《西厢记》张生形象论文
《西厢记》的女性人物形象分析
《西厢记》的女性人物形象分析作者：陈思羽来源：《山东青年》2019年第01期摘要：《西厢记》是王实甫的代表作，也是元杂剧创作的巅峰，讲述了崔莺莺、张生、红娘之间的故事，在《西厢记》中，王实甫塑造了崔莺莺、红娘、老夫人三个经典女性人物形象。
本文主要就這三个女性人物形象的塑造特点进行分析。
关键词：《西厢记》；女性人物形象；分析在元代，诞生了元杂剧这一特殊的文学形式，由于元代特殊的统治阶级，大量的文人对从事仕途丧失信息，开始寄情于文学创作，元杂剧正是在这一背景下诞生。
元杂剧与底层市民息息相关，这种以往被排除在主流文学在外的“俗文学”，在元代深受人们的喜爱。
《西厢记》是元杂剧的代表，在故事情节、人物塑造上，一改以往的文学形式，颇具娱乐色彩，最大的闪光点，便是其中那女性人物形象的描写。
一、勇敢追求内心的崔莺莺在《西厢记》中，作者花费了大量的笔墨来描写崔莺莺的心理状态和外貌。
崔莺莺是一个大家闺秀，从小，家里对她管教非常严格，在父亲没有去世前，就给她定下了亲，她从来没有决定过自己的命运，在遇到张生后，她与张生一见钟情，然而，这种思想与她从小接受的封建教育截然相反，于是，她的内心开始纠结。
可以说，张生是她人生的转折点，在没有遇到张生之前，崔莺莺的生命、思想都在封建思想的压迫下沉睡，张生就如同那点燃她内心的种子，她是一个大家闺秀，出身显赫，但是却从没有嫌弃过张生的家境，在老夫人要求张生再考取功名后再与莺莺谈婚论嫁的说法，她表现出强烈的抵触情绪，可以看出，在崔莺莺的心中，内心的情感远比富贵、功名重要。
虽然崔莺莺身上有种种进步女性的表现，但是在她身上，也有纠结和优柔寡断，一方面，她与张生眉目传情，一方面，又装腔作势，她想让红娘帮她传递书简，但是内心又非常纠结，担心红娘知道了她的心思，在红娘带信回来后，她内心欣喜，表面上却对责骂了红娘，这足矣看出崔莺莺内心的软弱。
《西厢记》的结局是圆满的，在红娘的帮助下，崔莺莺终于鼓起勇气追求幸福，最终也成功如愿。
试论_西厢记_几个主要人物形象的现代性特征
试论《西厢记》几个主要人物形象的现代性特征张丽李季(西南大学文学院重庆400715)内容摘要：王实甫的《西厢记》在热情讴歌青年男女反对封建礼教、追求婚姻自主的行动中，塑造了一系列丰满、生动的人物形象。
作品中几个主要人物形象———张生、崔莺莺和红娘，身上更是具有着强烈的现代性特征。
关键词：《西厢记》人物形象现代性王实甫的《西厢记》成功塑造了在爱情上坚贞不渝、敢于冲破封建礼教、追求婚姻自主的男女主人公形象：张生和崔莺莺。
同时，还塑造了一位大胆泼辣又自主坚持的奴婢形象———红娘。
这些人物的性格、行为，并不符合封建社会的标准，而是具有强烈的现代性特征。
甚至可以说，这些形象很像我们今天那些情感张扬的、“追求个性解放与自我标榜”的“80后”“90”后。
这一种强烈的时代接近感对读者产生了强烈吸引力和重要影响，促进了作品主题内涵的表现，增添了作品的艺术魅力。
首先，张生一角，“学成满腹文章，尚在湖海飘零。
”但显然，张生是有着非常明确的功利思想的，那就是上京赶考，金榜题名。
对这样一个只能“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”的小青年来说，应试一举中第是他实现自己人生价值的最好途径。
