超验主义及代表人物
人物素材_梭罗
• 毕业后他回到家乡以教书为业。 • 1841年起他不再教书而转为写作。在拉尔 夫· 沃尔多· 爱默生的支持下，梭罗在康科德 住下并开始了他的超验主义实践。这时期， 梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给 超验主义刊物《日晷》（Dial）写稿，之后 各地的报纸杂志上都有他的文章问世。他在 文学上是一个打破偶像崇拜的人。他难得感 谢大学给他的益处，也很看不起大学，然而 他实在得益于大学不浅。
• “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自 偏。”梭罗正是带着对现实生活的怀疑才来到林中投 入这种实验生活的，他并非存心抵制现代文明。他是 希望通过自己的实验告诉人们不要为繁杂纷乱光怪陆 离的资本主义商品社会所迷惑，失去了生活的方向和 意义。其实当年梭罗也是一个普普通通的人，一个年 仅30多岁的年青人。与其他大多数人相比，只不过他 更善于思考，不甘心将生命中的大部分时间花费于生 计。他赞同“先验论”的主张，提倡人们将更多的时间 从事自己所喜欢的事业。他用自己在瓦尔登湖的实践 向世人证明了这样一个现实，即人们的确将生命的意 义搞颠倒了。
毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。 写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴 运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想 其他作品有政论《论公民的不服从义务》（又 深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。 1845年， 译为《消极抵抗》、《论公民抗命》、《公民不 在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食， 服从论》）（1849）、《没有规则的生活》（ 体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文 1863 ），游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及 《瓦尔登湖》（又译为《湖滨散记》）（ 1854），成为 梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。《瓦尔 超验主义经典作品。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多 登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公 部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有 力，朴实自然，富有思想性，在美国 19世纪散文中独树一 民不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公 帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢 民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。 迎的非虚构作品。[1]
英语故事-Henry David Thoreau
英语故事Henry David Thoreau亨利·戴维·梭罗，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。
Henry David ThoreauHenry David Thoreau (born David Henry Thoreau; July 12, 1817 – May 6, 1862) was an American author, poet, naturalist, tax resister, development critic, surveyor, historian, philosopher, and leading transcendentalist. he is best known for his book Walden, a reflection upon simple living in natural surroundings, and his essay, civil disobedience, an argument for individual resistance to civil government in moral opposition to an unjust state.Thoreau’s books, articles, essays, journals, and poetry total over 20 volumes. Among his lasting contributions were his writings on natural history and philosophy, where he anticipated the methods and findings of ecology and environmental history, two sources of modern day environmentalism. His literary style interweaves close natural observation, personal experience, pointed rhetoric, symbolic meanings, and historical lore; while displaying a poetic sensibility, philosophical austerity, and “Yankee”loves of practical detail. He was also deeply interested in the idea of survival in the face of hostile elements, historical change, and natural decay; at the same time imploring one to abandon waste and illusion in order to discover life’s true essential