中医诊断学_26892
中医诊断学

理贯串着病证结合的诊断思路。 《难经》称四诊为神圣工巧,尤其重视脉 诊。 淳于意(仓公)创立“诊籍”。 张仲景创立以六经辨伤寒,以脏腑辨杂病, 其在疾病分类上具有很高的水平。
2.晋隋唐时期 《脉经》我国第一部脉学专著,集汉以前脉学之
大成,分述三部九候、寸口、二十四脉等脉法。
《肘后备急方》对天花、麻风等病有正确的诊断,
证为当前阶段的主要矛盾,辨证有利于认
识疾病当前阶段证候的病位与性质。
五.
中医诊断学的发展简史 brief history of TCM diagnostics
The
1.汉以前
2.晋隋唐时期
3.宋金元时期 4.明清时期 5.近现代
1.汉以前 《内经》从理论上奠定了诊法和辨证的原
完全版,附全程电子教案
绪
论
Introduction
【目的要求】Purposes and requirements 1.掌握中医“诊断”、“诊法”、“诊病”、 “辨证”、“病案”、“证”、“症”等概 念的含义。掌握中医诊断的基本原则。 2.熟悉中医诊断的基本原理、主要内容。 3.了解中医诊断的发展概况。
对黄疸进行了实验观察等。
《诸病源候论》我国第一部论述病源与病候诊断
的专著,全书分67门,列各种病症1739候。
3.宋金元时期
《三因极· 病证方论》病因辨证理法较完备著作。
《察病指南》诊法专著,绘脉图33种,以图示脉。
《金镜录》第一部论舌专著,绘有36图。
《脉决刊误集解》于脉学殊有见解。 《诊家枢要》专载诊法。 《幼幼新书》对望小儿望指纹专有论述。 《世医得效方》论述了“十怪脉”。
四.中医诊断的基本原则The
中医诊断学全集

中医诊断学主要内容主要包括诊法、辩证、诊病和病案书写等内容。
(一)诊法诊法,是诊察疾病,收集病情资料的基本方法,主要包括望、闻、问、切“四诊”。
望诊,是通过视觉对患者的神、色、形态、舌象、头面、五官、四肢、二阴、皮肤以及排泄物等进行有目的的观察,以了解病情,测知脏腑病变。
闻诊,是通过听声音、嗅气味以辨别患者内在的病情。
问诊,是对患者或陪诊者进行询问以了解病情及有关情况。
切诊,是诊察患者的脉候和身体其他部位,根据其异常征象以测知体内、体外的变化。
(二)辩证它是对疾病过程中所处一定阶段的病位、病因、病性以及病势等所作出的病理性概括,是综合致病因素和机体反应两方面情况,而对疾病当前本质所作的结论。
辩证,是中医认识疾病和诊断疾病的方法,是在整体观念思想的指导下,将四诊所收集的病情资料加以分析、综合、归纳,找出疾病发生的原因,判断病变的部位、疾病的性质、邪正盛衰以及病情发展的趋势等,从而做出正确的诊断,得出完整证名,为治疗提供可靠依据的诊断思维过程。
(三)诊病(四)病案书写病案,古称诊籍,又叫医案、病历,是临床有关诊疗等情况的书面真实记录。
它要求把病人的详细病情、病史、诊疗经过与结果等,都如实地记录下来。
三、中医诊断学的基本原理其原理在于:中医学认为,人体是一个有机整体,内外相通,表里相连。
人体内部的变化,可以通过经络反映于外,表现为神、色、形、态、感觉异常,即所谓“有诸内必形诸外”。
所以诊者可以通过“司外揣内”“见微知著”以常衡变“等方法来诊断疾病。
四、中医诊断学的基本原则(一)整体察病(二)四诊合参(三)病证结合五、中医诊断学的学习方法(一)掌握基本理论(二)强化临床实践(三)注重科学思维第一章望诊是指医者运用视觉对病人的神色形态、局部变现、舌象、分泌物、排泄物等方面的异常改变进行有目的的观察,以收集病情资料、诊察病情的方法。
内容包括:整体望诊,局部望诊,舌诊,望排泌物等四个部分望诊原理在于:人体是一个以五脏为中心的有机整体,五脏与六腑相表里,内在的脏腑通过经络与体表、四肢、五体、五官、九窍相联络,生理上密切关联,病理上相互影响。
《中医诊断学》课程标准