更何况这个张生，正如我们所看到的，绝不是一个因为没有殷实的家庭背景、出身平民就会愿意满足于“农妇、山泉、有点田”的生活的人。
而是如现实生活中的无数个平凡、没背景、没有天赋异禀的我们一样，也一样会期待有一天可以出人头地，在明知对社会的不公发牢骚不会有一点用处以后，只好拼命读书，拼命考上好大学，因为这是已知的唯一一个有可能过上上等人生活的途径。
张生对此也是非常清楚明确并且非常坚定的。
然而这样的张生，却在见到崔莺莺第一面后便魂不守舍，甚至作出了放弃赴京赶考的决定，留在寒寺中住下！作为古代把应试中举作为毕生追求的穷秀才，却在爱情的虚无主义的攻势下作了一个这样的决定，其价值取向的新潮度和人生观念的开放程度，与我们现在标榜真爱至上和及时行乐主义的“80后”“90后”不是不相伯仲吗？甚至比我们这些自诩“拿得起放得下”但关键时刻还是会迫于现实利益的淫威而放弃爱情偏离梦想的现代人有过之而无不及！张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。
《西厢记》中主要人物的侠义形象分析——以张生与红娘为例
157 第2卷第17期文化纵横一、引言本文的主要研究问题是随着时代的演变和思想的进步，以《西厢记》中的具体案例分析张生和红娘作为“西厢故事”的两位主人公，在个性、形象、地位等方面发生的变化。
本文采用的主要是文献研究法。
文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料。
本文主要依据《金圣叹批本西厢记》，形成了对张生和红娘的印象，有助于了解研究对象的全貌。
本文主要分为三个部分。
第一部分讲述了张生红娘形象演变的原因；第二部分和第三部分分别详细阐述了张生和红娘的侠义形象，以供读者从绮丽婉约的人物形象中跳脱出来，从而能够更完善地分析两位主人公的侠义形象。
二、张生红娘形象演变的原因张生和红娘的形象最早出现于唐朝元禛的《莺莺传》中，但前者是一个负心汉，而后者不过是低贱婢女。
《莺莺传》通篇也讲述的是一个寒门书生对没落士族少女始乱终弃的悲剧爱情故事，没有高深的思想境界。
而张生和红娘到了元朝王实甫的笔下，一个变成了有情有义的志诚情种，一个则完全从社会底层的侍女形象跳脱出来，变成新风气下勇敢热情的新女子。
《西厢记》两位主人公形象发生巨大变化有两点主要原因：（一）生活时代风潮的演变作者生活的元朝，民族矛盾与阶级矛盾十分突出，科举考试停止了，“士”地位由传统的“四民”之首，变为芸芸众生。
社会地位虽然降低了，但他们深入了世俗，真正了解平民的心声，从而能吸收元代民间生动活泼的口头语言，将其融入自己的作品中。
张生对封建爱情的反抗，红娘对权贵阶层的斗争正好顺应了那个时代人们反对封建压迫的风潮，它是元代广大受剥削劳动人民的共同愿望。
（二）作者思想观念的进步不同于那些阳春白雪的上等士族，终日歌舞升平不理百姓疾苦。
王实甫混迹于风月营、莺花寨、翠红乡中，对世俗生活十分熟悉，他的作品也体现了通俗的文学艺术之美。
张生和红娘形象的演变，与作者思想观念的进步有关。
三、张生侠义形象分析（一）侠义形象之一：兼济天下的文章山斗与西厢记里后来许多绮丽婉约的小词相比，在卷一一折中，张生在九曲黄河边吟诵出的《油葫芦》和《天下乐》这两段词不仅直接体现了张生的满腹才华，也从侧面表现出他治国理念和侠肝义胆。
古代文学崔莺莺、张生、红娘、窦娥的人物形象分析