needs. He was a lifelong abolitionist, delivering lectures that attacked the fugitive slave law while praising the writings of Wendell Phillips and defending abolitionist John brown. Thoreau’s philosophy of civil disobedience influenced the political thoughts and actions of such later figures as Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, and Martin Luther king, Jr. Thoreau is sometimes cited as anindividualist anarchist. though civil disobedience calls for improving rather than abolishing government –“I ask for, not at once no government, but at once a better government”–the direction of this improvement aims at anarchism: “‘that government is best which governs not at all;’ and when men are prepared for it, that will be the kind of government which they will have.”Early life and educationHe was born David Henry Thoreau in Concord, Massachusetts, to John Thoreau (a pencil maker) and Cynthia Dunbar. His paternal grandfather was of French origin and was born in jersey. His maternal grandfather, Asa Dunbar, led Harvard’s 1766 student “Butter rebellion”, the first recorded student protest in the colonies. David Henry was named after a recently deceased paternal uncle, David Thoreau. He did not become “Henry David” until after college, althoughhe never petitioned to make a legal name change. He had two older siblings, Helen and John Jr., and a younger sister, Sophia. Thoreau’s birthplace still exists on Virginia road in concord and is currently the focus of preservation efforts. The house is original, but it now stands about 100 yards away from its first site.Portrait of Thoreau from 1854amos Bronson Alcott and Thoreau’s aunt each wrote that “Thoreau”is pronounced like the word “thorough”, whose standard American pronunciation rhymes with “furrow”. Edward Emerson wrote that the name should be pronounced “Thó-row, the h sounded, and accent on the first syllable.”in appearance he was homely, with a nose that he called “my most prominent feature.” of his face, Nathaniel Hawthorne wrote: “Thoreau is as ugly as sin, long-nosed, queer-mouthed, and with uncouth and rustic, though courteous manners, corresponding very well with such an exterior. But his ugliness is of an honest and agreeable fashion, and becomes him much better than beauty.” Thoreau also wore a neck-beard for many years, which he insisted manywomen found attractive. However, Louisa may Alcott mentioned to Ralph Waldo Emerson that Thoreau’s facial hair “will most assuredly deflect amorous advances and preserve the man’s virtue in perpetuity.” Thoreau studied at Harvard University between 1833 and 1837. He lived in Hollis Hall and took courses in rhetoric, classics, philosophy, mathematics, and science.A legend proposes that Thoreau refused to pay the five-dollar fee for a Harvard diploma. in fact, the master’s degree he declined to