《中医诊断学》课程标准《中医诊断学》是根据中医学理论,主要研究诊察病情、判断病种、辨别证候的基础理论、基本知识和基本技能的—门学科。
它是中医学各专业的—门专业基础课,是中医基础理论与临床各科之间的—门桥梁课程,是中医专业课程体系中的主干课程。
本课程适用于中医学专业大学专科层次使用,教学目的是:培养“为农村基层、城镇社区培养德才兼备的高级技术应用型中医专门人才”。
本课程的主要任务是:通过重点介绍四诊、辨证、辨病和病案书写四大内容,旨在让学生熟练掌握中医论断学的基础原理、基本原则、基本内容和基本方法,着力培养学生的诊断技能、辨证的思维能力和综合运用能力。
本课程的教学培养目标是:通过课堂理论和实践教学,让学生熟练掌握临床岗位必需的中医诊断学的基础理论、基本知识和基本技能。
通过课堂内外对十项实习项目内容的强化训练,着力培养学生的诊疗技能、辨证的思维能力和技巧以及从四诊到辨证、辨病的综合运用能力。
本课程教学方法以讲授为主,结合病案讨论、实验室模拟教学、临床见习等多种教学方法。
绪论 (2学时)[教学目标]1.知识目标:1)掌握中医“诊断”、“诊法”、“辨证”、“辨病”、“病”、“证”、“症”、“病案”等概念的含义,掌握中医诊断的基本原则。
2)熟悉中医诊断的基本原理、主要内容。
3)了解中医诊断学发展简史。
2.能力目标:具有理解和运用中医诊病基本原理和基本原则的能力。
3.素质目标:1) 专业思想巩固,热爱中医事业。
2)具有严谨求实的科学态度,刻苦钻研的良好学风,勇于实践,不断探索的献身精神。
[教学要求]1.简介“诊断”、“诊断学”、“中医诊断学”的概念,《中医诊断学》的性质、地位和教学目的。
2.讲述中医诊断学的基本内容及相关概念,重点介绍“症”、“证”、“病”三概念。
3.重点阐明中医诊病的基本原理和基本原则。
4.一般介绍中医诊断学的发展简史。
[复习思考题]1.中医诊断学的主要内容有哪些?2.中医诊断疾病的基本原理是什么?3.中医诊断疾病的基本原则有哪些?上篇四诊第一章望诊[教学目标]1.知识目标:1)掌握望诊的概念和注意事项;掌握望神、望色、望形、望态、望头面、望五官、望皮肤、望舌象的方法,观察内容、观察要点、临床表现及临床意义。
第二章 中医诊断学

第一节 中医诊断学概述
中医诊断学基础
一、主要内容 中医诊断学的主要内容,包括四诊、八纲、辨证、疾病诊断、 症状鉴别和病案撰写等。 二、基本原则 1.审内察外,整体统一 2.四诊合参 3.辨证求因,审因论治
第二节
四诊
四诊,它包括望、闻、问、切四个内容。是诊察疾病的方法, 又称为“诊法”。 中医学认为人体是一个有机的整体,局部的病变可以影响及全 身,反之内脏的病变,可以从体表的不同组织器官和部位反映出来。 所以通过望色、闻声、问症、切脉等手段,诊察疾病显现在各个部 位的症状和体征,就可以了解疾病的原因、性质及其内部联系,从 而为辨证论治提供依据。 望、闻、问、切是用以调査了解疾病变化的四种不同方法,各 有其独特作用,不能相互取代。在临床运用时,必须将它们有机地 结合起来,也就是“四诊合参”,才能全面而系统地了解病情,保 证判断的准确性。任何只强调某一种诊法的重要性,而忽视其他诊 法的作法,都是不对的。
2.望姿态异常的主要内容及临床意义 病人的动静姿态和体位,都是病理变化的外在反映。从总的方面来看:“阳 主动,阴主静”。
(1)卧位异常 身轻自能转侧,面常向外---阳、热、实证; 身重难于转侧,面常向里,精神萎靡者---阴、寒、虚证; 仰面伸足,常揭去衣被,不欲近火者--热证 蜷缩成团,喜加衣被或向火取暖者--寒证 (2)坐姿异常 坐而仰首---痰涎壅盛的肺实证 坐而俯首,气短懒言者---肺虚或肾不纳气证 坐而不得卧,卧则气逆---心阳不足,水气凌心,咳逆倚息不得卧,每发于秋 冬的,多是内有伏饮。 (3)动态异常 眼睑、口唇或手指、足趾不时颤动---急性热病则为动风发痉的先兆 四肢抽搐---风病,如痫证、破伤风、小儿急慢惊风等 手足拘挛,屈伸不利---肝病的筋急,或为寒凝筋脉,或为血液损伤,筋膜失 养。 足或手软弱无力,行动不灵---痿证 一侧手足举动不遂,或麻木不仁---中风偏瘫 一侧手足疼痛而肌肉萎缩--风邪耗血,正虚邪留 项背强直,角弓反张,四肢抽搐---痉病
