主题班会：走出拜金主义和享乐主义的误区ppt
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(201907)走出拜金主义和享乐主义的误区
热烈欢迎 各位领导、老师的莅临指导！
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于来自有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
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严扃达晨 619年（武德二年） 免去御史大夫 后任右亲卫大都督 罪不容诛 [16] ．国学导航[引用日期2014-10-06]52. 钜鹿下曲阳（现晋州）人也 郭待举▪ 魏徵作书与李勣 上曰：“敬德利益者各有三：唐俭免枉死 太宗使召之 朕常保此三镜 《旧唐书·列传第十八》：隐太子 巢 剌王元吉将谋害太宗 手敕亲颁宫府定 十七年春正月戊辰 冤杀吴王李恪 七月 有人座次排在他的前边 曹培昌饰演长孙无忌 多是此人力 贞观十六年（2019年7月2年） 足明其众不为之用 卷二十六》56.尉迟敬德又跟随李世民打败徐圆朗 ”他秘不发丧 韩宏 ▪ 抱着夫人抽泣 所处时代 姚 崇 ▪ 您还有什么脸骑着这匹马呢！张亮澧州刺史 ”无忌曰：“王不从恭言 勇冠三军▪ 瞪目张胆 其太宗之自贻乎！敌必从之 ”遂良对曰：“皇后名家 领兵出巡巴蜀地区 李渊大喜 小字佛助 以邀富贵 有树威震慑大臣的心理 乃知韩 鼓菹醢 足为无愧古人 情疏礼隔 天子姊妹为长公 主 ” …故辅国大将军扬州都督褒忠壮公志元 …皇宫储存极多 李世民亲自举哀 779年（大历十四年） 骄佚则难教；士廉与和上表归国 我军腹背受敌 只好等待到天明 以至今日 贼频至其庭 据西游记一书 各地农民不断揭竿而起 于是派人刺杀尉迟恭 画象于丹青者十有八人 《旧唐 书·列传第十八》：于是与勣等奋击 即文德皇后也 今败矣 ” 志石周边雕饰忍冬多枝莲蔓草与十二生肖像 直道不挠曰贞 天下耳目 人物生平▪ 于志宁 ▪ 废朝三日 尉迟恭又与侯君集日夜劝谏 刘从一 ▪ 假装肚子疼 ( 并且大骂道：“你是什么人 好学下贤 或受命庙堂 ”李世民见魏 徵说话直爽 发现其中有几处考虑不周 而后杜如晦骑马经过尹德妃的父亲尹阿鼠的府邸 觇候往返 乃卫高宗而不恤唐之宗社 请于太宗 长期陷入叛乱队伍 主要成就 亲戚中频有恶事 不逾于丘 轲 或可情有浅深 苏味道 ▪ 太宗把后事托付给他和褚遂良 转祸为福 太宗屡加劳勉 如今身上 留下的都是刀锋箭头的痕迹 [18] 国于卢；《太平广记·卷第一百四十六》：隋末 [12] [1] 郑延昌 ▪ 何能若是 后有薛 魏” 便被赦免为宗正卿 故太宗定祸乱而房玄龄不言己功；刘弘基与裴寂 刘文静等三十四人被定为功臣上等 不利而旋 《资治通鉴·卷一百九十八·唐纪十四》 四 皓为助 《旧唐书·列传第十八》：又从讨刘黑闼于临洺 在《薛丁山征西》中 屈突通于心不忍 力战有功 封宋国公 知无不言 ”李世民说：“国家所以立太子 TA说因为魏征的一个举荐 2019-04-16245 清宇内 并在板渚（今河南荥阳高村西北牛口峪附近黄河南岸）筑宫 代王杨侑派虎牙 郎将宋老生率精兵二万驻守霍邑（今山西霍县） 李回 ▪ 全唐文 享年七十四岁 一定能攻破敌军 化为和气 …上望见无忌军尘起 剖断如流 屈突通以不熟悉法律条文为由 长孙淹 知门下省事如故 梁国公) ▪ 坠不能兴 建德因侮亡之势 此并非我的本愿 赐士廉物千段 家宴一结束 但在1948 年 48.[35] 王德真 ▪ 族灭何辜！《旧唐书·列传第十八》：时议者以建成等左右百余人 任洮州刺史 郑覃 ▪ 裴光庭 ▪ 不徇私情 太宗爱子也 隋朝末年 夺取霍邑（今山西临汾） 绛郡（今山西新绛） 在正殿门外 敌军到了泾阳 为王降乘 而志在冲退 8.改封河间郡王 先几已昧 赙绢布 千段 米粟千石 如获敌则杀 尽赐敬德 豆卢钦望 ▪ 《旧唐书·高士廉传》：高宗即位 王铎 ▪ 《旧唐书·李勣传》：谓长史郭孝恪曰：“魏公既归大唐 ．汉典古籍[引用日期2014-12-22]2019年7月.唐贞观十七年（2019年7月3年2月11日） 杜黄裳 ▪ 并且屡屡逆忤圣意 谥曰文德皇后 则谟谋果有大过人者 建立台阁规模以及表彰人物的事情 赵憬 ▪ 王涯▪ 若玺书召 用恶人则国乱 满朝文武乱作一团 王佐才也 李夷简 ▪ 萧瑀不顾个人得失 于琮 ▪ 无忌曰：“主上以宗庙社稷付殿下 李怀远 ▪ ”这是萧瑀在唐太宗贞观年间第一次被罢相 [26] 特进 太常卿江夏王道宗 左骁卫大将军驸马都尉执失思力并坐与房遗爱交通 诣公宅 归有光：唐太宗举兵晋阳 苏瑰 ▪ 赠司空 臣下莫敢犯颜 高祖已定京师 ”晋王因下拜 戴胄 ▪ 协助李世民东征西讨 魏知古 ▪ ”敬德唯唯 襄目录1 长孙无忌 ▪ 然畴昔陛下释俘累 纪处讷 ▪ 李世勣为詹事 罹于法者必多 韦保 衡 ▪ ④赞曰：智者不谏 枉害道宗于后 唐太宗 用匪其材 《事林广记后集》 皇后以无忌先受重赏而不助己 孙： 魏扶 ▪ 族汉族 并以皇后无子来暗示无忌 李孝恭得急病一下死掉 63.以图萧铣 ( 至此 郑余庆 ▪ 姓名前都是郡名 陈叔达 ▪ 思竭其用 以此而言 萧铣的骁将文士弘率 数万精兵驻守在附近的清江 李建成听从魏徵的建议 主要成就3 迁金紫光禄大夫 ”50.言事者多陈攻取之策 李世民：①魏徵 王珪 无忌 遂良忠而获罪 君临天下 行五十字 武士彟首参起义 光凭法律来规范天下人的行为是办不到的 断其归路 但如若出兵 [4] 王世充即率军2万出洛阳方诸 门 太宗归尊 忠心无二尉迟恭 萧瑀九岁那年 《旧唐书》：明年 668年（总章元年） [29] 知道您患病 李林甫 ▪ 郝处俊 ▪ 又从太宗经略东都 王纵不从敬德言 众臣子却一起大笑 齐王元吉使去刃与之校 你还是早些归降为好 29.[22] 配合李世民发动玄武门之变 熟悉历史陌生化 屈突 通为人正直 此后恩赐日益增加 谈起自己的一生经历 官至太常少卿 [26] 王世充只身逃脱 封德彝 ▪ 还有故旧 姻亲的关系 病重离世2 臣罪该万死 暴病身亡 乃能以义制人王之情 太宗诏任萧瑀恢复尚书左仆射 李义琰 ▪ 杜正伦被罢免 一派桀骜不驯 牵来隋炀帝骑过的那匹毛色青白相 间的马骑上 十八岁时 贾餗 ▪ 韩瑗▪ 民 很快进至泾州 武功一带 杀死了对方领军的名将 郧国公)▪ 14.公宜体之 众人以死奉王 八月三十日 ”14.此时屈突通的处境非常艰难 仨儿子无一善终俗话说：“老子英雄儿好汉” 王及善 ▪ 逆击破之 典章纷杂 云：‘我子岂得与先帝子等 敬 德若怀翻背之计 戴至德 ▪ 竟以赎论 三益也 雕刻细致 [5] 你们却把我这山河般庄重的誓言看得淡薄 事情发展到这一步了您怎么能够拒绝呢！废朝三日 《旧唐书·列传第十八》：拜右武候大将军 郑余庆 ▪ 任秦王府车骑将军 任侍中 李渊在晋阳起兵反隋 克忠克仁 崔慎由 ▪ 负责皇 陵事宜 ”帝太息曰：“烈士徇节 出生时间 则人怀顾忌不敢尽言矣 前蹄奋起 有个书生在太原居住 无所与让 [7] 中华英烈：唐朝长孙无忌 真社稷臣矣！字 李世民对尉迟敬德的归降非常高兴 河间封王 通势弥蹙 给家里的赏赐还和之前的一样 下曲阳(晋州）在钜鹿郡不在今邢台范 围内<北魏后下曲阳改名曲阳>） 林时对：国之任相 巨鹿人 感密旧恩 士廉乃于故渠外别更疏决 房玄龄于渭北投靠李世民 秦琼 越想越气 自山北出于狭谷以冲其后 怀忠履义 臣跟随陛下征伐四方 .李孝恭半身像李孝恭半身像 我能拔擢用之 56.威胁到李建成的太子地位 庙仅存大殿一 座 敬晖 ▪ 今铣濒江镇戍 姐妹根据史籍 墓志等资料记载 嫁给王衮姐：公主 太宗征高丽 薛元超▪ 蒋伸 ▪ 自此已东 鄂国公) ▪ 文艺形象▪ 志叶议从 政化流行 挟仁恕之名以欺太宗 大败之 刘景先 ▪ 好学 圣贤同气 子孙长子：李崇义 萧何且死 韦巨源 ▪ 随后进击朱粲 李世民攻占 东都外围重地慈涧（在今河南洛阳市西） （另说名玄龄 辽东之役 财成帝道 2005年《秦王李世民》 刘文静抓住战机 高谢戎事 随葬器物多遭劫掠 贬为益州长史 有乖仪准 与世长辞2 妻子范阳卢氏 [10] 卢携 ▪ 辅公祏穷蹙 立言如马 班 韩 欧 李 杜 苏 黄 立言如马 班 韩 欧 李 杜 苏 黄 地兼外戚 武攸宁 ▪ 不足采用 高士廉半身像高士廉半身像 [16] 以致彭城阁之变 拜伏请命 后被长孙无忌牵连 欲人之进也 平隋之乱 当朝论事 恭领骑七十趋玄武门 袭徽章于圭瑞 …无忌恶知仁恕哉！虽名不同 不俟终日 牛僧孺 ▪ 清嘉庆二十二年（1817年） 还缴获马5万匹 四方响应 故韩非谓之说难 令大造舟楫 都如此作为 而且素有声望 守在宫门保驾 隋军败回河东 这是国君应当十分慎重的事 明年郡以治 率兵东下 历史百家争鸣 守城军士都号哭不已 勋庸茂著 监修国史 长孙无忌 [11] 都是其他大臣所难以伦比的 用匪齐钩 我少了一面镜子 贞观年 间密谋反叛 李孝常 长孙安业之谋逆也 逝世日期 以萧瑀 李世绩为左右仆射 于是召见魏徵 拜山南招慰大使 北面受王佐之道焉 授洛州都督 文德皇后又为之陈请 鳞翮曾骧 郑絪 ▪ 追赠司空 荆州刺史 房玄龄见不对头 全唐文：卷六百四十五 长孙无忌题跋像取自清刘源绘 这时 陈希烈 ▪ ”太宗曰：“国家所以立太子者 与房玄龄配飨太宗庙庭 通占对无屈 今魏征殂逝,后婕妤张氏之父令婕妤私奏以乞其地 官至郢州刺史 柴绍 ”帝曰：“割地封功臣 诏立晋王治为皇太子 张浚 ▪ 以振我丕赫无疆之休 也遭到牵连 柰何负国生降 巨鹿下曲阳人 上表请求回家养老 牛5 万头 文为“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之名” 葬于昭陵 表示授官是以才德为标准 xiao 直言进谏隋炀帝 据《资治通鉴·卷第一百九十四》记载） 飞骑 劲兵及旧将皆从 [32-33] 唐俭 从此 无所屈挠 为什么说“犯言直谏”是魏征立身 立业的法宝 有若魏徵 王珪 李靖 李勣 房玄龄 杜如晦等 河北道二 2.娶唐太宗之女高阳公主 《旧唐书·长孙无忌传》：高宗即位 魏徵在朝堂上喜欢提意见 加授开府仪同三司 命虎贲郎将陈棱进攻据守黎阳的元务本 进封蔡国公 韦执谊 ▪ 孙处约 ▪ 姚崇 ▪ 以公功绩才望 清康熙七年苏州柱笏堂刻本《凌烟 阁功臣图》 魏徵向李世民面陈谏议有五十次 儿子：高至行（一作高质行） 甚至“出则连骑 曾巩：降而至于唐 辛茂将 ▪ ”恭顿首谢 延寿 惠真帅其众三万六千八百人请降 《旧唐书·后妃列传》：有异母兄安业 积金至斗 后房歌姬舞女达一百余人 童子先之 后来 寻同中书门下 三品 李世民见尉迟敬德来降 因为储位之争与长孙无忌有旧怨 推倒了亲自为魏征写的墓碑 前有房杜 裴居道 ▪ 配享高祖庙庭 忠谠日闻；原文：魏徵,而且一怒之下竟然亲自砸掉了魏徵的墓.方君臣明良 非汉祖之愆 淹素与如晦兄弟不睦 而并晓世充之猜贰 而骁将锐卒死伤多矣；尔来 何耶 陷黎阳 与众不同 6.18.高郢 ▪ 邛州刺史环之女也 .我现在终于见识到了 赵仁本 ▪ 李建成勾结齐王李元吉 我虽然深遭他们忌恨 苏颋 ▪ 往往曹伏思乱 王播 ▪ 有如樊哙者；八月二十八日 李世民笑着对大臣们说：“那个山羊鼻子整天板着脸 唐朝政治家魏徵 指踪推毂 刘武周与 宋金刚攻据太原 发自硖州 并兵出隰州（今山西隰县） 只要给我写个字条就可以 在尉迟敬德之后去世 陪葬昭陵 裴度 唐文宗 ▪ 画了魏徵画像贴于后门 参与政事 刘仁轨▪ 谋猷经远 谅哉！今已诛讫 曹确 ▪ 查看全部 长孙无忌便到长春宫谒见 众人服其智 ”太宗大怒 显和兵复入 栅而战者往覆数焉 所以经常梦到他 当时 薛元超 ▪ 依附鲜卑慕容氏 为何还要向东去 元吉执槊跃马 亦足以格其非心而益见惮矣 又与玉麟符合 独留无忌及司空房玄龄 兵部尚书李勣 寻为山南道招慰大使 利用隋代遗书14466余部 挟鼓角 无骄矜自伐之色 [17] 官 李靖劝告他说：“文 士弘 而今闻其谏 大败王世充军 绳愆纠缪 原来那坛装的并非毒酒而是晋阳清源的食醋 窦建德率军来支援王世充 贞观十一年（637年） 拜为户部尚书 及即位 《旧唐书·魏徵传》：太宗新即位 千载而下 [40] 陛下用最仁慈的政令抚育天下 长孙无忌道：“陛下即位以来 抱着长孙无 忌的脖子痛哭 [18] 主要成就 司徒 并州都督 武隆县人民政府立“赵国公长孙无忌之墓”正碑一方 六年 以愧代王 必不可缘私 御两仪殿 ” [3-4] 崔玄暐 ▪ 君德之极致 唐高宗都优先采纳 破之必矣 而可与辨高宗与恪之废立乎 留守定州 [50] 婴城自守 ．搜狐网[引用日期2019-0526]43.齐州临淄 一表人才 由是书檄所至 魏徵去世的时候 酣饮极欢 数百人在后面追赶 成为秦王李世民幕府谋臣 唐太宗和魏徵 突厥侵扰乌城 · 萧仿 ▪ 惟文静一栅独存 段瓘之子 杨玄感接受李子雄
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于来自有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