purchase had no academic merit: Harvard College offered it to graduates “who proved their physical worth by being alive three years after graduating, and their saving, earning, or inheriting quality or condition by having five dollars to give the college.” his comment was: “let every sheep keep its own skin”, a reference to the tradition of diplomas being written on sheepskin vellum.Civil disobedience and the Walden years: 1845–1849Thoreau embarked on a two-year experiment in simple living on July 4, 1845, when he moved to a small, self-built house on land owned by Emerson in a second-growth forest around the shores of Walden Pond. The house was not in wilderness but at the edge of town, 1.5 miles (2.4 km) from his family home. On July 24 or July 25, 1846, Thoreau ran into the local tax collector, Sam Staples, who asked him to pay six years of delinquent poll taxes. Thoreau refused because of his opposition to the Mexican-American war and slavery, and he spent a night in jail because of this refusal. (The next day Thoreau was freed, against his wishes, when his aunt paid his taxes.) The experience had a strong impact on Thoreau. In January and February 1848, he delivered lectures on “the rights and duties of the individual in relation to Government”explaining his tax resistance at the concord lyceum. Bronson Alcott attended the lecture, writing in his journal on January 26: heard Thoreau’s lecture before the lyceum on the relation of the individual to the state– an admirable statement of the rights of the individual to self-government, and an attentive audience. His allusions to the Mexican War, to Mr. Hoar’s expulsion from Carolina, his own imprisonment in concord jail for refusal to pay his tax, Mr. Hoar’s payment of mine whentaken to prison for a similar refusal, were all pertinent, well considered, and reasoned. I took great pleasure in this deed of Thoreau’s. —Bronson Alcott, Journals (1938)Thoreau revised the lecture into an essay entitled resistance to civil government (also known as civil disobedience). In May 1849 it was published by Elizabeth Peabody in the aesthetic papers. Thoreau had taken up a version of Percy Shelley’s principle in the political poem The Mask of Anarchy (1819) that Shelley begins with the powerful images of the unjust forms of authority of his time –and then imagines the stirrings of a radically new form of social action. At Walden Pond, he completed a first draft of a week on the concord and Merrimack Rivers, an elegy to his brother, John, that described their 1839 trip to the White Mountains. Thoreau did not find a publisher for this book and instead printed 1,000 copies at his own expense, though fewer than 300 were sold. Thoreau self-published on the advice of Emerson, using Emerson’s own publisher, Munroe, who did little to publicize the book. Its failure put