《西厢记》里的主要人物莺莺、张生是王实甫精心刻画的人物形象。
尤其是莺莺的形象 ,在作品中得到了相当精细的刻画 ,她的性格明朗而又丰富。
莺莺是大家闺秀 ,她在作品中的唱词又是节奏舒展 ,色彩华美 ,感情含蓄 ,与婉约派词风相似。
作者用写实主义的笔法 ,加以艺术的创造 ,从而把一个活脱脱的古典中的现代青年女子形象展现在舞台上。
在作者笔下 ,莺莺始终渴望着自由的爱情 ,并且一直对张生抱有好感。
只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束 ,又疑惧被母亲派来监视她的红娘 ,但她有血、有肉、有情感 ,她有喜、有忧、有个性。
她情窦初开 ,渴望爱情 ,但又不肯轻易流露乏真情 ,不少女特有的羞涩;她不满包办婚姻 ,想追求自由幸福 ,但又瞻前顾后 ,顾虑重重 ,不敢彻底背叛封建礼法 ,她总是若进若退地试探获得爱情的可能 ,并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动:一会儿眉目传情 ,一会儿装腔作势;才寄书相约 ,随即赖个精光……因为她的这种性格特点 ,剧情变得十分复杂。
作者就是从其人物形象的真实性下工夫 ,从各方面体现其性格特点。
一、敢于追求婚姻自主的幸福爱情生活崔莺莺是一个情窦初开的少女 ,带着青春的郁闷上场。
她渴望爱情 ,但又不肯露真情 ,一旦步入爱河 ,便热情奔放 ,势不可当。
正是由于她渴望爱情 ,当她遇到了风流俊雅的张生 ,四目交投 ,彼此就像磁石般互相吸引。
按照封建礼教的规定 ,为女子者 , “非礼勿言 ,非礼勿视 ,非礼勿听”。
莺莺竟对张生一步一回头 ,把箴规抛之于脑后。
通过这一细微的却是引人注目的举动 ,作者让观众清晰地看到她性格发展的走向。
莺莺佛殿奇逢张生之后 ,心里再也没有平静过。
作者写她相当主动地希望和张生接近。
她知道那“傻角”月下吟诗 ,便去酬和联吟: “兰闺久寂寞 ,无事度芳春 ,料得行吟者 ,应怜长叹人。
”道出了一个青春少女对爱情的渴望。
月夜听琴:晓知张生对自己情深意长 ,不禁长叹: “你差怨我 ,这都是俺娘的机变 ,非干是妾身的脱空;若由得我呵 ,乞求得效鸾凤。
王实甫《西厢记》中的张生
王实甫《西厢记》中的张生[内容提要] 本文主要论述了古典名剧王实甫《西厢记》中的主要人物张生的形象。
张生是一个才貌双全、有胆有识、机智聪明的书生，又是一个勇于追求爱情、婚姻自由，勇于反抗封建礼教的叛逆者。
《西厢记》是元代四大爱情剧之首，它讲述了作为相国小姐的崔莺莺与书剑飘零的书生张生的爱情故事，表达了“永老无别离，万古常欢聚，愿普天下有情的都成了眷属”的永恒主题，反映了人们美好的愿望，历来为人们所喜欢。
其中男主人公张生更为读者留下了深刻的印象。
一、才貌双全《西厢记》第二本第一折中对张生的描绘是：他脸儿清秀身儿俊，不由人口儿里作念心儿里印。
学得来“一天星斗焕文章”，不枉了“十年窗下无人间”。
真是英俊潇洒，难怪莺莺对他一见倾心。
他也并非绣花枕头，他具有过人的智谋和胆略。
当孙飞虎兵围普救寺想要抢莺莺为“压寨夫人”时，大家都慌乱无计了，老夫人许下承诺谁能退兵就把女儿嫁给谁，于是张生自告奋勇愿意效劳。
他先用缓兵之计稳住贼兵三日，然后马上修书一封，让武艺高强、见义勇为的惠明和尚送给故人白马将军杜确，请求他帮忙解围。
面对孙飞虎之流的卑劣无耻，他不畏强暴、从容不迫、胆识过人。