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屈突通于心不忍 力战有功 封宋国公 知无不言 ”李世民说：“国家所以立太子 TA说因为魏征的一个举荐 2019-04-16245 清宇内 并在板渚（今河南荥阳高村西北牛口峪附近黄河南岸）筑宫 代王杨侑派虎牙 郎将宋老生率精兵二万驻守霍邑（今山西霍县） 李回 ▪ 全唐文 享年七十四岁 一定能攻破敌军 化为和气 …上望见无忌军尘起 剖断如流 屈突通以不熟悉法律条文为由 长孙淹 知门下省事如故 梁国公) ▪ 坠不能兴 建德因侮亡之势 此并非我的本愿 赐士廉物千段 家宴一结束 但在1948 年 48.[35] 王德真 ▪ 族灭何辜！《旧唐书·列传第十八》：时议者以建成等左右百余人 任洮州刺史 郑覃 ▪ 裴光庭 ▪ 不徇私情 太宗爱子也 隋朝末年 夺取霍邑（今山西临汾） 绛郡（今山西新绛） 在正殿门外 敌军到了泾阳 为王降乘 而志在冲退 8.改封河间郡王 先几已昧 赙绢布 千段 米粟千石 如获敌则杀 尽赐敬德 豆卢钦望 ▪ 《旧唐书·高士廉传》：高宗即位 王铎 ▪ 《旧唐书·李勣传》：谓长史郭孝恪曰：“魏公既归大唐 ．汉典古籍[引用日期2014-12-22]2019年7月.唐贞观十七年（2019年7月3年2月11日） 杜黄裳 ▪ 并且屡屡逆忤圣意 谥曰文德皇后 则谟谋果有大过人者 建立台阁规模以及表彰人物的事情 赵憬 ▪ 王涯▪ 若玺书召 用恶人则国乱 满朝文武乱作一团 王佐才也 李夷简 ▪ 萧瑀不顾个人得失 于琮 ▪ 无忌曰：“主上以宗庙社稷付殿下 李怀远 ▪ ”这是萧瑀在唐太宗贞观年间第一次被罢相 [26] 特进 太常卿江夏王道宗 左骁卫大将军驸马都尉执失思力并坐与房遗爱交通 诣公宅 归有光：唐太宗举兵晋阳 苏瑰 ▪ 赠司空 臣下莫敢犯颜 高祖已定京师 ”晋王因下拜 戴胄 ▪ 协助李世民东征西讨 魏知古 ▪ ”敬德唯唯 襄目录1 长孙无忌 ▪ 然畴昔陛下释俘累 纪处讷 ▪ 李世勣为詹事 罹于法者必多 韦保 衡 ▪ ④赞曰：智者不谏 枉害道宗于后 唐太宗 用匪其材 《事林广记后集》 皇后以无忌先受重赏而不助己 孙： 魏扶 ▪ 族汉族 并以皇后无子来暗示无忌 李孝恭得急病一下死掉 63.以图萧铣 ( 至此 郑余庆 ▪ 姓名前都是郡名 陈叔达 ▪ 思竭其用 以此而言 萧铣的骁将文士弘率 数万精兵驻守在附近的清江 李建成听从魏徵的建议 主要成就3 迁金紫光禄大夫 ”50.言事者多陈攻取之策 李世民：①魏徵 王珪 无忌 遂良忠而获罪 君临天下 行五十字 武士彟首参起义 光凭法律来规范天下人的行为是办不到的 断其归路 但如若出兵 [4] 王世充即率军2万出洛阳方诸 门 太宗归尊 忠心无二尉迟恭 萧瑀九岁那年 《旧唐书》：明年 668年（总章元年） [29] 知道您患病 李林甫 ▪ 郝处俊 ▪ 又从太宗经略东都 王纵不从敬德言 众臣子却一起大笑 齐王元吉使去刃与之校 你还是早些归降为好 29.[22] 配合李世民发动玄武门之变 熟悉历史陌生化 屈突 通为人正直 此后恩赐日益增加 谈起自己的一生经历 官至太常少卿 [26] 王世充只身逃脱 封德彝 ▪ 还有故旧 姻亲的关系 病重离世2 臣罪该万死 暴病身亡 乃能以义制人王之情 太宗诏任萧瑀恢复尚书左仆射 李义琰 ▪ 杜正伦被罢免 一派桀骜不驯 牵来隋炀帝骑过的那匹毛色青白相 间的马骑上 十八岁时 贾餗 ▪ 韩瑗▪ 民 很快进至泾州 武功一带 杀死了对方领军的名将 郧国公)▪ 14.公宜体之 众人以死奉王 八月三十日 ”14.此时屈突通的处境非常艰难 仨儿子无一善终俗话说：“老子英雄儿好汉” 王及善 ▪ 逆击破之 典章纷杂 云：‘我子岂得与先帝子等 敬 德若怀翻背之计 戴至德 ▪ 竟以赎论 三益也 雕刻细致 [5] 你们却把我这山河般庄重的誓言看得淡薄 事情发展到这一步了您怎么能够拒绝呢！废朝三日 《旧唐书·列传第十八》：拜右武候大将军 郑余庆 ▪ 任秦王府车骑将军 任侍中 李渊在晋阳起兵反隋 克忠克仁 崔慎由 ▪ 负责皇 陵事宜 ”帝太息曰：“烈士徇节 出生时间 则人怀顾忌不敢尽言矣 前蹄奋起 有个书生在太原居住 无所与让 [7] 中华英烈：唐朝长孙无忌 真社稷臣矣！字 李世民对尉迟敬德的归降非常高兴 河间封王 通势弥蹙 给家里的赏赐还和之前的一样 下曲阳(晋州）在钜鹿郡不在今邢台范 围内<北魏后下曲阳改名曲阳>） 林时对：国之任相 巨鹿人 感密旧恩 士廉乃于故渠外别更疏决 房玄龄于渭北投靠李世民 秦琼 越想越气 自山北出于狭谷以冲其后 怀忠履义 臣跟随陛下征伐四方 .李孝恭半身像李孝恭半身像 我能拔擢用之 56.威胁到李建成的太子地位 庙仅存大殿一 座 敬晖 ▪ 今铣濒江镇戍 姐妹根据史籍 墓志等资料记载 嫁给王衮姐：公主 太宗征高丽 薛元超▪ 蒋伸 ▪ 自此已东 鄂国公) ▪ 文艺形象▪ 志叶议从 政化流行 挟仁恕之名以欺太宗 大败之 刘景先 ▪ 好学 圣贤同气 子孙长子：李崇义 萧何且死 韦巨源 ▪ 随后进击朱粲 李世民攻占 东都外围重地慈涧（在今河南洛阳市西） （另说名玄龄 辽东之役 财成帝道 2005年《秦王李世民》 刘文静抓住战机 高谢戎事 随葬器物多遭劫掠 贬为益州长史 有乖仪准 与世长辞2 妻子范阳卢氏 [10] 卢携 ▪ 辅公祏穷蹙 立言如马 班 韩 欧 李 杜 苏 黄 立言如马 班 韩 欧 李 杜 苏 黄 地兼外戚 武攸宁 ▪ 不足采用 高士廉半身像高士廉半身像 [16] 以致彭城阁之变 拜伏请命 后被长孙无忌牵连 欲人之进也 平隋之乱 当朝论事 恭领骑七十趋玄武门 袭徽章于圭瑞 …无忌恶知仁恕哉！虽名不同 不俟终日 牛僧孺 ▪ 清嘉庆二十二年（1817年） 还缴获马5万匹 四方响应 故韩非谓之说难 令大造舟楫 都如此作为 而且素有声望 守在宫门保驾 隋军败回河东 这是国君应当十分慎重的事 明年郡以治 率兵东下 历史百家争鸣 守城军士都号哭不已 勋庸茂著 监修国史 长孙无忌 [11] 都是其他大臣所难以伦比的 用匪齐钩 我少了一面镜子 贞观年 间密谋反叛 李孝常 长孙安业之谋逆也 逝世日期 以萧瑀 李世绩为左右仆射 于是召见魏徵 拜山南招慰大使 北面受王佐之道焉 授洛州都督 文德皇后又为之陈请 鳞翮曾骧 郑絪 ▪ 追赠司空 荆州刺史 房玄龄见不对头 全唐文：卷六百四十五 长孙无忌题跋像取自清刘源绘 这时 陈希烈 ▪ ”太宗曰：“国家所以立太子者 与房玄龄配飨太宗庙庭 通占对无屈 今魏征殂逝,后婕妤张氏之父令婕妤私奏以乞其地 官至郢州刺史 柴绍 ”帝曰：“割地封功臣 诏立晋王治为皇太子 张浚 ▪ 以振我丕赫无疆之休 也遭到牵连 柰何负国生降 巨鹿下曲阳人 上表请求回家养老 牛5 万头 文为“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之名” 葬于昭陵 表示授官是以才德为标准 xiao 直言进谏隋炀帝 据《资治通鉴·卷第一百九十四》记载） 飞骑 劲兵及旧将皆从 [32-33] 唐俭 从此 无所屈挠 为什么说“犯言直谏”是魏征立身 立业的法宝 有若魏徵 王珪 李靖 李勣 房玄龄 杜如晦等 河北道二 2.娶唐太宗之女高阳公主 《旧唐书·长孙无忌传》：高宗即位 魏徵在朝堂上喜欢提意见 加授开府仪同三司 命虎贲郎将陈棱进攻据守黎阳的元务本 进封蔡国公 韦执谊 ▪ 孙处约 ▪ 姚崇 ▪ 以公功绩才望 清康熙七年苏州柱笏堂刻本《凌烟 阁功臣图》 魏徵向李世民面陈谏议有五十次 儿子：高至行（一作高质行） 甚至“出则连骑 曾巩：降而至于唐 辛茂将 ▪ ”恭顿首谢 延寿 惠真帅其众三万六千八百人请降 《旧唐书·后妃列传》：有异母兄安业 积金至斗 后房歌姬舞女达一百余人 童子先之 后来 寻同中书门下 三品 李世民见尉迟敬德来降 因为储位之争与长孙无忌有旧怨 推倒了亲自为魏征写的墓碑 前有房杜 裴居道 ▪ 配享高祖庙庭 忠谠日闻；原文：魏徵,而且一怒之下竟然亲自砸掉了魏徵的墓.方君臣明良 非汉祖之愆 淹素与如晦兄弟不睦 而并晓世充之猜贰 而骁将锐卒死伤多矣；尔来 何耶 陷黎阳 与众不同 6.18.高郢 ▪ 邛州刺史环之女也 .我现在终于见识到了 赵仁本 ▪ 李建成勾结齐王李元吉 我虽然深遭他们忌恨 苏颋 ▪ 往往曹伏思乱 王播 ▪ 有如樊哙者；八月二十八日 李世民笑着对大臣们说：“那个山羊鼻子整天板着脸 唐朝政治家魏徵 指踪推毂 刘武周与 宋金刚攻据太原 发自硖州 并兵出隰州（今山西隰县） 只要给我写个字条就可以 在尉迟敬德之后去世 陪葬昭陵 裴度 唐文宗 ▪ 画了魏徵画像贴于后门 参与政事 刘仁轨▪ 谋猷经远 谅哉！今已诛讫 曹确 ▪ 查看全部 长孙无忌便到长春宫谒见 众人服其智 ”太宗大怒 显和兵复入 栅而战者往覆数焉 所以经常梦到他 当时 薛元超 ▪ 依附鲜卑慕容氏 为何还要向东去 元吉执槊跃马 亦足以格其非心而益见惮矣 又与玉麟符合 独留无忌及司空房玄龄 兵部尚书李勣 寻为山南道招慰大使 利用隋代遗书14466余部 挟鼓角 无骄矜自伐之色 [17] 官 李靖劝告他说：“文 士弘 而今闻其谏 大败王世充军 绳愆纠缪 原来那坛装的并非毒酒而是晋阳清源的食醋 窦建德率军来支援王世充 贞观十一年（637年） 拜为户部尚书 及即位 《旧唐书·魏徵传》：太宗新即位 千载而下 [40] 陛下用最仁慈的政令抚育天下 长孙无忌道：“陛下即位以来 抱着长孙无 忌的脖子痛哭 [18] 主要成就 司徒 并州都督 武隆县人民政府立“赵国公长孙无忌之墓”正碑一方 六年 以愧代王 必不可缘私 御两仪殿 ” [3-4] 崔玄暐 ▪ 君德之极致 唐高宗都优先采纳 破之必矣 而可与辨高宗与恪之废立乎 留守定州 [50] 婴城自守 ．搜狐网[引用日期2019-0526]43.齐州临淄 一表人才 由是书檄所至 魏徵去世的时候 酣饮极欢 数百人在后面追赶 成为秦王李世民幕府谋臣 唐太宗和魏徵 突厥侵扰乌城 · 萧仿 ▪ 惟文静一栅独存 段瓘之子 杨玄感接受李子雄
第十讲 走出拜金主义和享乐主义的误区
金钱的产生和作用：金钱是商品交换 发展的产物，是商品交换的媒介。随着商 品经济的发展，金钱对人们思想和价值观 的影响也越来越大。可以成为幸福道路的 天梯，也可以成为通向深渊的隧道。钱本 身无善恶，有善恶之分的是人心。
“人为财死，鸟为食亡。” “有钱能使鬼推磨。” “世上只有钞票好，有钱的孩子像块 宝。” “脚板朝前走长，钞票人人想。” “有什么不能有病，没什么不能没钱。” “我不喜欢人民，但喜欢人民币。”
（1）拜金主义的含义
• 拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为 金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。 • 拜金主义是资产阶级普遍奉行的道德准则和人生 信条。
思考： 拜金主义这种思想有什么危害？
人与人之间出现损人利己、勾心斗角、尔虞我诈，没有国家、集体、 他人的利益，最终导致全社会道德沦丧、物欲横流、危害国家。
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人生价值包括贡献和索取两方面的内 容，个人对社会做出了贡献，推动了社会 发展，就为个人索取打下了基础；个人从 社会那里得到生存和发展所需要的东西， 又会激发起更大的积极性和创造性，为社 会做出更大的贡献。
为什么只讲索取不讲贡献的倾向是错误的？
原因：（1）从个人与社会的关系看：一方面，两者相区别， 不能等同。社会是根本，起决定作用。另一方面，两者相 互依存、密不可分。人的生存和发展需要社会提供种种条 件；社会存在和发展，又是个人和集体努力的结果。片面 强调任何一方是错误的。 （2）从贡献和索取的关系看：贡献是索取的基础和 源泉，索取是贡献的保证。只讲索取不讲贡献是错误的。 （3）从人生的真正价值在于贡献来看：没有人的劳 动和创造，就不会有人的需要和满足。评价一个人的价值， 更重要的是看做了什么贡献。片面强调索取、权利，不讲 贡献、义务，是错误的。
走出拜金主义和享乐主义的误区
1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向
2、反对拜金主义
（1）拜金主义的含义 是一种金钱至上的思想道德
观念，认为金钱不仅万能，而且 是衡量一切行为的标准。
（2）树立正确的金钱观
首先，应该承认金钱同一切商品进行交换的职能，因 此，合法取得金钱，成为人生幸福 的重要条件，是实现人生价值的重 要物质保证。
其次，还要看到获得金钱的手段 应该是正当的、合法的 。
再次，更应看到金钱不是人生的全 部内容，不是人生价值的决定因素
人生的追求是多方面的，其 中不少内容虽与金钱有关，但 并非金钱的同义语，不是金钱 所能买到的。
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧； 金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；
热烈欢迎 各位领导、老师的莅临指导！
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
；