Thoreau into debt that took yearsto pay off, and Emerson’s flawed advice caused a schism between the friends that never entirely healed. In august 1846, Thoreau briefly left Walden to make a trip to Mount Katahdin in Maine, a journey later recorded in “Ktaadn,” the first part of The Maine Woods.Thoreau left Walden Pond on September 6, 1847. Over several years, he worked to pay off his debts and also continuously revised his manuscript for what, in 1854, he would publish as Walden, or life in the woods, recounting the two years, two months, and two days he had spent at Walden Pond. The book compresses that time into a single calendar year, using the passage of four seasons to symbolize human development. Part memoir and part spiritual quest, Walden at first won few admirers, but today critics regard it as a classic American work that explores natural simplicity, harmony, and beauty as models for just social and cultural conditions.。
拉尔夫 沃尔多 爱默生
美国思想家文学家诗人
01 早年经历
03 人物评价
目录
02 文学生涯
基本信息
拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803年5月25日－1882年4月27日），生于美国波士顿。 美国思想家、文学家、诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物，是新英格兰超验主义最杰出的代言人。美 国总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。代表作品《论自然》，《美国学者》。其中《论自然》 被认为是新英格兰超验主义的圣经，而《美国学者》被誉为“美国思想文化领域的独立宣言”。他的哲学思想吸 收了欧洲唯心主义先验论，发展成为超验主义。
他的第一任妻子是埃伦·塔克，她在20岁时因罹患肺结核，于1831年2月8日过世。
1832年，一次与教会干事关于圣餐服务的管理权争执及关于公众祈祷的疑虑让他辞职了。1832年以后，爱 默生到欧洲各国游历，结识了浪漫主义先驱华兹华斯和柯尔律治，接受了他们的先验论思想，对他思想体系的形 成具有很大影响。
签名在1832年至33年间，爱默生到欧洲旅游，这段经历记载在《英国人的性格》（English Traits） （1856年）中。在旅途中，他遇到了威廉·华兹华斯、柯尔律治、约翰·斯图尔特·密尔和托马斯·卡莱尔。
文学生涯
论文集
人物影响
论文集
1840年爱默生任超验主义刊物《日晷》的主编，进一步宣扬超验主义思想。后来他把自己的演讲汇编成书， 这就是著名的《论文集》。《论文集》第一集于1841年发表，包括《论自助》（"Self-Reliance"）、《论超灵》 （"Over-soul"）、《论补偿》、《论爱》、《论友谊》等12篇论文。三年后，《论文集》第二集也出版了。这 部著作为爱默生赢得了巨大的声誉，他的思想被称为超验主义的核心，他本人则被冠以“美国的文艺复兴领袖” 之美誉。
查尔斯·艾夫斯与超验主义
24 MUSIC LOVER文字_段咏Transcendentalism in Charles Ives’s Music查尔斯·艾夫斯与超验主义无论是在政治、经济还是文化和地理意义上，新英格兰地区都可以被视作早期美国的代表。
这里作为“美国文化的摇篮”，在宗教、科学、文学等方面日渐繁荣，不仅孕育了多样的哲学思想和文学思潮，还培养出了许多深受其影响的作曲家，其中最有代表性的一位便是查尔斯·艾夫斯（Charles Ives ）。
查尔斯·艾夫斯是一位在国际上享有盛誉的美国古典音乐作曲家，被视作二十世纪初期美国古典音乐创作的领军人物之一。
虽然他的大多数作品在其有生之年不受青睐，但不论是民谣与古典音乐元素的结合、作曲技法的聚集了一批具有新思想的青年。
他们认为，在美国占据统治地位的加尔文教中的原罪、宿命论和“人无力自救”的观念与以冰冷的“唯理论”为哲学基础的唯一神教派，严重阻碍了社会精神的健康发展。
于是，为了反抗加尔文教与唯一神教派对人性的负面影响，以美国思想家爱默生为代表的一批学者撰写出了强调个人独立自主的《论自立》、推崇人们独立思考的《美国学者》、赞颂自然的《论自然》，以及将自然与人的作用视作高于神明存在的《神学院献辞》等等。
他们认为，超验主义是一种理想主义，它包括了对直觉知识的信仰、对人自身价值的作为艾夫斯创作技法与超验思想的集大成之作，《第四交响曲》令人感觉到“听着它，仿佛一会儿直接看到了爱默生的灵魂，一会儿又看到了艾夫斯的灵魂”。
开拓性创新，还是对配器和演奏手法的试验性探索，都足以使他的音乐配得上“美国音乐的根源之一”这一称号。
通过对其创作技法构成与运用的分析，我们不难从中观察到他的整体风格、创作观念，以及宏观文化背景下对彼时的美国超验主义（Transcendentalism ）思想的直接反映。
在康德哲学中，“超验存在”是指超越一切经验之外而存在的“灵魂”“世界”“上帝”“物自体”等等，而我们常听闻的“超验主义”则是十九世纪初兴起于美国新英格兰地区的一场带有宗教色彩的思想文化解放运动。
朱厄特小说的超验主义思想
朱厄特小说的超验主义思想摘要《尖尖的枞树之乡》作为美国乡土文学家朱厄特的代表作品，一直被视为对美国19世纪末20世纪初缅因州海边小镇独特生活方式的记录及对残酷的美国现实的反映。
然而，从哲学思想角度分析，这部小说却蕴含着深刻的始自爱默生、梭罗的超验主义思想。