他机智聪明，当他委托红娘代为传书时，说“若同你家多情小姐共鸳帐，又怎舍得你叠被铺床！”如此绵软酥甜的话儿，听得女人们耳热心跳，如同雪狮子向火，半边都化了，恨不能立刻带上嫁妆，赶着马车，飞到他身边来。
他多才多艺。
不但会吟诗，而且还精通音律。
当莺莺在烧香时，他吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魂，不见月中来。
”以及“待月西厢下，迎风户半开。
隔墙花影动，疑是玉人来。
”寄托自己的相思之情。
他还以一曲《凤求凰》博得知音情重。
第二本第四折中这样描述：其声壮，似铁骑刀枪冗冗；其声幽，似落花流水溶溶；其声高，似风清月朗鹤唳空；其声低，似听儿女语。
他才思敏捷，下笔成章。
第二本第一折红娘夸奖道“我只道拂花笺打稿儿，原来他染霜毫不构思。
先写下几句寒温序，后提着五言八句诗。
一个矛盾的集合体——论《西厢记》中的张生形象
一个矛盾的集合体——论《西厢记》中的张生形象
杨贵兰
【期刊名称】《邢台学院学报》
【年(卷),期】2008(023)001
【摘要】王实甫的<西厢记>自问世以来深受广大人民的喜爱,一方面是因为他反映了一个永恒的爱情主题,另外成功塑造了一批人物,尤其是张生这个形象,他既热爱功名又向往爱情,既风雅又粗俗,有时机智有时痴傻,有时勇敢有时懦弱,总之,他是一个矛盾的集合体.
【总页数】3页(P30-32)
【作者】杨贵兰
【作者单位】西北师范大学,甘肃兰州,730070
【正文语种】中文
【中图分类】I207.37
【相关文献】
1.《西厢记》中的"张生"形象及其演变 [J], 王莉
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3.浅论《西厢记》中张生形象塑造的理想化 [J], 吴华峰
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5.浅谈《西厢记》中张生形象 [J], 孙会洁
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论张生文学形象的演变
论张生文学形象的演变作者：李东方来源：《山东青年》2014年第11期摘要：自唐朝元稹的《莺莺传》起，西厢故事就开始广为流传，历代文人也对这一主题做了不同的演绎。
从《莺莺传》到董解元的《西厢记诸宫调》再到王实甫的《西厢记》，张生的形象在不断的变化，由一个“薄情”的负心汉变成一个“专注爱情”的痴情种，这与当时的社会思潮，政治环境和唐元文人的社会地位息息相关。
关键词：张生形象;主题;演变《莺莺传》、《西厢记诸宫调》、《西厢记》讲述的都是崔莺莺与张生的爱情故事，但由于时代背景的不同，现实生活的差异以及作家的思想观念的变化，西厢爱情故事的内容、主题、艺术形式也大不相同。
一、“西厢故事”的发展演变“西厢故事”最早源于唐元稹所写的唐传奇《莺莺传》。
它描写张生在蒲州普救寺寄寓时和莺莺相恋，后又遗弃莺莺的故事。
深情但又软弱的莺莺最初在张生追求她时顾虑重重，而后冲破封建礼教的束缚与张生结合。
但被张生抛弃后只有哀怨，认为都是自己的错。
张生是一个“始乱之，终弃之”的薄情负心的文人，遗弃莺莺后，竟反诬莺莺是“妖孽”，为自己辩解。
到了金代和南宋时期，张生和崔莺莺的故事以唱本和戏文的形式流传开来，如《莺莺六幺》、《张珙西厢记》、《西厢记》等，但流传下来的只有以说唱形式表演的《西厢记诸宫调》。