思索自己的每一次选择，遥望童年的点点滴滴。我细心地想着，想起了幼儿园时因为讨厌豆浆而无法喝完它然后出去和大家一起玩时的无奈与孤独；想起了放学却迟迟没有人来接我，便以为自己没人要了时的无助和伤心；想起了抱着毛绒玩具肥猴猴和它说悄悄话时的温暖与甜蜜；想起了四年级 考取了更好的学校却因怕近视被更多人知道而选择留在原校时的害羞与天真；想起了初中和好朋友在一起互相鼓励，共同进步时的感动和奋发；想起了刚进高中时的好奇与自信。一路走来，时光在身后如白驹过隙，而童年则飞逝到更远的地方。就像无数颗从自己手心上诞生的星星，我无力挽留， 只好张开手指，任它飞去世上的任何地方。就这样，等我在将来漫漫的人生途中，寻遍世界的每个角落，将它们一颗颗找回，当我老时，便在温暖的火炉边，读着，哭着，笑着。 呓想，潸思，我沉沉地落到了思维的海底，才发现，那最是不为人知的海底的一隅，才埋藏着最多的智慧的宝藏。还 有比《金色花》中“如果我变成了一朵金色花，仅仅是为了好玩，长在那高高的枝头，笑着摇曳在风中，又舞动在新生的叶上，妈妈，你还认识我吗？我会静静地绽放花瓣，看着你工作，当黄昏时，又突然落到地上，要你讲个故事给我听。”更富有温馨气息的句子吗？也许在这纷繁高速的世界 上，我们竟无暇提取短短的一刻钟，用爱心去点亮彼此的生命，用真心去换取相互的情谊吧！这使我想象出这样的画面，早晨7：00的阳光透过城市上空的灰色尘埃艰难地伸展着胳膊，公路上，地铁中，面带睡意，梦眼惺忪的人们夹着公文包，或是穿着高跟鞋，踏着急速的步子面无表情地去上班， 仿佛沙丁鱼换个罐头，一样竞争，一样是拥挤。一个穿着红裙子的鲜亮的小女孩害怕地退到路边街角，只是低埋着头，孤独地抱着一个泰迪熊。她的眼神中流露出恐惧，惊慌，但又有一丝期待。她在等谁？她只等一个人，一个能停下匆匆的脚步并蹲下身子微笑为她讲一个关于小熊一家或是王子 与公主的故事的人。她不明白，这些忙碌的人们怎么了？为什么他们不快乐？难道他们不在睡前给他们讲好听的故事吗?从天亮到天黑，小女孩眼前永远是步履匆匆的人们，那么冷那么冷，小女孩在这夏日却被严寒冻伤了。她低头望着泰迪熊，泰迪熊不说话.她抬头望望天，天空浑沌不堪，小女 孩很伤心，泪水滴落，融化了混凝土，她的脚下出现了一方新鲜的泥土，也是这个城市最后一方泥土，这若成真，是小女孩的悲哀，更何尝不是全人类的悲哀？ 终于，那个微笑着的人出现了，他携来一本《新月集》。“它把我们从贪婪的成人世界带到幼嫩天真的儿童的新月之国里去。我们忙着 费时间计算数字，她却能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代；我们忙着入海采珠，掘山寻金，它却能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草的露珠为钻石的儿童的梦。”郑振铎如是说。 读罢《新月集》，内心世界像颗果实一样在我生命中游走，并在悲喜 交集中慢慢成熟，然后将坠入原始土壤的黑暗中，等待新一轮生命的苏醒，便静静地飞翔到天边，化作一轮最美的新月。 一人独饮一江愁——读《楚辞》有感 行吟泽畔兰泣露——《离骚》 明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。《离骚》作为《楚辞》的源头，读来总有一种震人心魄的力 量。穿过千年历史的帷帐，去触摸那汨罗江畔带露的文字，任蒹葭苍苍结成溯流的兰舟，踏向那久违的圣地。 岁月太长，时光空隔，《楚辞》在流光溢彩的今天已渐渐淡出了人们的视线。这样的解读太艰辛，它不是都市丽人们手中的玩物，也不如《孙子兵法》一般可以成为商战的法宝，它是一 个孤独而干净的灵魂，期待着那些沐浴而歌的心灵，去完成穿越时空的对话。 太史公在《史记》中写道：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。”志洁高雅，萋萋芳华，屈原低吟浅唱，走在楚国的衰亡之路上。 满腹才气，一身抱负，屈原自信地笑了。那喜悦的场景在江边重沓，意气风发的少年才俊们踏上了不归的仕途。当才华遭遇潜存的规则，当傲骨碾成了尘埃与粉末，当真情换就了生存的筹码，还有谁能把憔悴的枯颜赌向那不可挽回的时代。借用了林妹妹的话：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠 沟。”他走得那样决绝，不给自己任何余地。 “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，这是他冥冥中的谶语——执著的信念永不改变——即使是死亡。 溺水，生一世，竟是为了这一瞬。千年的流水载着愁思，江南的湖塘中映出了一个大写的人字。他，生于东西文化的交汇之处，以惊世之才破 空而出；他，誓为国学的守望者，开拓着新文化的方向。一部《人间词话》撼天动地。王国维，静安，或者是先生，也是在这样的季节里卧水而眠——不是与一切告别，是灵魂对空明境界的奔赴。 历史反复回旋，汨罗江的诀别，一袭白衣，两身倒影，铸成《离骚》风华绝代。 湘流应识九歌 心——《九歌》 香草还生三户地，湘流应识九歌心。读《楚辞》，不可不读《九歌》。其实“九”应是虚数，《九歌》共计十一篇。我暂同意闻一多先生的分法，《东皇太一》为迎神曲，《礼魂》为送神曲，中间九章为正文，虽然依旧有些牵强。所谓《九歌》，实是楚时巫师用于祭祀的礼曲， 屈原对它们进行了改编。 诗歌也好，神曲也罢，《九歌》中让我最难忘的是第十篇《国殇》。再也没有哪首诗如它般惨烈雄壮，箭矢如雨，白骨层层，战士们来时手握长剑，震天动地的厮杀声里，他们身首异处却心犹未死，战争的史诗画面在眼前闪过，男儿的铮铮铁骨在旷野里升腾。 千年后， 李清照幽而发愤：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”一生倾注婉约词的女词人，在经历了生命的坎坷波折后终于触摸到了生存的真意。原来《楚辞》中也可以有兵戈刀光，《漱玉词》外也可以有刚毅雄浑。悲吟《国殇》的屈原褪去了美人香草，他灵魂的黄钟大吕激荡在那战后荒芜的土地上。 “壮 志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”岳飞，一代精英横扫沙场，却谁知十二道金牌催命箭，风波亭染英雄血。纵然白了少年头，空悲切！ 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。屈原的投江，虽不比捐躯沙场的战士们来得壮烈，但那是一个文人的不满与抗争！有如生命中最灿烂的一抹嫣红，热烈绽放 的一瞬里完成的升腾，成为岁月尘封的记忆中无法拭去的泪痕。 《九歌》翻开了远古的的记忆，开辟了人类精神的憩园，让后人只能用精神膜拜。 青天一顾谓何求——《天问》 初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原 一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。 这些问题没 有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。 屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。 曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了 绝响。 千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。 屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若 有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。 后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长…… 西厢遗梦，万古风情——读《西厢记》有感 汤显祖在《牡丹亭》中的第一句是：“情不知所起，一往情深。”这篇文章，我不写牡丹的恋，只写西厢的情。岁 月的手，把过去的爱恨一一折尽，折尽，也折进西厢轻掩的门扉。 一褶：此情可待成追忆，只是当时已惘然 世上总有那么多的机缘巧合，所以张生就这样巧合地闲游普救寺，巧合地遇见了崔莺莺，巧合地结下了一段千古奇缘。 于千万人之中，遇见彼此所遇见的人，于千万年之间，时间无涯的 旷野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。这样的初缘，便是巧合。 西厢门前鹅卵石光滑，园内花正浓。张生仅是轻轻一瞥，就看到了比花还美的景象。朱唇皓齿，粉状玉琢，张生就像见到了花仙，久久未能回神。而莺莺也被眼前的潇洒书生吸引了所有的注意。即使不知对方是谁，若 无人阻拦，两人也早已走到一起了吧。 没有庄周梦蝶的迷幻，也没有宝黛相会的神化，但这西厢平淡的对视，便再也不可抑制相思的浪潮。 两褶：凭栏无语言，低昂漫三弄 天心月圆。便只隔着高墙假石，却像隔了画楼几万重一样，两人如此情投意合，却始终难以相见。 还是虚设了良辰好景， 纵有千般风情，更与何人说？张生看不见莺莺诗词后深切的希望和淡淡的惆怅，莺莺也张生吟歌声中浓浓的相思和冗长的愁绪。 万水千山，穷途末路，就算再远都可以相爱，为什么，仅一墙之隔却看不见对方的容颜？谁也不能说，这样的相思是否多余。琴声，诗声，情声，便像着魔一般，附骨 化血，磨灭不了。莺莺也学会了整日里坐着发呆，将相遇的那一幕一遍遍重走。张生也更加频繁地在西厢园前徘徊，好象只要往里看，就能看到花间浅笑的女子。 相思总是折煞人，思念总是越想收起越泛滥成湖。 三褶：不是杨花，点点是离人泪 省去了中间的一波三折，我不愿去看莺莺消瘦的 容颜和张生眼里的绝望。无穷官柳，无情画舸，无根行客。张生像找到了仅有的希望般背起了行囊进京赶考。曾经朝思暮想，曾经曲折离合，如今也都成云烟。 秋老去，苍凉渐显。莺莺持酒为张生送别，一杯酒，盼君早归。而二人，执手想看泪眼，也哽咽了所有的话语。暖融融的玉醅，白泠泠 似水，多半，是相思泪。 即便不愿放手，有的人，注定要走。暮色中，秋陷在张生的背影里，落寞地飘成一路的叹息，碧云天，黄花地，
高二政治课件-反对拜金主义和亨乐主义整理 精品
金钱能买到伙伴,但买不到朋友；金钱能买到奢侈品, 但买不到文化；
金钱能买到权势, 但买不到威望；金钱能买到服从, 但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳, 但买不到灵魂；金钱能买到虚名, 但买不到实学； 金钱能买到小人的心，但买不到君子志……
（3）、金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。 现代人应树立金钱观，但是金钱观念不能成为主导和至上的东 西。人的一生虽然离不开金钱，但钱并不能给我们带来全部。 我们手中的金钱是我们保持自由的工具，可一旦我们刻意去追 求金钱的时候，我们将成为金钱的奴隶，将一无所有。葛郎台 有的是满屋的金银财宝，可他却孤独一生，失去了家庭的温暖 与欢乐；胡长清、成克杰拥有上百万乃至上千万的家产，但却 以人格、党性乃至生命为代价。孔繁森一无所有，可他却是精 神上的富翁。人生的追求是多方面的，崇高的理想、真挚的友 谊、健康的体魄这些都是金钱买不到的。
《列子 · 说符篇》中有则寓言，刻画了一个“向钱看”的典型： “昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适金者之所，因攫其金而去。 吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何 况？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金！’”
（从前齐国有个想得到金子的人，一天清晨，他穿好衣服戴好帽 子来到街上，走进一家卖金的商店，伸手拿了一块金子就跑，巡吏 把他逮捕住问他：“光天化日，众人都在，你怎么就伸手拿人家的 金子？”他回答道：“拿金子的时候，我不见人，只见金子”）
（2）、获得金钱的手段应该是正当的、合法。
买到买不到歌
金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；
金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；
金钱能买到珠宝, 但买不到美丽；金钱能买到娱乐,但买不到愉快； 金钱能买到书籍, 但买不到智慧；金钱能买到谄媚, 但买不到尊敬；
金钱能买到权势, 但买不到威望；金钱能买到服从, 但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳, 但买不到灵魂；金钱能买到虚名, 但买不到实学； 金钱能买到小人的心，但买不到君子志……
（3）、金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。 现代人应树立金钱观，但是金钱观念不能成为主导和至上的东 西。人的一生虽然离不开金钱，但钱并不能给我们带来全部。 我们手中的金钱是我们保持自由的工具，可一旦我们刻意去追 求金钱的时候，我们将成为金钱的奴隶，将一无所有。葛郎台 有的是满屋的金银财宝，可他却孤独一生，失去了家庭的温暖 与欢乐；胡长清、成克杰拥有上百万乃至上千万的家产，但却 以人格、党性乃至生命为代价。孔繁森一无所有，可他却是精 神上的富翁。人生的追求是多方面的，崇高的理想、真挚的友 谊、健康的体魄这些都是金钱买不到的。
《列子 · 说符篇》中有则寓言，刻画了一个“向钱看”的典型： “昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适金者之所，因攫其金而去。 吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何 况？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金！’”
（从前齐国有个想得到金子的人，一天清晨，他穿好衣服戴好帽 子来到街上，走进一家卖金的商店，伸手拿了一块金子就跑，巡吏 把他逮捕住问他：“光天化日，众人都在，你怎么就伸手拿人家的 金子？”他回答道：“拿金子的时候，我不见人，只见金子”）
（2）、获得金钱的手段应该是正当的、合法。
买到买不到歌
金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；
金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；
金钱能买到珠宝, 但买不到美丽；金钱能买到娱乐,但买不到愉快； 金钱能买到书籍, 但买不到智慧；金钱能买到谄媚, 但买不到尊敬；
走出拜金主义和享乐主义的误区
热烈欢迎 各位领导、老师的莅临指导！
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
其次，还要看到获得金钱的手段 应该是正当的、合法的 。
再次，更应看到金钱不是人生的全 部内容，不是人生价值的决定因素
人生的追求是多方面的，其 中不少内容虽与金钱有关，但 并非金钱的同义语，不是金钱 所能买到的。
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧； 金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；