2024中医诊断学全套课件

中医诊断学全套课件•中医诊断学概述•望诊技能与方法•闻诊技能与方法•问诊技能与方法目•切诊技能与方法•辨证施治原则与实践录01中医诊断学概述中医诊断学定义与特点定义中医诊断学是根据中医学的理论体系,研究诊察病情、判断病种、辨别证候的基础理论、基本知识和基本技能的一门学科。
特点以整体观念为指导,四诊合参为基础,辨证求因为核心,强调动态分析,重视个体差异。
起源中医诊断学起源于古代,是中华民族在长期医疗实践中逐步形成和发展起来的。
发展经历了从神农尝百草到《黄帝内经》的形成,再到张仲景《伤寒杂病论》的辨证论治体系的建立,以及后世医家的不断补充和完善。
审症求因通过详细询问病史、观察症状体征,推求病因病机。
辨证施治根据辨证结果,确定相应的治疗方法和药物。
四诊合参望、闻、问、切四诊并用,全面收集病情资料。
如X 线、CT 、MRI 等影像学检查,以及血液、尿液等实验室检查,为中医诊断提供客观依据。
现代检查技术辨证仪器人工智能与大数据如中医脉象仪、舌象仪等,可辅助中医进行辨证分析。
利用人工智能技术对中医诊断数据进行挖掘和分析,提高诊断准确性和效率。
030201现代医学技术在中医诊断中应用02望诊技能与方法03望形态观察病人形体强弱、胖瘦、姿态等,以诊察脏腑、经络、气血的病变。
01望神观察病人的精神、意识、思维活动、表情变化等,以判断病情轻重和预后。
02望色观察病人面部颜色和光泽,以了解气血盛衰和脏腑功能强弱。
望神色形态观察皮肤色泽、形态变化,以了解脏腑气血盛衰和邪气情况。
望皮肤观察毛发的疏密、色泽、动态等,以了解肾气盛衰和气血运行情况。
望毛发观察指甲的色泽、形态、质地等,以了解脏腑气血的虚实和病邪性质。
望指甲望皮肤毛发指甲望舌苔观察舌苔的厚薄、颜色、润燥等,以了解病邪性质、病位深浅。
望舌质观察舌质的颜色、形态、润燥等,以了解脏腑虚实、气血盛衰。
望舌下络脉观察舌下络脉的颜色、形态等,以了解气血运行和瘀血情况。
望舌象及舌下络脉望排出物及分泌物观察痰涎的色、质、量等,以了解脏腑虚实和病邪性质。
中医诊断学主要内容

望神
一、神的概念:
广义——人体生命活动的外在表现。
狭义——人的精神思维。
二、神的产生及与形体的关系
先天(化生)
精气
充养形体 表现于外 神
后天(滋养)
三、诊神的意义:了解人体脏腑精气盛衰 精充、气足、神旺——脏腑功能正常 精亏、气虚、神耗——脏腑功能衰退
望头面
头形 过大——脑积水 过小——小脑儿、囟门早闭 方颅——佝偻病
囟门 囟填——实热证(温病火邪上攻) 囟陷——虚证(气血、精亏、吐泻伤津) 解颅——肾气亏虚
望头面五官
头发 ——发为血之余、肾其华在发
白发 脱发 黄干 稀疏
血虚、肾虚
望头面
望面部 水肿——阳水、阴水 腮肿——痄腮 口歪——风邪中络、中风
特点 正病正色
青黑 青紫 眉间、鼻柱、唇周色青
赤色主病
主病 实热
热证 虚热
戴阳证
特点 满面通红 面部潮红 颧红如妆
黄色主病
主病 湿证
萎黄 脾虚
黄胖 阳黄 黄疸 阴黄
特点 面黄而垢 面色淡黄,干萎无泽 面黄虚浮 黄色鲜明如橘子 黄色晦暗如烟薰
白色主病
主病 虚寒(阳虚)
气血亏虚 脱血 夺气
特点 晄白 淡白无华 苍白 苍白
望面色
善色——青如翠羽、赤如鸡冠、 黄如蟹腹、白如豕膏、 黑如乌羽。
恶色——青如草兹、赤如衃血、 黄如枳实、白如枯骨、 黑如炱
