中庸第一章全文及译文
中庸原文及翻译
中庸原文及翻译中庸原文及翻译《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。
下面是小编整理的中庸原文及翻译相关内容，希望对你有帮助。
《中庸》原文及译文【上】【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。
【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。
君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
”【原文】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”【译文】孔子说：“我知道了，中庸之道不能实行的原因；聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
我知道了，中庸之道不能弘扬的原因；贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。
礼记·第三十一篇·中庸
礼记·第三⼗⼀篇·中庸团队专注领域构建系统思维礼记·第三⼗⼀篇·中庸第⼀章 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，⾮道也。
是故君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君⼦慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发⽽皆中节谓之和。
中也者，天下之⼤本也;和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
译⽂ ⼈的⾃然禀赋叫做“性”，顺着本性⾏事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以⽚刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德⾼尚的⼈在没有⼈看见的地⽅也是谨慎的，在没有⼈听见的地⽅也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地⽅越是明显，越是细微的地⽅越是显著。
所以，品德⾼尚的⼈在⼀⼈独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”;表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是⼈⼈都有的本性;“和”，是⼤家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便⽣长繁衍了。
第⼆章 仲尼⽈：“君⼦中庸，⼩⼈反中庸。
君⼦之中庸也，君⼦⽽时中。
⼩⼈之中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。
”译⽂ 仲尼说：“君⼦中庸，⼩⼈违背中庸。
君⼦之所以中庸，是因为君⼦随时做到适中，⽆过⽆不及;⼩⼈之所以违背中庸，是因为⼩⼈肆⽆忌惮，专⾛极端。
”第三章 ⼦⽈：“中庸其⾄矣乎!民鲜能久矣。
”译⽂ 孔⼦说：“中庸⼤概是最⾼的德⾏了吧!⼤家缺乏它已经很久了!”第四章 ⼦⽈：“道之不⾏也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
⼈莫不饮⾷也，鲜能知味也。
”译⽂ 孔⼦说：“我知道了，中庸之道不能实⾏的原因;聪明的⼈⾃以为是，认识过了头;愚蠢的⼈智⼒不及，不能理解它。
我知道了，中庸之道不能弘扬的原因;贤能的⼈做得太过分;不贤的⼈根本做不到。
就像⼈们每天都要吃喝，但却很少有⼈能够真正品尝滋味。
”第五章 ⼦⽈：“道其不⾏矣夫。
《中庸》全文及翻译
《中庸》全文及翻译《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。
据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼;伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。
荀子把子思和孟子看成是一派。
从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思;从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。
所以有“思孟学派”的说法。
后代因此而尊称子思为“述圣”。
不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
以下是《中庸》全文及翻译，欢迎阅读。
第一章(中和是天下的根本)【原文】天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微(3)。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中(4);发而皆中节(5)，谓之和。
中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。
致(6)中和，天地位焉，万物育焉。
(第1章) 【注释】(1)天命：天赋。
朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
”(《中庸章句》)所以，这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。
(2)率性：遵循本性，率，遵循，按照。
(3)莫：在这里是“没有什么更……”的意思。
见(xian)：显现，明显。
乎：于，在这里有比较的意味。
(4)中(zhong)：符合。
(5)节：节度法度。
(6)致，达到。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
中庸全文及解释
中庸全文及解释【原文】1天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
【原文】2喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【原文】3.4子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。
’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰‘予知，’ 择乎中庸，而不能期月守也。
” 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
”【译文】孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。
隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。
两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。
这就是舜之所以为舜的地方吧!”孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。
人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。
”孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。
”【原文】5子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
《中庸》全文及翻译
《中庸》全文及翻译《中庸》全文及翻译《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。
据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼;伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。
荀子把子思和孟子看成是一派。
从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思;从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。
所以有“思孟学派”的说法。
后代因此而尊称子思为“述圣”。
不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
以下是《中庸》全文及翻译，欢迎阅读。
第一章天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
道也者，不可须臾（yú）离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见（xian）乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
第二章仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”孔子（仲尼）说：“君子中庸，小人违背中庸。
君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
《中庸》全篇--带拼音
第一章天ti ān 命m ìng 之zh ī谓w èi 性x ìng ；率l ǜ性x ìng 之zh ī谓w èi 道d ào ；修xi ū道d ào 之zh ī谓w èi 教ji ào 。
道d ào 也y ě者zh ě不b ù可k ě须x ū臾y ú离l í也y ě；可k ě离l í，非f ēi 道d ào 也y ě。
是sh ì故g ù君j ūn 子z ǐ戒ji è慎sh èn 乎h ū其q í所su ǒ不b ù睹d ǔ，恐k ǒng 惧j ù乎h ū其q í所su ǒ不b ù闻w én。
莫m ò见ji àn 乎h ū隐y ǐn ，莫m ò显xi ǎn 乎h ū微w ēi 。
故g ù君j ūn 子z ǐ慎sh èn 其q í独d ú也y ě。
喜x ǐ、怒n ù、哀āi 、乐l è之zh ī未w èi 发f ā，谓w èi 之zh ī中zh ōng 。
发f ā而ér 皆ji ē中zh ōng 节ji é，谓w èi 之zh ī和h é。
中zh ōng 也y ě者zh ě，天ti ān 下xi à之zh ī大d à本b ěn 也y ě。
和h é也y ě者zh ě，天ti ān 下xi à之zh ī达d á道d ào 也y ě。
致zh ì中zh ōng 和h é，天ti ān 地d ì位w èi 焉y ān ,万w àn 物w ù育y ù焉y ān 。
《中庸》全文及译文
《中庸》全文及译文《中庸》全文及译文《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。
下面是关于《中庸》全文及译文的内容，欢迎阅读！【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。
【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。
君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
”【原文】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”【译文】孔子说：“我知道了，中庸之道不能实行的原因；聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
我知道了，中庸之道不能弘扬的原因；贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
中庸全文翻译
《中庸》原文及译文第一章【原文】天命之谓性（1）,性之谓道（2）,修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微3）。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致（6）中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
第二章【原文】仲尼曰（1）：“君于中庸（2），小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮（3）也。
【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。
君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
” 第三章【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（1）！”【注释】①鲜：少，不多。
【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”第四章【原文】子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3）不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中庸第一章全文及译文
《中庸》是儒家经典之一，由孔子的孙子子思整理。
第一章的原文及其译文如下：
一、原文：
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
二、译文：
天赋给人的本性称为性；按照这种本性去行事称为道；修习这种道的过程称为教育。
所谓的“道”，是指时时刻刻都不能离开的行为准则；如果能离开它，那就不是真正的道。
因此，君子在别人看不见的地方也要谨慎，对别人听不到的言行也要恐惧。
最隐秘的地方最容易显露人的真实品性，最微小的事情最能显露人的真实态度，所以君子在独处时格外慎重。
这一章节主要强调了君子应时刻遵循内心的道德规范，即便在无人知晓的情况下也应保持道德的自律。
这是儒家思想中对“中庸”理念的一个基础阐释。