1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向
2、反对拜金主义
（1）拜金主义的含义 是一种金钱至上的思想道德
观念，认为金钱不仅万能，而且 是衡量一切有 着密切关系 。在社会主义社会，金 钱仍然充当着商品交换的媒介，具 有同一切商品进行交换的职能，因 此，合法取得金钱，成为人生幸福 的重要条件，是实现人生价值的重 要物质保证。
；
文章要坚决抵制。 （2）立意：勤奋不一定能成功，但不勤奋就一定不能成功； 勤奋＋思考＝成功 2．阅读下面的材料，作文。 从前，有一对仙人夫妻常在山顶下围棋。旁边有一棵树，树上住了一只金丝猴。它长年累月地躲在树上观看这对仙人下围棋，终于练就了非凡的棋艺。不久 这只猴子下山了。它到处找人挑战，未逢敌手。最后，竟连一流的高手也成为他的手下败将。后来一位大臣自告奋勇要求应战，宣称自己有绝对的取胜把握。比赛那一天，大臣在桌子上放了一盘鲜艳的水蜜桃。比赛中猴子始终盯着桃子，结果它输了。 要求全面的理解材料，可以选择一 个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，写一篇议；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【写作指导】 （1）这是一篇材料作文，呈半开放式，主题可以就一个角度或侧面构思，但不能脱离材料，并且只能写议。所以可以从猴子的角度展开， 猴子本是非凡的棋手，但见了桃子却三心二意，不能专注于棋盘，它的输是输在自己的意志上，输在自己的欲望里。由此联想如人生，生命中有许多诱惑，我们如果不能控制自己，必将得小失大，如文中之猴，徒留笑话，猴子失去的只是一盘棋，而我们失去的可能是一生，围绕着“战胜 欲望”“理智与情感”这几个话题联想，便能深入主题。也可以从大臣的角度考虑，大臣能针对猴子的性格弱点，做到“知彼知己，百战不殆”，可见做事要把握关键，也可见战胜对手要先了解对手，如此构思，便能成一佳文。 （2）立意：从猴子的角度：最强大的对手是自己；战胜自 我。 从大臣的角度：做事要抓住关键；战胜对手要先了解对手。 3．阅读下面诗句，根据要求作文。 决不害怕刹那—— 永恒之声这样地唱着。 ——泰戈尔 请理解诗句，根据诗句内容确立话题，自行立意，写一篇不少于800字的文章，文体自选（诗歌除外）。 【写作指导】 （1）题 目提供的材料是简短的诗句，诗句的含义是含蓄又丰富的，作文时要在充分理解诗句的基础上发挥想象。 “决不害怕刹那——永恒之声这样的唱着”道出了“刹那”与“永恒”的辩关系，那么就必须以“刹那与永恒”为话题，确立一个阐明刹那与永恒关系的中心来作文。作文的要求是 “根据诗句的内容确定话题，自行立意”，仔细审读品评诗句，有助于我们理解“刹那”与“永恒”的关系。“永恒”不害怕“刹那”，是为什么呢？那是因为“永恒”本来就是由无数“刹那”组成的，“刹那”有时就能成就“永恒”；或者，“永恒”的光辉决不会因为“刹那”的阴影 而受影响等等。 立意确定之后，行文要紧紧扣住中心，阐述“刹那”与“永恒”的辩关系。当然，文章可以对“刹那”或“永恒”有所侧重，但是不管重点在哪里，势必要显性或隐性地体现“刹那”和“永恒”，或相辅相成、或相互对立、或相互影响的关系。 （2）立意：刹那造就永 恒； 永恒就在刹那。 4．依据下面的小故事，按要求作文。 有个屡遭挫折、穷困潦倒的人准备跳崖自尽。崖边一株低矮的树听到这个人的痛苦经历后，也不觉流下了眼泪。人问其故。树说：“我怕是这世界上最辛苦的树了。你看我，生在岩石缝隙之间，食无土壤；渴无水源，环境恶 劣，让我枝干不得伸展，形貌生的丑陋；根基浅薄，又使我风来欲坠，寒来欲僵。看我似坚强无比，其实我是生不如死呀。”人劝树与他一同赴死。树说：“我死倒是极容易，但这崖边便再也无其他的树了，所以不能死呀。”人不解。树接着说：“你看到我头上的这个鸟巢没有？此巢为 两只喜鹊所筑，一直以来，他们在这巢里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，那两只喜鹊可咋办呢?”人听罢，忽有所悟，就从悬崖边退了回去。其实，每个人都不只是为了自己活着。 【要求】请根据你对上述故事的联想与感悟，写一篇不少于800字的文章。自主确定立意，确定文体， 确定标题，不得抄袭。 【审题指导】 （1）人生不如意者十之八九。面对人生中的各种苦难与失败，我们该如何面对?我们该如何对生命负责？这是人生中的一个重要课题，也是当前中学生亟待解决的一个问题。目前，一些中学生因各种各样的压力而出走、轻生自杀的现象呈上升趋势， 其重要的一个原因就是他们面临困难时未能发现自己的价值并看重自己，没有想到对生命负责，没有想到“人并不仅仅是为自己活着”。题目中的材料，就紧紧地切合了这一内容，来引导学生深深思考应如何对待生命，发现生存的价值。 材料中的“树”虽是“世界上最苦命的树”但它 却以一颗博爱之心去爱“喜鹊”。树知道，自己死虽然“极其容易”，但却关系到喜鹊一家的生存。面临苦难，“喜鹊”成了“树”顽强存活的理由，成了“树”生命的支点。由物及人，我们便可以感悟到“面临苦难，我们应发现自己的价值”“人，并不仅仅是为自己活着”“爱别人， 才能面对生活风雨”“再渺小、卑贱的人，对于有的人来说也是一棵伟岸的‘树’”“人应拥有一颗博爱之心”等道理。写作时，要从整体上把握材料，琢磨预言的意旨，不可只见树木，不见森林，造成立意的偏颇；要在确保立意准确、恰当的前提下，力求观点新颖，论述充分、深刻。 一位学生只囿于“树”对于喜鹊的重要这一点，以“最平凡的也就是最珍贵的”为观点写作，立意就显然失当。 （2）参考题目：活着是一种责任? 生命的支点? 人不仅仅是为自己而活 人生不应轻言放弃? 对生命负责 生命的价值 我为什么而活 坚守生命的使命? 人生的负重 责任的呼 唤 （三）话题作文 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 有首流行歌曲中唱到：“我要飞得更高，飞得更高！“是啊，人总想飞。飞，是一种超越，一种崛起；它带来心灵的自由，思想的驰骋。但也有人禁锢自我，扼杀了想飞的念头。你是否想飞？飞会带给你什么不一样的感觉与改变？ 请以“飞”为话题，写一篇文章。可以讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。 【审题指导】 （1）这是极具开放性的话题，可以写实，可以写虚；可以朝多个角度延伸，理想、信念、目标、追求、思想、心灵、学业、事业等等。可以正面写超越，写 崛起，写“飞”带来的不一样的感觉与改变；也可以从反面写束缚，写禁锢，写扼杀。审题时，要尽可能打开思路，放飞想象，让各种构想喷涌而出；但写作时要冷静筛选，挑选一个最切合话题的、最新颖独到的、最适合自己写作的最佳角度构思成文。要观点鲜明，话题集中，切不可面 面俱到，泛泛而谈。 （2）立意：社会发展突“飞”猛进，人的观念也要“飞”速改变，否则，就会被时代淘汰。但是“飞”速改变的同时，一定要从实际出发。 2．阅读材料，根据要求作文。 “蝴蝶”在字典中的解释是：昆虫，翅膀阔大，颜色美丽，吸花蜜；种类很多，有的幼虫吃 农作物，是害虫，有的幼虫吃蚜虫，是益虫。 中国古人爱写蝶，有“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠恬”等美丽的诗句。梁山伯与祝英台，多么美丽的传说，多么荡气回肠的故事，双双化蝶花间舞，情深意长永相传。 阅读以上材料，以“蝴蝶” 为话题，写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于800字。 【审题指导】 “蝴蝶”是一个物象，以物象为话题，必须仔细分析物象，挖掘其本质特征，然后展开寻找具有相似点的东西。蝴蝶的特征是“幼虫丑陋”“幼虫有时是害虫”、“美丽”、“会飞舞”等；蝴蝶飞如 花丛会让人寻不见，所以还有“迷离”、“飘忽”等感觉；蝴蝶往往是诗人笔下美丽的精灵；跟蝴蝶相关的著名典故传说有“庄生梦蝶”、“化蝶”等。根据这些分析，运用合理的想象确立中心。运用比喻、联想，我们可想到与蝴蝶特征相似的人、事;运用相关联想，我们可想到与蝴蝶 相关的人、事；运用对比想象，丰富中心的内涵……总之，要借蝴蝶这一具体的物象来阐述某一道理或抒发某种感情。 3．阅读下面的材料，根据要求作文。 世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过很多物种生存的底线，其 后果是大量生物灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好的保护大气层，可是越过底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处事的最起码准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。 请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文 章。 【审题指导】 （1）画出材料中最后一句话，然后可从前半句侧重思考“道德底线”重要性，强调要守信、爱国、忠诚、善良、仁厚、能关爱别人、有奉献精神等，可举历史上许多正反面的例子，如屈原、苏武、秦桧等；也可从后半句着手，侧重写行为底线的重要性，在生活中坚 持原则、遵守法则、尊重别人、尊重自己。如果写记叙文，要注意情节的构思、人物形象的鲜明和细节的共鸣。也可从自然现象谈起，谈人生、生活，论述做事的底线，情感的底线。 （2）立意：要坚守“底线”，保持做人的原则（如守信、爱国、善良、奉献等），文章要着重写“底线” 的重要性。 4．阅读下面的材料，根据要求作文。 有人认为，贫与富，美与丑，卑鄙与高尚，聪明与愚钝，苦难与幸福，这种差别是客观存在的，世界没有差别，将会变成一潭死水。也有人认为富有、健美、高尚、聪明、幸福等是人人所期盼的与追求的，只有消灭了差别，世界才能变 得更加完美。 你赞成哪一种说法?请联系生活实际，以“差别”为话题，写一篇不少于800字的文章。 【审题指导】 (1)先就“差别”这个话题展开联想，正面的、反面的作用，差别可能导致的结果，有差别好还是没有好等。如反面假设的：《假如没有差别》；直呈观点的：《差别之 美》、《世界需要差别》、《差别造就精彩》；哲理辩的：《差别不是绝对的》、《一念之差，千差万别》《有差别才有动力》；我们还可以写感情：《母爱零差别》，写别人的母亲，写自己的母亲，写伟大的的母亲，写卑微的母亲，无论如何，母亲总是一个字——爱。 (2)立意：正确 对待差别，有差别不可怕，可怕的是无视差别，丧失进取心； 有差别才可以促进人不断奋斗； 别人能做到的我也能做到，要消灭差别。 5．阅读下面的文字，根据要求作文 一位没有辉煌和光明，只有灰暗和贫困的青年，请教一位经常和别人谈论命运的禅师：“我的命运在哪里？” 禅师让他伸出左手，看
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
其次，还要看到获得金钱的手段 应该是正当的、合法的 。
再次，更应看到金钱不是人生的全 部内容，不是人生价值的决定因素
人生的追求是多方面的，其 中不少内容虽与金钱有关，但 并非金钱的同义语，不是金钱 所能买到的。
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧； 金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；
1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向
2、反对拜金主义
（1）拜金主义的含义 是一种金钱至上的思想道德
观念，认为金钱不仅万能，而且 是衡量一切有 着密切关系 。在社会主义社会，金 钱仍然充当着商品交换的媒介，具 有同一切商品进行交换的职能，因 此，合法取得金钱，成为人生幸福 的重要条件，是实现人生价值的重 要物质保证。
；