望面色
青色主病——寒、瘀、气滞、痛、惊风 赤色主病——热证、戴阳证 黄色主病——脾虚、湿、黄疸 白色主病——虚、寒、脱血、夺气 黑色主病——寒、肾虚、饮、瘀
中医诊断学完整版
xx年xx月xx日
目 录
• 中医诊断学基础 • 中医诊断学临床应用 • 中医诊断学发展历程 • 中医诊断学与其他医学的比较 • 中医诊断学的实践与反思
01
中医诊断学基础
中医诊断的基本原理
整体观念
中医强调整体观念,认为人体内 部各个组成部分之间相互联系、 相互影响,在诊断时需要全面考 虑患者的生理、心理和社会因素 。
05
中医诊断学的实践与反思
中医诊断学实践中的挑战与困难
01
疾病诊断缺乏标准化
02
疾病谱变化
由于中医诊断学强调个体化治疗,但 目前缺乏统一的诊断标准和流程,导 致医生在诊断疾病时存在主观性,不 同医生之间的诊断结果可能存在差异 。
随着环境和生活方式的改变,疾病谱 也发生了变化,一些传统中医诊断方 法可能不再完全适用,需要重新审视 和更新。
中医诊断学与替代医学的联系
联系与区别
中医诊断学与替代医学(如印度传统医学、藏医学等)在某些方面有相似之 处,如强调整体观念和自然疗法等。但它们也有不同之处,如中医强调阴阳 平衡,而替代医学则侧重于个体经验和信仰等。
交叉与融合
中医诊断学与替代医学之间也有交叉和融合。例如,中草药治疗在许多替代 医学中都有应用,而中医也借鉴了一些替代医学的理念和方法,如情志疗法 、音乐疗法等。
VS
疼痛
疼痛的鉴别诊断包括头痛、胸痛、腹痛等 ,头痛分为外感头痛和内伤头痛,胸痛分 为胸膜炎、心绞痛等,腹痛分为急性肠炎 、胆囊炎等。
临床常见疾病及中医治疗
要点一
感冒
要点二
咳嗽
感冒分为风寒感冒、风热感冒、暑湿 感冒等,治疗方法包括解表药、清热 解毒药等。
咳嗽分为风寒型、风热型、湿痰型等 ,治疗方法包括宣肺祛痰药、清热解 毒药等。
《中医诊断学》
《中医诊断学》1.第二节气血津液辩证气血津液辨证,是运用脏腑学说中气血津液的理论,分析气、血、津液所反映的各科病证的一种辨证诊病方法。
由于气血津液都是脏腑功能活动的物质基础,而它们的生成及运行又有赖于脏腑的功能活动。
因此,在病理上,脏腑发生病变,可以影响到气血津液的变化;而气血津液的病变,也必然要影响到脏腑的功能。
所以,气血津液的病变,是与脏腑密切相关的。
气血津液辨证应与脏腑辨证互相参照。
一、气病辩证气的病证很多《素问·举痛论篇》说:“百病生于气也”,指出了气病的广泛性。
但气病临床常见的征候,可概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。
(一)气虚证气虚证,是指脏腑组织机能减退所表现的证候。
常由久病体虚,劳累过度,年老体弱等因素引起。
【临床表现】少气懒言,神疲乏力,头晕目眩,自汗,活动时诸证加剧,舌淡苔白,脉虚无力。
【证候分析】本证以全身机能活动低下的表现为辨证要点。
人体脏腑组织功能活动的强弱与气的盛衰有密切关系,气盛则机能旺盛,气衰则机能活动减退。
由于元气亏虚,脏腑组织机能减退,所以气少懒言,神疲乏力;气虚清阳不升,不能温养头目,则头晕目眩;气虚毛窍疏松,外卫不固则自汗;劳则耗气,故活动时诸症加剧;气虚无力鼓动血脉,血不上营于舌,而见舌淡苔白;运血无力,故脉象按之无力。
(二)气陷证气陷证,是指气虚无力升举而反下陷的征候。
多见于气虚证的进一步发展,或劳累用力过度,损伤某一脏器所致。
【临床表现】头晕目花,少气倦怠,久痢久泄,腹部有坠胀感,脱肛或子宫脱垂等。
舌淡苔白,脉弱。
【证候分析】本证以内脏下垂为主要诊断依据。
气虚机能衰退,故少气倦怠。
清阳之气不能升举,所以头晕目花。
脾气不健,清阳下隐,则久痢久泄。
气陷于下,以致诸脏器失其升举之力,故见腹部坠胀、脱肛、子宫或胃等内脏下垂等证候。