《西厢记诸宫调》是金章宗时董解元所作，简称《董西厢》①。
董解元不落窠臼，把莺莺惨遭抛弃的悲剧改写成张生和莺莺共同反对封建礼教、主张婚姻自由的爱情喜剧。
张生不再是始乱终弃的无德文人，而是用情专一的痴情男子。
莺莺也不是逆来顺受、怨而不怒的女性，变成了执着追求爱情、敢爱敢恨的相国小姐。
但是作者把莺莺对张生的爱与“报德”连在一起。
同时把红娘、老妇人、普救寺法聪和尚的形象都作了改动，推动着情节的发展。
这些改动大大丰富并深化了原作的思想内容。
元朝王实甫的杂剧《西厢记》继承了《董西廂》的写作脉络并进行了改造。
剧中的张生、莺莺固然是才子佳人，但才与貌并非是他们结合的唯一纽带。
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钟情贵到痴——张生志诚形象分析
作者： 岳上铧
作者机构： 平顶山学院,河南平顶山467000
出版物刊名： 辽宁行政学院学报
页码： 163-164页
主题词： 张生;志诚
摘要：在《西厢记》中,以元稹为原型的张生被王实甫颠覆而成为了一个坚定志诚,情深意重的痴情种。
在剧中我们可以看到,从佛殿初遇莺莺到最后终成眷属,在此期间张生痛苦过,无助过,但其对莺莺的爱却从未动摇过,是一个不折不扣的“志诚种”。
本文试图通过对张生“志诚”之外延表现———“呆傻”、“疯魔”的解读,更好地把握到张生形象二重思维下的痴心轻重,使其形象的内核更为张露,凸显,能使我们准确地理解张生形象之实质。
浅析《西厢记》的人物形象
浅析《西厢记》的人物形象作者：刘精来源：《文学教育·中旬版》2010年第09期[摘要]《西厢记》在艺术上取得了突出的成就。
在错综复杂的矛盾冲突中,波澜起伏的情节中展示人物性格,细致入微的心理描写,来揭示人物性格:张生对爱情的执着追求即勇又怯;莺莺性格中情于理的矛盾,红娘的机智泼辣等等。
[关键词]封建礼教;叛逆;正义感;婚姻自由《西厢记》在人物塑造方面取得了杰出的成就。
不仅作品中的几个主要人物,如张生、莺莺、红娘等形象鲜明、栩栩如生,就是次要人物,如惠明、法本、郑恒等人也都眉目清晰,各具特点,给人留下难忘的印象。
一、封建礼教门阀制度的统治者——老夫人老夫人“治家严肃”,有“冰霜之操”,顽固坚持封建门阀观念,是她一切行为的出发点。
面对丈夫去世、门庭冷落的现实,她渴望通过联姻来维持门第,重振家业。
而与尚书之子郑恒的联姻,符合门阀利益的需要。
在孙飞虎兵围普救寺的危急关头,她之所以采纳莺莺提出的“与英雄结婚姻”的建议,除了要活命之外,还有重要的考虑:“虽然不是门当户对,也强如陷于贼中”,可见她的出发点仍是门第观念。
大难过后,她变卦赖婚,根源是嫌张生地位卑下,不合门当户对。
当崔张二人私下结合之事泄露之后,她被迫承认了他们的关系,怕的是经官会“玷污家门”,“侮辱没了家谱”。
她不甘心把女儿嫁给一个穷书生,立即逼张生去应试,对张生说:“俺三辈儿不招白衣女婿,你明日便上朝取应去。
……得官呵,来见我;驳落呵,休来见我。
总之,作者通过老夫人这个以慈母面目出现、极力维护门阀利益和封建礼教的人物形象的塑造,揭露了封建礼教的冷酷和虚伪,鞭挞了不合理的封建婚姻制度。
二、善良、聪慧、痴情的书生——张生张生是《西厢记》中一个封建礼教的叛逆者。