文章要坚决抵制。 （2）立意：勤奋不一定能成功，但不勤奋就一定不能成功； 勤奋＋思考＝成功 2．阅读下面的材料，作文。 从前，有一对仙人夫妻常在山顶下围棋。旁边有一棵树，树上住了一只金丝猴。它长年累月地躲在树上观看这对仙人下围棋，终于练就了非凡的棋艺。不久 这只猴子下山了。它到处找人挑战，未逢敌手。最后，竟连一流的高手也成为他的手下败将。后来一位大臣自告奋勇要求应战，宣称自己有绝对的取胜把握。比赛那一天，大臣在桌子上放了一盘鲜艳的水蜜桃。比赛中猴子始终盯着桃子，结果它输了。 要求全面的理解材料，可以选择一 个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，写一篇议；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【写作指导】 （1）这是一篇材料作文，呈半开放式，主题可以就一个角度或侧面构思，但不能脱离材料，并且只能写议。所以可以从猴子的角度展开， 猴子本是非凡的棋手，但见了桃子却三心二意，不能专注于棋盘，它的输是输在自己的意志上，输在自己的欲望里。由此联想如人生，生命中有许多诱惑，我们如果不能控制自己，必将得小失大，如文中之猴，徒留笑话，猴子失去的只是一盘棋，而我们失去的可能是一生，围绕着“战胜 欲望”“理智与情感”这几个话题联想，便能深入主题。也可以从大臣的角度考虑，大臣能针对猴子的性格弱点，做到“知彼知己，百战不殆”，可见做事要把握关键，也可见战胜对手要先了解对手，如此构思，便能成一佳文。 （2）立意：从猴子的角度：最强大的对手是自己；战胜自 我。 从大臣的角度：做事要抓住关键；战胜对手要先了解对手。 3．阅读下面诗句，根据要求作文。 决不害怕刹那—— 永恒之声这样地唱着。 ——泰戈尔 请理解诗句，根据诗句内容确立话题，自行立意，写一篇不少于800字的文章，文体自选（诗歌除外）。 【写作指导】 （1）题 目提供的材料是简短的诗句，诗句的含义是含蓄又丰富的，作文时要在充分理解诗句的基础上发挥想象。 “决不害怕刹那——永恒之声这样的唱着”道出了“刹那”与“永恒”的辩关系，那么就必须以“刹那与永恒”为话题，确立一个阐明刹那与永恒关系的中心来作文。作文的要求是 “根据诗句的内容确定话题，自行立意”，仔细审读品评诗句，有助于我们理解“刹那”与“永恒”的关系。“永恒”不害怕“刹那”，是为什么呢？那是因为“永恒”本来就是由无数“刹那”组成的，“刹那”有时就能成就“永恒”；或者，“永恒”的光辉决不会因为“刹那”的阴影 而受影响等等。 立意确定之后，行文要紧紧扣住中心，阐述“刹那”与“永恒”的辩关系。当然，文章可以对“刹那”或“永恒”有所侧重，但是不管重点在哪里，势必要显性或隐性地体现“刹那”和“永恒”，或相辅相成、或相互对立、或相互影响的关系。 （2）立意：刹那造就永 恒； 永恒就在刹那。 4．依据下面的小故事，按要求作文。 有个屡遭挫折、穷困潦倒的人准备跳崖自尽。崖边一株低矮的树听到这个人的痛苦经历后，也不觉流下了眼泪。人问其故。树说：“我怕是这世界上最辛苦的树了。你看我，生在岩石缝隙之间，食无土壤；渴无水源，环境恶 劣，让我枝干不得伸展，形貌生的丑陋；根基浅薄，又使我风来欲坠，寒来欲僵。看我似坚强无比，其实我是生不如死呀。”人劝树与他一同赴死。树说：“我死倒是极容易，但这崖边便再也无其他的树了，所以不能死呀。”人不解。树接着说：“你看到我头上的这个鸟巢没有？此巢为 两只喜鹊所筑，一直以来，他们在这巢里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，那两只喜鹊可咋办呢?”人听罢，忽有所悟，就从悬崖边退了回去。其实，每个人都不只是为了自己活着。 【要求】请根据你对上述故事的联想与感悟，写一篇不少于800字的文章。自主确定立意，确定文体， 确定标题，不得抄袭。 【审题指导】 （1）人生不如意者十之八九。面对人生中的各种苦难与失败，我们该如何面对?我们该如何对生命负责？这是人生中的一个重要课题，也是当前中学生亟待解决的一个问题。目前，一些中学生因各种各样的压力而出走、轻生自杀的现象呈上升趋势， 其重要的一个原因就是他们面临困难时未能发现自己的价值并看重自己，没有想到对生命负责，没有想到“人并不仅仅是为自己活着”。题目中的材料，就紧紧地切合了这一内容，来引导学生深深思考应如何对待生命，发现生存的价值。 材料中的“树”虽是“世界上最苦命的树”但它 却以一颗博爱之心去爱“喜鹊”。树知道，自己死虽然“极其容易”，但却关系到喜鹊一家的生存。面临苦难，“喜鹊”成了“树”顽强存活的理由，成了“树”生命的支点。由物及人，我们便可以感悟到“面临苦难，我们应发现自己的价值”“人，并不仅仅是为自己活着”“爱别人， 才能面对生活风雨”“再渺小、卑贱的人，对于有的人来说也是一棵伟岸的‘树’”“人应拥有一颗博爱之心”等道理。写作时，要从整体上把握材料，琢磨预言的意旨，不可只见树木，不见森林，造成立意的偏颇；要在确保立意准确、恰当的前提下，力求观点新颖，论述充分、深刻。 一位学生只囿于“树”对于喜鹊的重要这一点，以“最平凡的也就是最珍贵的”为观点写作，立意就显然失当。 （2）参考题目：活着是一种责任? 生命的支点? 人不仅仅是为自己而活 人生不应轻言放弃? 对生命负责 生命的价值 我为什么而活 坚守生命的使命? 人生的负重 责任的呼 唤 （三）话题作文 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 有首流行歌曲中唱到：“我要飞得更高，飞得更高！“是啊，人总想飞。飞，是一种超越，一种崛起；它带来心灵的自由，思想的驰骋。但也有人禁锢自我，扼杀了想飞的念头。你是否想飞？飞会带给你什么不一样的感觉与改变？ 请以“飞”为话题，写一篇文章。可以讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。 【审题指导】 （1）这是极具开放性的话题，可以写实，可以写虚；可以朝多个角度延伸，理想、信念、目标、追求、思想、心灵、学业、事业等等。可以正面写超越，写 崛起，写“飞”带来的不一样的感觉与改变；也可以从反面写束缚，写禁锢，写扼杀。审题时，要尽可能打开思路，放飞想象，让各种构想喷涌而出；但写作时要冷静筛选，挑选一个最切合话题的、最新颖独到的、最适合自己写作的最佳角度构思成文。要观点鲜明，话题集中，切不可面 面俱到，泛泛而谈。 （2）立意：社会发展突“飞”猛进，人的观念也要“飞”速改变，否则，就会被时代淘汰。但是“飞”速改变的同时，一定要从实际出发。 2．阅读材料，根据要求作文。 “蝴蝶”在字典中的解释是：昆虫，翅膀阔大，颜色美丽，吸花蜜；种类很多，有的幼虫吃 农作物，是害虫，有的幼虫吃蚜虫，是益虫。 中国古人爱写蝶，有“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠恬”等美丽的诗句。梁山伯与祝英台，多么美丽的传说，多么荡气回肠的故事，双双化蝶花间舞，情深意长永相传。 阅读以上材料，以“蝴蝶” 为话题，写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于800字。 【审题指导】 “蝴蝶”是一个物象，以物象为话题，必须仔细分析物象，挖掘其本质特征，然后展开寻找具有相似点的东西。蝴蝶的特征是“幼虫丑陋”“幼虫有时是害虫”、“美丽”、“会飞舞”等；蝴蝶飞如 花丛会让人寻不见，所以还有“迷离”、“飘忽”等感觉；蝴蝶往往是诗人笔下美丽的精灵；跟蝴蝶相关的著名典故传说有“庄生梦蝶”、“化蝶”等。根据这些分析，运用合理的想象确立中心。运用比喻、联想，我们可想到与蝴蝶特征相似的人、事;运用相关联想，我们可想到与蝴蝶 相关的人、事；运用对比想象，丰富中心的内涵……总之，要借蝴蝶这一具体的物象来阐述某一道理或抒发某种感情。 3．阅读下面的材料，根据要求作文。 世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过很多物种生存的底线，其 后果是大量生物灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好的保护大气层，可是越过底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处事的最起码准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。 请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文 章。 【审题指导】 （1）画出材料中最后一句话，然后可从前半句侧重思考“道德底线”重要性，强调要守信、爱国、忠诚、善良、仁厚、能关爱别人、有奉献精神等，可举历史上许多正反面的例子，如屈原、苏武、秦桧等；也可从后半句着手，侧重写行为底线的重要性，在生活中坚 持原则、遵守法则、尊重别人、尊重自己。如果写记叙文，要注意情节的构思、人物形象的鲜明和细节的共鸣。也可从自然现象谈起，谈人生、生活，论述做事的底线，情感的底线。 （2）立意：要坚守“底线”，保持做人的原则（如守信、爱国、善良、奉献等），文章要着重写“底线” 的重要性。 4．阅读下面的材料，根据要求作文。 有人认为，贫与富，美与丑，卑鄙与高尚，聪明与愚钝，苦难与幸福，这种差别是客观存在的，世界没有差别，将会变成一潭死水。也有人认为富有、健美、高尚、聪明、幸福等是人人所期盼的与追求的，只有消灭了差别，世界才能变 得更加完美。 你赞成哪一种说法?请联系生活实际，以“差别”为话题，写一篇不少于800字的文章。 【审题指导】 (1)先就“差别”这个话题展开联想，正面的、反面的作用，差别可能导致的结果，有差别好还是没有好等。如反面假设的：《假如没有差别》；直呈观点的：《差别之 美》、《世界需要差别》、《差别造就精彩》；哲理辩的：《差别不是绝对的》、《一念之差，千差万别》《有差别才有动力》；我们还可以写感情：《母爱零差别》，写别人的母亲，写自己的母亲，写伟大的的母亲，写卑微的母亲，无论如何，母亲总是一个字——爱。 (2)立意：正确 对待差别，有差别不可怕，可怕的是无视差别，丧失进取心； 有差别才可以促进人不断奋斗； 别人能做到的我也能做到，要消灭差别。 5．阅读下面的文字，根据要求作文 一位没有辉煌和光明，只有灰暗和贫困的青年，请教一位经常和别人谈论命运的禅师：“我的命运在哪里？” 禅师让他伸出左手，看
第五课时 走出拜金主义和享乐主义的误区
在今天我国的现实生活里，剥削阶级虽已消灭，但他们的极端利己主义思想还在影响和毒害人们，受这种人生观影响的大有人在。他们认为“人生在世，吃穿二字”，把吃好、穿好、玩好、及时享乐作为人生的最大乐趣；一心向往着“工作轻松点，钞票多拿点，家庭美满点，生活舒服点”；有些人甚至提出这样的口号：“理想理想有利就想，前途前途有钱就图”，为了抓到钱不择手段……有的人因此而走上歧途。
师问：我们反对拜金主义是不是就不要金钱，认为它是“万恶之源”要视金钱如粪土，是吗？
现在我们来讨论一个问题：
（多媒体显示）
某报报道，某省一位高考状元，一家保健公司请他做宣传，让他说是喝了这家公司的产品才考了状元，并许诺给他十万元钱。
问：“如果你是这名高中生，遇到这种情形会怎么做？”
（请同学们以小组为单位，讨论、交流自己的看法，注意一定要讲出你的真实思想）
A.人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。
B.钱可以帮助穷人解决问题，却会给富人制造问题。
C.相信金钱无所不能的人，常常为金钱而无所不为。
那么，我们究竟应该树立什么样的金钱观？
第一，应该承认金钱与人生有着密切的关系，合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证，正如作家王朔讲道：“金钱不是万能的，但没有金钱也是万万不能的。”
“世上只有钞票好，有钱的孩子像块宝。”
“脚板朝前长，钞票人人想。”
“有什么不能有病，没什么不能没钱”
“我不喜欢人民，但喜欢人民币”……
师：看来同学们了解的真不少，现在我也向同学们介绍一些名人大师的“杰作”：
（教师讲述或多媒体显示）
莎士比亚：“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变成勇士……”
师问：我们反对拜金主义是不是就不要金钱，认为它是“万恶之源”要视金钱如粪土，是吗？
现在我们来讨论一个问题：
（多媒体显示）
某报报道，某省一位高考状元，一家保健公司请他做宣传，让他说是喝了这家公司的产品才考了状元，并许诺给他十万元钱。
问：“如果你是这名高中生，遇到这种情形会怎么做？”
（请同学们以小组为单位，讨论、交流自己的看法，注意一定要讲出你的真实思想）
A.人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。
B.钱可以帮助穷人解决问题，却会给富人制造问题。
C.相信金钱无所不能的人，常常为金钱而无所不为。
那么，我们究竟应该树立什么样的金钱观？
第一，应该承认金钱与人生有着密切的关系，合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证，正如作家王朔讲道：“金钱不是万能的，但没有金钱也是万万不能的。”
“世上只有钞票好，有钱的孩子像块宝。”
“脚板朝前长，钞票人人想。”
“有什么不能有病，没什么不能没钱”
“我不喜欢人民，但喜欢人民币”……
师：看来同学们了解的真不少，现在我也向同学们介绍一些名人大师的“杰作”：
（教师讲述或多媒体显示）
莎士比亚：“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变成勇士……”
主题班会：走出拜金主义和享乐主义的误区
1994年当选中国工程院首批
院士。1992年至今任中国载
人航天工程总设计师。王永
志是我国航天技术专家，也
是我国载人航天工程的开创
者之一。同时，作为载人航
天工程的学术和技术带头人，
王永志带动了中国载人航天
技术的发展。去年10月16日，
我国首次载人航天飞行取得
圆满成功，实现载人航天的
历史性突破。王永志
一、只讲索取不讲贡献从理论到实践都是错误的
贡献 索取 人类社会只能负 增长。 贡献 索取 人类社会只能 零 增长。
贡献 索取 人类社会才能 正 增长。
如果离开了劳动、创造、奉献，作为单纯个体
的人的价值和意义，真是十分可怜。 就一个人 的肉体而言，有人做过这样一个有趣的计算。
脂肪 石灰 石碳
磷 铁 还有一匙的硫磺和一两重的金属
（3）它们对青少年的健康成长，具有极大的
腐蚀作用（4）它们是产生贪污盗窃、行贿受
贿、损公肥私等现象的思想根源
A、（1）（2）
B、（3）（4）
C、（1）（3）
D、（2）（4）
2、用金钱作为衡量人生价值尺度的错误，
三、反对享乐主义
（1）什么是享乐主义？ 享乐主义人生价值观认为：人生的 目的和意义在于追求物质享乐。
讨论
校园暴力与青少年犯罪有关，与追求享乐 有没有关呢？这些学生是什么出了问题？
二、享乐主义人生价值观的错误和危害
（1）它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生 的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。
(2) 拜金主义人生价值观的危害？
有些人为追逐金钱而不择手段，认为有了钱就有了一切，钱能 买文凭，犯了法可以拿钱去保，有钱能使鬼推磨……败坏了社 会风气，甚至损害了民族气节.