小说中的超验主义思想体现在朱厄特对杜撰的海边小镇的环境描写及对主要人物托德太太思想、行为的叙述中。
朱厄特在小说中推崇超验主义思想的目的在于抵制工业化、商业化给人们带来的精神束缚，并且帮助人们找到精神自由的途径。
关键词：超验主义托德太太缅因州海边小镇萨拉·朱厄特中图分类号：i106.4 文献标识码：a引言萨拉·朱厄特（sarah orne jewett）是美国19世纪后半期著名的乡土作家之一，她的作品多以家乡缅因州渔业生产和船舶制造业为主的海边小镇为背景，《尖尖的枞树之乡》是其代表作。
《诺顿美国文学》认为，朱厄特等乡土作家作品旨在将美国各地方因工业化而逐渐消失的独特的生活方式保存下来，同时这些乡土作家在作品中也反映了严酷的美国现实。
乡土作家的小说常被归结为现实主义作品，而在《尖尖的枞树之乡》中，朱厄特对杜撰的海边小镇自然环境的描写及对托德太太生活的叙述却蕴含着深刻的始自爱默生、梭罗的超验主义思想。
一美国超验主义思想美国超验主义思想源自于欧洲的浪漫主义思想。
18世纪后半叶，欧洲发生了一次价值观的根本转变，它改变了西方世界的生活和思想。
这一根本转变原因如下：1、欧洲盛行启蒙主义思想对于理性的过分推崇阻碍了人类情感，使得人们转向感性；2、科学技术的发展、资本主义制度的上升促进了物质的文明并给人带来了一定程度的自由；但是，资本主义物质文明给人带来自由的同时，又使人与人、人与社会、人与物质之间的关系恶化。
新的文明给人带来了新的束缚，人与物的对峙和对个人独立和极端自由的强调成为浪漫主义文学的核心思想。
作家们喜爱自然风光、异域风情，厌恶资本主义的现实和都市文明，强调对内心世界的深入挖掘。
不被物质束缚的名人故事
不被物质束缚的名人故事案例一：简单的艺术·梭罗三把椅子的故事梭罗大家都不陌生，哈佛大学毕业生，美国著名的作家、哲学家，超验主义代表人物。
说到梭罗，我们都能够想到他的一本书——《瓦尔登湖》，这本书描绘了梭罗两年多时间湖畔生活里的所见、所闻和所思。
对此，有人说，这个世界上没有人对自然细致的描摹能够超过梭罗，也确实是，梭罗对自然的喜欢，可以说是浸透在骨子里的，可以说梭罗把自己的一生都交给了大自然。
在1845年的时候，梭罗在瓦尔登湖畔修了一个小木屋，两年后，梭罗离开了这个。
这个小木屋非常简单，只有三把椅子，梭罗对此的解释是，一把椅子自己独处的时候坐，另外两把朋友来了的时候坐。
为什么这样做，他就是想用自己的实际行动告诉世人，简单的生活方式，同样能够拥有高质量的幸福，幸福和物质没有太大关系，并非占有物质越多就越幸福。
他的故事，告诉我们，人心欲望难填，欲望一旦打开，便永无止尽，甚至成为物质的奴隶，不如好好享受简单的生活。
对此，梭罗也有过总结：“房子说到底不过是一个座位而已，如果是一个乡村座位更好。
”他的这句话就是告诉我们，生活尽量简单，不要被物质所约束。
另外，梭罗对自己两年湖畔生活总结时说到：“简单，简单，还是简单。
”案例二：袁隆平：强者的低调人物类纪录片《时代我》，第一集介绍袁隆平。
片子很少展现他的光辉成就，反而通过记录普通生活让我们看到了袁隆平的另外一面。
令人印象深刻的是袁老三位孙女首次出镜的场景。
她们梳着相似的娃娃头，穿着朴素，言谈举止满是童真与质朴。
孩子说，小时候，她们并不知道爷爷是什么很厉害的人物。
在学校时，老师曾问过她:“知不知道你爷爷是干啥的?"女孩却摇摇头说:“我爷爷是天天看天气预报的。
”后来在课本上学到一篇关于爷爷的课文，同学们纷纷投来羡慕的眼神。
她们才发觉自己的爷爷跟别人不一样。
一提到袁隆平，我们都会肃然起敬。
作为享誉国内外的“杂交水稻之父”，农业领域的泰山北斗……如此有名望的人物，行事却极为低调。
高考语文作文素材整理：梭罗的作文素材选编及解读
高考语文作文素材：梭罗的作文素材选编及解读基本介绍亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau，1817-1862)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。
其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。
1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（1854），成为超验主义经典作品。
《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品。
素材一：个性选择不随众，有一舍必有一得【典型事迹】刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，他却能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，继续他的漫长的散步与各种各样的研究，每天都对于自然界有些新的认识。
这一选择实在是难得的——这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望!【适用主题】舍得，静守心灵，选择，坚守，个性【时事关联】周浩放弃北大选择某技师学院。
他解释说：“当年选择志愿听从了父母老师的意见。
其实，我喜欢鼓捣东西，和生命科学专业不来电。
”【真题链接】(2014四川卷)站起来世界属于你【解读】“站起来”是一种形象化的表述，可以泛指一个人甚至是一个国家在某一方面做出不同的选择或是取得一定的成就。
对于我们年轻人而言，若能于“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的当下“站起来”，做出不随众的选择，这本身就是一种值得称道的成就。
敢于不随众，坚守心灵选择的人，迟早会实现自我价值和社会价值，世界也必然属于你。
周浩弃北大选择自己热爱的技校，假以时日，必定会在其热爱的行业有所建树，他的世界值得期待。
大学者梭罗正是因为懂得随性而为，个性选择不随众，于千万追名逐利的友伴之中“站起来”选择了听随自我，亦是选择了成就未来。
素材二：瓦尔登湖边的诗意人生【典型素材】梭罗曾向《小妇人》的作者露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。
超验主义回顾
１３ 年 爱默生出版 的 《 ａ ｒ》 ８６ ｎ ｔ ｅ 在美 国文学 界引起 了巨大的轰 ｕ 动。 它宣扬 “ 宇宙 由自然和精神组成 ， 神无处不 在” 当时人们已 精 。 经厌倦了富兰克林的陈词滥调 ， 一股新 的思潮 开始席卷美 国大地。 “ 然 之声 ” 自 将美 国浪漫主义推到了新 的阶段 ， 到其顶峰 ， 并达 这便
