
《世说新语》是刘义庆纠集他的门客编撰的一本记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事言谈逸事的志人小说，它是我们了解魏晋时期历史和社会风尚的重要著作。
虽然称其为小说，但是其中的文人言行逸事大都都是有历史根据的。
下面，我们就选几则与嵇康有关的言行片段，来了解一下他的风貌和秉性。
第一则：嵇康风采嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或曰：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。
通过《世说新语》浅谈嵇康的人格魅力
一
闻而来 ， 见所见 而去” 嵇康和钟会二人委婉的措辞下暗藏着唇枪舌剑 ， ， 针 锋相对。而嵇 康的刚烈不屈也为 日后钟会 的谗杀埋下了伏笔。 孙 登 曾批 评他 “ 身 之 道 不 足 ”， 概 就 是 指 他 那 愤 世 嫉 俗 的 刚 烈 之 保 大 性 而 言 吧 。 正 如嵇 康 对 自己 的 描 述 ， 刚 肠 疾 恶 ， 肆 直 言 ， 事 便 发 ” “ 轻 遇 。
恶 、 容 淡然 ， 现 了嵇 康 令 人折 服 的人 格 魅 力 。 从 展 关 键 词 ：《 说 新 语 》； 康 ； 格 魅 力 世 嵇 人 中图 分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２ 文 献 标 识 码 ： Ａ
文章 编 号 ：６ ３— ９ ２ ２ １ ） ７— ２ ９— １ １ ７ ０ ９ （ ０ ０ ０ ０ ６ ０
可见一斑。
载：
嵇康身长七尺八 寸， 风姿 特秀。见者 叹 日： 萧萧肃肃 ， 朗清举 。 “ 爽 ” 或云 ： 肃肃 如松下风 ， “ 高而徐 引。 山公 日： 嵇 叔夜之 为人也 ， ” “ 岩岩若 孤 松之独立 ； 其醉也， 傀俄若玉 山之将崩。 ” 所谓容止 ， 的是一个人的仪容举 止。嵇康身高七尺八寸 ， 指 大概有 今 天 的 一 米 九一 左 右 ， 采 卓 异 。 有 人 赞 叹 他 ： 潇 洒 端 正 ， 朗 清 高 。 ， 风 “ 爽 ” 也 有 人 称 赞说 ：如 同树 下 清 风 ， 远 绵 长 。 山 公 即 山 涛 ， 评 价 他 就 如 崖 “ 高 ” 也 上 的 孤 松 ， 然 独 立 ； 酒 时 ， 如 玉 山 似要 崩 倒 。 由此 可 见 ， 康 的外 貌 傲 醉 也 嵇 确然丰神俊朗。在《 晋书》 中也提 到， 身长七尺八 寸 ， “ 美词气 ， 有风仪 ， 而 土 木 形 骸 ， 自藻 饰 ， 以 为 龙 章 风 姿 ， 不 人 天质 自然 。 ”余 嘉 锡 释 ：土 木 形 骸 “ 者 ， 乱 头 粗服 ， 加 修 饰 ， 其 形 骸 ， 土 木 然 。 但 即使 嵇 康 如 此 蓬 头 垢 谓 不 视 如 ” 面 、 修 边 幅 ， 依 然 让 人 评 价 他 “ 章 风 姿 ， 质 自然 ” 不 却 龙 天 。此 缘 于 何 故 呢？曾有人说 ， 一个人的外在表象， 有时 可以折射着他 的内在品质 。我则 认为 ， 反过来说亦可 ， 一个人的内在 气质也会影响他的外在表象 。也许 正 是嵇 康 的那 种 傲 然 独 立 的 气 质 由 内 而外 的散 发 ， 令 他 人 深 深 折 服 ， 才 即使 不修边 幅、 土木形骸 ， 也遮挡不住 他的 光芒。这一 点在《 容止》 十一则 第
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世说新语关于嵇康的文章
《世说新语》中有多篇关于嵇康的文章，以下是其中三篇：
1.《世说新语·德行》中提到，嵇康与吕安是好友，每当想
念对方时，即使相隔千里，也会立即驾车前往相见。
2.《世说新语·雅量》中提到，嵇康在洛阳郊外打铁，钟会
前来拜访。
嵇康没有停下手中的活，继续打铁。
钟会等了很久，觉得很没面子，正准备离开时，嵇康问他：“何所闻而来？何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。
”后来，钟会找机会向司马昭进谗言，导致嵇康被杀。
3.《世说新语·容止》中提到，嵇康身高七尺八寸，容貌出
众。
他不注重打扮，但却风度翩翩。
人们见到他，都赞叹不已。
这些文章展现了嵇康的德行、友情、外貌等方面的特点，反映了他在当时社会的影响力和受欢迎程度。