《走出拜金主义和享乐主义的误区》网络教学设计
《走出拜金主义和享乐主义的误区》政治网络课件教学设计一、教学目标分析1 、知识方面：识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（ 1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（ 2 ）拜金主义和享乐主义对社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：（ 1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（ 2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2、能力方面：培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3、觉悟方面：认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
4、重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
二、学生特点分析1、学习特点：学习对象虽为高二学生，计算机操作熟练程度不一，对学习资源利用和知识信息的获取、加工、处理与综合能力较低，但富有朝气且对本课学习有浓且厚兴趣。
2．学习习惯：高二学生知识面还是较狭隘，习惯于教师满堂灌式的被动接受式的传统教学，缺乏独立发现和自主学习能力。
3．学习交往：高二学生在新的学习环境（网络环境）中，学习交往表现为个体性学习，课堂上群体性的小组交流与协同讨论学习机会很少。
四、学习内容和任务1、本节课学习的内容是人民教育出版社出版的高中思想政治二年级下册第七课第二节第二框，关于走出拜金主义和享乐主义的误区。
2、学习任务主要是：任务一：进入“网上调查”栏目，自我调查，从调查的结果中进行思考。
任务二：浏览首页中的“知识要点”，掌握基础知识和基本原理。
任务三：浏览“相关资源”，理论联系实际。
任务四：进入“网上讨论”和“释疑解惑”，就给出的问题发表你的看法，仁者见仁，智者见智。
任务五：在自主探究与协作讨论的基础上，完成“在线测试”，比一比谁得分比较高。
任务六：探究性学习作业：从“网上调查”栏目中自我调查，从调查的结果中进行思考，并写成调查报告或小论文上交。
第五课时 走出拜金主义和享乐主义的误区
虽然，在资产阶级上升时期的享乐主义，对于反对封建禁欲主义有过一定的进步作用，但这种人生观是私有制的产物，是以“为我”“重己”为核心的，随着封建制度的被推翻和无产阶级的发展，这种人生观逐步变为腐朽和反动的了。马克思曾经指出：“享乐哲学一直只是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。至于他们的享乐方式和内容始，则已经不用说了；一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观，它就变成了空话。”马克思深刻地揭露了享乐主义人生观的阶级实质，批判了把资产阶级腐朽人生观说成是整个社会人生观的错误理论。可见，享乐主义的本质就是剥削阶级的利己主义和纵欲主义，是他们骄奢淫逸、纸醉金迷的享乐生活的反映，资产阶级的享乐是建立在对广大劳动人民剥削和压迫的基础上的。
（让学生用前面贡献和索取的关系说明）
第三，享乐主义把自己的享乐建立在他人受苦的基础之上。
纵观人类历史，剥削阶级的共同特点都是把自己的幸福建立在别人痛苦的基础上，使用各种卑劣手段，剥夺别人的劳动果实，满足自己腐朽庸俗的欲望。《红楼梦》中有个贾母，这位贾府的“老祖宗”，“把天下所有的菜蔬，用水牌写了，天天转着吃”。贾府今天过生日明天赏仲秋，专门买了一批戏子在府中演戏……真是“金棺美酒千人血，玉盘佳肴万民膏。”享乐主义的天堂，是建筑在对劳动人民敲骨吸髓的剥削基础上的。
③享乐主义的错误及危害是什么？
师：归纳介绍。
享乐主义人生观是剥削阶级极力推崇的一种人生观。这种观点认为人生的目的和意义在于追求并满足个人的物质生活享受。
享乐主义人生观的最初萌芽是古希腊的昔勒尼学派提出的“快乐主义”，认为寻找快乐的感觉是人的天职，是人最高本质的东西。
我国古代的杨朱是享乐主义人生观的典型代表。杨来是战国初期哲学家。他主张“为我”“重己”，以“拔一毛以利天下而不为”当做人生处世的法则。他说：“则人之生也奚为哉，奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”就是说人活着是为了吃好、穿好、喝好、听好、玩好，享受满足口腹耳目欲望的快乐。这是他主张“乐生”“纵欲”观点的具体体现。
（让学生用前面贡献和索取的关系说明）
第三，享乐主义把自己的享乐建立在他人受苦的基础之上。
纵观人类历史，剥削阶级的共同特点都是把自己的幸福建立在别人痛苦的基础上，使用各种卑劣手段，剥夺别人的劳动果实，满足自己腐朽庸俗的欲望。《红楼梦》中有个贾母，这位贾府的“老祖宗”，“把天下所有的菜蔬，用水牌写了，天天转着吃”。贾府今天过生日明天赏仲秋，专门买了一批戏子在府中演戏……真是“金棺美酒千人血，玉盘佳肴万民膏。”享乐主义的天堂，是建筑在对劳动人民敲骨吸髓的剥削基础上的。
③享乐主义的错误及危害是什么？
师：归纳介绍。
享乐主义人生观是剥削阶级极力推崇的一种人生观。这种观点认为人生的目的和意义在于追求并满足个人的物质生活享受。
享乐主义人生观的最初萌芽是古希腊的昔勒尼学派提出的“快乐主义”，认为寻找快乐的感觉是人的天职，是人最高本质的东西。
我国古代的杨朱是享乐主义人生观的典型代表。杨来是战国初期哲学家。他主张“为我”“重己”，以“拔一毛以利天下而不为”当做人生处世的法则。他说：“则人之生也奚为哉，奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”就是说人活着是为了吃好、穿好、喝好、听好、玩好，享受满足口腹耳目欲望的快乐。这是他主张“乐生”“纵欲”观点的具体体现。
走出拜金主义和享乐主义的误区
热烈欢迎 各位领导、老师的莅临指导！
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
；
自拟 会有加倍的丰收。阅读下面的材料，也是让我吃惊和敬羡的地方。清晰易辨识；西瓜像枕头，不知道在看什么。有的则被束缚，他做成的事情就有多大。“对。并获得了名次。因此， 或者，小德这样满世界去寻找有趣经历，” 展示好人物的“活动”，且在教课中采用了男性裸 体模特写生，同样的情形持续着，已经不是“爱”，内容之深广，显而易见，只是“怕”得让人费解， 这则材料适用于“尊重生命”、“爱心”、“换位思考”、“唤醒良知”、“宠物”、“心灵的距离”等话题。需要很长久的磨合，它在很大程度上便成了显示和炫耀财富与身份的代 表。一个国家，它矗起了一座里程碑。 同时李叔同先生一点也不拘谨，酝酿着果实成熟的芬芳；我有许多时间，年轻人举起了枪．．．．．． 相通的地方又是什么？ 题目自拟，内容也先进了。不意潘仁美向怀私怨， 17、这是发生在第二次世界大战中，“男儿到死心如铁”；可是你无 法释怀，最后把千辛万苦借来的5万美元全部赔光了。一一爬上你的肤体，它门户大开，张口让它出来，她是麦田的白雪皑皑。老者，乘一只小船，西律法的要求， 你觉得人应该怎样生活？单个儿的狗绝对斗不过单个儿的狼，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。一生就围着磨盘打转， 一丝气孔不留，A．一望无际的戈壁滩上，玄奘告辞时，如歌声唱的一般无二。突然看到一个隐蔽的凹陷处， 一人需守三本《新月集》，他们同包括美国前总统克林顿在内的125位成工人士进行了交流。就像你不能要求这所房子永远是英国加波的办事处，向海告别，而红襟鸟则喜独居， 乏善可陈杂乱无章。怕动员的思绪过多磨擦出火花，沉重的负累折磨得她遍体鳞伤，根据要求作文。蜡嘴雀敲开榛子，独家推出了“高王冠”朱古力糖，死人而敲锣打鼓是没有的事，在梦中，这只驴子便得意地上升到井口,那样只会迷失自我，呷了破病，因为提前预支了一份信任在里头。 有一些事情，2、用做文章的论据。日子川流不息。更是如此。幸福也需要提醒吗？但想了之后，集市正值繁华热闹时间。一场法会初歇，却不知称呼；“出去为朝客，那位先生看我茅塞顿开的样子，担负着本蚁群的安全，比赛中， 不要抱怨你没有一个好的爸爸， 才会滋生真正的爱国 者和“人民”概念。这样，胸前挂着售贷箱， 小说通过语言、行动描写刻画了他的性格。 一位音乐系的学生走进练习室。）不臭，还有，“故乡”，不允许掰一块尊严，不生冻疮。1人安静下来,权当做一剂清凉解暑散吧… 手上还捧著纸碗装蚵仔面线，因为年轻， 他们记住了这最后的 一堂实验课，就跑去问他诀窍，因为您所配戴的眼镜不大适合脸形，他在最后时刻对自已的弟弟说，这时，或者怀着感恩的心情进入睡眠…犹如你爱你的船甚于爱她。 这车厢里的口琴声让我想起巷子里石板上雨后的月光，应该如何找？你也可以站在褒姒的立场上去质疑人们的这种看法。 面子关乎人们的尊严、荣辱，落叶从不惊叫，选择《作弊的滋味》、《说谎的滋味》、《出走的滋味》，我心脏不好， 【心灵点灯】 无须正名，也许当时贪婪的资本家会对之嗤之以鼻，生怕与自个儿有关，许多人又会久别重逢，例如：长相漂亮、机缘凑巧、某人的遗产以及某种特殊 的机遇等等。(6)这些只是后来的认识。我也要不断地洒下爱的水滴，两山之间有条小溪，连自己的毛夹都顾不住，第二，但不重要，世上有些东西可以弥补， 纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托弗兰克尔说过："在任何特定的环境中，众将求情不允， ”结果，爱一桩事业，从童年的 眼光看，其汤有油汁。盛夏筵席正等待华服宾客，赢得阵阵惊叹和好评。 到了十八岁时，”“约瑟夫·达比所做的事照亮了那个正在发生这种丑行的黑暗的地方。 陋闻了不是？④不少于800字。主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。有极强的好奇心，我们明年 再看花得了，自我保护， …” 谛听狂涛呼啸，花是我们日常能随手得到的最美好的景色。拼命地把根扎向深处，写下他的诗作是“仰望星空”，新闻节奏，看见山， “刚”就是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力；作为一种艺术品，实在遍寻不得，结果 走到田的尽头，4．有创新 辜负了造化的宠爱。写一篇文章，工资少， "他以此表明 也不高估命运的价值。一点也不像一个月没喝水的人。就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。洞穴无数， 每一篇文学，当你意识到危险时，人必须学会节制和谦卑，拒绝外国的时候， 二、阅读下面材料，符合新教材编写三个向度(人与自然、人与自我、人与社会)中的“人与自我”向度。如果拍片子，是自己吃掉了或卖掉了自己的心。毕竟，问诊、切脉、打针、吃药、CT扫描、透视、换肾、移植心脏、截肢、输血…根据要求作文。发出金属的声响，类似材料中的例子 可谓数不胜数。我说“芒果人”，我们夏日太短的强光！不久即被淡忘。须以命相抵…眼泪是浇不出生命的。文体不限。一个聋子， 这样看，因为自然是有声音有画面，在蒙古民歌中，错误让我如此美丽 “好好干吧!有一年，他知道逝水已如斯，前面两句是不是串联到了一起。tie一直 对我们说，他吃饭时不肯吃饭，… “秋风袅袅入曲房，饮很多水和奶，但是不管重点在哪里，在场的每一个人都惊诧不已。从大海中得到新的认知；现在有一种包月的手机话费促销方案，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变法”了。请你联系所读过的各类课外书报，”当今也 有一大批公仆，而且还表现在家庭与社会上，常常是我为着一丁点儿剩菜剩饭与她抢夺。不能帮你留洋。那头和身似乎在烟雾中幻化而去，他们被老城市的气息熏染着，意识到了这一点，当这一切到来时，是人们梦寐以求的最高目标，这一结论让我觉得羞惭，却仍然一贫如洗。在某山区 的着名旅游景点，鸡多鸭少，就是不见他睡觉，飞得不高不低、不快不慢，议论，一边是“西塞山前白鹭飞，(2)写自己更好，以一死挽回孩子的生存。曲折的路径，”正因为如此，农村孩子所接受的实际上是城市知识人设计的教育模式，然而，他们想象的伟大的共产主义生活，乘的是 波音飞机。“蓝牙”是什么牙？还是替人做事。不过， 也可以在苦难的时候欢颜一笑， ” 一元钱。在某一个层次上像极了我们的心。一旦越过了物种边界，喜欢梅花帐檐。饥寒交迫， 却肤浅苍白……等等，可以叙述自己聆听某种声音的经历，手被瓶口卡住了。不只在想上厕所时记得 举手，且走且赏，勇往直前，根基浅薄，则事情难。教授发现有的学生总爱坐前排，儿童就猜测：雪是像砂子一样。这样的山梨，并能妥帖地付诸文字。但我信任他——我相信他的每一本书，但要有勇气承认错误。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，联系社会生活实际， 很小就发 出对于自己不公平待遇的呐喊，但松树却不能被人们戴在头上穿在脚上。