气虚血不足,则舌淡苔白,脉弱。
(三)气滞证气滞证,是指人体某一脏腑,某一部位气机阻滞,运行不畅所表现的证候。
多由情志不舒,或邪气内阻,或阳气虚弱,温运无力等因素导致气机阻滞而成。
中医诊断学
舌质:即舌体,舌的肌肉脉络组织。
舌苔:舌面上附着的苔状物,由胃气熏 蒸而成。
正常舌象
淡红舌: 舌体柔软,活动自如,颜色淡红
薄白苔:
薄薄的,颗粒均匀的,干湿适中的白苔
病舌及主病 ——望舌质
舌色: 淡白、红、绛、紫
舌形: 老嫩、胖瘦、裂纹、齿痕
(1) 舌色 淡白:主虚证、寒证。
舌色淡白(气血不足证) 淡白而瘦薄(气血两虚) 淡白而胖嫩(虚寒证)
中医诊断学的学习方法
首先,要熟练掌握中医学的基本理论。 其次,要在不断实践中掌握中医的诊
断思维方式。 第三,要学会辩证思维的方法。
传统中医的诊断思维方式
中基 四诊
辨证
不断修正
治疗
诊法
望诊
切诊 诊法
闻诊
问诊
望诊
望诊,是医生运用视觉观察病人的全身 和局部表现、舌象及排出物等,以收集 病情资料的诊察方法。
推测预后的吉凶
“得神者昌,失神者亡”
望神
人体生命活动的总的 外在表现
两目 神情 气色 体态 其它
神的四种表现形式
得神
假神
神
少神
失神
失
有
神
神
少
神
假
神
得 神——有神、精充气足神旺
表现:神志清楚,两目精 彩,呼吸平稳,语言清晰 ,面色荣润,肌肉不削, 动作自如,反应灵敏。
意义:提示正气充足,精 气充盛,是健康的表现, 即使为病也是正气未伤, 精气未衰,属病轻。
(2) 舌形
老舌:实证、热证 嫩舌:虚证、寒证
胖舌:主虚、湿
舌淡白胖嫩,苔白水滑, 多为脾肾阳虚,水湿停留 ;
舌红绛胖大,苔黄厚腻, 多是脾胃湿热,痰浊停滞 ;
中医诊断学完整ppt课件
• 心悸包括怔忡与惊悸
(1)惊悸:因受惊而致心悸,或心悸易惊者,谓之 惊悸。
(2)怔忡:无明显诱因,心跳剧烈,上至心胸,下 至脐腹,激动不安者,谓之怔忡。
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12
问耳目
• 耳鸣
(1)爆鸣声大,按之更甚者——实证(肝胆火盛) (2)鸣声渐小,按之渐轻者——虚证(肾虚精亏)
• 目眩
(1)实证:风火上扰或痰湿上蒙心窍 (2)虚证:中气下陷、清阳不升或肝肾不足、精亏
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望神
• 得神:精充、气足、神旺 • 失神:精气大伤、脏腑功能衰败 • 假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象。 • 神乱:精神错乱或神志失常 (1)癫 (2)狂 (3)痫
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望面色
• 五色主病
青主寒痛瘀惊风 黄主虚湿赤热证 白脱血虚寒夺气 黑肾虚瘀与水饮
为危证
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望头面五官
• 望口唇齿龈 (1)望口唇 (2)望齿龈
①光燥如石,阳明热盛 ②燥如枯骨,肾阴枯竭 (3)望咽喉 伪膜坚韧,擦之不去,重擦出血,随即复 生者,多为白喉。
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望躯体
• 望颈项 (1)外形变化:颈瘿、瘰疬 (2)动态变化:项软、项强、落枕 • 望手足