他藐视门第界限,把爱情看得比功名重要,浅贱名利,为了爱情而决定“不往京师应举”,把爱情置于功名利禄之上。
其次,他身上有浓厚的书呆子气,有一股“风魔”的傻气,比如第一次见到红娘救自报家门,傻得可爱,被红娘称为“傻角”。
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《西厢记》张生形象论文
摘要：文学春梦生生不息，源远流长，从《诗经》里的《野有死麕》我们就可以发现最原始的一夜情文学和意淫文学。
《西厢记》是中国文学集体春梦一个驿站，《西厢记》继承和发扬了之前文学春梦风格，也给后世文学春梦一个合法的借鉴术。
当淫荡属于道德词汇时候，是强势对弱势的审判词，当淫荡属于文学词汇时，是集体春梦，《西厢记》是中国式的文学春梦。
看过许多的材料，包括大学教材《中国古代文学史》，里面对张生的人物鉴赏都是百褒而无一贬，说他是“文章状元”，“志诚之人”，“傻得可爱”。
然而在我看来，《西厢记》讲的不过是一个怎样偷情以及偷情成功后继续偷情的故事，不过是继承了唐传奇诸多书生意淫的故事。
在这里我主要想说明张生并非是一个正人君子，并通过他的色情行为及说谎行为进行说明。
一、色情行为
他的色情行为首先表现在意淫上面，意淫的对象便是文中唯一出现的两个少女——崔莺莺和红娘。
《西厢记》在第一本第一折，张生首次见到了貌美如花的崔莺莺，便毫无顾忌的进行了性幻想：
“解舞腰肢娇又软……”这不是在叙述钟情女子的外形，而是在白日梦中性幻想。
第一次见面就如此夸张，不是娴熟的嫖客，混迹妓女堆中的老手，谁还有此风情？张生第一次见到崔莺莺时是赤裸裸的肉欲：“休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒金”。
小脚在古
代，除了完成道德训练特殊任务外，很重要的一部分就是训练女性的性感美，因为裹脚女子臀部突出，走路摇晃的姿态能激起男人的欲望。
小脚蕴藏了多少春光，张生的情欲又是几多。
张生不但对崔莺莺这位小姐想入非非，连小姐的侍女都不放过可见其是多么的饥渴。
张生见红娘的场景仿佛就是一位久迷失沙漠的人见到了一滴露水：
与第一次看崔莺莺相比，这次看红娘可谓是占尽了地利与天时：这次是近观红娘，而看崔莺莺是远观（（聪云）偌远地，他在那壁，你在这壁，系着长裙儿，你便怎知他脚儿？），可以细细看尽各个部位，“朱唇”（启朱唇语言得当）、“淡妆”（可喜的庞儿浅淡妆）、“缟衣裳”（穿一套缟素衣裳）、“眼挫”（眼挫里抹张郎）这和我们现代社会的某些色狼看女生看屁股看胸没有什么差别。
我想当时元朝的服饰比较宽大，看胸看屁股看不出来便只有看唇了，看唇直接可以和性行为挂上钩，正所谓“樱桃樊素口”早他几百年的白居易都懂得了怎样鉴赏尤物，我想读过几年圣贤书的张生应该还是继承了的，我想他也实战过吧。
而且从时间上来说比看崔莺莺也充裕了许多，看崔莺莺自己还没晃过神来别人就走了（（聪云）休惹事，河中开府的小姐去远了也。
）而且这次还搭上了话，这次别人就站在那儿让他看。
当然在欣赏之时当然忘不了抒发下自己的感情与愿望“若共他多情小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床”说得直白一点就是想和她发生性关系。
这是何其的大胆，我们现代男子第一次见女孩子出于礼貌都不敢直盯着看，张生不仅看了还是大胆的看了仔细地看了，看完了还去调
戏别人，去拨动别人的心弦。