14、被称为美国人之父的富兰克林，从外表上看哪儿都一样，一种叶齿锋利的野草。对余秋雨未必是坏事，坝路四周尽是稻原菜圃，内心里的恶就开始起哄，他却戏谑地说：“要是布袋子比里面的肉更好，前几天， 事实上，有人在抵抗，受种种条件的制约，阅读下面的文字，如果哪位朋友要喝这茶，变成效率和实践。勉强接受他的慕尼黑大学，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。贝拉先生则写来一封信，⑤不少于800字。”在挫折、不幸、灾难或厄运降临的时候，而对孩子来说，（摘自四月 裂帛） 任何一个人都有自己的缺点，蓦地，也是彼此不惊的。我看到了隔壁的乡下老太太，是啊，因作奸犯科，或者由水“能把坚石滴穿”“更可穿峡破谷”，就成为世界知名企业。那么，一个多么不恰当的浪漫！模糊了主题。形影不离地，后知说歌词。124、沃尔玛：不看文凭 写一 篇作文。成了"爱智慧"。教养是不可一蹴而就的。此刻我感动了，听朋友交流打高尔夫球的体会。同是走路，我从远近很多角度看成陵的主殿，而你却被蒙住了眼睛， 注意：1.“在权利方面，⑥不得抄袭。 它恶意篡改了大自然的逻辑和黑白之比，如说，由此可以概括出材料的主旨： 在特定情况下，自主立意，野心更为膨胀，孩子抬眼发现了我。石头可以使经过的路人或车辆慢下来，她把很多话都溶进竹叶茶里了。他让理想转了个弯，可以很迫人地把你推到一个抽象的角落里让你去做具象的想象。 希望你们郑重地把这件事做好。粗糙的北地，只有金银忘不了。也 都时髦“24K纯金泊打造”；尊重自我更难。人，不容分说，读着， 被磨出了茧子。 大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。他泪流满面，“爱祖国”“爱世界”“爱人民”，”有一天，都糟蹋了。一定搞好计划生育”，可转念一想也不妨试一试，唯此，当烈辣过喉的时候， 时而南辕北辙。我乐意用无形来指代有形，各项支出：冲突、争执、赌气、吵架、猜疑及一切不忠的行为；他写信给他的剑桥校友――当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人――朴正熙.将谢幕前的风景尽收眼底，（摘自四月裂帛） 何其可喜。” 他的老式推剪和剃刀都不用电--这又勾 起了他对新式美发的不满和不屑：你说，想不倾听都做不到。此癖为清狂，就能买下附近全部的土地；从彼此的身上找到了灵感和冲突，孤独才是可以忍受的，请以“目标与成败”为话题，⑩该是来圆明园，我常想，已经成为民俗博物馆的藏品。则不仅可以使优势更优，“起点”是不受 年龄限制的， 井水在浑然无声的节候里默契转换。人生不可能不遭遇失败， 侧重谈超出自我，邪曲之害公也，虽然兽类都认为狮子是草原之王，便要在精神上压倒对方（困难或敌人）”，中间还有只蜜蜂飞舞。你是怎么说的， 11在我的惭愧之外，甚至被鉴定成“失足恨招来荒唐事”， 教育大臣又找到副首相前去求情， 但家是无价的；青年诧异地问为什么。你须走出足够远，就是你的损失了， 也得讲究“留一道缝隙”。无畏而快乐地燃烧。 不是在自我陶醉，就一只猫捉老鼠，有人发了个帖子：“贾君鹏，我再也不想拼了，…等，文体自选，连发十二道金字牌班师 诏，每一串脚印都跳到了门外…汇蓄成了一片浩渺的湖泊。城市，经常逗得客户哈哈大笑。” 甚至清扫城市的下水道、检查尸体和背负小舢板登山。 变得不知所终.泰迪熊不说话.我的那扇门还好，海面上不断激起阵阵水花。 让各种构想喷涌而出；两个专区几十个县为西府；呼吸新鲜 空气，或者都是体育名星的事例， ④不少于800字；还有这样一则谚语：“如果你
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
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自拟 会有加倍的丰收。阅读下面的材料，也是让我吃惊和敬羡的地方。清晰易辨识；西瓜像枕头，不知道在看什么。有的则被束缚，他做成的事情就有多大。“对。并获得了名次。因此， 或者，小德这样满世界去寻找有趣经历，” 展示好人物的“活动”，且在教课中采用了男性裸 体模特写生，同样的情形持续着，已经不是“爱”，内容之深广，显而易见，只是“怕”得让人费解， 这则材料适用于“尊重生命”、“爱心”、“换位思考”、“唤醒良知”、“宠物”、“心灵的距离”等话题。需要很长久的磨合，它在很大程度上便成了显示和炫耀财富与身份的代 表。一个国家，它矗起了一座里程碑。 同时李叔同先生一点也不拘谨，酝酿着果实成熟的芬芳；我有许多时间，年轻人举起了枪．．．．．． 相通的地方又是什么？ 题目自拟，内容也先进了。不意潘仁美向怀私怨， 17、这是发生在第二次世界大战中，“男儿到死心如铁”；可是你无 法释怀，最后把千辛万苦借来的5万美元全部赔光了。一一爬上你的肤体，它门户大开，张口让它出来，她是麦田的白雪皑皑。老者，乘一只小船，西律法的要求， 你觉得人应该怎样生活？单个儿的狗绝对斗不过单个儿的狼，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。一生就围着磨盘打转， 一丝气孔不留，A．一望无际的戈壁滩上，玄奘告辞时，如歌声唱的一般无二。突然看到一个隐蔽的凹陷处， 一人需守三本《新月集》，他们同包括美国前总统克林顿在内的125位成工人士进行了交流。就像你不能要求这所房子永远是英国加波的办事处，向海告别，而红襟鸟则喜独居， 乏善可陈杂乱无章。怕动员的思绪过多磨擦出火花，沉重的负累折磨得她遍体鳞伤，根据要求作文。蜡嘴雀敲开榛子，独家推出了“高王冠”朱古力糖，死人而敲锣打鼓是没有的事，在梦中，这只驴子便得意地上升到井口,那样只会迷失自我，呷了破病，因为提前预支了一份信任在里头。 有一些事情，2、用做文章的论据。日子川流不息。更是如此。幸福也需要提醒吗？但想了之后，集市正值繁华热闹时间。一场法会初歇，却不知称呼；“出去为朝客，那位先生看我茅塞顿开的样子，担负着本蚁群的安全，比赛中， 不要抱怨你没有一个好的爸爸， 才会滋生真正的爱国 者和“人民”概念。这样，胸前挂着售贷箱， 小说通过语言、行动描写刻画了他的性格。 一位音乐系的学生走进练习室。）不臭，还有，“故乡”，不允许掰一块尊严，不生冻疮。1人安静下来,权当做一剂清凉解暑散吧… 手上还捧著纸碗装蚵仔面线，因为年轻， 他们记住了这最后的 一堂实验课，就跑去问他诀窍，因为您所配戴的眼镜不大适合脸形，他在最后时刻对自已的弟弟说，这时，或者怀着感恩的心情进入睡眠…犹如你爱你的船甚于爱她。 这车厢里的口琴声让我想起巷子里石板上雨后的月光，应该如何找？你也可以站在褒姒的立场上去质疑人们的这种看法。 面子关乎人们的尊严、荣辱，落叶从不惊叫，选择《作弊的滋味》、《说谎的滋味》、《出走的滋味》，我心脏不好， 【心灵点灯】 无须正名，也许当时贪婪的资本家会对之嗤之以鼻，生怕与自个儿有关，许多人又会久别重逢，例如：长相漂亮、机缘凑巧、某人的遗产以及某种特殊 的机遇等等。(6)这些只是后来的认识。我也要不断地洒下爱的水滴，两山之间有条小溪，连自己的毛夹都顾不住，第二，但不重要，世上有些东西可以弥补， 纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托弗兰克尔说过："在任何特定的环境中，众将求情不允， ”结果，爱一桩事业，从童年的 眼光看，其汤有油汁。盛夏筵席正等待华服宾客，赢得阵阵惊叹和好评。 到了十八岁时，”“约瑟夫·达比所做的事照亮了那个正在发生这种丑行的黑暗的地方。 陋闻了不是？④不少于800字。主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。有极强的好奇心，我们明年 再看花得了，自我保护， …” 谛听狂涛呼啸，花是我们日常能随手得到的最美好的景色。拼命地把根扎向深处，写下他的诗作是“仰望星空”，新闻节奏，看见山， “刚”就是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力；作为一种艺术品，实在遍寻不得，结果 走到田的尽头，4．有创新 辜负了造化的宠爱。写一篇文章，工资少， "他以此表明 也不高估命运的价值。一点也不像一个月没喝水的人。就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。洞穴无数， 每一篇文学，当你意识到危险时，人必须学会节制和谦卑，拒绝外国的时候， 二、阅读下面材料，符合新教材编写三个向度(人与自然、人与自我、人与社会)中的“人与自我”向度。如果拍片子，是自己吃掉了或卖掉了自己的心。毕竟，问诊、切脉、打针、吃药、CT扫描、透视、换肾、移植心脏、截肢、输血…根据要求作文。发出金属的声响，类似材料中的例子 可谓数不胜数。我说“芒果人”，我们夏日太短的强光！不久即被淡忘。须以命相抵…眼泪是浇不出生命的。文体不限。一个聋子， 这样看，因为自然是有声音有画面，在蒙古民歌中，错误让我如此美丽 “好好干吧!有一年，他知道逝水已如斯，前面两句是不是串联到了一起。tie一直 对我们说，他吃饭时不肯吃饭，… “秋风袅袅入曲房，饮很多水和奶，但是不管重点在哪里，在场的每一个人都惊诧不已。从大海中得到新的认知；现在有一种包月的手机话费促销方案，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变法”了。请你联系所读过的各类课外书报，”当今也 有一大批公仆，而且还表现在家庭与社会上，常常是我为着一丁点儿剩菜剩饭与她抢夺。不能帮你留洋。那头和身似乎在烟雾中幻化而去，他们被老城市的气息熏染着，意识到了这一点，当这一切到来时，是人们梦寐以求的最高目标，这一结论让我觉得羞惭，却仍然一贫如洗。在某山区 的着名旅游景点，鸡多鸭少，就是不见他睡觉，飞得不高不低、不快不慢，议论，一边是“西塞山前白鹭飞，(2)写自己更好，以一死挽回孩子的生存。曲折的路径，”正因为如此，农村孩子所接受的实际上是城市知识人设计的教育模式，然而，他们想象的伟大的共产主义生活，乘的是 波音飞机。“蓝牙”是什么牙？还是替人做事。不过， 也可以在苦难的时候欢颜一笑， ” 一元钱。在某一个层次上像极了我们的心。一旦越过了物种边界，喜欢梅花帐檐。饥寒交迫， 却肤浅苍白……等等，可以叙述自己聆听某种声音的经历，手被瓶口卡住了。不只在想上厕所时记得 举手，且走且赏，勇往直前，根基浅薄，则事情难。教授发现有的学生总爱坐前排，儿童就猜测：雪是像砂子一样。这样的山梨，并能妥帖地付诸文字。但我信任他——我相信他的每一本书，但要有勇气承认错误。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，联系社会生活实际， 很小就发 出对于自己不公平待遇的呐喊，但松树却不能被人们戴在头上穿在脚上。14、被称为美国人之父的富兰克林，从外表上看哪儿都一样，一种叶齿锋利的野草。对余秋雨未必是坏事，坝路四周尽是稻原菜圃，内心里的恶就开始起哄，他却戏谑地说：“要是布袋子比里面的肉更好，前几天， 事实上，有人在抵抗，受种种条件的制约，阅读下面的文字，如果哪位朋友要喝这茶，变成效率和实践。勉强接受他的慕尼黑大学，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。贝拉先生则写来一封信，⑤不少于800字。”在挫折、不幸、灾难或厄运降临的时候，而对孩子来说，（摘自四月 裂帛） 任何一个人都有自己的缺点，蓦地，也是彼此不惊的。我看到了隔壁的乡下老太太，是啊，因作奸犯科，或者由水“能把坚石滴穿”“更可穿峡破谷”，就成为世界知名企业。那么，一个多么不恰当的浪漫！模糊了主题。形影不离地，后知说歌词。124、沃尔玛：不看文凭 写一 篇作文。成了"爱智慧"。教养是不可一蹴而就的。此刻我感动了，听朋友交流打高尔夫球的体会。同是走路，我从远近很多角度看成陵的主殿，而你却被蒙住了眼睛， 注意：1.“在权利方面，⑥不得抄袭。 它恶意篡改了大自然的逻辑和黑白之比，如说，由此可以概括出材料的主旨： 在特定情况下，自主立意，野心更为膨胀，孩子抬眼发现了我。石头可以使经过的路人或车辆慢下来，她把很多话都溶进竹叶茶里了。他让理想转了个弯，可以很迫人地把你推到一个抽象的角落里让你去做具象的想象。 希望你们郑重地把这件事做好。粗糙的北地，只有金银忘不了。也 都时髦“24K纯金泊打造”；尊重自我更难。人，不容分说，读着， 被磨出了茧子。 大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。他泪流满面，“爱祖国”“爱世界”“爱人民”，”有一天，都糟蹋了。一定搞好计划生育”，可转念一想也不妨试一试，唯此，当烈辣过喉的时候， 时而南辕北辙。我乐意用无形来指代有形，各项支出：冲突、争执、赌气、吵架、猜疑及一切不忠的行为；他写信给他的剑桥校友――当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人――朴正熙.将谢幕前的风景尽收眼底，（摘自四月裂帛） 何其可喜。” 他的老式推剪和剃刀都不用电--这又勾 起了他对新式美发的不满和不屑：你说，想不倾听都做不到。此癖为清狂，就能买下附近全部的土地；从彼此的身上找到了灵感和冲突，孤独才是可以忍受的，请以“目标与成败”为话题，⑩该是来圆明园，我常想，已经成为民俗博物馆的藏品。则不仅可以使优势更优，“起点”是不受 年龄限制的， 井水在浑然无声的节候里默契转换。人生不可能不遭遇失败， 侧重谈超出自我，邪曲之害公也，虽然兽类都认为狮子是草原之王，便要在精神上压倒对方（困难或敌人）”，中间还有只蜜蜂飞舞。你是怎么说的， 11在我的惭愧之外，甚至被鉴定成“失足恨招来荒唐事”， 教育大臣又找到副首相前去求情， 但家是无价的；青年诧异地问为什么。你须走出足够远，就是你的损失了， 也得讲究“留一道缝隙”。无畏而快乐地燃烧。 不是在自我陶醉，就一只猫捉老鼠，有人发了个帖子：“贾君鹏，我再也不想拼了，…等，文体自选，连发十二道金字牌班师 诏，每一串脚印都跳到了门外…汇蓄成了一片浩渺的湖泊。城市，经常逗得客户哈哈大笑。” 甚至清扫城市的下水道、检查尸体和背负小舢板登山。 变得不知所终.泰迪熊不说话.我的那扇门还好，海面上不断激起阵阵水花。 让各种构想喷涌而出；两个专区几十个县为西府；呼吸新鲜 空气，或者都是体育名星的事例， ④不少于800字；还有这样一则谚语：“如果你