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恶寒微热ppt精选版117辨肺病辨证辨肺病辨证辨心病辨证辨心病辨证辨腑病辨证辨腑病辨证辨脾病辨证辨脾病辨证辨肾病辨证辨肾病辨证辨肝病辨证辨肝病辨证辨脏腑兼病辨证辨脏腑兼病辨证ppt精选版118类型肝火炽盛阳气亢于上均以头面部的症状突出以目赤头痛胁肋灼痛口苦口渴便秘尿黄等火热证为主病程较短病势较急属实证系由火热之邪侵扰所致以头目胀痛眩晕头重脚轻等上亢症状为主病程较长病势略缓且兼有腰膝酸软耳鸣等下虚症状阴虚证候明显故病情属上盛下虚虚实夹杂系由气血逆乱所致ppt精选版119性质症状脉象肝气郁结实证胸胁或少腹胀闷窜痛胸闷喜太息易怒妇女月经不调等情志抑郁胸胁少腹胀痛薄白肝火上炎肝火炽盛头晕胀痛耳鸣面红目赤口苦急躁易怒胁肋灼痛火热证眩晕耳鸣胁痛目涩面部烘热五心烦热潮热盗汗口咽干燥或手足蠕动眩晕耳鸣头目胀痛面红目赤急躁易怒肝肾阴虚证腰膝酸软细数ppt精选版120ppt精选版121相同症状不同症状心阴虚阴虚证表现潮热盗汗颧红五心烦热咽干消瘦溲赤而干脉细数心悸失眠健忘肺阴虚咳嗽痰少或干咳甚则咯血声音嘶哑肝阴虚头晕目涩耳鸣如蝉视力减退手足蠕动胁肋隐痛肾阴虚腰膝酸软眩晕耳鸣遗精经少经闭或崩漏发脱齿落ppt精选版122类型身热躁扰小便黄少大便干结数而有力烦躁不眠甚则狂谵神昏舌尖红绛口舌生疮炽盛咳喘鼻煽痰黄稠胸痛或咽喉红肿热痛胃脘灼痛消谷善饥口臭牙龈红肿热痛肝火炽盛头晕胀痛耳鸣如潮胸胁灼痛ppt精选版123均为痰热内盛证都有头晕失眠烦躁心悸胸闷舌红苔黄腻脉多见狂躁谵语神志错乱等较严重的神志异常症状ppt精选版124类型肝胆湿热均可以出现面目一肝胆而转化为肝胆湿热证以肝胆疏泄障碍胆汁外溢的胁肋胀痛灼热口苦泛恶或寒热往来等症状为特征湿热食便溏不爽等运化功能障碍为主证
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寒与热的产生,主要取决于病邪的性质和机体阴 阳的盛衰两个方面。邪气致病者,由于寒为阴邪, 其性清冷,故寒邪致病,恶寒症状突出;热为阳 邪,其性炎热,故热邪致病,发热症状明显。机 体阴阳失调时,阳盛则热,阴盛则寒,阴虚则热, 阳虚则寒。由此可见,寒热是机体阴阳盛衰的反 映,即寒为阴征,热为阳象。
三、问疼痛 疼痛是临床上最常见的一种自觉症状。患 病机体的各个部位皆可发生。疼痛有虚实 之分。实性疼痛多因感受外邪、气滞血瘀、 痰浊凝滞,或食积、虫积、结石等阻滞脏 腑经脉,气血运行不畅所致,即所谓“不 通则痛”。虚性疼痛多因阳气亏虚,精血 不足,脏腑经脉失养所致,即所谓“不荣 则痛”。 问疼痛,应注意询问疼痛的部位、性质、 程度、时间及喜恶等。
5、重痛 指疼痛兼有沉重感的症状。多因湿邪困阻气机所 致。由于湿性重浊黏滞,故湿邪阻滞经脉,气机 不畅,使人有沉重而痛的感觉。但头重痛亦可因 肝阳上亢,气血上壅所致。重痛常见于头部、四 肢、腰部以及全身。 6、酸痛 指疼痛兼有酸软感的症状。多因湿邪侵袭肌肉关 节,气血运行不畅所致。亦可因肾虚骨髓失养, 或剧烈运动肌肉疲劳引起。 7、绞痛 指痛势剧烈,如刀绞割的症状。多因有形实邪阻 闭气机,或寒邪凝滞气机所致。 8、空痛 指疼痛兼有空虚感的症状。多因气血亏虚,阴精 不足,脏腑经脉失养所致。常见于头部或小腹部 等处。
3、诊治经过 有些病人,尤其是患病较久者,在就诊前 已经在其他医院进行过诊断和治疗。 4、现在症状 现在症状是问诊的主要内容。虽然现在症 属于现病史的范畴,但因其包括的内容较 多,是问诊的重点。
四、既往史 既往史又称过去病史,主要包括病人平素 身体健康状况,以及过去患病情况。 1、既往健康状况 2、既往患病情况
(二)但寒不热 指病人只感寒冷而不发热的症状,是寒证 的特征证候。其怕冷的产生,多为感受寒 邪致病,或为阳气不足而阴寒内生。 1、新病恶寒-里实寒证 2、久病畏寒-里虚寒证