索罗讨厌人类社会的制度他通过自己的作品和行为与国家开战身边的人对改造外部世界表现出浓厚兴趣比如修铁路电报法国大革命等却不肯花一刻时间来反省自己的精神这些让他很是反感
理 论 探 新
超 验 主 义 回顾
杨
（ 无锡 职业技 术 学院
中图分类号 ： ７ ． Ｂ１４ ２ 文献标识码 ： Ａ
松
江苏 ・ 锡 无 ２４２ ） １ １１
要的观点 ， 发展及其对美 国文 学的影响， 一步分析 了其代 表人物 进 索罗的思想及其现 实意义。
关键词ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
超验主义
精神
爱默生 索罗
新英格 兰超验主义在美 国文 学史中是非常 重要 的。它鼓舞并 造就 了一代著名 的作 家， ： 如 爱默生 、 索罗 、 霍桑 、 尔维尔 、 埃 惠特曼
再次， 超验主义强调个人 的重要性 ， 个人是社会 最重要 的组成
总有一天它将开出真理之花 。 他深信 自 ” 然界 的每一件事物或现象 都是我们要表 达的思想和感觉 的原始象 征。他对与 自然独处 乐此
不疲 ， 甚至呆在 柴堆旁 ， 对着柴堆 滔滔不 绝长达半小时之久 。在他
眼里 ， 苔藓和松树都如 同人类一样不朽。
《 瓦尔登湖 》 包含多个层次 ， 但首先 它是 一本 自我教化 和人走
向完美 的书。索罗认为人类最重要 的事情是要能够 自我满 足并努
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超验主义（英文：Transcendentalism，也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”）是美国的一种文学和哲学运动。
它兴起于1830年代的新英格兰地区，其领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生，经过不断发展成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。
超验主义强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，具有强烈的批判精神。
其社会目标是建立一个道德完满、真正民主自由的社会，表现了乌托邦式的理想色，其精神并成为美国文化中一个重要遗产。
超验主义的特点超验主义追求人的自由的精神成为美国文化中一个重要遗产。
这种思潮发源于单一神教，同时又接受了浪漫主义的影响，强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，其结果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成为可能。
超验主义具有强烈的批判精神，其社会目标是建立一个道德完满、真正民主自由的社会，尽管带有乌托邦的理想色彩。
超验主义的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影——“世界将其自身缩小成为一滴露水”（爱默生语）。
它强调万物本质上的统一，万物皆受“超灵”制约，而人类灵魂与“超灵”一致。
这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。
超验主义的主要思想观点有三。
首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。
超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。
其二，超验主义者强调个人的重要性。
他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。
因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。
理想的人是依靠自己的人。
其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。
在他们看来，自然界不只是物质而已。
它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。
因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。
超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。
这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。
爱默生有句名言——“相信你自己”，这句话成为超验主义者的座右铭。
这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的“人性恶”、“命定论”等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的美国式文化奠定了基础。
正因为爱默生的超验主义观点摒弃了加尔文教派神为中心的思想，认为在某种意义上，“人”就上帝，才使得超验主义明显地烙上资本主义上升期的时代轰烈：“一个人一定能够成为他想成为的人。
”而这种素来被称为美国平民宗教的自立自强，激励了美国民族精神的发展完善。
因此，超验主义者的贡献就在于在理想主义的旗帜下重新审视了“美”的哲学命题，解放了美国思想，也使美国文学（包括散文创作）从模仿英国及欧洲大陆的风格中脱颖而出，开创了美国文艺复兴时期。
其实，“超验主义”作为一种并不确切的戏称，也许只在认识论的意义上表现了这一思潮的一个特征，即崇尚直觉和感受，而这一思潮的意义也许更重要地是体现在它热爱自然，尊崇个性，号召行动和创造，反对权威和教条等具有人生哲学蕴涵的方面，它对于美国精神和文化摆脱欧洲大陆的母体而形成自己崭新而独特的面貌产生了巨大影响。
代表人物美国超验主义也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”是美国的一种文学和哲学运动。
与拉尔夫·沃尔多·爱默生和玛格丽特·富勒有关，它宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生。
拉尔夫·爱默生美国超验主义（American Transcendentalism）是美国的一个重要思潮，它兴起于十九世纪三十年代的新英格兰地区，但波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。