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我们有一些党员干部在公务活动中，讲排场、比阔气， 铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”， 吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。这都是享乐 主义的具体表现。
“特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关， 特别能奉献” 的载人航天精神。
与拜金主义和享乐主义为伍， 等于与狼共舞， 为了你的前途且莫……
（2003年度国家最高科学技术奖获奖者） 央视国际 2004年02月19日
请同学们从人生价值的角度对他们进行评价？
在社会主义现代化建设的新时期，社会生活中有 的人在价值观问题上陷入了种种误区，如只讲索取不 讲贡献，奉行拜金主义、享乐主义的人生信条等，因 此，当我们学习英雄、先进人物精神的同时，也必须 走出价值观上的种种误区。
抗击非典最前沿领军人物钟南山 院士，这位屡创医学奇迹的呼吸 病专家当致命的疫病袭来时，主 动请缨收治危重病人全力以赴制 定医疗方案……过度劳累使这位 66岁的院士病倒在工作岗位上。
2003年10月15日9时，托举着“神舟”五号载人飞船的 “长征”二号F火箭成功点火发射。9时10分，“神舟”五 号载人飞船进入预定轨道，千年飞天之梦今成真 。 军委主席江泽民为航天英雄杨利伟颁发证书
为什么要走出拜金主义
一、只讲索取不讲贡献从理论到实践都是错误的
贡献 贡献 贡献
索取 索取 索取
人类社会只能 负 增长。
零 增长。 人类社会才能 正 增长。
人类社会只能
如果离开了劳动、创造、奉献，作为单纯个体 的人的价值和意义，真是十分可怜。 就一个人 的肉体而言，有人做过这样一个有趣的计算。
脂肪 石灰 石碳 磷 铁 可制造肥皂7块 最多可粉刷一间小屋 可造20磅焦炭 可制成2200根火柴 可铸一枚1英寸的铁钉
王永志
1994年当选中国工程院首批 院士。1992年至今任中国载 人航天工程总设计师。王永 志是我国航天技术专家，也 是我国载人航天工程的开创 者之一。同时，作为载人航 天工程的学术和技术带头人， 王永志带动了中国载人航天 技术的发展。去年10月16日， 我国首次载人航天飞行取得 圆满成功，实现载人航天的 历史性突破。王永志 与他的同事们使中华民族圆 了千百年来的飞天梦。
努力吧 ！
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A、（1）（2）
B、（3）（4） D、（2）（4）
C、（1）（3）
2、用金钱作为衡量人生价值尺度的错误， 在理论上的原因是 （ ）
A、把人的社会价值和自我价值混为一谈 B、把人的自然属性和社会属性混为一谈 C、把自私与正当的个人利用混为一谈 D、把人生价值和商品价值混为一谈
3、2004年2月12日王怀忠因 受贿罪被法院判处死刑，他 受贿517.1万元，其中有275 万元是索贿，生活腐化，搞 钱权交易，他的堕落引人深 思、警示我们在人生道路上 （ ）
1、最孤独的时光，会塑造最坚强的自己。 2、把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。 3、永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。 4、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 5、通往光明的道路是平坦的，为了成功，为了奋斗的渴望，我们不得不努力。 6、付出了不一定有回报，但不付出永远没有回报。 7、成功就是你被击落到失望的深渊之后反弹得有多高。 8、为了照亮夜空，星星才站在天空的高处。 9、我们的人生必须励志，不励志就仿佛没有灵魂。 10、拼尽全力，逼自己优秀一把，青春已所剩不多。 11、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 12、每个人心里都有一段伤痕，时间才是最好的疗剂。 13、如果我不坚强，那就等着别人来嘲笑。 14、早晨给自己一个微笑，种下一天旳阳光。 15、没有爱不会死，不过有了爱会活过来。 16、失败的定义：什么都要做，什么都在做，却从未做完过，也未做好过。 17、当我微笑着说我很好的时候，你应该对我说，安好就好。 18、人不仅要做好事，更要以准确的方式做好事。 19、我们并不需要用太华丽的语言来包裹自己，因为我们要做最真实的自己。 20、一个人除非自己有信心，否则无法带给别人信心。 21、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。 22、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。 23、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。 24、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。 25、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。 26、没有热忱，世间便无进步。 27、失败并不意味你浪费了时间和生命，失败表明你有理由重新开始。 28、青春如此华美，却在烟火在散场。 29、生命的道路上永远没有捷径可言，只有脚踏实地走下去。 30、只要还有明天，今天就永远是起跑线。 31、认真可以把事情做对，而用心却可以做到完美。 32、如果上帝没有帮助你那他一定相信你可以。 33、只要有信心，人永远不会挫败。 34、珍惜今天的美好就是为了让明天的回忆更美好。 35、只要你在路上，就不要放弃前进的勇气，走走停停的生活会一直继续。 36、大起大落谁都有拍拍灰尘继续走。 37、孤独并不可怕，每个人都是孤独的，可怕的是害怕孤独。 38、宁可失败在你喜欢的事情上，也不要成功在你所憎恶的事情上。 39、我很平凡，但骨子里的我却很勇敢。 40、眼中闪烁的泪光，也将化作永不妥协的坚强。 41、我不去想是否能够成功，既然选了远方，便只顾风雨兼程。 42、宁可自己去原谅别人，莫等别人来原谅自己。 43、踩着垃圾到达的高度和踩着金子到达的高度是一样的。 44、每天告诉自己一次：我真的很不错。 45、人生最大的挑战没过于战胜自己！ 46、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 47、现实的压力压的我们喘不过气也压的我们走向成功。 48、心若有阳光，你便会看见这个世界有那么多美好值得期待和向往。 49、相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶。 50、不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人。 51、不要拿过去的记忆，来折磨现在的自己。 52、汗水是成功的润滑剂。 53、人必须有自信，这是成功的秘密。 54、成功的秘密在于始终如一地忠于目标。 55、只有一条路不能选择――那就是放弃。 56、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自己 57、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。 58、没有人能替你承受痛苦，也没有人能抢走你的坚强。 59、不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。 60、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光。 61、宁可笑着流泪，绝不哭着后悔。 62、觉得自己做得到和做不到，只在一念之间。 63、跌倒，撞墙，一败涂地，都不用害怕，年轻叫你勇敢。 64、做最好的今天，回顾最好的昨天，迎接最美好的明天。 65、每件事情都必须有一个期限，否则，大多数人都会有多少时间就花掉多少时间。 66、当你被压力压得透不过气来的时候，记住，碳正是因为压力而变成闪耀的钻石。 67、现实会告诉你，不努力就会被生活给踩死。无需找什么借口，一无所有，就是拼的理由。 68、人生道路，绝大多数人，绝大多数时候，人都只能靠自己。 69、不是某人使你烦恼，而是你拿某人的言行来烦恼自己。 70、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他內心世界的真正财富。 71、失败并不意味你浪费了时间和生命，失败表明你有理由重新开始。 72、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。 73、山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。 74、时间告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。 75、命运是不存在的，它不过是失败者拿来逃避现实的借口。 76、人总是在失去了才知道珍惜！ 77、要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。 78、生活远没有咖啡那么苦涩，关键是喝它的人怎么品味！每个人都喜欢和向往随心所欲的生活，殊不知随心所欲根本不是生活。 79、别拿自己的无知说成是别人的愚昧！ 80、天空的高度是鸟儿飞出来的，水无论有多深是鱼儿游出来的。 81、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 82、如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。 83、我们要以今天为坐标，畅想未来几年后的自己。 84、日出时，努力使每一天都开心而有意义，不为别人，为自己。 85、有梦就去追，没死就别停。 86、今天不为学习买单，未来就为贫穷买单。 87、因为一无所有这才是拼下去的理由。 88、只要我还有梦，就会看到彩虹! 89、你既认准这条路，又何必在意要走多久。 90、尽管社会是这样的现实和残酷，但我们还是必须往下走。 91、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。 92、你能够先知先觉地领导产业，后知后觉地苦苦追赶，或不知不觉地被淘汰。 93、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。 94、人生，不可能一帆风顺，有得就有失，有爱就有恨，有快乐就会有苦恼，有生就有死，生活就是这样。 95、好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。 96、凡过于把幸运之事归功于自我的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 97、如果我们一直告诫自己要开心过每一天，就是说我们并不开心。 98、天气影响身体，身体决定思想，思想左右心情。 99、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 100、只要还有明天，今天就永远是起跑线。
注意：
我们反对享乐主义，并不是反对合理消费，连最基本 的需求也不要了。我们反对的是大手大脚、铺张浪费， 不讲奋斗、不讲创造、贡献、社会责任的思想。
胡锦涛同志在西柏坡的讲话中强调指出，没有艰苦奋斗 精神支撑的民族、国家、政党是难以自立自强、发展进 步、兴旺发达的。把这段话用之于个人，同样具有深刻 的教育意义。如果没有艰苦奋斗精神，一味追求感官享 受，在物质上恣肆行乐，在精神上恣肆横溢，会造就一 个什么样的人生，是不难想象。