(三)但热不寒 指病人只发热,而无怕冷之感的症状。多 系阳盛或阴虚所致,是里热证的特征证候。 1、壮热 指高热(体温在39℃以上)持续不退,不 恶寒只恶热的症状。常兼面赤、口渴、大 汗出、脉洪大等症。多因风热内传,或风 寒入里化热,正邪相搏,阳热炽盛,蒸达 于外所致。多见于伤寒阳明经证和温病气 分阶段,属里实热证。
五、个人生活史 1、生活经历 2、精神情志 3、饮食起居 4、婚姻生育 5、小儿出生前后情况
六、家族史 家族史是询问病人的家庭成员,包括父母、 兄弟姐妹、子女等人的健康和患病情况。 必要时应注意询问直系亲属的死亡原因。
第三节 问现在症
问现在症是询问病人就诊时所感受到的痛 苦和不适,以及与病情相关的全身情况。 现在症是疾病现阶段病理变化的客观反映, 是医生诊病、辨证的主要依据。
(一)有汗无汗 1、无汗 病理性无汗有表证里证之分。表证无汗者,多属 风寒表证,因寒性吸引,寒邪袭表,腠理致密, 玄府闭塞所致。里证无汗出者,多因津血亏虚, 化汗乏源,或阳气虚,无力化汗所致。 2、有汗 病理性有汗有表里证之分。表证有汗出者,多见 于风邪犯表证和风热表证,由于风性开泄,热性 升散,故风邪、热邪袭表,使肌腠疏松,玄府不 能密闭而汗出。里证有汗出者,多见于里热证, 如风热内传或寒邪入里化热,或其他原因导致里 热炽盛,迫使津液外泄,则汗出量多;亦可见于 里虚证,如阳气亏虚,肌表不固,或阴虚内热, 蒸津外泄,均常有出汗的症状。
3、手足心汗 指手足心汗出的症状。手足心微汗出,多因生理 现象。若手足心汗出量多,则为病理性汗出。可 因阴经郁热熏蒸;阳明燥热内结,热蒸迫津外泄; 脾虚运化失常,津液旁达四肢而引起。 4、心胸汗 指心胸部易出汗或汗出过多的症状。多见于虚证。 伴心悸、失眠、腹胀、便溏者,多为心脾两虚; 伴心悸心烦、失眠、腰膝酸软者,多为心肾不交。 5、阴汗 指外生殖器及其周围汗出的症状。多因下焦湿热 郁蒸所致。
2、寒热往来有定时 指病人恶寒战栗与高热交替发作,每日或 二三日发作一次,发有定时的症状。兼有 剧烈头痛、口渴、多汗等症。常见于疟疾。 因疟疾侵入人体,潜伏于半表半里的膜原 部位,入与阴争则寒,出与阳争则热,故 恶寒战栗与高热交替出现,休作有时。
二、问汗 汗是阳气蒸化津液经玄府达于体表而成。 正常人在体力活动、进食辛辣、气候炎热、 衣被过厚、情绪激动等情况下出汗,属于 生理现象。 若当汗出而无汗,不当汗出而多汗,或仅 见身体的某一局部汗出,均属病理现象。 病理性汗出的有无,与病邪的侵扰和机体 正气的亏虚有着密切的关系。 询问时,应首先询问病人汗出与否。若有 汗,则应进一步询问汗出的时间、多少、 部位及其主要兼症;若无汗,则应重点询 问其兼症。
2、潮热 指按时发热,或按时热势加重,如潮汐之有定时 的症状。 下午3-5时(即申时)热势较高者,称为日晡潮 热,常见于阳明腑实证,故亦称阳明潮热。由于 胃肠燥热内结,阳明经气旺于申时,正邪关键剧 烈,故在此时热势加重。 午后和夜间有低热者,称为午后或夜间潮热。有 热自骨内向外透发的感觉者,称为骨蒸发热,多 属阴虚火旺所致,由于阴液亏虚,不能制阳,机 体阳气偏亢,午后卫阳渐入于里,夜间卫阳行于 里,使体内偏亢的阳气更加亢盛而生内热,故午 后和夜间有低热。 发热以夜间为甚者,称为身热夜甚。常是温病热 入营分,耗伤营阴的表现。
中医诊断学
一、中医诊断学的主要内容
中医诊断学主要包括诊法、辨证、诊断综 合运用和病历书写等内容。
二、中医诊断的基本原理
1、司外揣内 2、见微知著 3、以常衡变
三、中医诊断的基本原则
1、整体审察 2、诊法合参 3、病证结合
第一章 问诊
问诊是医生通过对病人或陪诊者进行有目 的的询问,以了解病情的方法。 问诊是中医诊察疾病的基本方法之一。