张生就是一个流氓，流氓得无以复加。
他的色情味还表现在以“淫者之心推和尚之腹”上面，在淫邪的人眼里天下人都是淫邪的，所以在张生的眼里，连“色即是空”的僧人都是在偷偷干着偷情的事儿。
我们一般人见到漂亮姑娘最多是想一想，然后再就是想一想，然后就没有然后了，所以我们做不了高手，张生就不一样，不但大胆的做而且是“志诚的做”。
先是直接的言语挑逗“月色溶溶夜，花阴寂寂春。
如何临皓魄，不见月中人？”当然他的挑逗是十分有效的，别人还回了他“兰闺久寂寞，无事度芳春。
料得行吟者，应怜长叹人。
”当然仅仅暧昧是满足不了我们的张公子，当然他也不会止于此。
通过第一次与崔莺莺约会错把红娘当做是崔莺莺抱红娘的行为我们就可以看出其是多么的饥渴还有与崔莺莺的第一次合欢主动为莺莺宽衣解待带就可以知道他对男女之事儿是多么的熟练。
二、说谎行为
男儿本“色”，有想法就说，就去做这是无可厚非的。
但是他说谎话时竟然脸不红心不跳。
张生到寺院学习是假。
在第一次见到崔莺莺的时候，本住客栈的张生便提出要搬到寺院去住，当然他给和尚的解释是要好好复习，为“高考”好好作准备，客栈太吵，不是学习的好环境（早晚温习经史，胜如旅邸内冗杂）。
但是我们从他搬出客栈的语言得知他在说谎，他并不会是想好好学习而是想接近崔莺莺。
“（末云）若在店中人闹，倒好消遣；搬到寺中静处，怎么捱着凄凉呵。
”从这句话我们可以看
出三点：一是张生是喜欢热闹爱享受的人（若在店中人闹，倒好消遣）；二是张生是一个非常聪明的人，他知道要想得到崔莺莺就必须有舍；三张生是一位情场高手，因为他很自信，那么他的自信从何而来，我想是他以前感情战场积累下来的经验。
在《张君瑞害相思杂居》这一本中他把红娘骗得言听计从。
（末上云）害杀小生也。
自那夜听琴后，再也不能够见俺小姐。
我着长老说将去，道张生好生病重，却怎生不见人来看我？却思量上来，我睡些咱。
从这句我们可以看出张生其实是没有病的，他的病是装的。
因为老夫人不让张生与莺莺来往，张生去找莺莺，莺莺必然会避而不见。
因为连丫鬟都知道老夫人的家教极严，他在第一次与红娘谈话时就知道的“（红怒云）先生是读书君子，孟子曰：‘男女授受不亲，礼也。
‘君子’瓜田不纳履，李下不整冠’。
道不得个‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。
俺夫人治家严肃有冰霜之操。
内无应门五尺之童，年十二三者，非呼召不敢辄入中堂。
向日莺莺潜出闺房，夫人窥之，召立莺莺於庭下，责之曰：‘汝为女子，告而出闺门，倘遇游客小僧私视，岂不自耻。
’莺立谢而言曰：‘今当改过从新，毋敢再犯。
’是他亲女，尚然如此，可况以下侍妾乎？先生习先王之道，尊周公之礼，不干已事，何故用心？早是妾身，可以容恕，若夫人知其事，决无干休。
今后得问的问，不得问的休胡说！”既然自己找是找不到的那么最好的方法就是让莺莺来找自己，他最后做到了。
文学春梦生生不息，源远流长，从《诗经》里的《野有死麕》我们就可以发现最原始的一夜情文学和意淫文学。
《西厢记》是中国文学集体春梦一个驿站，《西厢记》继承和发扬了之前文学春梦风格，也给后世文学春梦一个合法的借鉴术。
当淫荡属于道德词汇时候，是强势对弱势的审判词，当淫荡属于文学词汇时，是集体春梦，《西厢记》是中国式的文学春梦。
参考文献：
[1]《中国古代文学史》郭预衡
[2]《金圣叹点评<西厢记>》金圣叹。