它是与拉尔夫·沃尔多·爱默生以及梭罗相关的一种文学和哲学运动，宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
超验主义是美国文学的第三个阶段，真正开始影响美国的文学风格。
一般认为，爱默生是超验主义的倡导者，他的散文，特别是他的演讲，令人感到亲切，声音奇异，带有强烈的个人感情色彩；他的散文在端庄凝重的说教之中每每流溢出特有的富有魅力的睿智、幽默感和文学、哲思的深度来。
他的言词文本雄辩有力而辉煌，语调变幻莫测，显示出他的深奥的文学技巧来。
1831年，爱默生辞去波士顿第二教堂的圣职到欧洲去旅游。
其间，他会见了不少当时的文学名人，诸如英国诗人、散文家瓦特·兰德（Walter Savage Landor），诗人柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge），华兹华斯（William Wordsworth）和苏格兰散文家、历史学家卡莱尔（Thomas Carlyle）。
特别是他在苏格兰乡间会见了卡莱尔之后，开始了两位文学家的终生友情和通信。
梭罗1837年，当爱默生作《美国学者》演讲时，另一名超验主义的集大成者梭罗（Henry David Thoreau）刚从哈佛大学毕业。
对于很多人而言，梭罗是一本教科书，通过他，人们可以用自然界发生的事实来理解世界，于是世界便成了一个供人阅读、品味、咀嚼的整体。
他希冀过简单的生活. 梭罗说过：“我之所以走进林间并不是想生活得便宜些或者更昂贵些，而是想以最少的麻烦做些个人想做的事。
”因此，他的文字细腻而自然，充满了一个敏感的作家和一个深思熟虑的哲人对大自然的至诚的感受和感动。
比起爱默生的演说和写作，梭罗更多地是实践和行动，在他的性格中，那种崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的精神，和那种曾经在美国的开发，尤其是西部的开发中表现出来的勇敢、豪迈、粗犷、野性的拓荒者精神存在某种内在的联系。
从现在的历史资料来看，人们无法了解梭罗是否亲自聆听爱默生的演讲，但梭罗一生实践了爱默生在《美国学者》中的召唤：更多地关注美国本土，追求美国本土的独创性。
作为一场融欧洲与美国思想潮流于一体的思想运动，它催生了美国散文一系列经典之作：《自然》（Nature，1836）、《美国学者》（The American Scholar，1837）、《知识的自然历史》（Natural History of Intellect，1893）、《瓦尔登湖》（Waldon，or Life in the Woods，1854 梭罗著），等等。
十九世纪的美国被一些历史学家认为是独特的美国文化诞生和成长的时期，是继政治独立之后美国精神、文化从欧洲大陆的母体断乳而真正独立的时期。
正是在这样的特殊时代，以爱默森和梭罗等为代表的“超验主义”思潮“破空出世”，成为美国人的精神独立宣言。
教义它的主要教义有一下几条： 1.至善【absolute good】 2.纯洁无暇【unspotted innocence of nature] 3.人具有神性【humanity was godlike and that evil was nonexistent appeared to be an optimistic folly] 超验主义的来源有四： 1.欧洲浪漫主义文学【the romantic literature of Europe】 2.新柏拉图主义【neo-Platonism】 3.德国理想主义哲学【German idealistic philosophy】 4.东方神秘主义【Oriental mysticism】拉尔夫·爱默生全名拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803年－1882年），生于波士顿，美国思想家、文学家。
爱默生是确立美国文化精神的代表人物，被称为“美国的孔子”、“美国文明之父生平与经历爱默生出生于波士顿，他的父亲是威廉·爱默生是一位知名的一位论派牧师。
他逐渐从他相信的教义趋向公式化，并在他的小品《论自然》（Nature）（1837年）发表超越论的哲学。
爱默生在即将过八岁的两周前父亲过世（1811年），隔年他被送到了波士顿拉丁学校就读。
在1817年10月爱默生14岁时，他入读哈佛大学并且被任命为新生代表，这个身份让他获得免费住宿的机会。
为了增添微薄的薪水，寒假期间他会到Ripley 伯父在马萨诸塞州瓦胜市的学校进行辅导及教学事务。
1821年爱默生从哈佛大学毕业后，他协助自己的兄弟在母亲的家中设立一所给年轻女性就读的学校，这是在他于切尔姆斯福德设立自己的学校以后的事；当爱默生的兄弟前往哥廷根读神学时，爱默生负责主持这所学校。
之后数年，爱默生都过著担任校长的日子，然后进了哈佛大学神学院，并于1829年以一位论派牧师的形象崭露头角。
1832年，一次与教会干事关于圣餐服务的管理权争执及关于公众祈祷的疑虑让他辞职了。
他的第一任妻子是埃伦·塔克，她在二十岁时因罹患肺结核于1831年2月8日过世。
爱默生是查尔斯·爱默生（Charles Wesley Emerson）的远亲。
查尔斯也同样是论派牧师，他以自己的姓氏为名成立了爱默生学院（Emerson College）。
他们的祖先汤玛斯·爱默生是在1640年移民至马萨诸塞州的易普威治定居，是这个牧师家庭的先驱。
在1832年至33年间，爱默生到欧洲旅游，这段经历记载在《英国人的性格》（English Traits）（1856年）中。
在旅途中，他遇到了威廉·华兹华斯、柯尔律治、约翰·斯图尔特·密尔和托马斯·卡莱尔。
在旅程结束后，爱默生与凯雷仍继续联系，直至凯雷于1881年逝世，爱默生在美国充当凯雷的代理人。
爱默生的旅游地点不限于英国，他也去了法国（于1848年）、意大利和中东。
1835年，爱默生在美国马萨诸塞州康科特买了一所屋子，很快就成为城中最重要的市民之一。
他在那里亦娶了第二任妻子利迪亚·杰克逊。
他称她为利迪亚人而她称他为爱默生先生，俩人生下的孩子是华都、艾伦、伊蒂丝和爱德华·爱默生。
艾伦是以他前妻的名字命名，这是利迪亚的建议。
文学生涯1835年9月，爱默生和其他志趣相投的知识分子创立了“超越俱乐部”，直到1840年7月，爱默生用化名出版了他在1836年9月创作的第一本小品文《论自然》（Nature)。
当作品成为超越论的基本原则时，很多人立即认为这是意大利的作品。
1838年他获邀回到哈佛大学神学院为毕业典礼致词。
他的评论立刻震惊整个新教徒的社会，因为他说明了当耶稣是一个人时，他并不是神（当时人们宁愿没有听到这样的言论）。
因此，他被谴责是一名无神论者，并毒害了年轻人的思想，面对着这些批评他并没有作任何回应或辩护。