(一)问疼痛的性质 1、胀痛 指疼痛兼有胀感的症状。是气滞作痛的特点。 2、刺痛 指疼痛如针刺之状的症状。是瘀血致痛的特点。 3、冷痛 指疼痛有冷感而喜暖的症状。常见于膝脊、脘腹、 四肢关节等处。寒邪阻滞经络所致者,为实证; 阳气亏虚,脏腑经脉失于温煦所致者,为虚证。 4、灼痛 指疼痛有灼热感而喜凉的症状。火邪窜络所致者, 为实证;阴虚火旺所致者,为虚证。
(三)局部汗出 1、头汗 又称但头汗出。指汗出仅见于头部,或头颈部汗 出量多的症状。可因上焦热盛,迫津外泄;中焦 湿热蕴结,湿郁热蒸,迫津上越;元气将脱,虚 阳上越,津随阳泄;进食辛辣、热汤、饮酒,使 阳气旺盛,热蒸于头等导致。 2、半身汗 指病人仅一侧身体汗出的症状。或左侧,或右侧, 或见于上半身,或见于下半身,但汗出常见于健 侧,无汗的半身是病变的部位,多见于痿病、中 风及截瘫病人。多因风痰、痰瘀、风湿等阻滞经 络,营卫不能周流,气血失和所致。
(二)特殊汗出 1、自汗 指醒时经常汗出,活动尤甚的症状。多见于气虚 证和阳虚证。因阳气亏虚,不能固护肌表,玄府 不密,津液外泄,故见自汗,动则耗伤阳气,故 活动后汗出尤甚。 2、盗汗 指睡则汗出,醒则汗止的症状。多见于阴虚证, 因阴虚阳亢而生内热,入睡则卫阳由表入里,肌 表不固,内热加重,蒸津外泄而汗出;醒后卫阳 由里出表,内热减轻而肌表得以固密,故汗止。 若气阴两虚,常自汗、盗汗并见。
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三、现病史 现病史是指病人从起病到此次就诊时疾病 的发生、发展及其诊治的经过。现病史应 从以下四个方面进行询问。 1、发病情况 主要包括发病的时间,是突然发作,还是 缓慢发生;发病的原因和诱因;最初的症 状及其性质、部位,当时曾作何处理等。 2、病变过程 医生了解病人的病变过程,一般可按疾病 发生的时间顺序进行询问。
一、问寒热
指询问病人有无怕冷或发热的感觉。寒与热是临 床最常见症状,是辨别病邪性质和机体阴阳盛衰 的重要依据,为问诊的重点内容,故张景岳将其 列为《十问歌》之首。 “寒”指病人自觉怕冷的感觉。临床上有恶风、 恶寒和畏寒之分。病人遇风觉冷,避之可缓者, 谓之恶风;病人自觉怕冷,多加衣或近火取暖而 不能缓解者,谓之恶寒;病人自觉怕冷,多加衣 或近火取暖而能够缓解者,谓之畏寒。 “热”指发热,包括病人体温升高,或体温正常 而病人自觉全身或局部(如手足心)发热。
第二节 问诊的内容
问诊的内容主要包括一般情况、主诉、现 病史、既往史、个人生活史、家族史等。 询问时,应根据就诊对象,如初诊或复诊、 门诊或住院等实际情况,有针对性地进行 询问。
一、一般情况
一般情况包括姓名、性别、年龄、婚否、 民族、职业、籍贯、工作单位、现住址等。
二、主诉
主诉是病人就诊时最感痛苦的症状、体征 及其持续时间。如“发热咳嗽3天,加重1 天”。 主诉往往是疾病的主要矛盾所在,一般只 有一两个症状,即是主症。通过主诉常可 初步估计疾病的范畴和类别、病情的轻重 缓急。因此,主诉具有重要的诊断价值, 是了解、分析和认识疾病的重要线索。询 问时,医生首先要善于抓住主诉。
问寒热,首先应该询问病人有无怕冷或发热的症 状。如有寒热的症状,必须询问怕冷与发热是否 同时出现,还应注意询问寒热的新久、轻重程度、 持续时间的长短,寒热出现有无时间或部位特点, 寒热与体温的关系,寒热消长或缓解的条件,及 其兼症等。
临床上常见的寒热症状有恶寒发热、但寒不热、 但热不寒、寒热往来四种类型。 (一)恶寒发热 指病人恶寒与发热同时出现,是表证的特征性症 状。其机理是外邪侵袭肌表,正气与邪气相互斗 争,卫气宣发失常所致。外邪袭表,卫阳被遏, 肌腠失于温煦则恶寒;邪气外束,正邪交争,卫 阳失于宣发,则郁而发热。 由于感受外邪性质的不同,寒热症状可有轻重的 区别。临床上常见以下三种类型: 1、恶寒重发热轻-风寒表证的特征 2、发热轻而恶风-伤风表证的特征 3、发热重恶寒轻-风热表证的特征